本文有《教授》读后感（1412字）、教师廉政读后感（1405字）、人性读后感（1415字）、《朝花夕拾》读后感（1367字）、凡卡读后感（1387字）、窦桂梅回到教育的原点读后感（1402字）等1400字左右的高中三年级读后感作文6篇，供您参阅。

《教授》读后感_1400字

文/Maggie慕

《教授》一书是当代作家邱华栋的一部长篇小说，用了三天时间把它断断续续读下来。故事情节也蛮强的，不然我不会从头读到尾了。

先来看一些著名作家及评论家的一些言论。1、邱华栋是一个前行者，是一个喜欢新鲜和占先的前行者，在当代中国作家中，像他那么博览群书和博览生活的人，还不多见。（刘震云）2、这部典型的中产阶层的小说异常敏锐地表现了正在高速崛起的中国新中产阶层的日常生活体验。它以一种精细的笔触勾勒了中国城市日常生活的种种面向，凸显了中国中产阶层文化的特殊状态，也是最好地表现了它的种种矛盾和困惑。（张颐武）

这部长篇小说主要概括了我觉得就是上层阶级，大学教授的一些生活事迹。主要人物有赵亮，段刚，杨琳，曾莉，韩樱子等人物之间的关系。通过描述赵亮的婚姻生活，和上层阶级之间的往来，及段刚和杨琳之间的感情追逐，从全观的视野表现了芸芸众生中的一份子有自己的酸甜苦辣，无论你富有，贫穷还是漂亮，丑陋，总都有自己的烦心事，自己不得已的事。人生就是一个怪圈，平衡只是暂时的，不平衡的状态才是永恒的，人永远都有自己的欲望，这个欲望满足了，还需要有下一个来填充，生活的车轮一直在不断向前，地球离开了谁都会照样转动，所以万物皆渺小，生活又是矛盾不断，听似充满了悲剧，可是正因为这样，所以人生要去追求一些有意义的东西，这样才不会被生活反吞噬，书中有一句话记忆犹新，政治方面一定要站对队伍，这句话务必牢记在心。中国执政党是中国共产党，所以我一定要加入中国共产党，研究生学习生涯中不犯错误，早日入党。积极参加活动，积极传播正能量。用自己的力量与气场影响更多的人。比如说用文字，用声音。自己一定保持自律，才能做到更好。

书中的大学艺术系老师杨琳对生活的品味可圈可点，她是一个生活美食家，有新开的店总会去品尝，面对食物总能说出个一二三四来。能及时觉察生活的美好，食物带给胃的满足，及面对美食给人带去视觉味觉上的享受，我想她是一个很会生活的人，很懂生活细节的女人。她和段刚的感情从初期的不稳定到守得云开见月明也算是美事一桩，感情生活需要彼此独立，思想独立，经济独立。才有比较坚实的根基，不要一方对另一方有依附，这样的感情是不能长久的。所以要更加努力使自己变得思想独立，步入工作经济独立呵。

或许书中描述的一些现行制度我还不能深有体会，但是感觉那绝对不是一个简单的存在。或许要背负的太多，才能体会其中的酸甜苦辣。但人也莫忘了生活中的快乐呵。这样子生活才有盼头，有追求，生命也不是仅仅皆为利来皆为利往。

至于道德制高点，现下流行风气是这样，你可以说一二，但是无力改变大局，这个我觉得站在明智的角度上看问题比较好，在保护好自己人身前提下可以承担一个促进的力量，大家都这样默许，知道不好，但是无力触碰，可能就是一种约定俗成的习惯了吧，风俗习惯真的很强大。不要小看了它，都是千百代一点一滴留下来的可以平衡存在的生活状态。

还有书中景色描写也甚是喜欢，摘抄一两句，以供众享。“四周的大地，只有萤火虫在飞舞，月亮黯淡地挂在很远的上方，照不透大地上的氤氲…安闲中有一丝不安，寂寥中有一丝躁动，沉默中却有着激烈的思绪在流动”

