文章包含读《高三》有感、观禁毒馆有感（1536字）、爱国电影观后感：观《东京审判》有感（1550字）、读张爱玲有感（1575字）、时间与空间的纵横——《秒速5厘米》观后感（1585字）、读《《穆斯林的葬礼》有感（1623字）等1500字、1600字左右的优秀读后感5篇，供您参阅。
观禁毒馆有感_1536字
悟由心生，感自肺腑。吸食毒物，往往而死者相藉也。却是多少无知人迷恋其中，然后后果不堪设想，曾自多者如今自尽，曾富裕者却一洗而空，曾开朗者将黑烟映在了脸上，烙在了心里……“生命在于运动，戒毒在于主动。”刘翔说的真好，只是毒渗入筋脉的时候，那颗坚毅的心也都支离破碎了，要主动更是难上加难。但是如果主动了，那么奇迹就会发生，曾毁于自己的一切都有可能再次握在手中。毒品的毒害真的很大，看到馆内的很多图片，不禁也暗下决定要共拒毒品，全民参与。“灭绝毒品，功在今世，利在千秋。”江爷爷说的很对。因为开放，也流入了很多肮脏的东西，比如说赌博，毒物都要严禁，政府在展开禁毒的工作，公民也要配合，也要参与。参观禁毒馆时，看到很多同学对毒品发展都满清楚，答题总是对，当然有很多同学还是不知其害，所以这次参观有意义的。
其实说到毒品，我就想到诱惑，想到生活真形形色色的诱惑！像毒品一样让人一旦陷入就难以自拔的诱惑很多，比如看的见得电脑，又有看不见得散漫。对，散漫是中无形的毒药，它可以让一个人不知觉的任性，不知觉的犯错，散漫会像毒品一样，一旦渗入骨髓，就会连心都没有斗志。人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。很多人也就是在诱惑前的那一秒失去了自己的价值，失去那一分坚持。所以，我要拒绝毒品，更要拒绝各种各样的诱惑，毒品也只是诱惑的一种罢了。
这就是本次实践活动的最深感悟，源于毒品，而高于毒品！
既然有意义，为什么要有那么多同学那么大牌，非要老师一个一个打电话才肯来？有些同学是生病尚且可以理解，可以那些不重视社会活动的，真的叫人难以理解。我看见陈老师一个人在那打电话催促同学来，真是的，看的人都觉得心力交瘁。我知道，很少同学会在乎老师的感受，可我知道，等他们真开眼的时候，就看不到会有非亲人再为他们焦急了。为什么7班就这么不团结？以前王赟和我说的时候我还觉得可以理解，因为是牛人嘛有点个性不是很正常的吗？可是现在呢？还是顶天立地的7班吗？不是了，是倒数的！可笑啊~成绩不好没人看不起，可是连团结都不懂的人怎么在一个社会里立足呢？“本人是差生，本人被人看不起！”“我是尾巴，我怕谁！”诸如这样的话我真的不想看到，差的至少要会追，尾巴的就请收起，至少不要让身体太长，输了成绩难道还要输了自尊吗？难以置信！如果我是个没有与你们接触的人，是一个看不到你们善良品质的人，我一定会说：“废！”可是我知道你们心地好，也有自尊，有追求，只是暂时的落后而已！可是其中也有人啊，就是废啊！我的生命出现了两个不喜欢的老师，都教会我一个道理：“适者生存”“你不努力，就是一台社会的造粪机！”你是吗？你不是，绝对不是。但要用行动告诉光明，7班可以再一次站起，王者可以归来，不是吗？
今天去禁毒馆的路上，碰到了想见得同学，也聊起来了，心里很乐，可是看到陈老师一个人站在门口打电话，我就和她说，“我们班同学真不听话！”“对的，你们班男生不听话”之后陈林、昕爷就出来了，我们就断了……真不巧……
其实吧，高考也就一年，一生中也就一年用在学习奋斗，应该学会珍惜！免得以后都后悔！
你们说你们学着流氓样干嘛？以后出去了打也打不过别人，说也说不过别人，写也写不过别人，怎么办？还是好好学习，为7班做最后的贡献吧！
写这些，不是要得罪某些同学，只是真的看不下去了，佛说，“你看到了别人的不是，就赶快去自省吧”我已经看了很多了，可是自省的人也有你们啊！班是我们共有的不是吗？干吗只要几个人去死撑？一起上呀！陈志杰，曾经的淫魔让我看到了7班的希望！我知道还会有很多7班的英雄再涌出，尤其原理科班的人！但也有很多人不会，永远都不会，一辈子都不会！你信吗？
