文章含读《爱情》有感、霍乱时期的爱情读后感（839字）、《云边有个小卖部》读后感（875字）、爱情和其他魔鬼读后感（897字）、《当我们在谈论爱情的时候，我们在谈论什么》读后感（908字）、席慕容的爱情诗读后感（917字）等800字、900字左右的读后感范文6篇，供您参阅。

霍乱时期的爱情读后感_839字

很偶然间，与《霍乱时期的爱情》不期而遇。这是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的作品。才翻过几页，便欲罢不能，一头扎进，直到最后一个画面的消失。整部小说，像一棵大树，作者以冷峻、从容的笔调，先展示树冠的繁茂，然后顺着叶脉、枝干向树根走去，把阿里萨、费尔米娜经历半个多世纪的爱情故事，描写得跌宕起伏、荡气回肠。那偶尔冒出的或激情或幽默的语句，似草丛中潜伏的鸣虫，突然跳出搅动你的眼神，趁你咀嚼回味之际，又“倏”地藏起。这大概就是传说中张弛有度、令人着迷的语言风格了。

这是我读过的最好的以爱情为题材的小说。所有此类题材的小说无一例外地在纠结一个问题：爱情是什么？加西亚并未告诉你答案，他只在书中展示了人类所有可能经历的爱情：一见钟情，热恋、苦恋、单恋、三角恋……精神的、身体的……高尚的、卑微的……极少浓墨重彩，大多轻描淡写，有些甚至只以寥寥数笔带过。在严肃的、颇有分寸的行文风格中，一切都是那么真实而又深刻：“世界上没有比爱情更艰难的事了。”“我对死亡感到的唯一痛苦，是没能为爱而死。”“她从来没有想到，好奇也是存在的爱情变种。”“社会生活的症结在于学会控制胆怯，夫妻生活的症结在于学会控制反感。”“他们的感觉不像新婚夫妻更不像晚遇的情人。那颇像一下越过了夫妻生活中必不可少的磨难，未经任何曲折，而直接奔向了爱巢。他们像被生活伤害了的一对老夫妻那样，不声不响地超脱了激情的陷阱，超越了幻想和醒悟的粗鲁的嘲弄，到达了爱情的彼岸。”“……”每一段都意味深长——真实的爱情往往充满了不凡的气质，只是有些人连真实的勇气也没有。

当书本还剩为数不多的几页时，我一直隐隐担心故事的走向，好在结尾是伤感中透着温馨的——马尔克斯，他犀利的眼光穿透爱情的本质直抵人性，把所有的读者带进那个古老的话题不能自拔。掩卷之时，我发现自己爱上了这个了不起的老头儿，爱上他的文笔与叙事方式。或许是读过《百年孤独》后的延续、发酵与爆发吧，——哦，这大概是爱情的另一变种，谁能说恋上某类书籍就不能称之为爱情呢？

成语欲罢不能：欲罢不能[yù bà bù néng]，意指想要停止却做不到。语出《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：“老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落後了一大截。虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善於有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。”颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的“欲罢不能”，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。後来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。

成语不声不响：指不说话；不出声。如：茅盾《子夜》十一：“偶或有独自低着头不声不响的，那一定是失败者。”又如：这是试探咱，要是咱不声不响，以后开会就不再咱啰。——柳青《狠透铁》三

《云边有个小卖部》读后感_875字

刚看到书名以为是在天上的云边有个小卖部，看完知道原来有个镇子叫云边。那里有一种亲情叫王莺莺和刘十三，那里有一种爱情叫牛大田和秦小贞，有一种兄弟情叫智哥，有一种父女情叫王勇和球球，而“有情”是程霜。在我们的生命里总会有人来来往往、走走停停，或是在心里留下痕迹，或只是泛起微微涟漪，也有你以为的永久不褪的疤痕却早已在时光的碾压下日渐平滑。“有些人刻骨铭心，没几年会遗忘。有些人不论生死，都陪在你身旁。”