你没有想到的，我没有想到的，其他人没有想到的，人人没有想到的，都还有很多，但是都发生了。生活就是这样在不断地给你奇迹，给你重创，给你震撼，给你麻醉，给你一个甜枣，然后又猛地扇你一巴掌，这就是生活。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）

成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

教师廉政读后感_1400字

《中小学教师廉洁从教读本》这本书让我十分震撼，也让我有了很深的感悟。我用八个字“静心、净心、镜心、修身”来约束和警戒自己。

一、静心

随着社会的快速转型、发展，社会意识呈现多元化的态势，追逐经济利益、急功近利、贪污腐败等不良思想，影响着我们社会上的每一个人，因此，加强廉政建设已成为当今社会的重要任务。《中小学教师廉洁从教读本》从各个方面对我们教师进行了指导，深入浅出的为我们教师的廉洁从教指明了方向。这本书告诉了我们，教师的廉洁就是“严谨求真做学问”。如果你选择了教师，就必须学会“静心”，只有静下心来教书，才能潜下心来育人。至于待遇问题，虽不能算做“仕”，但也是享受国家公务员待遇。相信国家和政府会给予一个合理的回报。正如卢梭所说：“一个人在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”

二、净心

孔子曰：“君子有所为而有所不为”。作为教师更应该明白，什么可为，什么不可为。为人师表，教书育人，我们面对的是“嗷嗷待哺”的渴望知识的学生，做学生求知与道德的楷模，通过自己的辛勤劳动获得应有的报酬谓之可为。而通过倒卖教辅书、搞有偿家教、接收家长的宴请和钱物而获得“额外回报”，不但违反师德，也为社会公德所不容，此谓“不可为也”。教师的廉洁就是“礼尚往来立师表”、“敬业爱生尽责任”。《中小学教师廉洁从教读本》就详细的向我们解释了何谓真正的“礼尚往来”，替教师解决了一个尴尬的难题。

读《中小学教师廉洁从教读本》，让我认识到：选择了教师这个行业，我们就要义无反顾。在这物欲横飞的年代，我们甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用爱写好“廉洁”二字。因此，我们要洗净心灵的铅华，留下师德的纯真。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为莘莘学子所敬重，为教师们所效仿，成为中国现代教育史上垂范世人的楷模。

三、镜心

著名作家林青云曾经说过：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。”教师以什么为镜？一是社会公德；二是师德标准；三是学生的灿烂笑容；四是家长的眼睛深处；五是内心深处的大爱。如若抵抗不了外面世界的干扰，可以暂时关闭那扇通向外面世界的“窗户”。

四、修身

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”作为教师，只有我们自己做到己正，才能做到正人，只有做到了率先垂范，才能做到以身立教。“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为”，这是为师立教之根本。正如苏霍姆林斯基所说：“智慧要靠智慧来培植，良心要用良心来熏陶。”教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力。孟子认为“教者必以正”，为师不廉，师道必坏，师道坏则必误学子。”因此，“学高为师，身正为范。”作为教师必须要加强自身修养。江泽民同志指出：“老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。作为“人类灵魂的工程师”，从事的是“太阳底下最光辉的职业”，作为担负着教育下一代的重任的教师，无论面对怎样迷离的尘世，都将始终高举一面廉洁的大旗！遵守职业道德，坚守高尚情操，为教育事业的发展做出应有的贡献！

成语嗷嗷待哺：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。如：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”汉·荀悦《前汉纪·成帝纪三》：“作治数年，天下遍被其劳，国家疲弊，府库空虚，下至众庶，嗷嗷苦之。”又如：文章尽可在别的刊物上发表，对于嗷嗷待哺的创造社的几种刊物却一字也不肯飞来。——郭沫若《学生时代·创造十年续编》

