本文包含《查理九世》读后感（858字）、顾城诗的读后感（899字）、《孤独的赢家》读后感（913字）、《两位感恩节的绅士》读后感（870字）、命好不如习惯好读后感（913字）、《骆驼》读后感（946字）、零缺陷工作读后感（909字）、美丽人生观后感（907字）等900字左右的六年级读书笔记作文8篇，供您参阅。
《查理九世》读后感_900字
我呢，小时候一直很内向，因为身体原因，同学老师嘲笑我，1年级到6年级都是这样，我也不记得自己在被窝里默默流泪了多少回了，直到上了初中，在学校后面的文具店里，我发现了一本书，名为《查理九世》，我的第一本查理，就是第16册《查理九世—不死国的生命树》了当我翻开第一页人物介绍的时候，我目光定格在了一个粉色头发的小女孩身上，他叫尧婷婷，是班里的班长！
一直照顾着一个叫墨多多的小男生。我不以为然，我认为自己买这本书，是不是买错了？这本书好像没什么看点？带着疑问我又往后翻了一页……这一页，几个硕大的字吸引着我：一个人活了多少岁不算什么。重要的是他是如何度过这些岁月的！我开始对这本书有了好奇。便继续读着，读了许久，我发现我停不下来了，一个个栩栩如生的人物，活灵活现的场景。
无一不令我形象深刻。除了这本书的主人公，我还认识了一位玩世不恭的少年：唐晓翼。在查理第16册里，他为了给书中的主角们：墨多多、尧婷婷、虎鲨、扶幽找到一丝生机不惜跳进“密密尔智慧泉”里，拿着手里的藏银刀，割断了泉水里的人脑形核桃，唐晓翼，他是一个玩世不恭的少年，身患渐冻症，被医生告知已经只剩下100天的时间。100天能做什么呢？是啊，人生老病死，不是很正常么，不畏惧生死，坦然面对时间一切，才能把仅有的生命过的精彩不是么。这本书，有着很多的人生哲理，要靠你自己去领悟，书中的真谛，并不是开门见山的说出来，而是影影绰绰的交织在文字中，读过一本又复读一便，每每都会有新的感悟；好奇心强的多多；温柔细心的尧婷婷；大大咧咧的虎鲨、说话慢半拍但是时常搞些小发明的扶幽；玩世不恭却坚强面对的唐晓翼。这无疑不教会我人生的真谛！查理的每一本，都教会我们一个人生道理。我的身体也不是很好，七年级时耳朵有点耳鸣，当时大概是我人生的低谷吧，正当我像一只迷途的羔羊一样不知所措的时候，我知道了查理九世这本书…
唐晓翼他教我学会了坚强，教我学会了怎样面对人生，晓翼，你真的教会了我很多，你在我心里，是一个永远抹不去的记忆！不管你能不能在查理里面回归，我等着你！
成语不知所措：不知所措[bù zhī suǒ cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。语本《管子·七臣七主》。[源]《管子·七臣七主》或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失，以绳七臣。得六过一是，呼呜美哉！成事疾。申主任势守数以为常，周听近远以续明，皆要审，则法令固。赏罚必，则下服度。不备待而得和，则民反素也。惠王丰赏厚赐以竭藏，赦奸纵过以伤法。藏竭则主权衰，法伤则奸门闓，故曰：“泰则反败矣！”侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察，事无常而法令申，不 ，则国失势。芒主目伸五色，耳常五声。四邻不计，司声不听。则臣下恣行，而国权大倾，不 ，则所恶及身。劳主不明分职，上下相干，臣主同，则刑振以丰，丰振以刻，去之而乱，临之而殆，则後世何得。振主喜怒无度，严诛无赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。不 ，则法数日衰，而国失固。芒主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事，则事多。多则昏，昏则缓急俱植，不 ，则见所不善。余力自失而罚，故主虞而安，吏肃而严，民朴而亲。官无邪吏，朝无奸臣，下无侵争，世无刑民，故一人之治乱在其心，一国之存亡在其主。天下得失，道一人出。《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”[典故]管仲是春秋时期著名的政治家、思想家，是第一个提出国富兵强理论的人，在政治、经济、军事等许多领域都有卓着的建树，也被奉为法家之祖。他辅佐齐桓公，使他成为春秋第一个霸主，桓公尊为“仲父”。《管子》一书是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，评论七种国君和七种臣子行为的得失。说明君主治国的态度和方法，在在影响了臣子和人民的行为。其中提到一种擅作威福的暴君，喜怒无常，动辄严厉治罪而杀人，绝不宽赦，那麽臣子就会震惊而不知如何是好。君主若不及时觉悟，则国家的法度日渐衰败，国家也就不再安定了。後来“不知所措”这句成语就从这里演变而出，形容人惶恐不安，不知道怎麽办才好。也有人以为这句成语是从《论语·子路》中，孔子所说的“刑罚不中，则民无所错手足”演变而来。一个国家不行礼乐，刑罚不公平，人民当然无所适从，不知所措了。《论语》原文中的“错”，就是“措”的通假字。
