本文有读谁动了我的奶酪有感（1450字）、自控力读后感（1437字）、关键在落实读后感（1447字）、鲁迅和隐鼠（1359字）、围城读后感（1420字）、玛雅文明之祭读后感（1412字）等1400字左右的高中一年级读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
读谁动了我的奶酪有感_1400字
其实，不论是什么，总会有一个是适合自己的。生活如此，书亦如此。
《谁动了我的奶酪》作为一部全球第一畅销书，它的作者是斯宾塞·约翰逊。斯宾塞·约翰逊是医学博士，享誉全球，深孚众望的思想先锋、演说家和作家。他的作品已成为一种文化现象，深刻地改变了人们的生活；他的许多观点，使成千上万的人发现了生活中的简单真理，使他们的生活更健康、更成功、更轻松。用简单有效的办法解决复杂的问题，在这方面，他被认为是最好的专家。
《谁动了我的奶酪》这本书采用童话的方式来激起人们心中的“灵性”，即简单、直率的生活态度。平实无华的风格让人们更觉贴近生活。书从文字里透露信息，就像一直蜗居在心底的感受突然跃然纸上，那种释然的明快让人顿悟。
书中分为三个部分，第二部分是精华所在。它讲的是一个关于变化的故事。这个故事发生在一个迷宫中，有两个小矮人哼哼和唧唧，两只老鼠嗅嗅和匆匆，他们在迷宫中为找寻他们的各自所要的奶酪。对于有些人而言，书中的奶酪代表了一种物质享受；对另一些人来说，奶酪意味着健康的生活，或是一种安定富足的精神世界。故事中，对于哼哼来说，拥有奶酪可以使他成为大人物，可以领导很多人，而且还可以拥有一座华丽的宫殿；对于唧唧来说，奶酪意味着安定，意味着某一天能有一个可爱的家庭，生活在一座舒适的别墅。所以，在他们找到奶酪C站后美酒每天来到这过着安逸的生活。直到有一天，哼哼发现奶酪没了，他抱怨、懊恼。唧唧也不相信这是事实，而他们的朋友，嗅嗅和匆匆，一个嗅到了奶酪变了味，另一个在奶酪没有的时候及早行动，去找寻另一个奶酪站，所以在哼哼和唧唧发现奶酪没有的时候，他们已经踏上了寻找另一个奶酪站的征程。
显然，故事中的四个角色各自代表了我们生活中的不同方面，即将达的一面和复杂的一面。有时候我们的行为像嗅嗅，他能够及早嗅出变化的气息；或者像匆匆，他能够迅速的行动；或者像哼哼，他因为改变而否认和拒绝变化，这会使事情变得更糟；或者像唧唧，当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化。这样的四种人，于我们的生活中其实大有人在，在如此强大的时代漩涡下，“嗅嗅”和“匆匆”无疑是最易适应，也最懂生存的人。而“唧唧”是普遍人的代表，他们拒绝改变，害怕改变，但是被生活、生存的压力所迫，却又不得不去改变，他们被动的随大流，虽然慢一些脚步，却不会被淘汰的人。生活让他们强大，让他们懂得在迷宫中搜寻，比停留在没有奶酪的地方更安全。当他们改变信念的同时，也就改变了他们的行动，而改变自己的最快方式，就是坦然的嘲笑自己的愚笨。
我们生活在一个瞬息万变的社会中，就该市场提醒自己——“奶酪”在变化。而往往越是在乎的东西，失去的越快，恰恰是在这样的社会中，我们失去了“嗅嗅”和“匆匆”最直接、最简单的处理方式。懂得思考，所以才一次次犹豫，一次次的错失机会，一次次的停住不前。有时我会想到底是生活让我们徘徊，还是我们导致生活停滞不前？到底是思想在指挥我们，还是我们在用思想行事？也许，我们就像哼哼，呆在原来的地方固步自封，拒绝改变，故意忽略外面的世界，企图对发生的一切视而不见。现在我们陷入麻烦，这一切只是我们不愿意嘲讽自己的愚笨，不愿意改变所做的一切。
这本书对我的感触颇深，如若有嗅嗅灵敏的嗅觉，匆匆快捷的行动能力，唧唧遇事改变原有的静态，突破自己。做一切力所能及的事，以尽量避免被意料之外的变化打个措手不及，那么这一切就会完美。
我走在生活的迷宫中，没有相同的落脚点，只是不断改变，我那曾经的梦。
成语瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。如：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军?a href='http://www.baiven.com/baike/221/242635.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>樗蚕⑼虮洌滴颐堑侥媳呋挂眉柑欤褪谴耸保呢┫嘁膊恢谀抢锊辉诹耍俊庇秩纾毫礁鲂瞧诶葱问频姆⒄拐嫒缣旒史缭疲蚕⑼虮洌硐至艘桓隼纷凼逼谔赜械母丛庸叵怠！郊汀痘邮种洹?/p>
