本文整理了为祖国自豪（1126字）、孝心不能等待读后感（1127字）、狼图腾第一章读后感（1145字）、优美散文读后感（1080字）、新学校十讲读后感（1094字）、由平凡的世界想到的（1138字）、国学名著读后感（1142字）、让每一朵梦想都开花—读《遥远的风铃》有感优秀作文（1105字）等1100字左右的初一读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
为祖国自豪_1100字
心潮澎湃地读完了>的最后篇章，心情激动万分，有无限的感慨积存在心中。在我国五千年的历史长河中，涌现出了各种各样的人物。在我们中华名族的历史上，有多少英雄豪杰，仁人志士为了解救人民的苦难，挽救民族的危亡，奋起呐喊，流血斗争，直至献出自己的生命。戚继光严厉治军，驱逐倭寇，维护了国家的安定；郑成功挥动长剑收复台湾，扞卫祖国统一；革命党人秋瑾面对敌人的屠刀，发出“秋风秋雨愁煞人”“为国牺牲敢惜身”的呐喊……正是这些杰出人物的英勇奋斗，浴血奋战，才使我们的历史闪烁出更加灿烂的光华。从书中，我更深刻的感觉到我们的民族是勇敢、勤劳、智慧的民族：我们的祖先创造了光辉灿烂的科学与文化。万里长城屹立于群山之巅，昭示着后人，启发者来着；“四大文明”的广泛传播，促进了世界的文明进步；宋应星的>被称为“十七世纪中国科技的百科全书”，李时珍的>记录准确完整，被誉为“东方医学巨典”……我们的祖先为我们古老华夏竭诚尽忠，为我们民族的历史写下了光辉的篇章，历久弥香。作者的笔触，开启了天地混沌的远古时代，走过漫漫的秦皇汉武，唐宗宋祖，一直延伸到鸦片战争的战场上隆隆的炮声，绘声绘色地向读者展示了一个个惊天动地的历史故事，栩栩如生地再现了一位位“各领风骚数百年”的英雄人物。作者用饱蘸激情的笔，讴歌了一代英豪的精神、意志、信仰和气概。这本书不仅告诉我们历史事实，历史成就与英雄人物，而且激发我们去探求，启发我们去思索：应该如何继承中华民族的优良传统，如何发扬爱国精神，如何在历史上再结硕果……透过那文字的帷幕，我们仿佛看见先人们在探求：探求富国强的方法，探求繁荣文化的基础，探求解放新中国的道路，探求领先于世界前沿的“秘方”……一次失败了，他们不会灰心，而是鼓起信心，继续前行；又一次失败了，他么不会畏惧，为了千千万中国人，他们要努力奋斗！回想自己的曾经，遇到难题总是不会静下心来，努力思索，不会迎难直上，挑战自我，更多的充当着“缩头乌龟”的角色，遇到困难轻言放弃。与书中的人物们比起来，不禁十分羞愧。看过这本书后我明白了：要肯吃苦才能成功，做生活的强者，命运的主人。同时也暗下决心，要以他们为榜样，努力奋斗。祖国历史上的一切辉煌事迹，一切英雄人物都牵动着我们每一个炎黄子孙的心，激发着我们的爱国热情，五千年的浩大历史画卷使我们年轻的一代想到：古人终生探求的东西，有的已经成为现实，有的已有了明确的答案。而我们应继续去写那“五千年”以后的东西，不是用手，而是用行动，去奋斗、去振兴国家。把国家建设的更加壮美，是我们青年义不容辞的责任，这不是花前月下的轻松愉快，是努力拼搏，是汗水。你听，创造新时期的号角已吹响，时代在呼唤着我们，我们应踏着老一辈的足迹，去迎接光辉灿烂的明天！
成语万里长城：指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。如：《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝万里长城！’”又如：吞珪既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？——清·陈忱《水浒后传》第十二回
成语花前月下：本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。如：唐·白居易《老病》诗：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”又如：花前月下，几度销魂，未识多情面，空遗泪痕。——明·胡文焕《群音类选·红叶记·红叶重逢》
孝心不能等待读后感_1100字
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年！然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
