文章包括读《诸葛亮》有感、诸葛亮传读后感（576字）、三国演义诸葛亮读后感（599字）、诸葛亮七擒孟获读后感（605字）、诸葛亮的故事读后感（630字）、诸葛亮舌战群儒读后感（681字）等600字、700字左右的读后感精选作文6篇，供您参阅。
诸葛亮传读后感_576字
《诸葛亮传》主要写了三国时期诸葛亮的平生经历，以及魏蜀吴三国的争斗。
在人们的眼中，诸葛亮是一个神通广大的人。在《三国演义》和《三国志》中，都有对诸葛亮的称赞。诸葛亮之所以能成功，是因为这几点：
一、他会用人。看过《三国演义》的人都知道，蜀国的败落是因为诸葛亮不会用人，但事实证明诸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如说得到诸葛亮赏识的姜维，原只是一个小官位，但诸葛亮一眼看出姜维的能力，以至于发挥了姜维不但骁勇善战、而且足智多谋的这块金子。再比如说赵云，诸葛亮同样看到了他的能力，以至于赵云成为诸葛亮今后最好的合作对象。
二、诸葛亮有智慧。在赤壁之战中，诸葛亮利用吴国的孙权和大将周瑜、鲁肃等人的疏忽，巧占荆州。周瑜和孙权大怒，周瑜又让孙夫人出嫁，来杀刘备，但诸葛亮派赵云前去，成功避开锋芒。
三、他战斗经验丰富。正是因为诸葛亮拥有丰富的作战经验，才抵挡得住司马懿的团团进攻，好几次让司马懿吃了败仗。
四、礼贤下士，法道兼济（法律、道德兼用），懂得治国安邦。吴蜀再次联合以后，进入了短暂的和平期。而这时，诸葛亮减税增收，减少百姓税收，打击贪官，大批生产蜀锦，建设诸葛堰、煮制井盐。短短数月，这些资源已经为蜀国支起了巨大的护盾。之后，诸葛亮又立“宪法”制定“八务”“七诫”“六恐”“五惧”其目的在于使一切制度化，不需要特别努力，大家就能遵从。
成语蒙冤受屈：蒙：受；冤：冤枉；屈：屈辱。遭受了冤枉和屈辱。如：元·关汉卿《望江亭》第四折：“他只待强拆开我长搀搀的连理枝，生摆断我颤巍巍的并头莲。其实负屈衔冤。”
成语足智多谋：足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。如：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”又如：足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。——明·罗贯中《三国演义》第四十三回
三国演义诸葛亮读后感_599字
诸葛亮，这个人物想必大家都非常熟悉。是《三国演义》一书中的重要人物之一。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，他这出场方式不可谓不隆重。但他出山之后的待遇可不太好。关羽，张飞对于刘备一师礼待诸葛亮的这种行为非常不满。诸葛亮没有仗着刘备就对着他们破口大骂，他用自己的实力让大家信服。他假借刘备剑印，调兵遣将，力挫带十万兵力杀奔新野的夏侯淳，确立了威信。
他这一举，不仅仅体现其足智多谋，更是体现了诸葛亮以实力服人的性格特点。
诸葛亮睿智，遇事冷静。是刘备的智囊。他的智商在《三国演义》一书中最高，连周瑜都发出“既生瑜，何生亮”的天问。他虽只是一代文士，不会武功，可他也有武将的豪迈。刘备死后，诸葛亮没有去投靠他人，而是留下来辅佐刘备的大儿子刘禅。刘禅无能。蜀国只能依靠诸葛亮。诸葛亮没有丝毫的篡位之心。尽心尽力辅佐刘禅。但他在和司马懿相拒于渭水时，病逝里中。
诸葛亮，是一个可喜可悲的人物。他初出茅庐，便立下大功。流出祁山，试图一统天下。一代军师，心中存着武将的豪气。但他却在五丈原一战中病逝。让后人发出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的感叹。何尝不让人感到悲戚呢？
诸葛亮这样的人，在当今社会怕是很难找出这样一位。或许比他还要聪明机智的大有人在，可像他这样与兄弟肝胆相照，对君主忠诚义尽，对天下怀着接济之心的人呢？这二者结合的人呢？这样的一位，在中国五千年的历史长河中，怕是没有几个吧。
