本文包括读《幸福》有感、幸福地做老师读后感（932字）、幸福在哪里（933字）、读书人是幸福人读后感（934字）、降低沸点，享受幸福（938字）、做幸福教师读后感（949字）、提醒幸福读后感（950字）等900字左右的精选读后感作文6篇，供您参阅。
幸福地做老师读后感_932字
生本让我们看到了很多教育的奇迹，荆志强老师就是这样一个塑造教育奇迹的老师。在我读完他的《幸福地做老师》一书后，我对他推进生本有了实践层面上的进一步认识。
“学生像一个个小老师，能力极强！”；“孩子们在课堂上畅所欲言，每个孩子的发言都是那么精彩。”；“老师在旁边关注着每一个学生，不动声色，但在关键的时候总是能把孩子的思路引回主题中。”不由地我感觉到生本的三个关键词：民主、自主、发展。生本教育的价值观是一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。不难看出，生本教育的核心就是以学生为根本，为出发点。生本教育能让学生成为学习的主人，让学生快乐学习。生本教育并没有加重教师负担，也能让教师轻松快乐的工作。对教师而言，生本教育是一种解放，可以让教师发挥聪明才智，做好一个教学的引导者和组织者。
如今生本教育也在实践中不断发展与优化着，生本不仅可以轻松快乐地学习，还能带来高分，所以生本像一支起义军，带领分数重压下的莘莘学子和老师们举旗高歌，一路凯旋。学生和老师在生本教育中获得发展空间，更重要的是获得了长期发展。这种横向与纵向的发展铸就胜利基石，也是生本教育熊熊燃烧的生命力。生本教育带给教育者们幸福，因为只有正确理念和方法下才能让职业升华成事业，让教育工作充满喜悦走向成功，获得人生价值与意义。生本给学生带来幸福，学习不是囚禁劳役的场所，而是绽放生命之花的圣坛，独立自主，分享协作，高分高能。家庭是社会组成的最小基础，孩子是每个家庭的希望，当孩子们在幸福学习的漫长时光中成长起来，家长、社会也会幸福感倍增。
荆志强老师让我特别感动的是他对教育教学的那份执着和对学生的那份爱。他说：人生有两大快事，第一，做自己喜欢的事情；第二，快乐有大家分享。人的意义在于活的有价值，有价值并不在于拥有多少金钱和荣誉，而是要让别人生活得更有价值！我是一名普通的老师，在做自己喜欢的事——幸福地做老师，和学生一起开心地学，愉快地工作，成就了学生，发展了自己。我每天都有好心情，每天都有新发现。原来书可以这样教，生活可以如此美好！每当看到这些，我都深刻体会到：教育的“幸福”并不是那么难以得到，只要自己明确教育的价值，用真心、真情对待工作，对待学生，那么我们也可以“幸福地做老师”
成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”
成语畅所欲言：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。如：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。又如：还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。——鲁迅《而已集·读书杂谈》
幸福在哪里_933字
拿到《青鸟》这柏林考脱太太为她的病孩来索讨圣诞礼物。棣棣只好把自己心爱的鸽子送给她。不料，这时鸽子变青了，成为一只本书的时候，我没有马上翻下去，而是把目光久久地停留在封面上这样一行字上：“幸福并不那么难于寻找，幸福就在我们身边。”幸福到底在哪里？我走进了这个故事，主要讲的是：远古时候，砍柴人的儿女——棣棣和咪棣，在圣诞节前做了一个梦：一位名叫蓓丽吕的仙女，委托他两去寻找一只青鸟，给她的小女儿，因为她病的很厉害，只有这只神鸟才能使她痊愈。仙女还说：“我那小女儿要等病好了才会幸福。”于是他们在猫、狗和各种东西（糖果、面包、水火）的精灵陪伴下进入另一个世界，在光神的指引下去寻找这只青鸟。他们历尽了千辛万苦，但青鸟总是得而复失，最终还是未能找到。他们只好回家，早晨醒来，邻居“青鸟”，仙女的女儿病也好了。