记得前年回老家有位朋友对我说：多少年来，他梦想给母亲买一套房子，装修好，然后接老人与自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天！那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。据说，比尔？盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实作为父母想到的不仅仅是你每次给予的金钱和物资，当然这些也不能够满足你那份骄傲的虚荣心，更不能以此去报答父母对子女的无私奉献。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动，建议身边的朋友能够抽出时间拜读一下，相信也能从中受到很大的启发，心境得到一次巨大的洗理和升华。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年！然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
记得前年回老家有位朋友对我说：多少年来，他梦想给母亲买一套房子，装修好，然后接老人与自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天！那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。据说，比尔？盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实作为父母想到的不仅仅是你每次给予的金钱和物资，当然这些也不能够满足你那份骄傲的虚荣心，更不能以此去报答父母对子女的无私奉献。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
成语溘然长逝：指死去。如：梁启超《饮冰室诗话》：“乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳。”又如：延至十二月十五日，即溘然长逝。——冯玉祥《我的生活》第七章
成语孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。如：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”又如：他长年累月孜孜不倦地工作。
狼图腾第一章读后感_1100字
我曾询问过许多人，狼在他们心目中的形象是丑陋，矮小，残忍的一种动物，不如狮虎威风，不如猎豹疾速。大家似乎更愿意把威风凛凛，高大威猛这种词用来形容百兽之王。但是读过《狼图腾》之后，我才发现草原狼对于草原民族的影响远大于狮虎。
大家都知道成吉思汗带领他的蒙古大军灭金灭南宋让中国改朝换代的那段历史吧。成吉思汗在他在任期间发动过大规模的战争，征服几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。不过在这之前却有一个鲜为人知的故事。成吉思汗的祖爷爷，一个名叫孛端察儿的老人当年被逼到深山，差点饿死，无奈之下只得偷偷地跟着狼，捡狼吃剩下的食物吃。他就靠这个维生，一直坚持到了亲人找到他，接他下山。成吉思汗的家族——孛儿只斤家族就是从孛端察儿这一代走上历史舞台的。狼是他的救命恩人，也是成吉思汗的救命恩人。
而且自古历来，草原狼就以它卓越的智慧，组织性纪律性以及独特的军事才华与草原人斗智斗勇。在长期的斗争中，草原游牧民族就从狼身上学到了许多，从而磨练了一身强健的体魄。狼就像他们的老师教会了他们勇敢、坚强、智慧、忍耐、热爱生命、永不屈服。或许没有草原狼的存在成吉思汗的骑兵就不会这么骁勇善战。可以说，是狼改变了蒙古人。
这也就难怪草原人会把狼作为图腾了。图腾是什么呢？是一种精神。到底是什么精神呢？我一直没有弄明白。
直到看到最后，看到小狼不愿意被牛车拖着走，顽强抵抗，纵使喉咙被磨出血，纵使爪子已经血肉模糊，纵使一次又一次摔倒，它也不愿意退让。我看着是十分的心疼，心里情不自禁的把自己想成它：和牛车走不就好了，因为性命最重要啊。我也曾暗自庆幸着这是一个明智的决定。但是狼却与我不同，被牛车拖走是能力有限的问题，绝不跟它走是原则问题。我想这就是狼性的精神，我一直苦苦思索追寻的精神——永不服输，勇往直前，坚毅刚强。也是草原人崇敬的精神，敬仰的图腾。
鲁迅先生曾说：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”这所谓的民族魂在我看来就是一种精神，狼性的精神。如果我们能够发扬这样的精神那么又怎么会被人烧掉圆明园；如果我们能够发扬这种精神就不会在清朝的时候被海外的几千号人打到被迫签订如此多的不平等条约了；如果我们能发扬这样的精神怎么可能在二战结束的时候作为战胜国却找不到一席之地。
当然现在的狼性精神不是你打我一拳我不能忍气吞声一定要还你一脚，而是积极向上、勇往直前、不服输的精神。在学习上对于知识如饥似渴，即使遇到困难也绝不低头绝不认输，抱着一股子钻劲，这是我看过《狼图腾》之后给自己的要求，我也希望大家都能学习这种精神。有了这种精神什么事做不成？什么梦想不能实现？