成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。
顾城诗的读后感_900字
读顾城的诗歌总是让人感到一种挑战想象力的快意，因为他笔下的世界是与我们所在的世界完全不同的童话世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，让你在五彩斑斓之间忘记了现实。他的诗里，所有的令人欲解不得又欲罢不能的奇幻活泼的想象，并非诗人刻意为之的技巧，事实上，真正的诗人是拒绝技巧的，诗人所描述的是用眼睛触摸本真的感觉，他只是在记录，而不是在创造。
换句话说，诗不是他灵感的产品，诗是对面飞来的精灵，她可能来自丛林，可能来自溪水，可能来自蝴蝶轻轻舞动的翅膀，可能来自神秘的时间深处。
《许多时间，像烟》这一首诗，也会就会唤醒我们的这种奇妙的感觉。时间，以及与时间相关的往事，当我们站在某一个地方蓦然回首的时候，常常能有烟波浩渺之感。秦观的《满庭芳》中有“多少蓬莱往事，回首处，烟霭纷纷。斜阳外，归鸦万点，流水绕孤村”之句，不知令多少时间里的浪子为之唏嘘不已。
西沉的落日，万点的归鸦，无语东流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦胧的烟霭中轻轻地裹着，仿佛是一幅以追忆逝水年华为主题的水墨，让人想来就有无涯的落寞。
而与这种落寞紧紧地绾结在一起的，就是时间。时间是永恒的，但是与往事相关的时间又是飘忽不定的。而我们生活的每一分钟又都在变成往事，这就是我们的命运，每一刻都生活在烟云笼罩之中。
“许多烟从花草中出发，小红眼睛们胜利地亮着”这一句就让我们见到一幅诗人独对火堆的剪影。夜色降临，一堆火轻轻地燃起，那些温和的火苗里，袅袅的白烟静静地升腾。在诗人的眼中，那闪闪烁烁的火苗，就是烟的眼睛。诗人反复地叹惋“有些晚了”，因为那些美丽的火苗，都要变成“美丽的图案，烛光中精致的水瓶”，火将要熄灭了，我们也应该都有过这样的体会，在火将熄未熄的时候，那柴草上闪烁的火星有着另外的一种摄人心魄的美感。
这种美不是静止的镜像，但诗人却用“精致的水瓶”这一个比喻将其传神地描绘了出来。那将而那袅袅地升腾的白色的烟雾，如花一样覆盖下来，随之而来的是第二天的黎明。而昨天所发生的一切，已经成了为与烟有关的记忆。昨天是什么？有着“子弹击中铜盘”的响亮的声音，有明亮的火光，也有着与甜蜜有关的狂欢。
成语五彩斑斓：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”又如：在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流。——碧野《天山景物记》
成语欲罢不能：欲罢不能[yù bà bù néng]，意指想要停止却做不到。语出《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：“老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落後了一大截。虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善於有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。”颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的“欲罢不能”，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。後来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。