这本书见证了刘十三的成长，并在成长中找到生命中最深的感动。刘十三的外婆王莺莺，嘴上毒蛇心里却很暖的老太太，在他成长道路中为他撑起了一片天。印象最深的场景是，刘十三大学毕业后固执地在外闯荡，老人家不舒服，自己去医院检查身体发现是肝癌晚期，她的第一反应不是自己要怎么办，而是担心她外孙以后的生活，担心她外孙没有了她会怎么样。她一下子觉得手足无措，觉得自己生命进入倒计时，要抓紧时间陪伴自己的外孙。于是她就开着同样上了年纪的拖拉机来回200多公里连夜把刘十三接回了云边镇，一路的艰辛不言而喻，无法想象她是怎么把刘十三和刘十三的几包行李弄回来的。

王莺莺只有刘十三，还好她还有刘十三。

程霜在短暂的生命中不断挣扎，坚持。她奔跑过，爱过，潇洒过，纵然无法拓宽生命的长度，但可以拓宽生命的深度。就像《你好，旧时光》中的米乔，知道自己的生命短暂，于是就想努力地留下生的痕迹。

我们在苦难中拥抱快乐，在快乐中体会苦难。刘十三的人生从开始到书的完结，总是灰暗的，但是在灰暗的地方也有一束不灭的光，那就是王莺莺，还有像程霜，卖炒饭的老太婆，球球等一束束微光照射进来，扫走灰暗。所以说，生命是有光的，希望和悲伤都是一缕光。

如果真的有个云边镇，镇里真的有个小卖部，我想我会赖在那里，每天帮王莺莺打扫小卖部，跟着刘十三卖保险，陪着程霜走过余下的日子，教球球认拼音，慢慢地感受生活的细腻。

这本书正如张嘉佳所说：“写给每个人心中的山和海，写给离开我们的人，写给陪伴我们的人，写给我们内心卑微的自己，写给我们所遇见的悲伤和希望，和路上从未断绝的一缕光。”

成语手足无措：手足无措[shǒu zú wú cuò]，意指“不知所措”之“措”，典源作“错”。“错”通“措”。“手足无措”指手脚无处安放。形容人惶恐不安，不知如何是好。语本《论语·子路》。[源]《论语·子路》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。”《礼记·仲尼燕居》子曰：“礼者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施，加於身而错於前，凡众之动失其宜。如此则无以祖洽於众也。”[典故]《史记·卷四七·孔子世家》有一段记载：卫灵公死後，卫人立蒯聩之子辄，是为出公。这一年六月，赵鞅将蒯聩纳於卫国的戚地，与辄对立。直到出公五年，卫君辄始终违抗父亲蒯聩，诸侯们屡次以这件事责备卫国。这时孔子门人子路等多在卫国任职，卫君辄想要请孔子主政。此刻蒯聩已在晋人的协助下回国，占领了戚邑，父子相峙不下，尽失其应有的风度。在这种情形下，孔子自然不愿为一个名不正、言不顺的君主效力。他向子路陈述“正名”的道理，说：“名分不正，所说的话就不合道理；说的话不合道理，事情就做不成；事情都做不成，当然安上治民的礼、移风易俗的乐就无法产生；礼乐不能产生，刑罚就因失去依据而不能轻重适中；刑罚失当，人民举手投足都容易犯错，就会惶恐终日，不知如何安放手脚。”孔子所讲的此一席话，见於《论语·子路》。後来“手足无措”这句成语，就从孔子所说的“民无所错其手足”演变而出，用来形容人惶恐不安，不知如何是好。

成语来来往往：指多次来和去交往。如：明·施耐庵《水浒传》第13回：“两个在阵前，来来往往，番番复复，搅做一团，扭做一块。”又如：只见街坊上来来往往，许多人挤在间壁一个庵院门首，尉迟南问土人为着何事。——清·褚人获《隋唐演义》第63回

《霍乱时期的爱情》读后感_880字

《霍乱时期的爱情》一书很有马尔克斯的特点，还是类似一种倒叙的写作方式，但是相比于《百年孤独》，我还是更喜欢后者，也许是因为后者有更多的魔幻元素。但是《霍乱》讨论的“爱情”和一如既往的异域风情依然吸引着我。

