本文包括读《父亲》有感、父亲与我读后感（464字）、父亲的自行车读后感（479字）、我和我的哑巴父亲读后感（482字）、《父亲的病》读后感（488字）、好好做父亲读后感（507字）、父亲的麦芽糖读后感（510字）、父亲的病读后感（513字）、父亲的布底鞋读后感（513字）等500字左右的读后感优秀作文8篇，供您参阅。
父亲与我读后感_464字
绘本《爸爸和我》，这本书的作者是英国的大卫·卢卡斯。
这本书的画风很简单，文字也很简单，就是讲述了小熊和爸爸度过的一天。
小熊感觉无聊了，就坐在爸爸肚子上，让爸爸陪他玩。爸爸和小熊一起散步，走出了很远。小熊不满意单单是散步，他仍然觉得无聊。
这时他和爸爸发现了一截树枝，爸爸把树枝分成两段。爸爸自己一段，小熊一段。爸爸先是画了一条直线，又画了一条直线。最后爸爸画了一架梯子。爸爸和小熊开始玩爬梯子的游戏。
爸爸又画了一轮弯月，小熊依依不舍的和梯子道别。
他们在月亮上，可真开心。小熊爸爸和小熊画了好多好多的星星。小熊开心极了。仿佛他们真的在月亮上了，渐渐的暮色笼罩了大地，满天的繁星出现了。小熊和爸爸看到了流星。
小熊玩累了，他饿了，爸爸指着不远处的房子说：“看，我们的房子”。他们就手拉手回家了。妈妈在门口迎接他们。她开心的说：“你们回来了”。
这本书的线条极其简单，可是简单中却含着丰富的内涵。它告诉我们：教育其实很简单，就在日常生活中。只有放空孩子，孩子才能爆发出无限的想象力。要学会尊重孩子。
成语依依不舍：依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。如：明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。”又如：晚会结束已经大半天了，同学们才依依不舍地离去。
父亲的自行车读后感_479字
一篇短小的文章，使我泪流满面；一个平凡的故事，使我获益匪浅；一种平凡的真爱，使我心情澎湃。父爱，一种多么隐蔽的真爱，父亲，是一个多么伟大字眼。《父亲的自行车》这篇感人肺腑的文章，解释了伟大而令人尊敬的父亲深深的爱。
父亲用自己破旧的自行车，在一条道路上行驶何止三五年、有何止八九年呀！这一条道路就是“我”漫长的求学之路。父亲的爱又何止这一点？对于儿子的作业是道道检查，为儿子的成功又是昼夜难眠。最使人感动的是当父亲接到儿子被疾病差点夺去性命的消息是，他不远千里，在没有末班车的情况下，他爬山涉水行了一夜，冒险攀上火车，再搭上老乡拖拉机，竟在第二天傍晚赶到了家……
在我们的生活中，我们常常会忽视我们的父亲。有的人说：“十岁的小孩子崇拜父亲，二十岁的青年鄙视父亲，四十岁的中年人怜悯父亲。”这是父亲应该做的吗？父亲的功劳一点也不逊于母亲！对我来说，这个世界上，父亲是值得一辈子崇拜的人！如果我门是一棵树苗，父亲就会是一片绿地；如果我门是一条小鱼，父亲就会是一潭清水。父亲就像是一座大山，永远是我们的依靠。父爱如上，父亲的爱无怨无悔、无尽无期、荡气回肠！
成语不远千里：不以千里为远。形容不怕路途遥远。如：《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘支，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”又如：两个壮士不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？（明·施耐庵《水浒全传》第四十七回）
成语泪流满面：眼泪流了一脸。形容极度悲伤。如：明·罗贯中《三国演义》第110回：“言讫，以印绶付之，泪流满面。”又如：听完这个故事，他已经泪流满面。
我和我的哑巴父亲读后感_482字
今天，在珠峰奥赛学校，王老师给我们读了一篇非常感人的文章？《我和我的哑巴父亲》，我听完后非常感动。
故事说的是一个20岁的小女孩，从小就恨她爸爸。恨她爸爸是个哑巴，但有一次，父亲从死神那里，抢回了他的生命？他在回家接父亲的时候出了车祸！当时她已不省人世，头像个瘪葫芦，医生说她救不活了，但是，她的哑巴父亲拿出卖豆腐赚来的钱，有淡淡的豆腐味儿的钞票，想尽办法，在父亲的努力下，人是救活了，可却变成了植物人。过了一个月，她在父亲的精心照顾下终于睁开了眼睛。大家都说，从没看见过他父亲这么执着，这么坚强，在他生病的时候，父亲竟没有流一滴眼泪，在手术室外，父亲走来走去，竟磨穿了一双鞋！他不停地动着嘴皮，竟让嘴上起满了水泡！因为他相信，他的女儿一定不会死，就算倾家荡产，也要把女儿的命救回来。从此，他们父女俩变的更加友善。