故事的结尾，原来意味着幸福的青鸟就是棣棣养的鸽子，于是他把这份幸福——这只青鸟一起送给了邻居生病的女儿，从那以后他学会了与别人分享幸福，学会了坚强，也学会了慷慨待人。可幸福还在哪里？难道幸福只是一只青鸟吗？第一天上学的孩子，离家时，兴奋得像一只快要展翅高飞的小鸟，妈妈在儿子的额头轻轻吻了一下，将儿子送走。儿子快乐的跟妈妈招手再见，妈妈和儿子脸上都洋溢着满足的笑容，哦，原来幸福是一个真切的吻。公共汽车上，一名和善的学生站起身来把座位让给站着的老爷爷，老爷爷满意的笑了说：“谢谢你，你几岁了？……”两个人敞开心交谈起来，脸上露出和谐的笑容，原来幸福是一个善意的座位。公园里，一位严肃的公司经理在小路上漫步，突然听见一阵使人怜爱的喵喵声，她扒开草丛一看——一只瘦骨嶙峋的小黄猫，用胆怯的水灵灵的大眼睛望着她。而她也惊讶的望着它，她笑了，将提包里准备当早餐的牛奶倒出来让小猫喝，小猫津津有味的舔起来，她摇着头无可奈何而可爱的笑着，原来幸福是一瓶普通的牛奶……幸福原来时时刻刻都在我们身边，哪里有爱哪里就有幸福！当你得到了幸福请你和别人一起分享，让他们感受幸福，让他们向往幸福，让他们找到幸福，给一只小猫、一瓶牛奶是幸福……将爱分给别人就是幸福，幸福的种子会开花结果，生生不息。回味封面的话，是啊，幸福并不难寻找，只要我们经常怀着无私的、美好的心愿，幸福就在我们身边。
成语得而复失：复：又，再。刚得到又失去了。如：明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“孔明变色曰：‘是何言也！得而复失，与不得同。公以此贺我，实足使我愧赧耳！’”
成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）
读书人是幸福人读后感_934字
试问天下人有谁不渴望得到幸福？那么幸福究竟是什么？我从《读书人是幸福的》这篇文章中找到了答案。原来能够读书才是真正的幸福。
文中说：“读书人是世间幸福的人，因为他除了拥有现实世界之外，还拥有一个更为浩瀚的、更为丰富的世界。”细细地品味这句话，你就一定会产生共鸣：“是啊！的确是这样！”如果我们不读《昆虫记》，就不会多识那些见所未见、闻所未闻的昆虫，更不会了解其生活习性；如果我们不读《史记》，就不能得知我国古代的一些事迹与社会风貌；如果我们不读《伊索寓言》，就无法感受到当时的社会现象与人类的特点。总结成一句话就是：不读书的人，只能被困居在一片狭隘的天地中，就如同井底之蛙一般。这是多么不幸，多么可怜啊！
“读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。”我对这句话十分赞同，因为我也从中获益匪浅。比如：我从读《钢铁是怎样炼成的》中，学会了感动，学会了敬佩，我被保尔那为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质所折服。我从读《鲁滨逊漂流记》中，学会了振作，我在面对挫折时，像鲁滨逊那样不气馁、不退缩，勇敢地去面对。我从读《爱的教育》中，学会了为人处事的方法，学会了怎样去做一个正直的人，它引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国、爱人民，同情人民一切不幸与苦难。书籍可以纯净人们的灵魂，使人富有正义感，使人向善避恶。可见，能够读书是多么幸福啊！
歌德说：“读一本好书就是和许多高尚的人谈话。”雨果说：“各种蠢事，在每天阅读的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化。”我到现在才明白为什么这些往哲先贤以及当代才俊把读书看得那么重要。再回忆起自己从前对于读书的态度，真的感觉那时自己真的太傻了。
当初，我把读书当成提高成绩的工具，把读书当成消遣时光的玩物，把读书当成向朋友炫耀的资本。这样读书怎么对得起自己手中拿着的书呢？读了《读书人是幸福的》这篇文章之后，我对读书有了新的认识。我渴望读书、渴望幸福。我认为带着兴趣去读书并从中受益才是真正的幸福。
而作为一名中学生则更为幸福，因为学校为我们开设了阅读课，让我们在图书馆里漫游在书籍的海洋中。既然我们身处这么有利的环境中，为何不珍惜眼前的幸福，带着一颗渴望幸福的心去读书？