成语恬淡无为：心境清静自适而无所营求。如：战国·宋·庄周《庄子·刻意》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”又如：恬淡无为，以道自怡，妙中之妙，微中之微。——唐·王邕《修养杂诀气铭》

人性读后感_1400字

在朋友的推荐下，我阅读了卡耐基的著作——《人性的弱点》。这是一部风靡全球的励志经典，卡耐基深刻地洞悉了人性的本质，通过平凡人奋斗的真实故事，教会咱们如何与人相处，如何令人喜欢你，如何赢得别人的赞同，如何更好地说服他人等等，激励无数陷出神茫和厄境的人，帮忙他们重新找到自己的位置，实现最大的潜能，从而迈向事业和人的生活的顶峰。

阅读这本书，我常常被作者的观点所同化，被其描写的平凡小事所摇撼，感触颇深。我明白了1个人只有认识自己，敢于发现弱点，勇于面对弱点，才气真正战胜弱点，从而获得成功。结合自己的观念与思考，和大家一起分享几点感悟。

第一、懂得人际交往是掌握成功的秘诀

卡耐基说过：“1个人在事业上的成功，有15％归结于他的专业知识，别的85％归结于他抒发思惟、领导他人和唤起他人热情的能力。”也就是他的个人品位和才气的发挥。由此可以看出：在现实的社会生活当中，人际交往显得愈来愈重要，懂得如何与人和谐相处，才气获得成功所必须具备的别的85％的能力。

书中提到待人处事的三大原则是：不要过度地攻讦、责备他人；瞅见别人的优点，真诚地赞美对方；满足别人心田强烈渴望的需求。的确，人非圣人贤人，孰能无过？在现实中，咱们每个人都有可能犯错，每个人都有弱点，如果仅只只是攻讦、嗔怪或抱怨他人，而不思量自己的过掉，那末只会带来消极的成果，错误的事情更是得不到任何改善。

第二、树立踊跃的心态是获取成功的近路

卡耐基说过：“两个人从铁窗朝外望去，1个人瞅见的是满地泞泥，另1个瞅见的却是满天的繁星。”不同的心态，产生不同的观念，导致不同的成果。乐观的心态可让你的生活布满着幸福和欢愉，悲观的心态则让人永远都活在疾苦和绝望当中。在现实中，咱们每个人或多或少都会遇到困难，陷于逆境。

第三、学会欢愉生活是获得成功的动力

卡耐基说过：“能做他们喜欢做的事情的人，是最幸运的人，这种人之所以幸运，就是因为他们的身体的力量比别人更充沛，情绪也更欢愉，而忧虑和疲劳却比别人少。”这个观点我非常认同，我一直都坚决相信：做自己喜欢的事情，再苦再累也是欢愉的。

通过这本书的阅读和理解，可以使我们在以后的人生道路上不断进取，走向成功之路。作为一名小学教师，传授我们的知识和学习经验是我们的本职工作，和学生进行良好的沟通和交流是我们教学的必须手段，在教学中我们要学会正确的鼓励和适当的批评教育，文中的一段“我们要劝阻一件事，永远躲开正面的批评这是必须要记住的。如果有这个必要的话，我们不妨旁敲侧击地去暗示对方。对人正面的批评，那会毁损了他的自重，剥夺了他的自尊。如果你旁敲侧击，对方知道你用心良善，他不但接受，而且还会感激你”对我的感触颇深，人无完人，每个人身上有这样那样的缺点在所难免，当学生犯错时哪怕我们非常生气，也一定要控制好自己的情绪，在恰当的时机以委婉的方式提出批评，如果一味的直接批评教育，学生对你有了抵触情绪，对学习的积极性也会大打折扣。我们不如改用委婉一些的话语，使学生比较容易地接受你。正如书中所说的那样：“就好象牙科医生用麻醉剂一样，病人仍然要受钻石之苦，但麻醉剂却能消除这种痛苦。”当然，对表现好的学生的鼓励我们也不要吝啬，有时我们对他的一句表扬，可能在学生的心里也会生根发芽，给他学习的热情和动力。作为老师，在教学过程中如何对学生进行正确的表扬和批评教育，通过对这本书的学习我又有了一个更深刻的认识。