我真心的希望草原狼的精神能成为民族魂。成为每一个人心中的信仰，一种力量！
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
成语血肉模糊：血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。如：冯玉祥《我的生活》第24章：“弟兄们让不开路，被火车碾的断腰折骨，血肉模糊。”又如：仔细看去，这条路上血肉模糊成了一片，没有一个干净的尸体。——巴金《家》二十五
优美散文读后感_1100字
阅毕毕淑敏的散文，越发觉得她正如一本厚实、却蕴含了人生哲理 的智慧之书。她善于发现生活之美的双眸是那精美的封面；她那有影响力而优美的文笔则为书的内容；她的人生经历便是书中的美景图片。
散文集中，我最为欣赏，也最为感动的是一篇长散文《大雁落脚的地方》。
本文讲述了作者出生于新疆巴岩岱。而自己小时候懵懵懂懂地认为：巴岩岱—一个有旷野，有八柱十分气派的“大烟袋”码成一排，袅袅的白气上升的地方，而自己便出生在这些“大烟袋”下面；长大后才知晓，自己出生在巴岩岱的俄式木屋里，那是一个美丽的地方——门口有条清冽的小溪，屋旁有棵郁郁葱葱的树，远处有座小山。母亲怀自己时，吃什么都无味，后来有个老兵，让母亲吃了一千多只鸽子才生下作者。
作者与母亲来到这幢木屋前。母亲安宁了，作者却思索道：当我有朝一日，一切归于永恒，背负黄土，仰望星空检点一生：你啊你，可对得起三千银翅，一蓬清凉的绿荫，木屋上古旧的木纹与那位老兵？
当我看到这时，感慨万千，掩卷沉思，发现封面是一只橙黄色的蝴蝶在一片翠绿色的海洋中翩翩飞舞着。这只蝴蝶不就是作者面对出生之地的一颗赤诚之心吗？这片绿海不就是作者梦寐以求的出生之地吗？心飞进了出生之处，飞进了那生命起源的神圣之处。
追寻生命的起源，是对生命的尊重，是感恩于我们生命的创造者—父母。那并不单单只是简单的重回生命的始发站，而是在与之相逢的那一刹那、一瞬间，体悟生命的美好，生命的精致。它美好，是因为它是爱的承载；它精致，是源于它的珍贵之处。由此我感悟到：我们应当珍惜好生命，走好每一步，这就是对父母最大、最好的回报。
还有一篇《佑护灾难中的孩子》让我的感触极深。一个3岁的小女孩，在一次突如其来的车祸中，失去了母亲。在悲怆之中，小孩只说了三句话：第一句话是在仔细看了看自己的母亲之后说的：我妈妈流了那么多血，她死了；第二句话是小孩默默注视人权翻动妈妈的尸体之后说的：我妈妈死了之后，我不要后妈；第三句话是人们问她你知道发生了什么事之后说的：我妈流了好多血……一下子就死了……我听见头顶上轰的一声……我不要后妈。
这是多么普通却又令人潸然泪下的话语啊！一个小女孩是最需要保护的人啊！也许她身上没有血痕，但我知道，她的心已经被洞穿；也许她的神经 没有被折断，但我知道她的大脑 激烈震荡；也许她的视力依然完整，但我们知道她的眼前有挥之不去的阴暗……
我衷心的希望她能从此站立，享有一个安宁、明媚的人生！我衷心的希望她能从此擦干泪水，享有一个快乐、健康 的人生！我衷心的希望她能从此忘记悲怆，享有一个无畏、安全的完美人生！
成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折
成语郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。如：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱！”又如：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有郁郁葱葱的气象。——叶圣陶《游泳》
新学校十讲读后感_1100字
在书中，我很喜欢李校长提出的“客户”概念。作为一名教育工作者，我们首先要搞清楚我们的客户是谁，也就是我们的服务对象是谁。以前有句话是对谁负责，他跟服务对象是两个概念。每一位教师，每一位干部都找到自己的客户是谁，都去听一听客户的心声，听一听他们的抱怨，发现抱怨背后的问题，寻找背后的原因，特别利用鱼骨图来量化问题的归因分析很受启发。
李校长提出“流程”的概念。他说，寻找流程中的问题，这是一个解决问题的方法。流程变了，结果才会改变；流程合理了，结果才会理想。任何工作都有流程，任何工作的失误都是流程中某个环节出了问题。现在想来，无论哪项工作，都应先理清程序，科学安排各个环节，并采用严谨的操作模式以保证好的结果。我们的好多工作都没有明确的流程，因而结果不好时无人承担责任。有时有流程而不执行，也造成不好的结果。如不同时期的家长会，教师的培训，课堂教学等等。甚至购买图书都是有流程的。