成语一统天下：天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。如：《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”又如：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。——明·罗贯中《三国演义》第一回
成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷
三国演义诸葛亮读后感_600字
诸葛亮这名字真可谓是无人不知，无人不晓，之所以流传广泛，就我总结，有以下几点：
其一，诸葛亮忠心之度，用“鞠躬尽瘁，死而后已”有过之而无不及也。诸葛亮本生在隆中，后经徐庶介绍，效忠于刘备，从“火烧新野”到“六出祁山”，无不是诸葛亮出谋划策。如果说，在蜀汉的鼎盛时期，诸葛亮是为了荣华富贵的话，那在“大意失荆州”和“火烧连营”“白帝城刘备驾崩”后足以见其忠心了。那时，诸葛亮完全可以夺阿斗之皇位，自封为王，但是因为刘备的嘱托，他却要支持辅助阿斗，“六出祁山”，成就霸业。为了汉室的大业，为了天下的老百姓，诸葛亮付出了太大，太多的精力，53岁就死于军中，真是“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。
再者，诸葛亮乃是千年一遇的奇才，什么事都能有所预见，未出毛庐能预见三分天下之格局……他虽无张飞之猛，关羽之勇，可凭他那治国的才能和用兵如神的计谋比起来却毫不逊色。比如七擒七纵孟获，诸葛亮不是一昧的屠杀生灵，而是运用智慧，攻心为上。此类事情，如空城计，用镇静自如、弹琴饮酒的姿态，“赶”走了百万雄师。气死周俞吓走活仲达……令我不得不佩服他。
其三，可惜的是，因为智者千虑，必有一失，而诸葛亮失的偏偏是最重要的军事基地──街亭。这是用人不当，忘记了先帝的再三叮嘱：“马稷言过其实，不可重用”。这就证明，人难免有错误。
在那时，诸葛亮能具有这样的才智，忠心，真是不可多得的奇才。可惜，未能成大业啊！
成语出谋划策：谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。如：明·冯梦龙《东周列国志》：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”又如：其余的人，连老贺在内，也都出谋划策，各有贡献。——孔厥《新儿女英雄续传》第九章
成语言过其实：言过其实[yán guò qí shí]，意指指言辞虚妄夸大，与事实不相符。语出汉·应劭《风俗通义·卷二·正失》。[源]汉·应劭《风俗通义·卷二·正失》成帝曰：“其治天下，孰与孝宣皇帝？”向曰：“中宗之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过於太宗之时，亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。”上曰：“後世皆言文帝治天下几至太平，其德比周成王，此语何从生？”向对曰：“生於言事。文帝礼言事者，不伤其意，群臣无小大，至即便从容言，上止辇听之，其言可者称善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人见遗文，则以为然。世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。……”向以为如此。及世间言文帝小生於军中，长大祭代东门外，使者求得之，因立为代王，徵当即位，後期，日为之再中，集上书囊，以为前殿帷，常居明光宫听政，为薄太后持三年服，治天下，致升平，断狱三百人，粟一升一钱：凡此十余事，皆俗人所妄传，言过其实，及傅会，或以为前皆非是，如刘向言。《三国志·卷三九·蜀书·董刘马陈董吕传·马良》良弟谡，字幼常，以荆州从事随先主入蜀，除緜竹成都令、越嶲太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。[典故]东汉应劭所着的《风俗通义》中的〈正失〉篇，开头即点出此篇是为了纠正历史上善恶谬误所写，所以立篇名为〈正失〉。在孝文帝这段中，指出刘向认为世俗流传汉文帝的许多事迹，大多是些夸大，与事实不相符的穿凿附会之说。只因文帝非常礼遇来上谏的大臣，所以大臣们对文帝多有褒奖。例如：文中列举十数件关於文帝的善行，都有溢美、牵强附会之嫌。後人看到这些褒扬的文章，就以为全是事实。世上的非议与称赞，有很多是名实不符，但会去求证的人不多，随声附和的人倒是不少。应劭在此对刘向的看法表示赞同。後来“言过其实”被用来指言辞虚妄夸大，与事实不相符。