UNION就是团结，因为有U and I一起ON！
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。
爱国电影观后感：观《东京审判》有感_1550字
《东京审判》是在一种沉重而肃穆的气氛中缓缓揭开了序幕，黑底白字，简洁而富有历史的韵味，主人公有力而深沉的叙述，待人走近了那段仿佛已经在记忆中淡去封尘历史……
影片的开始镜头慢慢滑过战后日本的废墟，战后的废墟远没有断井颓垣的苍凉与忧愁，仅仅是悲哀，关于死亡，关于绝望。
影片的格调一直式缓慢而紧凑的。从法官梅汝璈先生严词对座次席位的争夺开始，影片便弥漫着那个时代真正中国人的骨气，想起梅汝璈先生严词声明我到这里不是为了愉快，想起他沉毅而坚定的面容，我似乎可以感知那个时代，我们中国人背负那段惨痛历史的沉重与叹息。
审判开始了，却推进的那样缓慢，大国的压力隐约的弥漫在这个本该绝对公正的殿堂，唇枪舌战，战犯们或自信满满或软弱无力或平淡无奇的无罪宣言随着辩护律师的理屈词穷恼羞成怒而分崩离析。倪征燠先生的辩论无疑是一个亮点，那样的义正词严，那样的睿智敏捷，让那些或傲慢自大或装傻充楞的战犯们丢盔弃甲，溃不成军。
在电影中，始终穿插着法庭与社会，生活与战争。战争的阴影不仅仅笼罩在中国的头顶，更在日本百姓心中留下难以抹去的痕迹。无论是高呼“小日本鬼子”反战的日本军人——山口正夫，还是与中国人相恋的日本记者——和田芳子，又或是依旧为军国主义疯狂的日本青年——北野雄一……太多年的岁月，太多时光的阻隔，本来是繁花锦簇的乐融融的生活因为战争而变得苍白，无论是谁，战争都给他们以阴影，带走了青年的意气与梦想，留下的，是倾颓与迷惘……我并不想以狭隘的民族复仇心理来对待这场战争，它给世界带来的绝对不仅仅是利益和公理的胜负那么简单，具体到每一个人，那就是撕心裂肺了。
让我最震撼的不是中国记者肖南与日本女子那蒙着不属于他们的沉重的爱情，不是日本青年举枪射杀亲人与爱人，而是在那个小酒馆，当美丽的老板娘轻轻哼着日本民歌，带着对战后的憧憬，带着对生活的热爱，带着她天性中的纯良翩然起舞时，一颗不知道从何而来的子弹射穿了她的身体。于是她就那样倒下去，灿烂的笑容还未来得及绽放便萎谢的春花般在战争所带来的阴郁中随风飘零。她那样倒下去了，满地的鲜血，她的眼中还有不甘，还有迷惑，她所向往的那种生活，那种升平是不是仅仅在梦中？
终于认定战犯们有罪了，然而死亡的判决却又成了争论的焦点。当梅汝璈先生据理力争的时候：“如果说，杯代表人类，水，代表了文明……”杯子在地上砸碎，水四溅，“文明史人类创造出来的，可如果人的生命都被无情的毁灭，那文明还从何谈起呢？”，当他沉重而缓慢地说出死难者在看着我们的时候，当他庄严而肃穆的划下选票同意死刑的时候，我只能保持沉默的坚守。虽然心知死亡的判决绝无悬念，我的心依旧随着法官们一个一个的投票，随着投票箱的打开，随着唱票者严肃而沉静的唱票而紧张仿佛我回到了那样一个年代，仿佛我站在那个厅堂，仿佛我是那些亡灵，仿佛我的灵魂为了那些死难者而祈祷……
影片的最后，法官一字一顿的说出有罪二字，当字幕出现：法庭判处东条英机、广田弘毅。土肥原贤二、板垣征四郎、松井石根、武藤章、木村兵太郎绞刑，木户幸一等16人判处无期徒刑，东乡茂德判处20年徒刑，重光葵判处7年徒刑……我曾去过南京大屠杀纪念馆，那里是30万同胞的安息之地，当我看到那些死难者的骸骨、那些生者的沉痛的时候，我的心决没有因为处决了那些甲级战犯而感到丝毫的快慰，纵然他们死了千万次，谁又来救赎那些无辜的生命？谁来纪念那些没有墓碑的生命？
历史终将会成为历史，也许历史的沉重也因为时间的流逝而淡忘。谁还记得那个年代那些历史时刻悬在我们头顶的利剑？我们记得的不应该是仇恨，而是那些岁月划破在中国这片土地上的痕迹……
