本文包含羊脂球读后感（1259字）、感悟生命读后感（1277字）、红色电影观后感：《井冈山》观后感（1273字）、《曾国藩家书》读后感（1291字）、别告诉我你会记笔记读后感（1324字）、双城记的读后感（1348字）等1300字左右的高中三年级读后感范文6篇，供您参阅。

羊脂球读后感_1300字

当我读完《羊脂球》这本书后，不禁对主人公的悲惨命运产生怜悯之心，而对贵族阶层丑恶肮脏的人性感到憎恶，心中不时感到忿忿不平。

“贵族是善之人，是苏格拉底的推崇者。”贵族代表了名誉和地位，也代表了修养学问的高人一等，是人上人。也正因如此，他们就利用名誉、地位乃至学问来掩饰内心的狭窄与险恶。然而地位、名誉、学识这些外在的东西是不足以量度人的内心的。这个结论在《羊脂球》中被描述得入木三分。

故事发生在战争逃亡的路上。一架马车载着十个不同地位的人，有贵族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一个便是女主人公羊脂球，她是一个妓女。正因为这么卑微的身份，所以在这水深火热的背景里，她时而受到贵族的赞扬和同情，也时而受到“禽兽”的歧视和践踏，“禽兽”的善变真让人为他们感到可耻和恶心。

从一开始羊脂球被人认出来后，几个“正派”女人就开始在她面前窃窃私语，甚至还辱骂她为“臭婊子”、“公众的耻辱”等。还有鸟先生等人对她的轻佻和窥视。直到羊脂球把自己的食物拿出来品尝的那一刻，鸟先生却在没有被邀请的情况下毫不客气地分享着她的美味，他那轻佻、窥视的眼神全然已被抛到九霄云外去了。接下来，羊脂球又邀请了两位修女和她一起用餐；按理说，两位嬷嬷应该拒绝，因为这是一个妓女的东西，是一个失贞女人的食物，然而两位修女却像不再信奉圣母玛利亚一样，毫不犹豫地接受了她的邀请，开始津津有味地品尝起眼前的食物来。“有人拔开了第一瓶葡萄酒的塞子，这时候却发生一件尴尬的事：只有一只杯子。于是只好在一个人喝完以后经过拂拭再传递给第二个人……”

当他们狼吞虎咽地吃完食物以后，就像一群温顺的小羊，被婊子的食物给征服了。在这些贵族面前，这个身份卑微的妓女此时仿佛一下子变成了上帝的女儿一样，他们顿时同情她的疾苦，赞美她的善良。此时此刻，他们贵族的伪善面具充分发挥了作用。“在这些没有表示那么能干的旅伴的评价中间，她的地位增高了；戈尔弩兑静听着她，一面保持一?a href='http://www.baiven.com/baike/220/260259.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>中脑贸戏叩脑尢径仪浊械奈⑿Γ簧踔劣诰拖褚桓鼋淌刻桓鲂磐皆廾郎系邸?/p>

当一个人有利用价值的时候，他们会把你伺候得像皇帝，这就是贵族的价值观，他们自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切。书本的学识未能给他们带来善心。现实中赤裸裸的金钱交易、残酷的争名夺利冲刷了一切形式上的终极关怀，这在后文中显露无疑。

“她觉得自己被这些顾爱名誉的混账东西的轻视淹没了，当初，他们牺牲了她，以后却把她像废物一样扔掉。”这样种种的摧残，终于导致她被完全地毁灭了。

无论是羊脂球的食物被掏空，还是她被迫去跟敌方军官睡觉以换取贵族的继续逃亡，羊脂球都作出了牺牲。贵族始终看紧他们腰包里的金子，就算是自己的恩人，当威胁到自己的利益时他们都会变成嗜血的恶狼。他们就像是血吸虫，如马克思所说“上上下下都滴着肮脏的血”，也正是这种丑恶的灵魂给他们带来了财富。

《羊脂球》这篇文章恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了那些丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。

成语心悦诚服：心悦诚服[xīn yuè chéng fú]，意指诚心诚意地归服。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。创“性善”之说，後世尊称为“亚圣”。在政治方面，他提倡王道，重仁义，轻功利。在《孟子·公孙丑上》载有：孟子认为，假借仁的名义而用武，这叫做“霸”；要完成霸业，必须有大国作基础。用美德来推行仁政，这叫做“王”；要完成王业，不必等到国家强大。因为施行王道，以德服人，所以商汤只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力来征服人，被征服的人不是从心里服从，只是因为力量不足；用道德仁义使人服从，那些归顺的人是内心里感到喜悦而且诚意归服，就像孔子的众多学生信服孔子那样。後来“心悦诚服”这句成语，就孟子话中“中心悦而诚服也”演变而出，用来指诚心诚意地归服。

