文章包括读《对牛弹琴》有感、对牛弹琴读后感（269字）等300字、500字左右的读后感优秀作文3篇，供您参阅。

对牛弹琴读后感_269字

今天我读了一篇故事叫《对牛弹琴》故事的大概内容是，从前有一位叫牟融的学者，他精通佛经，但给学生讲课时，用儒家经典。学生心里很纳闷，牟融说：“我知道你们熟悉儒家经典，用佛经讲不就是白讲了吗。”

牟融给他们讲有一个音乐家看见牛儿在吃草，他给牛弹了一首著名的曲子，可是牛儿没有任何反映，他又弹了一首简单的曲子，牛儿觉得像蚊子苍蝇的声音，所以停下来吃草，在那里认真的听了起来，牟融讲完故事说：我用儒家经典来解释佛意，也正是这个道理。

这个故事告诉我们：做事要说仔细，就像是有一个外国人和你说话你就要用外语。所以我们要学好外语，学好普通话。

成语对牛弹琴：对牛弹琴[duì niú tán qín]，意指为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集·卷一·汉·牟融·理惑论》。後用“对牛弹琴”比喻对不懂道理的人讲道理。[源]《弘明集·卷一·汉·牟融·理惑论》问曰：“子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』何不以佛经答吾问，而复引《诗》《书》合异为同乎？”牟子曰：“渴者不必须江海而饮，饥者不必待廒仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽熅，不能热无气之人。公明仪为牛弹〈清角〉之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。是以《诗》、《书》理子耳。”[典故]牟子（？～西元79年），本名牟融，东汉人，熟读经史百家，并精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：“您说佛家经典那麽多，内容广博深厚，为什麽不用佛经讲解呢？”牟子答道：“你们对儒家经典的内容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮颜色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多麽精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给牠听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾着吃草，这是因为人类的音乐不适合给牛听。後来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇着尾巴，竖起耳朵，旁徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。”由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，并没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。後来这个故事被浓缩成“对牛弹琴”，用来比喻对不懂道理的人讲道理。

成语充耳不闻：充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。如：《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”又如：这里袁伯珍只装作充耳不闻，一面出了告示，按户收起捐来。——清·无名氏《官场维新记》第九回

对牛弹琴读后感_300字

前天，我读了一个成语故事“对牛弹琴”，故事的大意是这样的：

从前，有一个叫公明仪的人，他有一个好习惯就是喜欢睛天到郊外弹琴。一天，他来到河提上，看见一只牛在自由自在地吃草，他想弹支曲子给牛助兴。接着，他便拿出了琴，对着牛弹了一曲又一曲，可是，那只牛根本没理睬他，好像没有听见一样。公明仪气了坏了，最后将拿手的曲子都弹了出来可牛还是没有理睬他。实在没有办法，公明仪故意弹出蚊子嗡嗡地叫声和小牛被蚊子叮的惨叫声。那头牛竖起耳朵仔细听，接着连草都不吃就跑了。

读了这个故事我明白了：其实不是公明仪弹的琴不好，而是牛根本听不懂。告诉我们：不管是说话还是办事，要选对交流的对象，这样才会和大家交流沟通。

成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》

对牛弹琴读后感_462字

这次，我偶尔的看到了《对牛弹琴》这篇文章，对牛弹琴的意思是：说话、做事不看对象，对外行说内行话，或对不讲理的人讲理。看到这，我不禁想起了我们去张家界游玩时的情景。

那次，好像是在天子山，我们39个人要乘缆车下山，缆车票都买好了，我们五个同学一路狂冲，跑到了前面，排好队，原来以为排在我们后面的是家长，可一群陌生人插了队，拥了上来，竟忽视我们，排在我们的前面。

我爸的脾气暴躁，我和他半斤八两，假如一两个人抢队，我还能忍受，不跟他们斤斤计较，可抢队的人有一大帮，我火冒三丈，大叫：“不能抢队！”然后，就把他们挤了下去，被我挤下去的一位妇女说：“坐缆车要有大人！，你们的大人呢？没有吧！下去下去！”“凭什么一定要有大人！”我见到另外四个同学像缩头乌龟似的，一声不吭，就带头“吼”了起来。“反正没有大人，你们就要下去！”“凭什么？你算老几？”跟这个人讲道理简直是对牛弹琴！幸亏，金艺的妈妈“顶”了上来，这下，我们有了大人，那个不分对错的妇女可不敢吱声了。

唉，和那位妇女讲道理简直是对牛弹琴，以后还是少碰到这种人为好。

成语半斤八两：半斤八两[bàn jīn bā liǎng]，意指旧制一斤为十六两，半斤和八两轻重相等。比喻彼此相当，不相上下。语或出宋·无名氏《永乐大典戏文三种·张协状元·第二八出》。[源]《永乐大典戏文三种·张协状元·第二八出》（末）两个半斤八两。各家归去不须嗔。《续传灯录·卷二四·明州瑞岩石窗法恭禅师》见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏着秤鎚硬似铁，八两元（原）来是半斤。[典故]斤、两都是计算重量的单位。宋制以十六两为一斤，半斤就等于八两，所以用“半斤八两”来比喻两者相等，彼此一样。在宋代的戏曲已见使用，如《张协状元》里一个粗犷的净角和一个滑稽的丑角为钱起了争执，居中调停的末角就说两人“半斤八两”，一样无理。《宋元戏文辑佚·王质》：“伊娇俊，我鹘伶，算半斤八两称儿称着不沉不轻。”意思是两人一样轻巧娇美，可见此为当时常用的俗语。後来“半斤八两”就被用来比喻彼此相当，不相上下。

成语不相上下：分不出高低好坏。形容水平相当。如：唐·陆龟蒙《蠹化》：“翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。”又如：以愚观之，晋楚互为雌雄，不相上下。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回