这就是父爱的力量！我们也应该想一想，自己对父母的态度是不是也很冷淡？不把他们的话当一会事，把他们的话当耳边风，觉得总是在唠叨，就会应付着说：“知道了，知道了。”
但其实他们的每一句话，都包含着一份关心，一份温暖，一份亲情，更是一份爱！
成语当耳边风：比喻对听到的话毫不在意。如：《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”又如：他把爹妈的劝告当耳边风，结果一误再误，后来竟铸成大错。
成语铸成大错：铸成大错[zhù chéng dà cuò]，意指错，锉刀，即“鑢”。磋治骨角铜铁的工具。“铸成大错”指以铁铸出大的锉刀。以“错”亦有“错误”之意，因而双关比喻造成重大的错误。典出《资治通监·卷二六五·唐纪八一·昭宣帝天佑三年》。[源]《资治通监·卷二六五·唐纪八一·昭宣帝天佑三年》初，田承嗣镇魏博，选募六州骁勇之士五千人为牙军，厚其给赐以自卫，为腹心；自是父子相继，亲党胶固，岁久益骄横；小不如意，辄族旧帅而易之，自史宪诚以来皆立於其手。天雄节度使罗绍威心恶之，力不能制。朱全忠之围凤翔也，绍威遣军将杨利言密以情告全忠，欲借其兵以诛之。……秋，七月，朱全忠克相州。时魏之乱兵散据贝、博、澶、相、卫州，全忠分命诸将攻讨，至是悉平之，引兵南还。全忠留魏半岁，罗绍威供亿，所杀牛羊豕近七十万，资粮称是，所赂遗又近百万；比去，蓄积为之一空。绍威虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之，谓人曰：“合六州四十三县铁，不能为此错也！” 宋·苏轼〈赠钱道人〉诗（据《苏东坡全集·前集·卷一四》引）书生苦信书，世事仍臆度。不量力所负，轻出千钧诺。当时一快意，事过有余作。不知几州铁，铸此一大错。我生涉忧患，常恐长罪恶。静观殊可喜，脚浅犹容却。而况钱夫子，万初事不作。相逢更何言，无病亦无药。另可参考：宋·孙光宪《北梦琐言·卷一四》[典故]唐末魏博节度使田承嗣拥兵自重，招募骁勇壮丁五千人，组成牙军（有如自卫队），父子相继，称雄割据，骄横难制。後魏博改为天雄，由罗绍威接任节度使，对於牙军的跋扈蛮横十分恨恶，却无力铲除。朱全忠时任宣武节度使，因讨伐黄巢有功，封为梁王，即後来的後梁太祖朱温。罗绍威引朱全忠的军队讨伐牙军，虽然大获全胜，但朱全忠却驻守在魏博，没有撤走。罗绍威被迫必须负担他们庞大的军需物资，朱全忠又时常要求贿赂，不到半年的时间，魏博府库为之一空。罗绍威後悔不已，感叹地说道︰“合六州四十三县铁，不能为此错也！”错，锉刀之意，就字面解之，本指聚合六州四十三县的铁，也不能铸成如此大的锉刀，但因“错”也有“错误”之意，乃隐含合六州四十三县的资源，也无法满足朱全忠的需索，也等于说求助於朱全忠，实为大错误。可谓一语双关，道尽无限悔意。後来这两句话被浓缩成“铸成大错”，用来比喻造成重大的错误。
《父亲的病》读后感_488字
这是由一场病引发的对一个时代的呐喊。
本文讲述了鲁迅先生儿时因父亲患病请了两位当地盛传“贤”名的医生治病的事，最终父亲走了，神医却逍遥自在。
这是封建社会的迷信思想结出的苦涩果实。
记忆最深的不是“神医”荒诞的言行，而是患者家人所为，不管作为父母还是子女，都认为花大量的钱请“神医”就能治好家人的病。受到当时环境的熏陶，他们尽管对“神医”的话将信将疑，却总免不了为一份奇怪的药方劳心费力，最终看着一碗碗“良药”下肚。
与其说是庸医们丧尽医德，草菅人命，不如说迷信思想根深蒂固。医生们迷信，随随便便看过几本书就说自己会治病，根据鬼神之说演变来的药就是灵丹妙药。百姓们迷信，面对庸医，听之任之，没有科学意识。鲁迅先生的这篇文章处处都能看到他的讽刺，他的呐喊：“病、病、病，迷信才是通病啊！”
这不仅是个人的病，更是中国旧社会的病。这样辛辣的、批判的笔触，犹如一桶冷水泼在烈火上，不禁惊醒了当时的社会，更提醒了站在今日看历史的我们。