成语狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“十人自来吃酒……须臾之间，狼飧虎咽，算来吃够有六七十斤肉。”又如：走了这半日，肚中饥饿，狼吞虎咽吃了一回。——清·陈忱《水浒后传》第五回

感悟生命读后感_1300字

珍惜生命就要珍惜今天，活着就要欣赏自己的优点，找出自己的长处、缺点，认真体会深刻每一分钟，精彩每一个机会，活着，就要心存阳光。

生命是什么？生命是坚强的幼芽；生命是悬崖峭壁而从未有过屈服与放弃的老松……在万物复苏的瞬间，生命是力量志意志的结晶。生命，需要的是奋进搏斗，需要的是无私奉献，生命是真实的行动，生命是无畏的远程，是不断的跋涉。生命是发现自己、认识自己、充实自己。生命就是奇迹。

正因为生命的脆弱，所以我们要去珍惜它。象诗一样自下而上的灵魂—张海迪姐姐就是我们的榜样！天有不测风云，人有旦夕祸福。海迪5岁时胸部以下全部瘫痪，但在残酷的命运面前，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了无数次命运的严峻考验，对人生充满信心。她在家里学完了中、小学全部课程，编著了《轮椅上的梦》等书籍，成为中国第一位坐着轮椅的哲学硕士。海伦·凯勒的一生为人们树立了与命运抗争的榜样！她在找到光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界！

生命是一条崎岖的路，路上有荆棘、沼泽，孔有鲜花和掌声。用爱充盈生命，就是无憾、美满的人生。挫折是人生中不可去除的障碍，一个勇敢的人，应该将每一次挫折看成是命运对你的考验。在洪战辉的身上，我们已经找到了克服挫折和苦难的力量地，怀着感恩和快乐的心，用爱感动着每一个人。

还有一篇文章让我知道成功点勇气。哥德曾说过：“你若失去财产，你只是失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就失去了许多；你若失去了勇敢，你就失去了全部。”

当你需要帮助时，别人帮助了你，这时你要有感恩的心。

我们应该感激我们身边的每一个人，因为他们点缀了我们生活的精彩。世界因为有爱而就得更加美丽。母爱无疑是所有的爱当中，最平凡却又最伟大的一种。疯娘中的主人公因为有这样的娘心里觉得很耻辱，担下面的两件事却让我深受感动：一天，下雨了，娘来为“我”送雨伞，一路摔了好几跤，衣服都脏了，因为同学学娘的样子，“我”和他打了起来，娘就去帮“我”，最后把他扔进学校门口的水塘里；当疯娘把几个野桃给“我”送到学校，“我”说挺甜，因为“我”的一句话，娘失去了生命。我觉得疯娘虽然有些傻，但也懂得爱！创造了母爱的奇迹！

生命没有绝对的完美，只有相对的坚强；生命没有绝对的自卑，只有相对的能力；生命没有绝对的美丑，只有的灵魂位置。感悟生命，感悟奇迹。生命对于每一个人而言都是可贵的。

什么时候都不要用死亡来对待自己，惩罚自己，自杀不是一种解脱，而会给亲人带来更大的伤害和痛苦。

活着就要活的精彩！乌云后面依然是灿烂的晴天。轮椅上的阳光女孩—桑兰，北京申奥大使；2004年雅典火炬北京传递的火炬手；奥运会主持人。不经历风雨，怎么见彩虹？桑兰遇到了很大的挫折，但是她热爱生命，认真地度过每一天，生活将永远阳光灿烂！

读了这本书让我知道：生命中所要战胜的最大敌人—自己。不开心只是和自己过不去。还不如把生气和埋怨的时间省下，在愉悦的心态下完成作业。学习的时候开开心心，玩的时候开开心心，真是一件好事。自然提高了生命的质量。

生命仅有一次。把握现在，拥有将来！

成语自下而上：从下到上。如：邓小平《党与抗日民主政权》：“有的可采取自上而下的方式，有的可采取自下而上的方式，总以能教育群众、纠正错误、保证党的领导为原则。”

成语悬崖峭壁：峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。如：唐·刘长卿《望龙山怀道士许法棱》：“悬崖绝壁几千丈，绿萝袅袅不可攀。”又如：众人打一看时，四面尽是高山，左右是悬崖峭壁。——明·施耐庵《水浒传》