成语旁敲侧击：旁敲侧击[páng qiāo cè jí]，意指说话或写文章不从正面直接说，而是用从旁比喻或暗示来表达。语或出《聊斋志异·卷一二·新郑讼》清·但明伦·评。[源]《聊斋志异·卷一二·新郑讼》清·但明伦·评 事有难於骤明者，有得其端倪而不能以口舌争者，非旁敲侧击，用借宾定主之法，则真无皂白矣。所谓实心为政者，无论事之大小，皆得与民公此是非也。[典故]《聊斋志异》中叙述一则故事：有一个张姓商人，长年经商在外，由於思乡，就雇了一辆车带着钱财家当返乡。到了新郑这个地方，车夫去吃饭，张姓商人独自躺在车上看顾东西。某甲经过，看四下无人，抢走商人的钱财就跑，商人无法抵抗，只得一路追赶。某甲跑进村子一户人家内，商人不敢进去，就在短墙偷看。某甲放下东西，回头看到有人偷看，就把商人绑去见新郑令。商人向新郑令喊冤，说明原由。新郑令以为没有凭据，要二人先行回去。新郑令想到某甲拖欠税赋，要衙役去追讨，某甲即刻交钱，还说这是卖东西换来的钱。新郑令要衙役唤某甲的邻居来询问，某甲的邻居辩说不知，新郑令气得说：“你们一定是同夥的，我看非用刑不可！”邻人害怕了，马上招出某甲抢张姓商人钱的事实。新郑令记性超群，想到某甲欠税未还，才能破了这个案子。文末清人但明伦评论说：“有些事无法马上弄明白，但总会透露出一些端倪，口舌之争常是没有结论，非得运用一些方法，旁敲侧击，间接地探取实情，这样真相就能够明白了。”“旁敲侧击”指不从正面，而从旁去敲击。

成语在所难免：免：避免。指由于某种限制而难于避免。如：清·李宝嘉《活地狱》第九回：“或者阳示和好，暗施奸刁的，亦在所难免。”又如：这本书不是方言调查统计，应收未收或不该收而收的词在所难免。——吴宗济《<简明吴方言词典>序》

《朝花夕拾》读后感_1400字

《朝花夕拾》是鲁迅先生在1927年完成的唯一一部回忆性散文集，是鲁迅先生回忆童年，少午和青年时期中不同生活经历体验的文学。

《朝花夕拾》里作者鲁迅先生用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之晴，同时对旧势力、旧文化进行了嘲讽抒击。

《朝花夕拾》共有十篇：《狗猫鼠》、《山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《锁记》、《藤野先生》、《范爱农》。

《狗猫鼠》通过对猫和鼠的一些秉性行为的描写来比喻所谓“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。

《五猖会》对旧的教育制度和教育方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。

《无常》描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。

《二十四孝图》批评封建孝道的虚伪和残酷。

《父亲的病》揭露庸药害人对封建孝道的不认同。

《锁记》介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。

《朝花夕拾》告诉了我们许多道理。

人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能尝出真味道，我们应该从失败中，从成功中，从生活中品味出人生的哲理。

人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：“有饥饿的人一定消化好，有紧迫感的人一定效率高，有危机的人一定会进步快。”

读《朝花夕拾》体会一下那个不同年代的童年之梦。和鲁迅一起热爱自然，向往自由。人生苦短，需要放慢脚步，好好享受沿途的风景。也需要安之若素，需要平常心对待，不要被世间其他的诱惑或者欲望所迷惑。重读经典，感悟社会的变迁，体味人生百态，展望未来，珍惜当下。社会在发展，有无数的仁人志士奉献了自己的应有的价值，遵循社会发展的规律，砥砺前行。