成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》
自控力读后感_1400字
《自控力》是我2013年阅读的第6本心理学书籍，有了以前的积累，阅读明显加快，两个整天就看完了。从内容上看，和《情商》、《瞬变》有些重叠和交叉，这也是加快阅读的因素。其核心思想还是说明理性人和本能人之间的影响和控制关系，当然有些说法和建议不错，可以参考和借鉴。
冥想是什么？百度里没有，但前面有几本书均有提到，有点神秘，在本书中的第一章就提到了。冥想不是让你什么都不想，而是设法集中注意力，将注意力集中到呼吸上。但不是也不能睡觉。能帮助你提高集中注意力的能力，也能释放压力，象瑜伽。
睡眠不足会影响身体和大脑吸收葡萄糖，而葡萄糖是能量的主要存储方式，疲惫就是因为细胞无法从血液中吸收葡萄糖获得能量。但是，疲惫不是一种身体反应，而是一种感觉和情绪，大部分人，疲惫后还能工作。自控力和肌肉一样，用得太多会疲惫，但可以通过训练，越过疲惫期并提高。
应激反应会让本能获得能量，这些能量不会经过大脑，恐惧、害怕、自豪、羞愧等情感比讨论长期成本与收益的理性更能迅速直接的影响我们的选择，生理上这些情绪不是来自用作逻辑分析的前额皮层。而理性人思维则要求面对诱惑和其他应激反应时，要三思而后行，注意呼吸并稳定情绪，能量经过理性大脑思考后做出决策。
低血糖的人在病态发作时，出于本能会发疯似得冲动行事。
道德许可—当你做善事的时候，你会感觉良好。这就意味着，你更可能相信自己的冲动，而冲动常常会允许你做坏事。他们没有罪恶感，纵容自己是应得的奖励，并以此为傲。
当遇到困难（如减肥、戒烟、或持续锻炼）却想逃避或拖延不做时，不要问自己“是今天做还是明天做”，而是问自己“我是不是能承担永远拖延下去的恶果”。
当大脑发现获得奖励机会时，他就释放出叫做多巴胺的神经递质。手机、互联网和其他社交媒体可能是无意中激活了我们的奖励系统，但电脑和电子游戏的设计者是有意识的控制了人们的奖励系统。对于意志力不够坚定的人来说，游戏和毒品一样令人上瘾，严重的话，会患上了强迫症。刺激多巴胺分泌的神经营销学提示：在赌场里，充满了几乎全裸的广告女郎、随便迟到饱的自助餐以及暗示着胜利的灯光和嗡嗡声。
有效的解压方法包括：锻炼或参加体育活动、祈祷或参加宗教活动、阅读、听音乐、与家人相处、按摩、外出散步、冥想、瑜伽以及培养有创意的爱好。最没有效果的缓解压力的方法则包括：赌博、购物、抽烟、喝酒、暴饮暴食、玩游戏、上网、花两小时以上看电视或电影。
镜像神经元的任务就是注意观察其他人在想什么，感觉如何，在做什么。镜像神经元分布在整个大脑中，帮助我们理解其他人所有的经历。有三种情况下，我们的社会脑会出现意志力失效，一是无意识的模仿，二是传染情绪，三是看到别人屈服于诱惑时，我们也可能受到诱惑。
纯粹压抑某种想法在生理上来说是不太可行的，成功率较低，而且控制压抑的时间不能太长，或者说那个想法的诱惑不能大，否则容易反弹，从这个角度说，节食减肥或者药物减肥是注定失败的。人们往往会错误的相信不能抑制的想法是真的存在，这里又有一个很大的误区。尊重自身的感觉，直面自身的欲望和冲动，允许存在但不要相信它，更不要付诸于行动。解决方法是：1、使用驾驭冲动技巧，当冲动占据你的头脑时，花至少一分钟去感觉自己的身体。重点关注和调整自己的呼吸，体验吸入和呼出每一口气的感觉，在此过程中了解自己的冲动。但仅仅这一点还是不够的。2、认识自我、关心自我和提醒自我真正重要的事物，这三点才是自我控制的基石。
成语暴饮暴食：又猛又急地大量吃喝，使身体失调。如：王朔《我是你爸爸》：“长得单薄这可不是一朝一夕能改变的，即使从现在起就牛肉牛奶地暴饮暴食，换出一身牛力气也得寒暑几载。”又如：暴饮暴食对人身体不利。
成语三思而后行：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。如：《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”又如：他非常细心，办事总是三思而后行。
关键在落实读后感_1400字
近来，我仔细阅读了《关键在于落实》一书，细细品味其中的哲理让我深受教育和启迪，受益匪浅。
做一个落实型的员工把每项工作都当成事业去做，“关键在于落实”是我们经常挂在嘴边的一句话。但落实为什么是关键、怎样落实各项工作呢？《关键在于落实》给我们用生动的例子做出了详细的论述和分析。