《孤独的赢家》读后感_900字
《孤独的赢家》这本书是我哥送给我的。刚开始听到这个书名，感觉很好，因为我觉得一个真正的赢家注定会是一个孤独的人，原本以为是写一些名人的励志事件，可后来才知道是一本悬疑小说，虽然书的内容让我感到有一点点意外，但我相信我哥看的书值得我 一看，所以我就这样一直看下去了。
也许是没了以前的专注，我只是初略的看了一遍，现在回想起来，里面主人公的名字我都记不起几个了。男主人公是一个非常专一的人，不管是对于事业还是爱情，他都是用自己的执着去追求着，他成功了，应该说有很长的一段时间，他都是爱情和事业双丰收，但老天总会给我们很多意外，有一天，他的妻子背叛了他，和另外一个男人走了。对于有些看的开的人来说，他的妻子既然可以放弃他现在所拥有的地位，财富，以及那无法衡量的爱，就说明这个女的再也不会回头了，不管她是否依然爱着他，也不管那个女人是什么原因离开他，但是她走了也就没有了回头的可能。
这个男人真的是太聪明了，但可悲的是，他赢了全世界却输给了自己。他以为自己可以挽回妻子的爱，以为为了妻子的爱牺牲任何东西都是值得的。他曾对她说过，为了你，我可以牺牲部分人的世界。他是做到了，用他那聪明的头脑无声无息的杀了好几个人，而所做的这一切只是为了向她妻子传达一个信息，他依然爱着他，希望她回到她的身边。他杀了第一个女孩子，却自我认为他解救了她，而她也原谅了他，并且一直指引着他往正确的方向走。可是，他可曾想过，他有什么权利去剥夺别人的生命，即使那个女孩子活的痛苦，但那也是她的生活，你可以去开导她，却无权去剥夺她。试问一下，世间上有几个人不是痛苦的活着呢！
他自己也是其中一个，但他却没有选择剥夺自己的生命。我不明白为什么他人的死能见证他对她的爱，他是为了告诉她，他可以为她做任何事还是想让她增加心理的负罪感从而回到他的身边。杀了几个人之后，他的那个她依然没什么反应，而他也越来越发现，她配不上他为她做的一切，可是，杀戮并没有因此停止。最后的结局是他杀死了她的情夫和她，他觉得自己真的解脱了，想她的时候也不再那么痛苦了。可是这算真的解脱了吗？她死了，但她依然是爱着她的，我觉得真正的解脱就是他不再爱她了，只有这样，他才是真正地赢家。
成语无声无息：息：气息。没有什么动静。比喻没有名声，不被人知道。如：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”又如：一到里面去，即酱在无聊的纠纷中，无声无息。——鲁迅《书信集·致胡风》
成语无声无臭：臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。如：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”又如：我还要去找找经理，我请他答应在报上公布出来。我就怕他们蒙住搞，无声无臭就把你干了。——沙汀《老烟的故事》
《两位感恩节的绅士》读后感_900字
《欧·亨利短篇小说选》是美国短篇小说大师欧·亨利作品的选集。书中，社会上那些巧取豪夺，坑蒙拐骗，利欲熏心，尔虞我诈的“上流人物”，“得意之徒”们的丑恶行径，被揭露无遗。通过他们的种种表现，形象逼真，不拘一格地向读者展现了“文明社会”的黑暗与滑稽本质，弱肉强食与天良丧尽的现实，并喻示在金钱万能，唯利是图的生存环境中，人性的异化和畸变。
然而在众多对丑恶人性的描写之中，也不乏许多使人肃然起敬的“小人物”，让人对荒诞，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨万千。留给我印象最深的是《两位感恩节的绅士》这篇文章，它让我真正领略到了人性的魅力。
然而在众多对丑恶人性的描写之中，也不乏许多使人肃然起敬的“小人物”，让人对荒诞，滑稽的故事漠然一笑之后，感慨万千。留给我印象最深的是《两位感恩节的绅士》这篇文章，它让我真正领略到了人性的魅力。
故事讲了两位美国绅士——其中一人根本不能称之为绅士，他只能说是一个常年受饥饿折磨的穷人。在他们之间有个奇怪的约定——每年感恩节，穷人便会坐在联邦广场喷水池对面人行道旁边东入口右面的第三条长凳上，等待着老绅士的到来。老绅士来了之后，会带这位饥肠辘辘的穷人饱餐一顿。这就是他们之间神圣的约定。对老绅士而言，一顿饭钱简直微不足道，但是，他却从其中找到了助人的乐趣。而穷人的目的也并不完全是在于那顿丰盛的饭菜，更重要的是能使一位老人如自己所愿。