希贵校长推荐了一位学者从学生导向这个角度总结出了好学校的6个特征：在这样的学校里，教师受人尊重；学校关心并公平地对待每一个学生；学生的同伴关系是和谐；有着丰富的可供每一位学生选择的课程；学校里充满着学生喜欢的地方和喜欢的活动；学生在学校里能够做好对未来的准备。美国一位学者从教师导向层面对好学校总结的6个基本特征：在这样的学校里，要有一位得到教职员工大力支持并愿意将自己的时间和精力都投入到团队建设中的校长；学校有明确的愿景、目标；学校是以结果为动力的组织构架；学校的管理人员和教师对高质量绩效和成果有共同的追求；学校形成不断进步的合作文化；强调团队合作的激励机制和认可系统。始终有学生向往，教师愉悦的学校是我的期待，我想也是我的同仁的期待。
李校长在书中提出了失败的新定义，勇敢地承认教育存在很多失败之处。他敏锐察觉到从不失败的教育及教育改革是有问题的。我深有感触。浪费机会就是失败。一位名人到校是个机会，他离校后写的感谢信是个机会，开学典礼是个机会，道歉日是个机会。所有的对学生发展有影响的契机都是机会。我校创造了许多课程，就是创造了许多机会。为了学生的发展，我们应该不遗余力的开发课程，抓住机会。
影响力闲置就是失败。教师、校长都有影响力，要充分发挥才能促进学生发展。为不该自己决策的事情决策也是失败；反复提同样的要求更是失败。模糊的管理让人无所适从、用错误的方法纠正错误、教育力量孤军奋战、主次不分、不懂放弃、身边的人想法越来越少等都是失败。
总之，读李校长的书，我思考了教育的真谛，我思考了我们将怎样梳理学校的文化特色，怎样才能建设一所学生快乐、教师幸福、社会满意的新学校。
成语无所适从：无所适从[wú suǒ shì cóng]，意指适，专主。“无所适从”指不知听从谁才好。◎语本《左传·僖公五年》。後世借以比喻不知怎麽办才好。[源]《左传·僖公五年》晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之『无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。』寇雠之保，又何慎焉！守官废命不敬，固雠之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《左传·宣公十二年》伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”[典故]据《左传·僖公五年》载，春秋时，晋献公爱宠妾骊姬，立她为夫人。後来骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，於是设计陷害太子申生，和两位公子重耳与夷吾。骊姬先怂恿献公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齐和她妹妹与献公生的儿子卓子留在身边。又派士蒍去筑蒲城和屈城。士蒍知道骊姬离间献公父子的阴谋，所以城筑了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向献公控告士蒍办事不力。士蒍为自己辩解道：“臣听说：『如果没有丧事却悲伤，忧愁必然接着到来；没有兵患却筑城，必会被敌人据守。』既然会被敌人据守，又何必完成它呢？担任官职而不服从君命，是不敬；把敌人可以据守的城池筑得坚固，是不忠。一个失去忠敬的臣子，还拿什麽事奉国君？希望您能够以修养德行的方式来巩固宗子的地位，又有甚麽城池比得上呢？”士蒍退下後，又感慨地赋诗明志，诗云：“如今国家混乱的情势，就像破旧狐裘上的毛一样纷乱，一个国家有了好多位君主，我真不知该听从谁的命令才好！”典源又见《左传·宣公十二年》。言楚国与晋国交战，楚庄王见到晋军声势浩大，本想退兵，但是臣子伍参力主迎战，并分析敌情说：“晋国的执政者是新上任的，不能发布号令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。晋军的三个统帅无法专权行事，想听命又没有上司下令，如此一来，大军该听谁的命令才好呢？所以这次战役，晋军必败。”“无所适从”在此亦为不知听从谁才好的意思。後来“无所适从”这句成语就从这里演变而出，但多用来比喻处理一件事却不知如何是好。
成语声势浩大：声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。”又如：声势浩大的游行队伍，迈着整齐的步伐向主席台走来。
由平凡的世界想到的_1100字
沉默中给《平凡的世界》暂时勾上了句点，我却仍然陶醉其中，久久不能作罢下来。静静用大脑，铺开书中的文字，领略这个从未被读者遗弃的平凡的世界不平凡的深刻。我有过对那个年代社会阴暗面的不平与愤慨，也有对不幸或幸运恋情的惋惜和感慨。是啊！一个人就是一个世界，命运是曲折离奇的，而生活终是在前行着的......