作为新时代的学生，坚持“各美其美”的原则，努力学习科学文化知识，培养自身健康的身体素养、心理健康素质和思想道德素质。脚踏实地，一步一个脚印，秉持务实的作风。一方面，追求进步，努力学习科学文化知识，树立创新意识，敢于自我否定，勇于自我发展，不破不立，要有革命批判的思维，要敢于发现新问题，寻找新思路，解决新问题，不断推动事物的发展。“日日新，苟日新”。适应社会改革发展的趋势，不断实现自身对美好生活的向往。另一方面，学习中国优秀的传统美德，将优秀的传统文化赋予时代精神的新内涵。在继承的基础上实现发展，进而推动社会实践的发展。“孝”，是中华民族历久弥新的结晶。现在，很多孩子长期生长于温室之中，没有经历风霜雨雪的摧残，体会不到生活的艰辛。生活的安逸导致了大多数丧失独立生活的能力。如何敬“孝”？不是简单的物质上的满足，更多的是精神上的抚慰。每天放学回家见到父母是否向父母问好？是否能在工作之余发个短信或者打个电话？或者能利用空闲时间陪父母一起做家务？能否抽时间陪父母聊聊天？其实，我们能做的有很多，不需要惊天动地，只需要入情入理。不需要花枝招展，只要简单朴素真诚。

南昌二十中：万佳乐

成语仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。——郭沫若《科学的春天》

成语花枝招展：花枝招展[huā zhī zhāo zhǎn]，意指“花枝招展”之“招展”，典源作“招颭”。“招颭”同“招展”。比喻女子打扮美丽、婀娜多姿的样子。语本《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》。後亦用“花枝招展”形容花木的枝叶随风摇摆，景致美好。[源]《醒世恒言·卷八·乔太守乱点鸳鸯谱》那女子的尖尖趫趫，凤头一对，露在湘裙之下，莲步轻移，如花枝招颭一般。玉郎是个男子汉，一只脚比女子的有三四只大。虽然把扫地长裙遮了，教他缓行细步，终是有些蹊跷。[典故]“花枝招展”原作“花枝招颭”。《醒世恒言》中收录的“花枝”一词，在唐代韦庄〈菩萨蛮·如今却忆江南乐〉词：“此度见花枝，白头誓不归。”已用来比做美人。明代小说〈乔太守乱点鸳鸯谱〉中则见“花枝招颭”一语。这篇小说的内容叙述杭州乔太守，当堂判断一桩荒唐婚事，将孙玉郎未婚妻徐文哥改许配给裴政，使孙玉郎与刘慧娘，孙珠姨与刘璞成为眷属的经过。文中“那女子的尖尖趫趫，凤头一对，露在湘裙之下，莲步轻移，如花枝招颭一般”，形容缠小脚的女子走起路来婀娜多姿的体态，如花枝招颭一般。“招颭”即“招展”。後来“花枝招展”这句成语就从这里演变而出，用来比喻女子打扮美丽、婀娜多姿的样子，亦用来形容花木的枝叶随风摇摆，景致美好。如《红楼梦·第二七回》：“每一棵树头，每一枝花上都系了这些事物。满园里绣带飘颻，花枝招展。”形容大观园里系上彩线的花木，随风摇摆，很是好看。

凡卡读后感_1400字

今天我学了《凡卡》这一课，深深地被文中主人公凡卡悲惨的遭遇所感动。想起凡卡的遭遇，我不由得想起了我自己的生活。

凡卡每天只能吃一点面包，一点稀粥，而我却每天大鱼大肉，还挑食，不吃这个不吃那个。夏天，我可以穿漂亮的裙子，冬天可以穿上暖和的棉袄。而小凡卡，他只能穿一件衬衫，一件破棉袄。我有爸爸妈妈的疼爱，他的父母却双双去世，只有一个爷爷，而且不能相见。凡卡还睡在过道里，老板的小崽子一哭，他就不能睡觉。我在温暖的被窝里，太阳出来了还不想起床。想起了我生活的种种，再看看凡卡的生活，我又不得不可怜起了凡卡。