这个传统延续了九年之久，第十年的感恩节，穷人照惯例走在去约会地点的路上。可出乎意料的事发生了。半路上，穷人被一幢住宅的管家请进了门，并可以享受一顿丰盛的大餐。原来住宅的主人——两位老太太，也有一个奇怪的传统——在正午把第一个饥饿的路人请进门，让他大吃大喝，饱餐一顿。饥饿的穷人抵挡不住事物的诱惑，畅开肚子，吃了起来。当他心满意足地走出住宅时，才想起了和老绅士的约定。但他还是如约与老绅士碰了面。老绅士将他带到了一处餐厅，穷人为了不扫老绅士的兴，只能装作饥饿难奈地狼吞虎咽起来。尽管穷人那时只剩下挪动身子和呼吸的确力气了。穷人吃完后，老绅士付了帐，两人便道了别。
成语狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》：“十人自来吃酒……须臾之间，狼飧虎咽，算来吃够有六七十斤肉。”又如：走了这半日，肚中饥饿，狼吞虎咽吃了一回。——清·陈忱《水浒后传》第五回
成语尔虞我诈：尔虞我诈[ěr yú wǒ zhà]，意指彼此互相诈骗。语本《左传·宣公十五年》。後用“尔虞我诈”形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。[源]《左传·宣公十五年》夏，五月，楚师将去宋，申犀稽首於王之马前，曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平，华元为质，盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”[典故]春秋时，楚庄王率领大军攻打宋国，包围宋国的都城。双方相持了几个月，楚国一直无法攻下宋国。宋国城内粮食的供应也将近匮乏，又听说楚国将要在宋国内建造房屋，打算长期屯兵，因此宋国人民都非常害怕。宋国因此派大夫华元进入楚营，请求退兵。华元在一天夜里来到楚军统帅子反的营帐中，威胁说：“我们宋国现在的情况，已经到了交换孩子来充饥，拿死人骨头当柴火来煮饭的地步了，尽管如此，我们宁愿战死，也绝不接受城下之盟。如果楚国能退兵三十里，那宋国对於楚国将会唯命是听。”子反听了也很惊恐，只好和宋国签订盟约，同意退兵三十里。宋国和楚国因此讲和，并以华元为人质，盟约中明白地写着：“我不欺骗你，你不必对我猜忌。”说明两国必须以诚信相待。後来“尔虞我诈”这句成语就从这里演变而出，形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。典源中的“我无尔诈，尔无我虞”，用的是倒装句，它的语意其实是“我无诈尔，尔无虞我”，後来用其反意，而成为“尔虞我诈”这句成语。
命好不如习惯好读后感_900字
命好不如习惯好，改变人生从建立好习惯开始。我特别喜欢，真是一语中的，千金难求。前一段时间，在网上看到一篇报道，国外很多场所都禁止中国人入内，真的是从心底为国人感到悲哀，为什么会这样，归根结底就是中国人的素质差习惯差，到旅游景点乱写乱画的大有人在，在公共洗手池里面洗脚洗拖鞋的大有人在，在泳池里面小便的大有人在，真是看了都会为他们感到羞耻，也顿时觉得觉得养成一个好的习惯是一件多么重要的事。
心理学家威廉·詹姆士说过：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”我对这话是深信不疑的。好的习惯使人受益一生。非宁静无以致远，非淡泊无以明志，自己的幸福生活是要靠自己聪明的才智和良好的人品、习惯、心态来创造的。
从某种意义上说，我们每个人都有后天自然形成以及培养起来的习惯，也正是这些习惯，使我们成为与别人不同的生命个体。
在《培根论人生》一书中，思想家培根专门论述了习惯与命运的关系。他深刻地指出：“人们的行动，多半取决于习惯。一切天性和诺言，都不如习惯有力。有这样一则故事：
40年前，苏联宇航员加加林乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了108分钟，成为世界上第一个进入太空的宇航员。这个荣誉不是每个人都能得到的，他能在20多名宇航员中脱颖而出，是一个良好的习惯成全了他。在确定人选时，20个候选人实力相当，跃跃欲试。在演习之前，主设计师发现，在他们之中，只有加加林一个人是脱了鞋进入机舱的，其实脱鞋进入机舱只是他的习惯，他怕弄脏机舱。主设计师看到有人对他付出心血和汗水的飞船这么倍加爱护。当时是多么感动埃于是，他当即决定让加加林执行试飞。这个例子告诉我们，成功从脱鞋开始，这一细节是多么重要。