尽管历史的年轮是从上世纪七十年代行进到了现在，我还是喜欢拿过去同现在作些比较，哪怕是一小点，一小面，我都要去用那时与当今的对比，折腾半天去思考，基于这些，作为当代的中学生，也由《平凡的世界》想到了：
我认为，文革并不完全像绝大多数的参考书中说的那样，是“完全没有任何价值”的。那个年代，它自有它自己的闪光点。虽然那个时候有许多极左的弊端：不让人读书，不搞文化课的学习，人们的物质生活极度贫乏。但是，那个年代，也同样拥有更多我们当代人所失去的激情。是的，社会的进步让我们确实衣食无忧，物质文明却没有推动信仰的提升，物质上的满足加速了炽热心灵的冷却，在这个科技发达的今天，许多人失去了“天不怕，地不怕”的向前冲的那股劲，更不用谈及远大理想与团队精神了，在某些人眼里，没有家，更没有国，只有他们自己的利益。这几代的孩子，更是被歪曲了“鼓励式教育”给活生生的惯成了一个比一个薄的“林妹妹”，那个久远的年代，家里人被批斗后，不仅不会哭，反而会很坚强的去安慰他们。现在这样真正在挫折中成长，具有担当意识的孩子有多少个呢？
说罢了这些，祖国的发展需要优秀的接班人——孩子。父母是孩子的第一任老师，只有好的家庭才能给孩子有个良好的认知。而只有门当户对，又有共同语言的两个人，才会支撑起一个真正的家庭。因此，我也想与大家聊聊我在怀着敬畏之心，拜读此书后，又对人类的爱情萌生的另一个小想法。
虽然距离我这个初中生有好多步之遥，但我们在今后终究要遇到。人生有多种不同情感，可当爱情到来时，我们又应如何而对呢？当然，我们既不能做孙少安那种为了逃避而草草选择的人；也不能像金波那样为了一个人孤独终生；更不能像兰花那样因为一时之欢，就不论人品的一时冲动去选择，最终给自己和家人带来伤痛。最理智可取的爱情，应该如同孙少平，知道什么是适合自己的，而且能站在对方的角度，懂得放手，无私的不因为自己，去葬送她人美好的前途，而是理智的去选择那个可以和自己相伴的人。
扯得有些远了哦，书中始终是以平凡的语言描述了这个平凡的世界，我却从《平凡的世界》中感受到了作者用生命语言扞卫的一部百万字的巨著，这是何等的一种创作激情呀！而我最需要在此书中找到些什么呢？我想应该是一种力量，一种积极进取，在苦难中奋斗的精神，人生中不管处在什么样的境遇，我都要保持火热般的激情，不仅战胜失败，还要去超越胜利……
成语天不怕，地不怕：形容无所畏惧，什么都敢干。如：清·文康《儿女英雄传》：“原来姑娘天不怕，地不怕，就怕膈肢他的膈肢漥。”又如：天不怕，地不怕，就怕老婆打电话。
成语门当户对：门当户对[mén dāng hù duì]，意指形容结亲的双方家庭经济和社会地位相当。语本《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后》。[源]《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后》文德郭皇后，安平广宗人也。祖世长吏。后少而父永奇之曰：“此乃吾女中王也。”遂以女王为字。……后早丧兄弟，以从兄表继永後，拜奉车都尉。后外亲刘斐与他国为婚，后闻之，敕曰：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势，强与他方人婚也。”后姊子孟武还乡里，求小妻，后止之。遂敕诸家曰：“今世妇女少，当配将士，不得因缘取以为妾也。宜各自慎，无为罚首。”[典故]“门当户对”原作“门户匹敌”。据《三国志·后妃传》载，曹丕篡汉称帝後，立郭氏为皇后。当时郭皇后有个叫做刘斐的亲戚，想要藉着自己是皇亲国戚的身分，强迫他国人通婚。郭皇后知道这件事之後，就告诫刘斐说：“亲戚们应当从乡里之中，选择经济、地位相当的人家通婚，不可仗着自己是皇亲国戚的身分，就强迫他国人民联姻。”後来“门当户对”这句成语就从这里演变而出，用来形容结亲的双方家庭经济和社会地位相当。
国学名著读后感_1100字
我国的国学博大精深，历史悠久的文明古国，随着时间的积淀，留给我们的是何等厚重何等多元的经典啊！
《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。
其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。