落实，首先是一种观念。一个人如果没有强烈的“落实”观念，不能时时刻刻想到落实，不能时时刻刻注意落实，那么，他在工作中，就会忽视落实。他就会只唱高调，不管实效；就会见到风险躲着走，见到矛盾绕着走，见到困难往回走；就会喊得凶、抓得松。落实，自然也就成了一句空话。记得有一句名言说：观念决定思想，思想支配行为，行为决定结果。
“布置工作加不落实就等于零”。文件制定的再正确，如果没有人来给予实施，那就是一纸空文。
抓落实是解决问题、化解矛盾、推进发展的必经之途。落实是每一项工作得以实施的基本保障，是每一个创意得以用实践检验的关键，是每一个措施发挥应有作用的先决条件，是每一位员工实现抱负的展示平台。一个团队，落实的好坏，关键看这个团队的落实文化，只有形成良好的落实氛围，才能实现良好的落实习惯。
在投入新行业伟大实践中，作为广电的一名员工，我们要不折不扣地落实各项规章制度、脚踏实地干好本职工作，才能在行业的持续发展中有所作为，才能使自己的人生价值有所体现。
首先，树立正确的职业观；在我们的社会环境中，职业只有分工的不同，没有高低贵贱之分。不管你是当科学家，还是做清洁工，或是当部长，都是为人民服务。我们作为新时期的职工，肩负事业发展所赋予我们的神圣使命，我们只有正确对待自己的岗位，对待自己的工作职业，才能不断发挥自己的潜能，积极主动落实工作要求，完成组织交给的任务。
其次，爱岗敬岗是做好落实的关键。不论你从事的是何种工作，你都应该全身心地热爱，全身心地投入，对本职工作保持积极乐观的态度，保持高度负责、尽心竭力的精神。我们不应该以自己对本职工作没兴趣为借口，得过且过，更不应该以本职工作所得到的报酬少为托词，消极怠工。美国著名思想家巴士卡雅说过：“你在什么位置，就应该热爱这个位置，因为这里就是你发展的起点。”的确，我们只有在起点上上紧前进的发条，才能具备冲刺的条件，正如我们刚刚学走路一样，只有走稳每一步，才能走得越来越稳。因此，只要对自己的工作出自内心的热爱，即使你在平凡的岗位上也能创造出不平凡的业绩。
再者，服从组织的决定；作为一名职工来说，都应该向军人学习，以服从上级的命令为天职，以服从单位的各项决定为荣耀。不然，我们就无法贯彻落实一个单位的发展目标、战略方针，单位描绘的美好蓝图也就不会实现。
落实是一种观念，一种责任，一种意志，一种文化，一种有效的执行力，只要我们坚持落实的理念，养成“落实，落实，再落实”的工作作风，我们的安全工作是有保障的，服务工作是能够再上一个新台阶的。
没有任何借口是具有较强执行力和落实力的表现。作为单位的职工，我们应该明确，忠于企业，爱岗敬业，无私奉献，以服从企业的各项规定为天职，是做好落实的天职。
对一名职工而言，落实就是对本职工作出色的完成，落实就是对自己所负使命的忠诚和信守，落实就是人性的升华。抓落实最终要看执行力。落实，不是讲给某个人听或看的，如果我们每个人都能这样去做，这样不但我们的个人素质提高了，包括我们的单位，乃至我们整个民族的素质都能够有所提高，那么我们的社会就会有所进步，生活才会变得更加和谐美好！
成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》
成语一纸空文：只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。如：清·李宝嘉《官场现形记》第46回：“近来又有了什么外销名目，说是筹了款项，只能办理本省之事；将来不过一纸空文咨部塞责。”又如：徒凭袁总统一纸空文，岂即肯拱手听命，就此安静么？——蔡东藩《民国通俗演义》第十回
鲁迅和隐鼠_1400字
相信大家在朝花夕拾中看到过，长妈妈因踩死隐鼠被鲁迅疏远了好长一段时间。大家一定非常疑惑，隐鼠到底是一个怎样可爱的小生物？隐鼠，是一种鼹鼠。大小如同一个大拇指大，是鼠类最小的一种。这只隐鼠来到鲁迅家，还是颇有缘分的。有一回，鲁迅先生听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。于是，鲁迅先生就把隐鼠收留了下来。和隐鼠一起玩耍。儿时的鲁迅闲暇时就会逗逗它。即使是读书习字时，隐鼠也会在一旁陪伴，时不时舔一舔墨。使儿时的鲁迅先生在枯燥的读书习字时，也充满了乐趣。但是，有人却破坏了这种快乐，这个人就是——长妈妈。有一天，鲁迅听说他那可爱的小隐鼠已经死去了，他就特别伤心，而全然没有想到是长妈妈杀死了小隐鼠。