习惯就像是飞驰的列车，惯性使人无法止步。习惯是一点一滴、循环往复、无数重复的行为动作养成的。不管是好的习惯，还是坏的习惯莫不如此，只是结果不同。列车到达的前方有可能是天堂，有可能是深谷，习惯就是你的方向盘。习惯是潜意识的活动，就像人体各种软件的编程，一旦启动就按既定的程序演绎。当你改掉了坏习惯，就像是放下了身上的负担。也就迎来了新生，仿佛从蛹蜕变成美丽的蝴蝶一样。
成语循环往复：周而复始，去而复来。指反复进行，没有止息。如：汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“太史公曰：‘……三王之道若循环，终而不止。’”又如：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
成语跃跃欲试：跃跃：急于要行动的样子；欲：要。形容急切地想试试。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“一席话说得唐二乱子心痒难抓，跃跃欲试。”又如：运动会即将举行，同学们个个磨拳擦掌，跃跃欲试。
《骆驼》读后感_900字
能闻出地下水的流淌；能在逆风中嗅到一百公里之外的青草；能记得几年甚至几十年前走过的路、经历过的环境以及役用过它们的人们。最不可思议的是假如你遇到了危险，你需要它们的救援，他们就会不要命地从远方跑过来尽其所能的帮助你。他就是人类最为出色的伴侣——骆驼。
《骆驼》讲的是巴丹吉林沙漠在那里生存的骆驼与骆驼客所有经历过的感人之事。其中我最深受感动的还是这两个情节：骆驼与骆驼客们去喜马拉雅骆驼大招募的途中遇到了强盗，强盗威胁骆驼，骆驼客们说：“你们只能活下一个，其他的，（包括骆驼）统统都得死。”惊恐地议论着，有的说让骆驼客小柴旦留下吧！小柴旦立即说：“不，我不能一个人生活，到最后我还不一样会被饿死。我要让哥哥大柴旦留下！”顿时，小柴旦的眼睛湿润了，大家的眼睛都湿润了，包括强盗也被感动了。大柴旦站出来了，“小柴旦，我的好弟弟。”强盗看了看大柴旦，说：“这么可爱的孩子死了真可惜，不如当我的儿子吧！”大柴旦凝视着爸爸，“爸爸，我不能孝敬您了……”美驼格尔穆生气了，狂吼一声，向强盗们冲过去，强盗被吓得四处逃散，因为大家都知道，骆驼一生气会撞死人的。大家得救了，可是大柴旦被强盗抱走了。大家都十分伤心。另一个情节是喜马拉雅骆驼大招募员在前往驼栈的途中被毒蛇咬了，痛的大吼一声立即昏迷了，骆驼们听到了惨叫声后，立即冲来。一只骆驼蹲下来，找到伤口后，用嘴把毒吸出来，后来喜马拉雅骆驼大招募员醒来了，骆驼还把一片治毒的树叶放在了她的伤口上。
看，骆驼们真不愧是最出色的伴侣！骆驼们忠厚善良，感情深厚，舍己为人，不辞劳苦，无私奉献。读完骆驼这本书后，我受到了很大的启发。在学习上：我要以骆驼为榜样，不辞劳苦，不怕困难。见到了难题一定要敢于去尝试做出答案，反复思考——不怕困难。骆驼在强盗面前发怒，向强盗全力冲过去，为了挽救大家，在种种恐惧与困难下反攻强盗。我要像美驼格尔穆这样，我不能恐惧难题，因为困难而放弃，勇敢的去思考。在生活上，我也要一骆驼为榜样，不辞劳苦，无私奉献。骆驼为人们托很重的东西，走沙漠，它们十分的优秀。我也是，要做好家务，勤劳一些，最苦最累的事情也要尝试着去做，今天的事必须今天完成。在精神上……
骆驼忍辱负重，不辞劳苦，默默无言但无私奉献，这种精神永远激励着我勇敢前进。
成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》
成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》
零缺陷工作读后感_900字
最近读了一本《零缺陷工作》的书，其中提到的很多观念深受启发。
其实“零缺陷”这个概念最早是1961年一个叫菲力普。克劳斯的质量管理专家提出来的，他指出“零缺陷是质量绩效的唯一工作标准，改善质量的基础，使每一个人在第一次就把事情做对。”但在传统的观念里，“零缺陷”被认为是不可能实现的任务，一直以来，人们认为“人非圣贤，孰能无过”，一句话便否定所有的“零缺陷”，于是人们常会找出各种理由，来原谅我们在工作中所犯的错误。