红色电影观后感：《井冈山》观后感_1300字

众所周知，井冈山是中国第一个革命根据地。在观看了《井冈山》这一红色励志电影后，我更感到井冈山这个地理位置在党的历史上的重要作用。影片讲述的是毛主席带领秋收起义后的队伍进入井冈山并建立中国第一个革命根据地的内容。

在井冈山上，中国共产党在上面的时间并不长，但为中国开辟了一条成功之路；尤其为后人留下宝贵的精神财富——井冈山精神。在毛主席等老一代革命领导人的带领下在井冈山上多次反围剿成功并建立革命根据地。这是一个历史性的突破，开启了中国共产党农村包围城市的伟大实践。正是因为井冈山上毛主席的大胆创新，从此为中国革命迎来新的面貌。在井冈山上人们发扬传统并留下宝贵的精神财富——井冈山精神，坚定信念、敢闯新路。

在党的老一辈领导人的坚强领导下，同志们建立起坚定不移的理想信念，这是我从影片中学到的最大的知识，这更加让我坚定了听党的话跟党走的决心。井冈山精神精髓的第二点实事求是的精神路线，这也是当下中国共产党工作的重点。实事求是是对工作的认真，毛主席就十分深刻的理解并落实了这四字的真实内涵。实事求是这和我们现在所讲的“三严三实”中的“三实”是不是有异曲同工之妙呢？还是

说毛主席在当时情况与我们现在十分类似呢？无论怎样，实事求是都应该是每个中国人都应该做到的。

井冈山精神时是毛主席所创立的而其第三点更是鲜明提出党管武装的基本原则。即当下我们喊得最多的听党指挥，这是我军永远不变的军魂，也是我们不变的信念。井冈山精神的第四点是血肉相连的干群关系。在红军出现之前，只要是军队就会和普通百姓有化不开的仇恨，而在红军来到井冈山的第一件事便是与当地老百姓搞好关系，开展群众工作。老百姓也是第一次发现红军与其他军队的不同，从此也就发展成了血肉相连的干群关系。从影片中这一点更是得到多镜头的描写。第五点就是艰苦奋斗的创业精神，当时的军队没有谁给发军饷，没有谁给发粮，枪都是从别人手里抢过来的。当时的军队一穷二白，如果当时没有艰苦奋斗的创业精神，就不可能有现今的中国人民解放军，更不可能会有现今的新中国。创业精神是我们党和军队立根发芽的一个重要基础。联系到现今，我们军队正是缺乏这种精神，没有好好发扬创业精神。

《井冈山》这部红色电影给我最大的感触就是，当时共产党在如此恶劣的环境下发展到今，经历了多少次的艰难险阻，而其中所体现的精神是我们最不应该忘记的、也是当代军队缺乏的。我们军队现在正在慢慢遗忘一些东西，如果我们那天真的忘记了我们先辈留给我们的宝贵精神财富，我们这只人民军队就会失去应有的战斗力。军队的战斗力来源不仅仅是平时的军事训练，还有我们军队必须要铭记和传承的精神。《井冈山》这部影片应该多看，看后多思考多反思，当下我们的所作所为是否对得起当年那些为中国革命而流血牺牲的人，我们平时的懈怠消极是不是就是对革命先烈的不尊敬？

看完《井冈山》后，我有了很多的思考和感触，特别是其中所体现的井冈山精神——坚定不移的理想信念、实事求是的思想路线、党管武装的基本原则、血肉相连的干群关系、艰苦奋斗的创业精神，更应该是我们去铭记和传承的。

成语一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。如：毛泽东《论十大关系》十：“我曾经说过，我们一为‘穷’，二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业，农业也不发达。‘白’就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。”又如：在他们的意念中，一切都是为了迅速改变‘一穷二白’的面貌。——陶铸《松树的风格》

成语异曲同工：工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。如：唐·韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”又如：至诚虽是个小弟弟，又是个“书朋友，他的观察力和记忆力却骎骎乎与大哥异曲同工。——朱自清《序叶氏兄弟的第二个集子》

《曾国藩家书》读后感_1300字

曾国藩的家书，共有300多封，其行文随想而至，挥笔自如，在看似平淡家常事中蕴藏着真知灼见，极具说服力和感召力。青年时代的毛泽东就曾说过：愚于近人，独服曾文正。可见曾国藩影响之大。为此，我利用一个月的时间对《曾国藩家书》进行了研读，读后感触颇深