还跑去问长妈妈小叔是如何死的之类的，长妈妈只是解释道，被猫吃了。可见她是一个虚伪的女人不承认自己的恶性。当儿时的鲁迅知晓是长妈妈杀死了小鼠，就十分伤心，也觉得长妈妈十分可恨。虚伪，骗人。当他知晓是以那抹残忍的方式杀死的时候——一脚剁死时，而且是以那么平淡，有点像说谎的理由（好似是因为别的方法死去了）。就直接称呼他为阿长了，表达了。可见小隐鼠在鲁迅先生心中的地位，不单单是自己的“伴读”，还是他的玩伴和朋友。因为大家都知道，鲁迅而是缺少玩伴，宠物，一天里只能呆在四四方方的院子里，即使有了一个年纪与他差不多大的小男孩——闰土，但是，长大后，却也有了尊预备的思想，仿佛自己是个贱奴，而这种人也正是鲁迅先生所批判的，而他的这种行为也深深伤了他的心。所以，这只得来不易的小玩伴有没有心机，天真可爱，地位就成了鲁迅先生最重要的了。也许，到这里，大家会提出疑问，如此可爱，喜人的小宠物鲁迅先生为什么不再买呢？有这样几个原因：1，前面说过了，小隐鼠来到他家只不过是一个偶然，别人大多没见过这样的活物。2，因为家教太严吧。例如，他在买山海经是，就说过，他家离书店比较远，只有新年才能去。而买隐鼠的店，也许离他家很远吧。只有新年才能去一趟吧，3，当时老鼠是四害，没有人卖老鼠呢。也许，隐鼠是鲁迅先生在上学时唯一的玩伴，才对他那么关心，爱护。也许，在春节时，才可以去一趟，而此时，这家店铺恰恰在关门。也许，当时，老鼠是四害，没有人会去买隐鼠，没有人会去卖隐鼠，更没有人会去养隐鼠。也许，没有人知道这是一只什么动物，才没有人去送给他。长妈妈也不能再给他买了，隐鼠不想《山海经》，是一只活物。不太好卖，而且，隐鼠是长妈妈踩死了。他一定会感到愧疚，而鲁迅先生正沉痛与她那可爱的隐鼠，不想找长妈妈谈话，长妈妈也有自知之明，也不和鲁迅先生说说话，聊一聊。读完了《朝花夕拾》我才正真觉得，鲁迅先生是一个有趣的人，充满童真的人，虽说，他写出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”但也会在无尽的“骂人”中找到些许的乐趣与安慰。所以鲁迅先生只会写在自己的生命中，带给自己快乐的人。而不会写那些令人沉痛，伤心的人，例如他的母亲，朱安，周作人等等。和印象中和鲁迅先生所作所为截然不同。读《朝花夕拾》，使我了解了许多，也让我的更新了我之前的观念。希望隐鼠这种小动物能带给更多人欢乐，希望《朝花夕拾》也让更多人受益。
成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》
成语孺子牛：孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。如：郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”又如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
围城读后感_1400字
从《围城》发表以来，就有好多人对方鸿渐提出不同的看法。有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的，有点玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”假如方鸿渐玩世能够彻底点那也好，可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。苏文纨在归国的轮船上就表现出对方的爱慕了。可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时，本来是外行看热闹，内行看门道的。苏文纨一点就会破。苏博士不点破，这摆明白了，是因为爱。可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个爱慕苏小姐的角色，与赵辛楣争风吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，这都不无是他自己的错误。他以为玩世无所谓，但却不知道是他自己破坏了自己与唐小姐本应美好的感情，流落到三闾大学里去。