为了那场战争中的死难者，为了那些为中国之崛起而奋斗的人，为了我们自己的祖国，我们应该牢记那段历史。
成语分崩离析：分崩离析[fēn bēng lí xī]，意指形容国家或集团的分裂瓦解。语出《论语·季氏》。[源]《论语·季氏》季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰：“季氏将有事於颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近於费。今不取，後世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻『有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。』盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”[典故]孔子是春秋的贤人，於鲁国从政时，鲁国大治。後因政治理念与国君不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用。晚年返回鲁国，致力於古代典籍的整理。孔子秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，门下有弟子三千人。孔门後学记录孔子应答弟子、时人以及弟子间的问答之语，而成《论语》一书，其中可见孔子思想的脉络，以及他的治学方式。在〈季氏〉篇中记载，由於季氏要攻打颛臾，所以辅佐季氏的子路和冉求来请教孔子的意见。孔子回答：“一个国家如果财富平均，人民就不虞匮乏；如果上下和睦，人民就能安居乐业；国家之内没有祸乱，就不会倾覆。如果他国的人民不服，那就以德行感化他们，使他们来归。他们来归之後，就要使他们安定。如今你们两人辅佐季氏，不能德化他国的人民，邦国分裂瓦解，无法保全，反而要在国内动兵征伐。我怕季氏的忧患，不是远在颛臾，而是近在朝中啊！”後来“分崩离析”这句成语从原文中摘出，就用来形容国家或集团的分裂瓦解。
成语据理力争：依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。如：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也应该有点主意。外国人呢，固然得罪不起，实在下不去的地方，也该据理力争。”又如：我们再去据理力争，非达到目的不走。——巴金《家》八
读张爱玲有感_1575字
两天时间，读了张爱玲的两部小说。《半生缘》和《倾城之恋》。以前总是听说张爱玲是位大才女，文学成就很高，但我终究是没有机会看看她的小说，这不久才从书店借了一本她的精品集。
也许是因为那时的社会背景，那种时代的书特别是爱情故事，总是有一些悲凉的情调在字里行间，让人读完又觉得回味，还有隐隐的遗憾，感慨那种未始先了的情缘。
这两部，电视曾播过的，只是我觉得原着看来的更有一番味道。我们现在的年代，也大抵是有特点的，名著总要拿来拍成电视，却又拍不出书中那些味道，让人看起来似乎都落入了俗套。譬如有些场景，世钧与曼帧在十四年后的重逢，柳原与流苏在墙下的细软耳语，抑或是曼帧被祝鸿才侮辱，在荧光屏上看来，倒也就是那么回事——大抵是因为看多了都觉得麻木。倒是从这些文字中读来，却从心底泛出隐隐的痛来。
乱世的中国，那些男作家大文豪写文章，总要将深深地讽刺与影射融入到文中。张爱玲则不然，比起那些让人发冷的黑暗讽刺，她只是用了女子特有的委婉特质，将爱情写入到旧上海那种繁华背景下，也同样让人感到深深地震撼。
说批评与讽刺，也有。你看张爱玲那尖尖的脸的轮廓，以及那昂起的头，分明是在冷眼旁观些什么。我看书，并不喜欢再去研究作者的时代背景，对于我来说，到底是有些无聊。这些话，只能才疏学浅的说，但有些东西，也确实能读懂的。