而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论着，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。
从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
成语顾名思义：顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。如：《三国志·魏书·王昶传》：“欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”又如：桂花蝉顾名思义，想是香味如桂花，或因桂花开时乃有，未详。——鲁迅《两地书》七七
成语勤俭节约：勤劳而节俭。形容工作勤劳，生活节俭。如：路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”又如：章诒和《往事并不如烟·正在有情无思间》：“那年月提倡的是艰苦朴素、勤俭节约。”
让每一朵梦想都开花—读《遥远的风铃》有感_1100字
每一个梦想都是一朵花，它伴着一种特殊的成长萌芽，是否会更绮丽地开放？——题记
芦苇托起了小小的江心洲，絮絮地飘舞在惊蛰天里。平凡的少女小芽悄悄地成长，也默默地编织着自己的梦想之花。
书本开头，节奏明朗，我却怀着些许悲情色彩读它。江心洲真的是一个很小的地方，不管小芽她有多优秀，怎会山鸡变凤凰？小芽，花红，管心宏，贺天宇，几个初谙世事的孩子，怀揣着青春的小小动荡，上演着鲜为人知的小小悲喜。管心宏递来的字条，贺天宇送来赎罪的小猫，代李小娟转达的情书，对于一个14岁少女来说，都是那段懵懂时光的悸动。而在旁人眼里，有些幼稚的味道。
当琐碎的事情都变得滋滋有味起来，那就是生活的可悲了。可怜的小芽就默默潜长于这个与世无争的地方，不痛不痒地生活。我开始替她担心起来。真难为了这个女孩儿，不是不想追求，只是不知道梦在何方。如果说黄规章激起了小芽为学习奋斗的梦想，那么温卫庭和叶飘零的到来，彻底让她为了梦想奋勇地插上了一双翅膀。
对于以后的小芽来说，那个富有梦想激情的青春，一定是轰轰烈烈的。叶飘零用一双城里人最为纤细温婉的手，帮助小芽塑造了优雅的身形。不论在艺术照中，还是在舞台上，小芽静若处子，动如脱兔，那一张一张的年轻笑脸垒成了她梦想的雏形——做一个像叶飘零一样的优雅端庄，心灵手巧的女人。尽管她不知道那样的女人有多苦，她还是会在多年后想起她神秘的脸孔，感谢她赋予她拥有最初梦想激情的年华。
而对于温卫庭，那个似乎是叶飘零丈夫的男人，永远是小芽心目中裸露的最柔软的一块。他拉二胡，读西方爱情诗，写剧本。并将许多“禁书”给小芽看。他坚信她是个有灵气的女子，并应该有一个非同寻常的梦想。为此，小芽跟他去了许多地方。去艺校报考，参观自己的影展。我能感受到少女内心的磅礴，当她看到那张自己在海滩前飞奔的照片时，我也被震撼了。背景就是江心洲，但却因那个目光炽热的少女变得栩栩如生。天地和沙粒都悸动了起来，烘托着那个似在追求梦想的少女。温卫庭等人将小芽带进一种意念的世界，无关背景，无关事实，彼时的梦想就在此时，少女瞳孔深邃，仿佛梦想就在眼前，触手可及。
最后的最后，小芽考去了上海，出了江心洲。不管她的人生最后是庸庸碌碌还是不同凡响，她青春的梦想也会一直盛开在心里，便也无憾此生。我阅读完这本书，就像看见了一个少女完完整整的富有理想的青春。作者在最后很有深意地让小芽乘船离开时看见了温卫庭生前一直没看见却很想看见的龙猪，这是不是暗示着另一种愿望，仿佛温卫庭生前没完成的，小芽也可以轰轰烈烈地续写。
那个年代，小芽以梦为马，伴随着成长的酸甜苦辣，透明了自己的生命，也让自己的每一朵梦想都开了一次花。
成语动如脱兔：比喻行动敏捷。如：春秋·齐·孙武《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”又如：“动如脱兔”常与“静若处女”连用。
成语不痛不痒：既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。如：明·吴炳《情邮记·反噬》：“这事不痛不痒，却是一个大题目。”又如：即如小弟幼时，忽从面上生一肉核，非疮非疣，不痛不痒。——清·李汝珍《镜花缘》第二十六回