与孙小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才抛弃了玩世的态度，如他自己所说：撒谎往往是兴奋快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心愉快，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到忧患穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。这岂不悲哉？也许从第一圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。方就绝对没有。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德；甚至最后娶了孙柔嘉了，还要计较计较她的姨妈给他工作，使他失尊严……要知道，社会上只有两种人能够混得好。一种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举躁，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举躁有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统？乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的。多数的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就似乎方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。孰不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。这就是我读《围城》从中得到的读后感。
成语忍气吞声：忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。如：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“从今后忍气吞声，再不敢嚎咷痛哭。”又如：李瓶儿这边分明听见指骂的是他，把两只手气的冰冷，忍气吞声，敢怒而不敢言。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十二回
成语不伦不类：不伦不类[bù lún bù lèi]，意指“不伦不类”有两种解，一是不合道理、法式，二是不像样。语本唐·刘知几《史通·卷一六·杂说上》。後用“不伦不类”形容事物不成体统。[源]唐·刘知几《史通·卷一六·杂说上》《公羊》云：“许世子止弑其君。”“曷为加弑？讥子道之不尽也。”其次因言乐正子春之视疾，以明许世子之得罪。寻子春孝道，义感神明，固以方驾曾、闵，连踪丁、郭。苟事亲不逮乐正，便以弑逆加名，斯亦拟失其流，责非其罪。盖公羊、乐正，俱出孔父门人，思欲更相引重，曲加谈述。所以乐正行事，无理辄书，致使编次不伦，比喻非类，言之可为嗤怪也。[典故]《公羊传》是春秋三传之一，旧题为子夏弟子公羊高所撰，是专为解释孔子的《春秋》所作的，後世有许多学者为之注疏训诂，其中所记载的内容亦经常被文人加以引用讨论。在《春秋·昭公十九年》中有“许世子止弑其君实”这样的记载，当时许悼公得了疟疾，喝了太子许止所进的药之後就死了。关於这个“弑”字的解释，各家说法不一，有的人认为进药本是医官的职责，太子亲自进药必别有居心；另一派人则认为疟疾不是绝症，治疟疾的药也不会致人於死，太子所进的药必有问题，所以才说是太子弑父。而《公羊传》解释这段经文时，却认为孔子用“弑”字，是要讥讽太子许止没有尽到孝道，并且举出乐正子春事奉生病父亲的例子做为佐证。刘知几对此十分不以为然，他认为乐正子春的孝行足为楷模，许悼公死於政治谋杀也是事实，怎麽会是因为太子许止没有乐正子春孝顺，就被冠以“弑君”的罪名呢？刘知几认为公羊高是为了彰显同是孔子门人的乐正子春的德行，所以扭曲事实加以解说，例子举得不对，罪名也定得太过牵强，没有达到原本彰显乐正子春孝行的用意，反而变得十分可笑。後来“不伦不类”这句成语，就从刘知几《史通》中的“编次不伦，比喻非类”演变成，用来形容事物不成体统。
玛雅文明之祭读后感_1400字
读完《玛雅文明之祭》的最后一页，我轻轻合上书本，心里感慨万千。这种感慨不仅是折服于玛雅人的灿烂文化，更是因为它们的神秘失踪。