书中讲述了三位主人公的一生，阐述了婚姻与爱情的关系，当然不同的读者有着不同的见解和感受。其中有一段话让我印象深刻，“你要永远记住，对于一对恩爱夫妻，最重要的不是幸福，而是稳定”。其实这并不是作者所推崇的，但却又是我们现在社会氛围或者主流思想所推崇的。进而我又想到了我们这些剩男剩女们，着实令人着急的婚姻状态。现在得我们关注物质多于爱情，列了很多条条框框把许多本可以爱的人挡在心门之外，这是多么可惜的一件事啊！

很多男孩子都这么想：

我要找一个温柔美丽大方可人的妙龄妹子，她有良好的工作，人品极佳，上得厅堂，下得厨房，聪颖，善解人意，家里条件要好，最重要的是没谈过恋爱，就爱我一个人，把我伺候得像皇上一样。你说这样的妹子那里找去，这样的不都被别人抢走了么。

很多女孩子又都是这么想：

我要找一个英俊潇洒帅气逼人的白马王子，他有良好的工作，人品极佳，上得厅堂，下得厨房，聪颖，善解人意，家里条件要好，最重要的是没谈过恋爱，就爱我一个人，把我宠得像公主一样。你说这样的爷们那里找去，这样的不都被别人抢走了。

可惜大家都是普通人，有各种各样的毛病，双方有一点不满意就分手了，最终导致的结果就是剩下了。有的时候，我在感叹，时代的潮流就是这样来回转，在古代，婚姻是父母之命，媒妁之言；后来新思想来了，提倡自由恋爱；再后来，进入21世纪，又成了门当户对是主流。甚至门当户对这个观点我也给很多朋友建议过。

在这样一个敢爱敢恨的年纪里，我们过早的成熟了，却不敢放开去爱了。是因为怕受到伤害，还是因为时间紧迫，还是因为父母爱的唠叨呢？不管原因如何，我们最终妥协了，结果就是这样。

其实话题扯远了，只是最近过年的时候几个朋友恢复了单身，有感而发。还是回到读书上吧，强烈推荐大家读一读加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，真的是一部很不错的小说。

成语门当户对：门当户对[mén dāng hù duì]，意指形容结亲的双方家庭经济和社会地位相当。语本《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后》。[源]《三国志·卷五·魏书·后妃传·文德郭皇后》文德郭皇后，安平广宗人也。祖世长吏。后少而父永奇之曰：“此乃吾女中王也。”遂以女王为字。……后早丧兄弟，以从兄表继永後，拜奉车都尉。后外亲刘斐与他国为婚，后闻之，敕曰：“诸亲戚嫁娶，自当与乡里门户匹敌者，不得因势，强与他方人婚也。”后姊子孟武还乡里，求小妻，后止之。遂敕诸家曰：“今世妇女少，当配将士，不得因缘取以为妾也。宜各自慎，无为罚首。”[典故]“门当户对”原作“门户匹敌”。据《三国志·后妃传》载，曹丕篡汉称帝後，立郭氏为皇后。当时郭皇后有个叫做刘斐的亲戚，想要藉着自己是皇亲国戚的身分，强迫他国人通婚。郭皇后知道这件事之後，就告诫刘斐说：“亲戚们应当从乡里之中，选择经济、地位相当的人家通婚，不可仗着自己是皇亲国戚的身分，就强迫他国人民联姻。”後来“门当户对”这句成语就从这里演变而出，用来形容结亲的双方家庭经济和社会地位相当。

成语媒妁之言：媒妁?a href='http://www.baiven.com/baike/223/301280.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>核岛匣橐龅娜恕Ｃ饺说慕樯堋Ｈ纾赫焦ぷ蕖?a href='http://www.baiven.com/baike/224/264455.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>孟轲《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥。”又如：凭媒妁之言而结婚的现象至今还有。

爱情和其他魔鬼读后感_897字

文/Kiwi

知识点：

头发和指甲是最后死亡的器官。即使人死后，头发和指甲仍然会继续生长两至三个月，其成分非细胞组成而是由角蛋白组成。

摘录：

看来，头发肯定远比身体其他部位复活得少。

——托马斯·德·阿奎那

“快乐治不好的病，药也治不好。”