的确，人的一生谁也不可能无过，但是因此而否定了“零缺陷”的目标和观念，不能不说是一个群体的可悲之处。就像书中所说的，“第一次就把工作做对，与在第二次、第10次把工作做对是一样的，错误只是一个机率问题，并不因为是在第几次就会有不同”。是啊，凭什么就认为这是不可能的呢？没有人能做到一生无过，但问题是：如果不以无过来要求自己，那么这个过的最低要求又是多少，1%，2%还是10%？实际上，不管是百分之几，实践经验告诉我们，最终大家的出错率一定在最低要求前后出现。那么，为什么不能把目标定在“零”呢？其实很多的过错，就是由于我们日常工作认识中的一些误区或忽略造成的，只是忽略得多了，就成了一种常态或认识中的一种真理——不出点错怎么能叫真理？
我不是管理者，但作为医院办公室工作的一员，不由得联想到当前我们的医疗卫生工作和医患关系的现状，也许医疗卫生工作更应该推行“零缺陷”的管理模式和工作目标！因为作为医务工作者，你任何一个小小的疏忽或认识上过错，就可能导致生命无法承受之轻的损失，这样的过错或失误是我们无法承受的。近些年来，医疗纠纷呈快速增长趋势，医患关系紧张，其主要原因之一就是在医疗服务中存在着不同程度的医疗缺陷和服务缺陷。如果每个医院都能实行“零缺陷”管理，毎个医务工作者都被灌输着“零缺陷”的工作目标，在医疗服务各环节（诊断、治疗、护理、预防）及各层面（医疗层、护理层、技术服务层、后勤保障层）实行“零缺陷”管理，加强培训、教育，不断增强医务人员的管理意识、责任心，养成良好的工作作风，真正做到医疗护理零缺陷，医患沟通零距离、质量管理零投诉，才能避免缺陷的发生，才能真正让老百姓满意。
成语人非圣贤，孰能无过：旧时指一般人犯错误是难免的。如：春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”又如：你不必自责了，人非圣贤，孰能无过。
成语过而能改：有了错误就能改正。如：《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人谁无过，过而能改，善莫大焉。’”又如：真个是过而能改，复于无过。——清·李绿园《歧路灯》第二十六回
美丽人生观后感_900字
故事发生在1939年。第二次世界大战中，死去了一些无辜而又不幸的人，他们是谁？是犹太人，为什么会死去？因为当时的德国人对于犹太人这个种族，带有强烈的种族歧视，他们自命不凡，认为自己的种族是个“高大上”的种族，可是，将高尚建立在无辜之人的痛苦之上，就是高尚吗？不，并不是，这是惨无人道，心理扭曲的人才会做出的事情。但是，在这样恶劣的环境下，主人公奎多却笑对一切，并且还给自己的孩子留下了一个美丽的念想。试问，在这种环境下，有多少人能够做到如此？
故事的开头是这样的，奎多与他的朋友在郊外开车，可是刹车却失灵了，于是，他们便闯入了一个村庄，由此，奎多便与她未来的太太初次见面了。后来，他们过上了幸福的生活，并且还有一个可爱聪明的孩子。但是，好景不长，奎多与他的孩子和叔叔都被德国兵给抓走了，他的太太不忍心让他们面对这一切，于是便要求那些官兵把她也抓走。
纳粹集中营中，一张张疲惫的面容，面色蜡黄，眼眸都深深的凹陷下去，身材瘦削得几乎只剩下皮包骨的人们，都身着一件已经有些脏的监狱服，可想而知，这里的人们究竟受到了非人般的折磨，但是，奎多在面对他孩子刨根问底的追问时，仍是没有告诉他事情的真相，只是一再强调只是做游戏而已。
一天，奎多被两个德国兵给带走了临走之前，他让自己的孩子藏到一个废弃的保险箱里，并且一再嘱咐他不要出来。奎多大摇大摆的跟德国兵走了，带有着“壮士一去兮不复还”的感觉，他的孩子看到了这一幕，忍俊不禁，奎多恋恋不舍的看着那个箱子，像是想到了什么，随即便释然般的走了。德国兵将他带到了两座建筑物的夹缝之间，只听见一声枪响，德国兵淡然地走了出来，而奎多却再也没有出来。
胜利的曙光终于洒满了这片土地，人们开着一辆威风凛凛的坦克，不经意间发现了奎多的孩子，他们很高兴看到这些犹太人中的唯一幸存者，于是，便将他接走了，故事至此也就结束了。
美丽人生，不同的人有不同的理解方式，就像是一千个人眼中有一千个哈姆雷特那般。奎多用自己造就了他孩子的美丽人生，虽说他已经走了，但是我想他也应该是满足的吧，毕竟，哪位父母不希望自己的孩子能够有一个美丽人生呢？我想父母对我们的爱就是这般吧，无私而伟大。
成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回
成语刨根问底：比喻追究底细。如：老舍《老张的哲学》第三二：“一辆汽车碰在一株老树上，并没伤人……谁能刨根问底的要证据。”又如：你刨根问底，是啥意思？你既不是治安组长，又不是民兵队长！ ——柳青《创业史》第一部第九章