虽说是女作家，但并不是琼瑶式的缠绵，这也好，我总归是受不了那些的。虽说只看了两部而已，但我也可以说她的小说，绝对是悲哀多于圆满。比如《半生缘》这种让人遗憾感叹命运不公的结局，鲁迅有言，悲剧是将美的东西毁灭给人看。对，我喜欢这句话，也表示极致的赞同。曼帧是美好的女子，终是被命运毁灭，她与世钧的感情也是美好的，但也是被毁灭。与其是说命运悲惨，倒不如说是社会造就这样的人与命。曼璐与顾太太并不是绝对的错误，旧上海肉欲横流的繁华与压迫造就了这样的思想和顽固。这里，我却莫名的想起老舍笔下的祥子，同样是社会的牺牲者。呵呵，那时的中国，这样的真实的不在小说中的，还少吗。也是——那时的社会，哪里有什么绝对的正确与错误。《倾城之恋》中，流苏大概觉得这种结局是圆满的，她心中总是将爱情与利益放在一起的，得到了这个人和他的情，她认为就是得到了一个女人该有的圆满。但在我看来，也并不是如此。
《半生缘》里描写景致的并不多，给我印象最深的大概是旧上海的弄堂，那样的弄堂，我未到过，只是在图片中见过，我却觉得有深深的压迫感，只有在看到曼帧与世钧并肩从那里走过时感到了一丝的温暖的情愫。那样的一线天中，也一定是充斥着我们所不了解的黑暗与封闭的陈旧的思想枷锁。——又或者是受《悲伤逆流成河》的影响？那本书中也有这样一个弄堂。
倒是《倾城之恋》中，景致突然多了起来，也许是因为环境不同，所以环境精致了多？但我认为，那绝不是同一时期写的，这猜想大概是正确的。有时候看到这里描写的环境，并不觉得美好很多，也许是因为这里面，流苏总是将爱情与利益勾扯在一起，——也许是她太精明了？
不管如何，张爱玲的文学成就与这些文字，我们终归是赞同的，不过也算名至实归，她的文字，读来，没有轰轰烈烈的情节，只是悉松平常的场景，却能在温暖的时候让人觉得欣慰，悲伤的时候又让人觉得难过。作为虚构的故事，这就够了。
看到她的小说我便又想到现在，让人可以回味的爱情故事真是越来越少了。本土作家好像也并不被我们这代人认可，只是总看到层出不穷的80后作家，延续着什么华美的残忍、明媚的忧伤。这样的书，我也爱看，毕竟是面向年轻人的，但读来，总觉得少一些中国小说的回味悠长与震撼人心。殊不知，这些非主流之风蔓延成主流，在我看来，也没什么味道了。
在别人看来，我的这些文字，有人总要带些嘲弄的眼光看的，想来真让人觉得悲哀。
不管怎么说，愿中国名著可以真正走进我们的生活。
成语震撼人心：撼：摇动。指某件事对人内心震动很大。如：《后汉书·任隗传》：“窦宪秉权，专作威福，内外朝臣莫不震撼。”又如：我听到这震撼人心的消息时激动得快要流泪。
成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回
时间与空间的纵横——《秒速5厘米》观后感_1585字
夜静了的时候，星星是亮着的，我带着耳机，独自一人，看着新海诚的这部动画片，是第二遍了，仍旧不愿错过任何一个细节，因为哪怕任何一个细节的错过，都仿佛会捅出时空的漏洞。《秒速5厘米》为贵树与明里的生活画了一个圆满的圈，但是时间与空间纵横于生活中，穿破了一切，漏洞四处并发，无法修补。《秒速5厘米》讲述的不是爱而不得的感情，而是破坏一切清晰明了的希望，破坏一切坚定执着的情感的庞大的时间与空间。《秒速5厘米》第一部分是“樱花抄”，贵树与明里，由于爸妈工作的缘故，从小就习惯了转校，周围的环境，周围的人对于他们来说重来都不固定，孤寂已经是他们可以微微一笑而面对的事情。但是当他们两个相遇了，分离再也不是抿嘴一笑能够应付的事情，对于贵树与明里来说，彼此都是对方心灵相契的唯一。总想彼此契合，总想彼此不分，然而事情往往不遂人愿，明里去了遥远的枥木，而贵树也将转校到遥远的另一方鹿儿岛。在那个分别的岔道口，贵树在马路这边，明里在马路那边。明里丢下一句“好想明年能与贵树君像这样一起看樱花”，就被匆匆而过的列车带走了。