诸葛亮七擒孟获读后感_605字
《三国演义》是我们中国的四大名著之一，也是我非常喜欢的课外读物之一，在那么多精彩的故事中，我最喜欢、感受最深的就是家喻户晓的“诸葛亮七擒孟获”的故事。
事情发生在刘备驾崩后，它的儿子刘禅即位当了皇帝。这是位无能的新皇，当时势力雄厚的魏国曹丕就联络了孙权以及辽东鲜卑、南蛮等少数民族的首领，大举伐蜀。却败给了诸葛亮。
就在这次战争平定后不久，南蛮王孟获又举兵十万准备谋反，诸葛亮率领人马迎敌，运用自己的智慧，战胜了孟获。为了让孟获真心臣服，还七擒七纵，最后孟获输的是心服口服，并且十分敬佩诸葛亮，决定再也不背叛蜀国了。
读了这段故事后，我认为诸葛亮不但智慧超人，心胸也很宽阔，面对被擒住的敌人，他完全可以将孟获处死，可他不但没有这样做，还为他松绑、赐酒食，以礼相待，将蜀国占领的土地退还给他。孟获虽然是个粗鲁之人，也被这种宽宏大量所感动了，以此可见，最强大的力量不是拳头啊！
想想在我的生活中，也常有这样的事情。钢笔被同学摔坏了，如果我们板着脸，恶声恶气的让他赔偿，他不但不会理睬，还会发生争吵。最后，两人心里都不开心。如果我们换个态度，笑眯眯的对他说没有关系的话，犯了错的同学自己也会不好意思主动过来认错的。
雨果曾说过：“世上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的的天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”宽容是一种品德，也是一种修养。“势服人，心不然。礼服人，方无言。”希望我自己能拥有这样美好的心灵。
成语恶声恶气：形容说话语气很凶狠，态度粗暴。如：曹禺《北京人》第三幕：“曾思懿：（半天在抑压着自己的愠怒，现在不免颜色难看，恶声恶气地）去，要你去干什么？”又如：你不能恶声恶气地对待顾客。
成语七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。如：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”又如：那敬德鞭无虚举，举无不中。你便要一冲一撞，登时间早将你七擒七纵。——元·无名氏《小尉迟》第一折
诸葛亮的故事读后感_630字
诸葛亮是三国时代一位出色的军事家和政治家。他小时候在一位有学问的老先生那儿读书。老先生养了一只大公鸡，用公鸡啼叫的时候作为下课的铃声。老先生课讲得非常好，诸葛亮很喜欢听，可是鸡一叫先生就下课了，诸葛亮还没听够，所以，公鸡每次叫唤，他都很反感。于是，他想了一个绝妙的办法，每次在公鸡快叫时，诸葛亮就扔出一把米，鸡一吃米，就忘了鸣叫，因此，常常是同学们饿得发慌，先生也觉得很累才下课。时间长了先生觉得莫名其妙，诸葛亮却暗暗得意。终于，这个秘密被先生发现了，老先生一气之下，将诸葛亮赶出了学堂。诸葛亮非常后悔，认识到了自己的错误。老先生后来想了想诸葛亮也是为了多学习，心想这孩子很聪明，如果把他的聪明才智用到正处一定前途无量，于是，他原谅了诸葛亮，把他叫回了学堂。从此，诸葛亮明白了要把聪明才智用到正处，他对先生恭恭敬敬，还下河捉鱼，给先生滋补身体，还帮先生打扫卫生，赢得先生的赞赏。
从这个故事中，我明白了一个道理：聪明不要用在歪地方，否则，也会使人走上歪路，做出一些没有道德的事情，遭到人们的唾弃。比如：二战期间，发动战争的希特勒就非常聪明，但他却把聪明用在了错误的地方，发动了战争，造成了成千上万的人死亡。宋朝的秦桧，也非常聪明，据说他的书法写的非常好，可以称为“家”，但是他非常嫉妒岳飞，不顾国家安危，用他的计谋杀死了岳飞，结果受到了人们的唾弃，他也背上了千古骂名。所以，我们不但要做一个有学问的人，更要做一个有道德的人，这样，我们才能健康、快乐的成长。