父亲死前的声声叹息，敲醒的，怕是一众人愚昧的心。鲁迅先生的笔笔文字，唤醒了多少人浑浑噩噩的大脑。
记录本身，即已是反抗。
成语草菅人命：草菅人命[cǎo jiān rén mìng]，意指菅，一种多年生的野草。“草菅人命”比喻轻视人命，任意加以残害。语本《大戴礼记·保傅》。[源]《大戴礼记·保傅》殷周之前以长久者，其辅翼天子有此具也。及秦不然，其俗固非贵辞让也，所尚者告得也；固非贵礼义也，所尚者刑罚也。故赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人三族也。故今日即位，明日射人，忠谏者谓之诽谤，深为计者谓之訞诬，其视杀人若艾草菅然。岂胡亥之性恶哉？彼其所以习导非其治故也。另可参考：汉·贾谊《新书·卷五·保傅》、《汉书·卷四八·贾谊传》[典故]贾谊是汉文帝时著名的文人，曾被派往长沙做长沙王的老师，後来又被召回京师，任命为梁怀王的老师。梁怀王刘揖是汉文帝的小儿子，汉文帝非常宠爱他，希望他能多读书，所以请贾谊来教导他。但是贾谊认为，除了教皇子读书外，最重要的是要教他做人的道理。他认为商朝、周朝之所以能长久立国，是因为所用来辅佐天子的，是相承的传统与制度，然而秦朝就不是这样了，他们所崇尚的是诡诈和刑罚，毫不注重谦虚和礼让。假使像赵高那样，教导胡亥的全是一些严刑酷法，那麽所学到的不是砍头、割鼻子，就是诛杀三族的事情。所以胡亥今天才继位，明天就射杀人。对於尽忠进谏的臣子，认为他们是蓄意毁谤；对於有深谋远虑的臣子，认为他们在妖言惑众。所以把杀人的事当作像割野草一样。这难道是因为胡亥的天性本就邪恶吗？其实不然，而是当初教导他的人，没有教他走上正道，没有教导他处世为人的道理，才会导致这样的结果。後来“草菅人命”这句成语就从这段故事中“视杀人如艾草菅然”（把杀人看成割野草一样）演变而出，用来比喻轻视人命，任意加以残害。
成语灵丹妙药：灵：灵验。非常灵验、能起死回生的奇药。比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法。如：元·无名氏《玩江亭》第二折：“灵丹妙药都不用，吃的是生姜辣蒜大憨葱。”又如：望大圣爷爷早发灵丹妙药打救。——清·李绿园《歧路灯》第四十七回
好好做父亲读后感_507字
收到孙云晓老师倾力之作《好好做父亲》有些日子了，一直都在认真的看。之前就有看过孙老师的关于家庭教育方面的一些书籍，让我在育儿的道路上受益匪浅感谢孙老师的辛勤付出。
我是一位八零后妈妈，属于对孩子的事非常勤快的这种类型，在孩子的问题上都是一手操办，我能解决的事情决不会“麻烦”孩儿爸。虽然之前也了解过父亲在家庭教育中的重要性，但没有引起我的重视，在对待老公带孩子方面我是各种嫌弃。所以当我拿到这本书的时候就想着应该先自己看，看完之后再推荐给老公。
这本书从孩子的各个时期来说明父亲的重要性。书里利用生活中我们经常会遇到的各种鲜活生动的案例来分析，这样在阅读的过程中我们也可以更好的理解，不会显得枯燥乏味，当我们在与孩子的交流过程中遇到相似的问题时我们可以先借鉴书中的方法，当我们能获得孩子的认同时再加上自己的方法融会贯通，我想这应该也是孙老师的目的，给我们在育儿道路上指出方向，但具体的怎么做还得我们自己去努力，老师教得再好，也得学生学进去，做父亲不是职业而是事业，需要一个男人用一辈子的时间来完成，当然也需要妈妈们给爸爸机会。
希望已经成为父亲的和即将成为父亲的男士们都能抽空看看这本书。真的受益颇多。
成语融会贯通：融会贯通[róng huì guàn tōng]，意指形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。语出宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一。[源]宋·朱熹〈答姜叔权书〉其一（据《朱子文集·卷五二》引）如邵子又谓“心者，性之郛郭”，乃为近之，但其语意未免太麤。须知心是身之主宰，而性是心之道理，乃无病耳。所谓“识察此心，乃致知之切近者”，此说是也。然亦须知，所谓“识心”，非徒欲识此之精灵知觉也，乃欲识此心之义理精微耳。欲识其义理之精微，则固当以穷尽天下之理为期，但至於久熟而贯通焉，则不待一一穷之，而天下之理固已无一毫不尽矣。