凡卡在这种黑暗的社会里，只能是一个牺牲品。他经历着不是他这个年龄所经历的事情：被鞭打，受欺负，被折磨。看到这里，我只能长叹："凡卡，你的幸福生活在哪里？"

"孰不知社会如此黑暗，更不知凡卡如此悲命。"这是我读完《凡卡》这篇课文后不禁发出的感慨。说实话，我都开始我为什么要读这篇课文了。但现在，一切都晚了。我学了这篇课文，我因他而感动！我因呀而憎恨！我因他而同情！我因他而潸然泪下！为什么？为什么？为什么凡卡如此苦命？为什么要有资本主义？为什么会有贵贱之分？为什么人们要怕强欺弱？为什么他们要见死不救？我在心中一遍又一遍地问着自己，为什么？大概是因为我们从呱呱坠地的那一刻就注定生活在一个幸福、平等的社会里。而凡卡却生活在一个恃强凌弱的社会里，社会注定了他的命运，在这种社会里，只能是有钱人的天堂，穷人的地狱！在这种社会里，穷人是不可能翻身的！在这种社会里，凡卡只能是死路一条！！！我不禁同情凡卡，也不禁憎恨旧社会的黑暗。也许到这一刻，我们才能领悟到这篇文章真谛，才能体会到契钶夫的感情。作者并不是跟我们讲凡卡的悲惨命运，而是想让我们知道当时社会的黑暗；政府的腐—败；人们的无能！想想凡卡，再想想我们。我们的心中是否应该燃起一股斗志呢？如果是，那这股斗志又是什么呢？同情但又无能为力；憎恨却又束手无策。还是从现在起好好学习，将来报答祖国呢？好了，不说了，不说了……（我含着泪读过一篇课文，题目就是《凡卡》。这是一位俄—国著名作家写的一个悲惨的故事。这篇课文主要写了凡卡写信给他的爷爷，告诉爷爷自己学徒生活的悲惨遭遇，请求爷爷带他回家的事。读了《凡卡》，我眼前仿佛出现了一个可怜的孩子，耳边仿佛听到了他的血泪哭诉。

文章这么感人，我认为主要原因是细节描写很成功，引起了我们感情上的共鸣。

凡卡在信的开头说："我没爹没娘，只有您一个亲人了。"这说明了凡卡是个孤儿，失去了父母的疼爱，只有唯一的亲人—穷苦年迈的爷爷。凡卡是多么可怜，多么不辛啊！课文还真实地描写了凡卡在老板家挨打、挨饿、挨冻的情景，而且把为什么挨打？用什么打？怎么打？一顿吃什么？怎么样挨冻都具体地写了出来。凡卡在老板家过着这种牛马不如的生活，激起了我对凡卡不辛遭遇的同情，万恶的沙俄统治阶级真是杀人不眨眼！

课文中还写道："亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到村子里吧！我再也受不了了……我的生活没有指望了，连狗都不如。"凡卡乞求爷爷把他带回乡村去的一段话，这段话撕心裂肺，催人泪下。凡卡已经到了无法忍受的地步，生活没有指望，只有死路一条。反动统治者对劳动人民剥削和压迫是多么残酷啊！我一定要珍惜这美好的生活，努力学习，长大后为天下劳苦大肿过上好日子而奋斗！

成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回

成语潸然泪下：潸然：流泪的样子。形容眼泪流下来。如：《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”又如：林冲见说了，潸然泪下，自此杜绝了心中挂念。——明·施耐庵《水浒全传》第二十回