成语成千上万：形容数量很多。如：清·文康《儿女英雄传》第三十回：“他看着那乌克斋、邓九公这班人，一帮动辄就是成千上万，未免就把这世路人情看得容易了。”又如：做假事骗得了几个人，骗不了成千上万的人。——老舍《神拳》第二幕
成语莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回：“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”又如：这个人与众不同，常有些令人莫名其妙的惊人之举。
诸葛亮舌战群儒读后感_681字
我又一次沉浸在了《三国演义》之中。这是一本智慧之书，一本谋略之书，而其中几个情节更为经典，家喻户晓，无人不知，就如《诸葛亮舌战群儒》。
那是公元208年，刘备兵败新野，诸葛亮前往东吴商议联合抗曹之计。我仿佛走进了书中，和诸葛亮一起来到宫殿内，眼前是一群主张联曹、满怀敌意的东吴谋士，我不禁暗暗为诸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何应对。忽然，一名谋士出言刁难诸葛亮，只见诸葛亮镇定自若，说了一番绵里藏针的话语，巧妙地化解了尴尬。我的脸上渐渐露出笑容，更加好奇接下来他的精彩表现。果然，一个又一个谋士败在了诸葛亮嘴下，皆说不出话来。我完全入了迷，竟拍手叫好。诸葛亮终于靠自己的能言善辩、足智多谋说服孙权、使孙权决定攻打曹操。
好一个才智超人、忠君爱国的诸葛亮！他在众多谋士之前还能十分冷静已经是很令人钦佩的，但他还能用得体的语言绝地反击，让自己处于有利的位置，难道那不是凭借着他的智慧吗？我对他佩服得五体投地。他的忠君爱国也让我为之感动，这不仅在诸葛亮的言语能体现出来，在他那一笑一行中也让我清楚地感觉到。诸葛亮真不愧是“智绝”！
这本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它帮助诸葛亮成功地说服孙权抗曹；是它让曹操一点一点被挫败；是它让刘备实现了自己的雄心壮志，完成兴国大业……生活中何尝不是如此呢？只有智慧，才能完成一个根本不可能完成的任务；只有拥有智慧，才能真正把握住人生；只有成为智慧的人，才能更好地认识自己，变得更加大胆与自信，登上成功的顶峰。你不用担心自己的实力，只要在生活中一点一点地积累智慧，灵活运用，跨出人生中的一大步，一定就是个智慧之人。
成语无人不知：到尽人皆知的地步。如：高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》：“‘卖朝报’的人为广招徕，必然大声吆喝，以至于大街小巷，无人不知。”又如：他的臭事到了无人不知的地步。
成语五体投地：五体投地[wǔ tǐ tóu dì]，意指本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。语出《大佛顶首楞严经·卷一》。後用“五体投地”比喻非常钦佩对方。[源]《大佛顶首楞严经·卷一》惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路。令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲。[典故]“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用於佛经中。如唐·中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最後关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来後在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集·众善行法·盘那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。後来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。