成语井底之蛙：井底之蛙[jǐng dǐ zhī wā]，意指住在井底的青蛙。比喻见识浅薄的人。语本《庄子·秋水》。[源]《庄子·秋水》秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”北海若曰：“井（蛙）不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也；曲士不可以语於道者，束於教也。今尔出於崖涘，观於大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形於天地而受气於阴阳，吾在〔於〕天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在於马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多於水乎？”[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。他用了许多天马行空，富於想像力的寓言，生动贴切的表达了他的中心思想。在〈秋水〉中，庄子生动地描述了河伯和北海的对话。秋天的时候，黄河河水高涨，河面宽广到甚至无法从这岸分辨对岸的牛马。河伯对此沾沾自喜，以为天下没有比黄河更壮观的景象了。但当河伯顺流东下，来到了北海，看到了一片没有边际的汪洋，比起自己居住的黄河不知大上了多少倍时，就对自己之前的无知和自傲感到惭愧不已。北海便对河伯说道：“没有办法跟住在井底的青蛙谈论海洋之大，这是因为受到所住环境的限制；无法跟夏天的虫子谈论冬天的冰霜，这是因为受到生存时间的限制；而无法跟鄙陋之人谈论真理之道，也是因为受限於他们的教育背景。人受到现实环境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才发现黄河的渺小，然而这看似没有际涯的海洋，在浩瀚无穷的天地之间，跟大仓库里的一粒米又有什麽分别呢？”後来後来“井底之蛙”这句成语就从这里演变而出，用来比喻见识浅薄的人。
成语安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。如：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”又如：那里是镇守边庭，用人之际，足可以安身立命。——明·施耐庵《水浒全传》第二回
降低沸点，享受幸福_938字
再一次地，我又轻柔地捧起她，带着若似一张白纸的心情进入了她带给我的世界。
她是我最爱的一本书——《读者·心上的耳朵》，我已品味了她数次。当自己在生活中遇到了些许困惑，不知如何走下去的时候，或者在某些关键时候碰到了一些选择，我会来她这儿，询问她的意见，我相信，这儿会给我最理智，最适合的答案。每次和她聊天，都会有不一样的收获，不同的感悟，虽然每次谈话的内容都不尽相同。
这次谈话，给我影响深刻的是其中的《幸福的沸点有多高》，文中讲述的是一位资产百万的成功企业家，他的生意涉及全国各大城市，一年别说朋友，连自己的太太想见他一次都难。那天，难得他清闲，请一群朋友到别墅玩。山野空气清新，令人沉醉，大家兴致勃勃，玩的不亦乐乎，只有他，一个人在一边电话不断，时而暴跳如雷，时而说尽好话，时而曲意奉承。眼前的欢声笑语，美景如画，唯独他根本充耳不闻，视而不见，烦躁的在草地上来回踱步，犹如困兽。朋友找他聊天时，他无意间说道自己的种种不幸，他望着远处那帮玩的不亦乐乎的人，感叹说：“我愿意和你们在一起，就是希望能被你们的快乐感染。你看，你们都是幸福的人，除了我……听了这话，那位朋友非常诧异，一位那么成功的男人，拥有名车豪宅，享受珍馐佳肴，从不为钱的事担忧，难道他不曾感到幸福吗？我感到很疑惑……这我想起那个整日在大街上清扫的环卫工人，她年纪大概有四五十岁，每天早出晚归，却从不喊累，一个儿子刚刚考上大学，能够勤工俭学来承担学费，已不用她多操心，丈夫在一个工厂做着普通的包装工作，虽赚钱不多，但不用担心安全，养老问题……她每天脸上洋溢着笑容，透露着她满满的幸福。作者说的没错幸福也是有沸点的，每个人的境遇不同，有的人需要很高的沸点才能彻底释放幸福的清香，而有的人，只需要很低的沸点，便能将幸福浸泡出芬芳四溢的香味。生活富足的人随着时间的推移，欲望的满足，他的沸点也因此提高，再贵，再好的东西也不能使他感到幸福。而那位环卫工人，她日子清贫，对生活很满足，可能对她而言，幸福不过是偶然间老板提出要给她加薪，或是晚饭多加了一个菜。