有时我们会把我们不理解的东西归咎于魔鬼，却想不到它们可能是上

帝创造的我们不理解的东西。”

“不能想念魔鬼的话，即使他们说的是真话。”

“他确信，没有高山、大海，没有人间或上天的法律，也没有地狱的力量能够把他们分开。”

“当我停下来观察我的状态，看到你吸引我来的足迹。我将死去，因为我已愚蠢地把自己交给能够葬送我杀死我的人。”

“我终于落入了你的手中。所以，我知道我必死。”

读后感：

爱情也属于魔鬼的一种，驱魔人最后爱上了魔鬼的化身。

它的作用就像可可豆一样，吃下去的时候享受到的是化学反应带来的迷幻和快感，然而长期服用的结果则是导致人体的各个器官受损，使人日渐消瘦。

加西亚书中的女主角玛丽亚原本就是两个悲剧的结合体。深爱患有精神病前妻的侯爵父亲和被父亲设计陷害的心却另有所属的平民母亲的结合。本就是两个不相爱的人的结合体，同时阶级所属的不同又加剧了这个故事的悲剧色彩。童话故事里所说的灰姑娘和王子的结合本就是人们因对现实的失望而将美好愿望转而寄予想象的一种精神寄托，将阶级差异的这条鸿沟淡化了而已。

文中把爱情比作了利刃，拥有的时候即是死亡来临的时候。

神父卡耶塔诺神父原本是要作为驱魔人来治疗女孩玛丽亚，却未曾想到自己遇见的是那个梦中的女孩，之后便无可救药的为她而着迷。纵然他相信即使是地狱的力量也不能使他们分开，但是最终世俗的流言将他困于“上帝之爱”医院里服刑。而公众与教会的逼迫也最终让玛丽亚为爱情死去。用“上帝之爱”命名的医院更像是作者对世俗的嘲讽，男主角深信两人能够战胜地狱的力量，却不想公众的流言与不满远比地狱的力量可怕。

书里想要表达的究竟是爱情本身的可怕，还是连名称都未能体现在书名中而只能用“其他”来一概而论的魔鬼可怕？

结论也就只能见仁见智了。

成语见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。如：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”又如：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。——高阳《清宫外史》上册

成语议论纷纭：形容意见不一，议论很多。如：语出《后汉书·袁绍传》：“是以远近狐疑，议论纷错者也。”又如：东汉之末，礼乐萧条，虽东观石渠议论纷纭，无济于事。——《通志乐府总序》

《当我们在谈论爱情的时候，我们在谈论什么》读后感_908字

把卡佛的短篇小说集《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》读完了。说实话，虽然是第二遍阅读，却发现这本书看的很累，全书不过一百多页，却花去我整整一周的时间。

这部小说共17篇故事，讲述的都是挣扎在泥沼中的人们的故事，不管是《你们为什么不跳个舞》里的处理二手家具的男人，还是《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》中活在叙述中的有暴力倾向的前夫，亦或者是《取景框》中残疾的以售卖房子照片的摄影师及暗中观察独居的我。

他们都是失败者，或者是失去了工作，或者是失去了婚姻和家庭，亦或者失去了生命。失去了生活的意义，也不知道生活的目标在哪里，就这样随波逐流，他们不再说话，也不再解释，只是沉默，只是酗酒。或者是在爬上屋顶，尖叫着说再来。

他们像只臭虫般卑微的活着，只是偶尔才试图发出声音，而又被生活迅速的打到在地，卡佛如医生般准确的切开生活的一个面，让人体验，或痛苦，或惊慌，或着是一瞬的不自在。因为我们能感知到，这个世界比他展现出来的更加荒凉和无奈。

《告诉女人我们出去一趟》中毫无征兆的谋杀，真的让人难以接受，人性中毫无征兆的残酷和暴力就这样呈现在你面前，他的故事常常没头没尾，却始终让你即刻进入现场。

《所有的东西都粘在了他身上》中在老人的回忆中，那天早晨涂抹着黄油，糖浆，夹着咸肉的华夫饼打翻在他身上的那一刻，所有的东西都粘在了他身上，写的是食物，而表达的则是孩子与生活。多少人在婚姻里或者孩子出生后，发觉生活在向内挤压，所有的个人空间都在渐渐消失。