13岁的贵树鼓起勇气去看远在他方的明里，列车转了一站又一站，大雪阻碍着列车，使列车一次次停开，时间仿佛是带着鲜明的恶意。经过那么远的距离，那么长的时间，最终他们相遇了，留给对方一个青涩的吻，但是彼此早已准备好的信，那句想要说的“喜欢你”，因为犹豫而没能说出口。明里告诉贵树樱花飘落的速度是秒速5厘米，13年的时间与这个速度的乘积是20498.4公里，刚好是绕地球半圈的距离，地球上最远的距离，贵树与明里本是两个完全不相关的人，但是时空的巧妙转换，用13个年头来运行5厘米每秒的速度，可以让彼此毫不相关的两个人走到一起。同样它也可以让两颗共融的心灵，达到地球上最远的距离。《秒速5厘米》第二部分是“宇航员”，这里没有明里，只有贵树一个人的回忆，即便澄田的目光一直朝着远野贵树，但是贵树永远是朝着遥远的他方，仿佛那个不确定的他方有明里的身影。宇航员是一个预示，它预示着追求，追求遥远前方的未知的目标。贵树一直想着“先往前走”，“先往前走”，但是未来显得那么遥远又不确定，无尽的时间，无尽的空间会将他带向何方？无从知晓。新海诚的这部动画片的第三个部分是“秒速5厘米”，又是一个樱花飘飞的季节，又是在那同样的岔道口，正如明里与贵树儿时一起看樱花的岔道口，正如明里被列车带走的岔道口，这已是13岁那年相聚之后的又一个13年，在同样的地点，他们曾经是背道而行，如今是相向而行。时空画出了一个大大的圈，明里，贵树，他们做了同样的一个梦，梦见13岁的那个晚上，广阔的雪地上只留下他们的足迹，那时的他们还是小孩子，他们彼此都毫不犹豫地想着要一起看樱花。13年后的岔道口，贵树与明里相向而行，却在擦肩而过后才醒悟“那可能是她“，当回过头来，列车匆匆而过，依如当初列车带走明里一般又再一次带走了明里的身影，留下漫天樱花。贵树只是简单的生活，悲伤却到处累积，被斜阳照射的传单，洗漱间的牙刷，手机里的通讯记录……面对镜子中的自己，贵树发现曾经那么真挚那么坚定地感情已经消失殆尽了，时间带着鲜明的恶意，空间也是如此，玩弄着离离合合，秒速5厘米拥有“渐”的功能，它能让你无法察觉，它能让你在失去进行时中毫无察觉，让你在渐渐失去的过程中还欣赏着它缓慢的温柔，时空利用“渐”的心理作用，抹杀了清晰，以致决定变得彷徨而犹豫，而就在彷徨、犹豫的间隙，列车从贵树的眼前带走了可能与明里再在一起看樱花的机会。本该完整的圆，却是画成之后，继续地背道而驰。13岁那年贵树清晰地知道自己想要拥有保护明里的力量，一直简单地想着“先往前走”，就像被送上太空的宇航员，当疲惫不堪之时，才发现自己已经走得太远太远，再也回不去，即便再有个机会摆在彼此面前，那时，那地，彼此也再不能像13岁那年那样清晰地，毫不犹豫地把对方认出。
成语背道而驰：背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。如：唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”又如：道学先生于是乎从而禁之，虽然很象背道而驰，其实倒是心心相印。——鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》
成语道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”又如：你怎么也是这么个道学先生！ ——清·曹雪芹《红楼梦》第一百九回
读《《穆斯林的葬礼》有感_1623字