是啊，一个人是否幸福，并不取决于你钱财的多少，而更多地由你的沸点高低决定。所谓快乐，就是把幸福的沸点降低一点，再降低一点，这样便能品味到幸福的美好滋味……
成语充耳不闻：充耳不闻[chōng ěr bù wén]，意指塞住耳朵，装作没听见。语或本《诗经·邶风·旄丘》郑玄·笺。後用“充耳不闻”形容拒绝或不愿听取别人意见。[源]《诗经·邶风·旄丘》郑玄·笺《诗经·邶风·旄丘》：“琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。”郑玄·笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣，颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”[典故]《诗经》是中国现存最早的诗歌总集，采集从周初至春秋中叶期间的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为中国文学总集之祖。郑玄是东汉著名的经学家，治学以古文经说为主，兼采今文经，遍注群经，成为汉代经学之集大成者。郑玄解说《诗经》，宗於《毛传》，如果《毛传》讲得不明确、太简略，郑氏便加以补充发挥，或者提出自己的见解。为了不和《毛传》原有注文相混，便称为“笺”，好像今天人读书有自己意见时，写在一张纸条黏在书上的“笺识”。《诗经·邶风·旄丘》这篇诗是在抗议卫国君臣对避难来卫的黎国君民不理不睬。郑玄对这里“叔兮伯兮，褎如充耳”的解说较为清楚，大意是说：“叔、伯这些卫国君臣，穿得很华丽，显出一股高高在上傲人的气势，但是对於黎国君民呼救的声音，却装作没听见。”“充耳”在此有两层意思，它本来可以指冠冕垂於耳旁的玉饰，在此又可以指声音进入了耳朵（，却不闻不问）。後来就从这里演变成“充耳不闻”这句成语，用来形容塞住耳朵，装作没听见。亦用来形容拒绝或不愿听取别人意见。
成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》
做幸福教师读后感_949字
读了《做一个幸福的教师》一书让我真正体会和学习到了好多教师应该具备的很多知识和很多方法，让我有着对教育对社会对人生的态度，对做人的乐观积极向上的工作态度，对我们身边的孩子，关注孩子的心灵，尊重孩子的人格，培养孩子的自尊自信，都有着太多的帮助。所以我认为这本让我们教师队伍增加知识储备增强我们的好学兴趣都有着太大的帮助。尊重孩子的学习环境已成为素质教育的主旋律，成为教育改革的当务之急。只要老师怀着一颗爱心，处处留意，微观入手，扶起孩子自信之树，那么我们的学生就都是可塑之才，只要我们用全部的爱细心呵护每一株稚嫩的幼苗。只要有爱的阳光，只要有爱的雨露，总有一天，每一株稚嫩的幼苗都会成为参天大树。那时才是我们做一个幸福的教师最幸福的时候。做一个幸福的教师！！！
“生命不是对既有状态的重复”。仔细想想，我们周围有多少人在重复着自己的劳作，日复一日，年复一年，这种驴拉磨一圈圈转的日子是多么的乏味，可是我们又有多少人想过要改变这种现状呢？陶老师说：“今天的陶继新，一定超过昨天的陶继新；明天的陶继新，一定超过今天的陶继新！”多么自信的话语，多么豪迈的气魄！作为我们，为了让自己的生命也有一丝华彩，即使是星微的一丝亮光，我们也应该为自己积累一点文化资本。让自己的心在岁月的磨砺中仍然能感受温暖的来临。