举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然後能融会贯通，以至於此。今先立定限，以为不必尽穷於事事物物之间，而直欲侥幸於“三反知十”之效，吾恐其莽卤灭裂，而终不能有所发明也。[典故]朱熹是南宋著名的理学家，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，为集宋代理学大成者。“理”是朱熹学说的核心，在《朱子语类·卷一·理气上·太极天地》中，朱熹认为“未有天地之先，毕竟是先有此理”，由理生出阴阳万物。但是人不是生而了解理，为了穷究此天地之理，朱熹提出“格物致知”，即透过对事物的研究观察，才能获得“理”，读书正是其中一个重要的方法。当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐，且天地之理何其庞杂，怎麽可能完全穷尽？於是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识，将一切的法则与行为视为心性的呈现。朱熹对此提出不同的看法，他在〈答姜叔权书〉一文中说到：认为一个学者必须先有紮实的学术基础後，才能够举出一例就通晓其他各事，并且将所学到的知识加以融合、贯穿，最後获得全面的领会。如果没有打好学问的基础，只一味地思考，就希望能举一反三、闻一知十，通常都会流於空想而不切实际。後来原文中的“融会贯通”演变为成语，用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿，进而获得全面通彻的领会。
成语举一反三：举一反三[jǔ yī fǎn sān]，意指反，推论。“举一反三”指从一件事情类推，而知道其他同类的事情。语本《论语·述而》。後用“举一反三”形容人於学习中善於触类旁通。[源]《论语·述而》子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”[典故]在《论语·述而》篇中，孔子曾说过他教导学生的方法，十分重视求知动机和启发，他要学生主动地去思辨事理，而不只是被动地依循或死记。他说：“我教导学生时，他如果不对道理先去思考，想求明白而仍有所疑惑时，我是不会去开导他。如果他不是已经经过思虑，只因困在某个关键处，想说却说不出来时，我是不会去启发他。如果我举一个四方形的东西为例子，我已经提示他一个角，而他却还不能推想到其他三个角，我就不再教导他了。”在这段话中，孔子强调了主动学习和思辨能力的重要。缺少主动学习和思辨能力的人，他只能一味接受别人的说法，却无法去自我推论，所得到的知识也就不够紮实了。所以一位好老师，他会注重启发式的教育，让学生不但能主动去学习而且还能养成触类旁通的推论能力。《论语》原文中的“举一隅不以三隅反”，後来就演变成“举一反三”这句成语，就是用来形容人於学习中善於触类旁通。
父亲的麦芽糖读后感_510字
最近，我们在语文课上学习了课文《父亲的麦芽糖》，使我有很大的感触。
课文讲述的是：卖麦芽糖的老李和他的儿子阿德生活在一个小镇子上，所有人都喜欢老李的麦芽糖，除了阿德。从小备受父亲宠爱的阿德为家中的贫穷和父亲的工作感到自卑，多年后的他离开了家乡，在大都市过上了体面的生活。有一次，老李意外受伤了，赶回家的阿德看着已经苍老的父亲，终于明白了父亲的不容易，他放下心中的隔阂，主动拿起麦芽糖饼吃起来。
比起如水的母爱，父爱是沉重的、是无声的。在大雨滂沱的时候，父亲会撑着雨伞来接你回到温暖的家；在你受伤时，父亲也许不会有母亲那般温柔关心的语句，但他会用伟岸的肩膀把你背起，任你在他的肩头哭泣；在你手足无措时，他会一声不响地出现在你身边，帮助你重新获得勇气和信心……
不要以为父亲没有母亲那么爱你，不要以为父爱没有母爱伟大。父亲也很爱你，只是他没有母亲那么敏感，他没有母亲那么善于表达。但是只要你仔细观察，会发现父爱随处可见。
父亲要的回报并不多，一句平平常常但充满温暖的问候、下班时的一杯热水，都能让他很感动。所以，学会感恩吧。
这篇不长的短文教会了我许多。希望全天下的父母都能得到儿女的一份微不足道的感恩。
成语一声不响：指不发出一点声音。如：曾朴《孽海花》第31回：“仿佛菊笑一声不响的闪了进来，像猫儿戏蝶一般，擒擒纵纵地把自己搏弄。”又如：他坐在那里一声不响。