他冷酷的表达了这些平凡人在生活中如何成为垮塌的废墟，如何成为风化的尸骸。

这本书如果说只读一遍，讲真是读不懂的，故事中有太多的留白，结尾的空缺对强迫症来说，简直就是折磨，出乎意料的结尾，就像是一条平坦大道中，一道悬崖出乎意料的出现。比如《大众力学》中被来回拉扯的婴儿，结尾只是一句“这个问题，就以这种方式解决了。”也正是这种文章中的留白，让阅读变得有些艰难，而这种省略，空缺的写法，正是卡佛的风格。

卡佛这片段式的小说中，带着难以言喻的哀伤与绝望，他写的不止是日常生活中绝望的失败的压抑，更多的是这压抑背后的挣扎。

正如他苦难的前半生。

成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。

成语出乎意料：指出人意料。如：毛泽东《<共产党人>发刊词》：“准备对付可能的突然事变，使党和革命不在可能的突然事变中遭受出乎意料的损失。”又如：老朋友劝他出去一下调理也好，出乎意料的是学校竟然不准。——吴晗《清华杂议》

席慕容的爱情诗读后感_917字

《七里香》——席慕容诗集读后感

几年前，当第一次听到周杰伦的专辑《七里香》这个名字的时候，便想那真是一个极好听的名字，和歌曲那轻柔的调子正好珠联璧合。后来偶尔在书店里看到席慕容的一本诗集，第一篇便是《七里香》。

溪水急着要流向海洋，浪潮却渴望重回土地，在绿树白花的篱前，曾那样轻易地挥手道别，而沧桑的二十年后，我们的魂魄却夜夜归来，微风拂过时，便化作满园的郁香

读席慕容的诗，给我的第一感觉是：怎么全是情诗？而待到细细品味罢那盛满忧伤的一本诗集，我才明了，她书写的，不只是那种她梦想的“绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽”的爱情，更是为了纪念难忘的青春里的爱的印记。

青春里最刻骨铭心的记忆，一定是一段忧伤、温馨也有诸多遗憾的爱。那些所谓爱情也许不算真正的爱情，但是她们却实实在在存在过，并且让我们为她们心动、憧憬、落泪、心碎。曾经沧海难为水，无论生命中还有多少浪漫甜蜜或是轰轰烈裂的爱情，青春时的爱一定是永生难忘的，那些明明暗暗的回忆被优于世界上任何一种保鲜技术的一种叫做爱的东西保存着，无论何时想起，都像刚刚发生过，心依旧在悸动。

然而事实上一切都那么模糊。她也只是记得，年轻的他们在那个路口挥手告别；在她心中，对他的印象也只是那青青的衣据；那些曾经让她那样流泪的爱情，再回首时也不过，恍然一梦……

我一直在想，那个让席慕容反复书写的他究竟会是怎么样子。可后来我终于明白，那个所谓的他不是那个让她心动的男孩子，他的身影在她的心中也许早已淡去，席慕容书写的，是对逝去的青春的追忆和对那些飘渺不定的爱的感觉的捕捉，她将难以直接用于样表达的爱都赋予给了一个个记忆中或想象中的情景：那样的邂逅，那样的暮色，那样一棵会开花的树，无疑都是对青春的爱的见证，哪怕一切终如云烟，她也要问一句：“难道青春必要愚昧，爱必得忧伤？”

成长中，难免为那些不成熟的爱忧伤，每当那时，我都会捧起那本盛满重重思念的书，靠近哪一颗柔软如水的心，同她一起，感悟青春，感悟爱，在挣扎之后蓦然回首，发现痛楚也可以化作甜蜜的热泪。

长大了之后你才会知道，在蓦然回首的一刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山岗上那静静的晚月。

成语珠联璧合：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。如：《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”又如：便是你两个，当日无心相遇，也想不到今日珠联璧合，作了同床姐妹。——清·文康《儿女英雄传》第二十八回

成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。