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清"第一名臣"，后来者推崇其为"千古完人"、"官场楷模"。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过："愚于近人，独服曾文正。"可见曾国藩影响之大。

作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。"从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。"自近代以来曾国藩就被政界人物奉为"官场楷模"。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，是一个"办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人"（毛泽东）。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个"儒学大师"；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓"道德文章冠冕一代"。

曾国藩的教育理论，直至今日仍然给我们一些有益的启示。作为新世纪的复合型教师，我相信只要付出我们的哪里，必定会培养出更多创造型、德智体美劳全面发展的人才，为宁晋教育事业发展做出自己的贡献。

成语道德文章：指思想品德和学识学问。如：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”又如：尊人道德文章，足为当代宗式。——清·淮阴百一居士《壶天录》卷下

成语体贴入微：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。如：清·赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗·四》：“至于寻常写景，不必有意惊人，而体贴入微，亦复人不能到。”又如：这却全在美人心意上着想，倒也体贴入微。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十九回）

别告诉我你会记笔记读后感_1300字

前几天单位发了我一张西单图书大厦的提书卡，高高兴兴的去图书大厦买书，结果说实在的，现在出版业真是萧条啊！翻来覆去的就是那几本所谓的新书，作者、作品都不上档次，正如郭德纲说的“写进书里的未必是好知识”，除此之外就是老掉牙的文学名著，倒书卡的贩子比读者还多，逛了一会就想回家。

就在我快出门的时候，发现了这本《别告诉我你会记笔记》，是个日本人写的，叫美琪荣一郎，里面介绍的记工作笔记的方法，在作者看来，提高自己工作效率的方法关键在自己经多年实践发明的这套金三角笔记法。这些方法对我的生活没有太大帮助，但是对我的工作却有很大的帮助，尤其是我在单位主要负责活动策划、创意，对如何收集灵感并有效地管理，如何管理好自己的工作时间，这些方面的书中都有提及。

书的主要内容就是建议大家把工作笔记分成三个，一个记事本，随时记，什么都能记，不管有用没用，另一个称之为航母笔记本，就是将笔记本的内容归纳整理和完善，为工作档案做好准备，最后还有一个专门用来管理时间的日程笔记本，三个笔记本互相搭配使用。

我感到着这些方法稍作改良结合我的工作还是能派上用场，并在这几天短期的实践中发现确实有助于节省我的时间，把我从原来混乱而琐碎的工作中解放出来，这对于我来说无疑是非常有帮助的。而且这本书在工作方法上还给了我一些启发，比如，他提出工作笔记不同于学生时代的笔记，那些笔记是为了忘记，而工作笔记是为了记忆。所以工作笔记最重要的是注意创新，只要有必要，什么电脑、扫描仪、数码照相机全能结合派上用场，这样既节省了时间，也给工作带来了新的快乐，更重要的是提高了效率。

其实我觉得像我们年轻人要把工作干好，一是踏实肯干能吃苦，二是虚心学习有上进心，第三点就是一定要有创新精神，要敢于打破常规敢于超越前辈。我本人不是一个聪明的人，但我佩服那些聪明有创意的人，而且注意向他们学习，最主要的是学习思考问题的方式。为了提高工作效率，我也在不断的发明与尝试，比如我写字慢，我就发明了一种速记法，虽然我的速记像密码一样只有我能看懂，但毕竟提高了我的效率，而且弥补了本人的缺点。另外我的嘴比较笨，与人争辩往往吃亏，于是我背了好多名人名言，借此来弥补自己的不足。从这些小的发明中，我总结出了人生的道理，就是工作也好，处世也罢，遇到困难不要怕，重要的是我们要找到并掌握解决问题的方法，我们要具备解决问题的能力。而且有机会我建议大家把自己的好方法和窍门之类的能总结出来，写成书或写成博客发表，让好的经验在人群中不断复制，这样我们每个人的工作会越来越轻松，而工作成就则会越来越大。

现在常有人对学习有着错误的理解，一句“别让孩子输在起跑线上”耽误了多少家长，害了多少纯真的儿童，甚至有希望摧毁了人类的童年，其实这只是商家欺世盗名沽名钓誉的说法，陶行知先生早就说过，学习是人自我完善的过程。

从小学到大学我们不断的自我完善，我们背了多少课文？解了多少方程式？记了多少单词？现在有多少人还100%记得？如果我们忘记了，我们就是白费力气了吗？不！即使现在100%全忘了，上学和学习在我们生命中同样是有意义的，因为实际上我们已经掌握了学习的方法！