“暮色悄悄地降临了墓地，婆挲树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满园温馨的清香。西南天际，一弯新月升起来了，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。梁冰玉在琴声中久久地位立，她的心被琴声征服了，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。天上，新月朦胧；地上，琴声缥缈；天地之间，久久地回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……”这就是我所喜欢的《穆斯林的葬礼》的结尾。很早就听说过这本书，但一直很遗憾没有真正认真拜读过，这次“偶然”的机会，终于使我有幸一睹它的风采，想写下些什么，却又不知从何下笔．那个弥散着淡淡的忧伤的月与玉的意境让我不忍下笔，似乎稍不留意就会打碎这个绝美的意境。这是一部反映穆斯林生活的圣洁诗篇；一部映射普通大众生活的历史之剧；一部折射平凡却辛酸的爱情故事的缩写；一部展现奇异而又古老的民族风情的真实画卷。这部长达50万字的长篇小说，以其独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶习俗做了全面、彻底的描绘。宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，展现了广阔的生活画面。作品中人物活动的时间，上迄二十世纪初，下至二十世纪八十年代，活动的范围从亚洲到西欧，描写了第二次世界大战给人类带来的的沉重灾难，还有鲜为人知的穆斯林的生活习俗、玉器行的历史和感人的故事情节。它不仅是穆斯林的葬礼，也是爱情的葬礼，围绕着几代人的似乎“扭曲”的爱情书写穆斯林人的生活……。
读这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。我被书中美丽的言语和措辞深深的吸引了，不管是对于景物的描写，还是对于环境的衬托，作者运用的词语都那么的恰到好处，让人忍不住拍案叫绝。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”就不以为怪了。读完这本书，我有种说不出的感觉，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀，我甚至抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。我曾经想到过一个问题：为什么这本书的书名要叫做《穆斯林的葬礼》，穆斯林的葬礼，葬去的究竟还有什么呢？也许还有人类永恒的主题—爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，但可惜的是她的爱情追求显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生……新月的悲剧也许恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处罢。
我真想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里面的主人公！正义，你为何而生？为何而灭？为何在现实面前，你如此不堪一击？生命在命运面前似乎微不足道，哀歌为谁而响起？《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵……
成语白纸黑字：白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。如：元·无名氏《看钱奴买冤家债主》第二折：“不要闲说，白纸上写着黑字哩。若有反悔之人，罚宝钞一千贯与不反悔之人使用。”又如：白纸黑字贴在墙上，你还昧得了？”（赵树理《锻炼锻炼》）
成语飘飘然：由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。如：唐·李复言《续玄怪录·裴湛》：“神清气爽，飘飘然有凌云之意。”又如：因湖上三夜的畅游，叫我觉得飘飘然如轻烟，如浮云。——朱自清《毁灭》