陶老师说：“千万不要故弄玄虚，更不要故作高深。”是的，我们读陶老师的文章，感觉就是在听一位智者娓娓讲述人生的故事，陶老师的语句真实、自然、质朴无华，似山涧流水，叮咚悦耳。陶老师说，十年前，他写文章的时候，也曾有意用上一些华丽的词句，可是在今天的他看来那是令他羞愧的事。从这段话中我们看到了回归的陶老师，看到了正逐渐和自然融合为一体的陶老师，我一直坚信文风彰显人性的说法，觉得陶老师的自然质朴文风和国学大师季羡林老先生语句中那股透心的爽颇有相似之处。
也曾有过捧书阅读到深夜的时候，那只是因为我喜欢；也曾尝试着去背诵《论语》《老子》，那是因为我想倾听圣人心声，领悟他们的思想律动，让浮躁的我在圣人如水的心境中感受一丝超然；当课堂上的我捉襟见肘时，当我的微笑不再让孩子着迷的时候，教育类的专业书籍又走进我的书架，我对自己说，我只是想做一个称职的教师，做一个让孩子喜欢的教师，除此之外，别无它求。
成语当务之急：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。如：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”又如：今学者当务之急，曰中国古今史，曰泰东西古近史。——清·沈惟贤《万国演义序》
成语故弄玄虚：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。如：《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”又如：似乎在故弄玄虚，不叫人懂，真使人纳闷。——邓拓《你看山水风景美不美》
提醒幸福读后感_950字
人们渴望幸福，却往往在幸福之中，感受不到幸福，发现不了幸福，更不会珍惜幸福。
毕淑敏在《提醒幸福》这一篇文章中，通过讲述一些生活中最平凡的事件来提醒了我们什么是幸福，告诉我们怎样去享受幸福。让你在轻轻松松的阅读中真真切切地感受幸福，读后如沐和煦的春风、如沐明媚的阳光。
毕淑敏列举了许多生活中提醒灾难的生活现象。比如：小心着凉、小心跌倒；别骄傲、别高兴太早；注意风暴、注意路滑……至于幸福，大多数人都觉得幸福是不提醒也跑不掉的，以为好的东西你自会珍惜，犯不着谆谆告诫，或者是觉得幸福无足挂齿。人们早已练就了灾难的从容，却不知道灾难之后的时间是什么？很多时候，我们太多注重了警觉苦难，而忽视提醒幸福。正如文中所说的“我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。”的确，假如我们在人生中只看到巨大的苦难，那我们的人生将是多么的灰暗啊！因此，我们应该多多注意幸福！
那么，什么是幸福呢？“幸福是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖……”“幸福绝大多数是朴素的，它不会像信号弹似的，在很高的天空闪烁红色的光芒……”“幸福不喜欢浮华，它常常在暗淡中降临，如：贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……”，实际生活中幸福是平平常常的，是温馨的，而不是强烈的、震撼的。“幸福并不与财富，地位，声望，婚姻同步，这只是你心灵的感觉”。所以在不顺利的日子里，我们不要悲观、消沉，要学会体会灾难间隙的幸福。正如作者所说：“当我们一无所有的时候，我们也能够说，我很幸福。因为我们的身体是健康的。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。”
幸福就在我们身边！我们要常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟！并对自己说，记住这一刻！幸福就会长久地伴随着我们。
成语相濡以沫：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。如：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”又如：或低首下心，求其民之相濡以沫。——清·梁启超《外债平议》
成语千金难买：形容某物的珍贵，不能用金钱买到。如：明·冯惟敏《商调·集贤宾·题长春园》：“好弟兄宦业成，老夫妻福寿全，喜的是千金难买子孙贤。”又如：一寸光阴一寸金，千金难买寸光阴。