所以说，掌握一种方法才是最最重要的啊！

成语沽名钓誉：沽名钓誉[gū míng diào yù]，意指“沽名”，用手段谋取名声。语或出《廙别传》。“钓誉”，用手段谋取赞誉。语本《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》。“沽名钓誉”指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。[源]《廙别传》（据《三国志·卷二一·魏书·王卫二刘傅传·刘廙》裴松之注引）初，廙弟伟与讽善，廙戒之曰：“夫交友之美，在於得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。卿其慎之，勿复与通。”伟不从，故及於难。《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》元始中，修功臣後，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所余，可谓减於制度，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也。其赐弘後子孙之次见为适者，爵关内侯，食邑三百户。”[典故]“沽名钓誉”系由“沽名”及“钓誉”二语组合而成。“沽名”在《廙别传》中可见。三国时期的刘廙，见到弟弟刘伟与魏讽交好，就劝谏他说：“结交朋友最大的好处，就是在於学习别人的贤能之处。然而现在的人只知道结党营私，不论人品，完全违背圣人的教诲。我看魏讽这个人，不修养自己的德行，只知道与人结交应酬，虚浮而不切实际，是个故意做作以谋取名声的人。我劝你要谨慎小心，不要再和他往来了！”但是刘伟没有听从，後来魏讽果然谋反，刘伟也牵连被杀。“钓誉”则见於《汉书·卷五八·公孙弘卜式儿宽传·公孙弘》。公孙弘是汉初的丞相，辅佐君王，奉行俭约，轻视财富，重视仁义，功劳甚大，因此在平帝时王元后的诏书中，曾经赞许公孙弘行事俭约，生活花费少於常规，以身作则，使民风淳朴，与那些穿着奇特服装来谋取声望的人完全不同。这两个典源一用“沽名”，一用“钓虚誉”，後来被合用成“沽名钓誉”，用来指故意做作，用手段谋取名声和赞誉。

成语结党营私：党：集团；营：谋求。坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。如：宋·朱熹《朱文公文集》十一：“宰相植党营私，孤负任使。”又如：但昔日既与叛逆结盟，究非安分之辈。今名登黄榜，将来出仕，恐不免结党营私。——清·李汝珍《镜花缘》第七回

双城记的读后感_1300字

生命有两座城，一个住着死亡。一个住着永生。

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”

《双城记》开篇第一句话被无数次引用。但我猜知道这句话的人并一定小说《双城记》讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。如果想理解这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。

“——简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。这也就是小说出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本小说，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。

虽然《双城记》是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写——血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。

狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。

我非常喜欢卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎么样一个人呢？小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”

这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落？小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述——卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。”

被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。

这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼。卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。我完全赞同。

也许，每个人的生命都有两座城，一个住着死亡。一个住着永生。

成语风雨飘摇：风雨飘摇[fēng yǔ piāo yáo]，意指“风雨飘摇”之“飘”，典源作“漂”。“漂”，同“飘”。受风雨的吹打而摇晃。语本《诗经·豳风·鸱鴞》。後用“风雨飘摇”比喻时局动荡不安，极不稳定。[源]《诗经·豳风·鸱鴞》予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。[典故]“风雨飘摇”原作“风雨漂摇”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，大抵收录周初至春秋中叶的作品，反映了当时的社会生活、人民思想和情感。〈鸱鴞〉一诗为一只母鸟诉说自己养育子女，筑窝持家的辛劳与艰苦。全诗共四段，前三段叙述孩子被猫头鹰抓走，以及自己为保全家园，费尽辛苦构筑巢穴的过程。末段则用了“谯谯”、“翛翛”、“翘翘”、“哓哓”数个叠字，描写母鸟竭尽心力後的憔悴与朝不保夕的惊恐。母鸟自诉：“为了筑巢，我的羽毛变得散乱枯焦，尾巴残破得像是枯黄的稻草。但那窝巢在又高又危险的树梢，被风雨吹打得摇摇晃晃，我内心无比恐惧，却只能无助的哀叫。”此诗或有所寄托，今日已不可确知。後来“风雨飘摇”这句成语就从这里演变而出，用来比喻时局动荡不安，极不稳定。出现“风雨飘摇”的书证如宋·郑清之〈念奴娇·楚天霜晓〉词：“多少风雨飘摇，夫君何素，晚节应难改。”

成语听天由命：由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。如：清·刘鹗《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。”又如：我们应当与命运抗争，而不应听天由命地生活。