窦桂梅回到教育的原点读后感_1400字

办公室的邢老师一次对我说，看看窦桂梅的那篇《回到教育的原点》吧，又不胜唏嘘地说：“值得一看。”我心下却不以为然，等哪天有空吧。

一置数日。一日，无意中打开，一看便不能放下，连读几遍。不为别的，只为她写的字字句句真正切中了我的内心。面对知识的更新，信息的爆炸，我有着她所说的迷茫与无助！她所说的每一个关键词，正是我所想了解的，比如：阅读、上网、基础、态度、共同体等等。虽然，窦桂梅所说的侧重点相对于语文学科多一些，但是，我觉得对于我来说，还是很有指导意义的。

关于阅读。当互联网还没有像今天这么铺天盖地的时候，我总是习惯于阅读，经常利用闲暇的时间，看看教育杂志，不独是美术，语文的、音乐的都看看。我觉得可以看看其他学科的研究方向、教育动态，也会对我在美术上有所启示的。不仅用眼睛，有时还进行摘抄好词好句，甚至是好的标题。而后在写论文的时候，这些就有了用武之地。然而，现在，当网上的信息快捷、大量地向我们扑面而来的时候，我们就开始只用眼睛去一目十行地看了，可是还是看不够啊，太多了。然而，这样的结果却是能记得的很少。所以，我更推崇看文本的东西，这样可以不拘时间，不拘地点的随时来看，可以反复读，来回品。需要时，再来查阅相关的段落、内容，很便捷。我想，我们所缺少的就是这样的阅读，这样的积累。

关于上网。面对网上各种新鲜的事物，我们渐渐地迷失在里面，我也经过一个：玩游戏、偷菜、聊天、淘宝的过程，然后，一样一样的戒。我对自己说：要能控制自我。现在，我已经能控制上网了，上网看看作品，了解教育信息，和熟人联络事情，做到只做有用的事，坚决不浪费时间。然而，看到许多朋友还迷恋在网购，迷恋在看韩剧，迷恋在炒股中。心里觉得不是滋味。教育者要能自我控制。特别是上网这样的事，最能检验你的意志力。让网络成为教师成长的推动力，而不是助力。关键就在你的控制能力如何。

关于共同体。共同体也就是集体、团队。时下，个人意识远远超越了团队意识。正是这样，很多事，很多活动出来，大家第一时间想的不是怎样把它做好，而是，这件事中，我有什么好处。然后，推脱、拖拉，工作不仅不出效果，能不能完成，还是个问题。而那个组织开展的就不要提有多难了。有些事真的深有体会。团队意识的缺失在我们的工作中很常见。结果，常常是做事的被议论得到了某种好处，获得了什么利益。而这种不公平的议论会导致恶性循环，做事的怕做事，谁也不做事。所以团队意识的培养，是迫切需要解决的。大家如果不能心望一处想，劲望一处使。那么，教育只是一种职业，而不是我们终身在做的事业。正如窦桂梅所说的“教师们会各干自己的事，或把工作当作完成上级布置的任务。这样，教师的幸福感自然无法找到，更谈不上彼此分享。找不到职业的成就感，也就谈不上事业的幸福感。这样，我们将在“自以为是、各自为政”或“得过且过”中，丧失自己的“命业”。”

关于态度。时下，教师队伍中年轻人很多，这很好，教育就是需要不断有人来充实我们的队伍，为我们补充新鲜血液。热而，教育需要我们经常学习，需要不断实践。虽然你是本科毕业，或者研究生毕业，但是，这些绝不是你骄傲的资本，作为教育者，要常怀谦虚学习之心。我们要对教育常怀敬畏之心，对生活常怀感恩之心。

只字片言，难以描述我的感想。教育需要的是时时的反省，需要的是不断的改变自己的行为。我们需要多看看窦桂梅这样的好文章，她给我们很多的启示与思考。

成语用武之地：形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。如：《晋书·姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”又如：你自己先把根基弄坏了，将来就有用武之地，也不能做个大英雄，岂不是自暴自弃？——冰心《两个家庭》

成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。