玛雅人生活在今天中美洲的墨西哥南部、危地马拉和洪都拉斯一带，他们创造了辉煌的玛雅文化，玛雅文化是拉美众多古代文化中最昌盛、最发达的文化。然而，在公元750年前后达到顶峰，却在短短100年后突然彻底覆灭了。1839年，美国人约翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址。此后，各国的考古队纷纷前来探查，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。此外，玛雅人所拥有的天文知识、数学水平都很先进。他们对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365.242129天，与现在的公历几乎一样。玛雅的历法是四套，其中最精确的是365日的太阳历，其余三种为360日历、354日又8小时历，以及260日的卓金历。玛雅人还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。甚至他们还计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为583.92天。这一切都是多么的神奇啊。考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵、人口爆炸、疾病、气候变化等等，各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。曾经辉煌灿烂的古文明为何会没落呢？它曾经疆土辽阔，它曾经盛气一时，它创造了至今都令人叹为观止的奇观，它曾经征服一切，它曾经积聚了炫目的财富，它曾经问鼎权利的顶峰，它，玛雅文明，人类历史的奇迹与瑰宝，消失了。它的消失，是历史的偶然，还是一个必然？
为解开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队，踏遍了危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。没有外族的入侵，没有疾病瘟疫，没有天灾，翻开历史的相册，它清楚地告诉我们，玛雅人是被自己打败了，他们的文明毁于自己之手。玛雅人并非如传说中那样热爱和平，相反，在公元300——700年这个全盛期，玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战士们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓获俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品。后来，这种为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女？战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城乡毁灭，最后只有10%的人幸存下来。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。
玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有。”这句玛雅预言预示着我们将在所谓的第5太阳纪迎来地球的毁灭，是否可信，尚未可知。但是，在环境污染严重，天灾人祸不断的今日，我们可以想想，玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情？玛雅文明是我们的一面镜子，通过这面镜子，我们伟大的千万华夏儿女应该懂得，历史就让它过去，不能在重蹈覆辙了，华夏文明不能沦为明天的没落文明，我们要不断发扬创新精神和进取精神，取得新的成就、新的进步和发展。
成语重蹈覆辙：蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。如：《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”又如：要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。
成语自相残杀：残：伤害。自己人互相杀害。如：《晋书·石季龙载记下》：“季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残杀。”又如：他成日间叫我们自相残杀，要我们自家人都互相杀尽了，好叫他那些骚鞑子来占据我们的好土地。——清·吴趼人《痛史》第三回