成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。
父亲的病读后感_513字
文/李昂
鲁迅的童年之花虽然已凋谢，但在黄昏时仍能拾起来，在这里其中有一朵花，虽然不是姹紫嫣红，但它却让我感触颇深。这朵花就是《父亲的病》
文章回忆了儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了那些人巫医不分，故弄玄虚，勒索钱财和草菅人命的实质。
由此，我联想到当时中国的落后，不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上，综合国力上又何尝不是固步自封呢？正如曾国藩在《原才》中的两句诗“风俗之原薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。”和“风俗之于人心也，始乎微而终不可御者也。”如果这两位“名医”就是《原才》中的“一，二人”那么中国更是难以走出落后的泥沼。
读后也暗暗佩服鲁迅的文笔，表面上冷静地叙述了事件的始末，却暗念着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺，如握一管如椽之笔，蘸那满腔心血，将守旧势力骂得入骨三分。正如郁达夫形容鲁迅的文字：“鲁迅的文体简练得像一把匕首能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消两言三语就可以把主题道破。”
这篇文章更是提醒我们，当下应刻苦学习，提升素养，不断进取发展，使我们伟大的民族摆脱愚昧，繁荣富强，这才是我们交的最好的一份读后感！
成语姹紫嫣红：姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。如：明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”又如：见垂柳拖丝，拂境清幽；姹紫嫣红，迎风弄鸟，别有一种赏心之境。——清·禇人获《隋唐演义》六十九回
成语故弄玄虚：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。如：《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”又如：似乎在故弄玄虚，不叫人懂，真使人纳闷。——邓拓《你看山水风景美不美》
父亲的布底鞋读后感_513字
自从我读了《父亲的布底鞋》这篇作文时，我颇有感受。
文中父亲之所以一直穿着布底鞋，那是因为他认为虽然我现在是有钱人，但是血管里流的是农村的血，骨子里有农村人的那份质朴和忠厚。
每当父亲穿起布底鞋，就会想起小时候；父亲小的时候，家里很穷，父亲没有衣服穿，吃不饱肚子，但是，父亲刻苦学习，每次考试都得第一名。在贫困的威胁下，许多同学都辍学回家放羊，可作者的父亲咬着牙，用他宽阔的肩膀和晶莹的汗滴硬是供父亲念完了初中。父亲以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚老实，取得了全县第一名的好成绩。
就因为这样，在爷爷心中升起一片愁云：“娃争气，可哪来的学费上学呢？”就在第二天早上，村里的人提着米、鸡和钞票来送父亲。父亲的四奶奶在父亲走时，塞给父亲一双布底鞋，还对父亲说：“这年头大伙儿困难是实情，可人活一辈子，不能老想着自己，还要多替别人想想，谁家没有这个难处啊？你四奶奶我活倒这把骨头就盼子孙后代能出人才，将来做个大官，让咱们村子所有人都能吃饱饭，孩子都能念上书。人不能光活自己。”这就是父亲一直穿布底鞋的真正原因。
我读了《父亲的布底鞋》以后明白了一个道理：人得讲良心，不能只图自己过得好，还要多替别人想想！人不能光活自己！
成语子孙后代：一个祖先的直到最远一代的后裔。如：路遥《平凡的世界》第五卷第22章：“树活皮，人活脸，他金家的子孙后代都成了众人唾骂的对象！”又如：我们要对子孙后代负责。
成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。
