文章包括读《神话》有感、《希腊古典神话》读后感（1629字）、缔造苹果神话读后感（3345字）、《狼图腾》读后感：你是唯美的神话（3539字）等1600字左右的读书笔记3篇，供您参阅。
《希腊古典神话》读后感_1629字
古希腊时代是出于童年时期的人类诗意地构筑美丽神话的时代，弗洛伊德曾经说过：“神话是民族的梦。”而古希腊神话便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一颗星星。施瓦布写的这部神话，以丰富的想象和鲜活生动的情节，把我带入了古老的希腊，走进了爱琴海文明，让我比较系统完善的了解了古希腊的神话谱系。说句老实话，因为我对神话这些东西没有多大的兴趣，在起初看这本书的时候感觉自己是被自己逼迫着看的，可读到后来，我不得不说我被各种各样传奇般的故事吸引了。这些故事看起来很有意思，很形象，在这里，我主要是想就个人看完这部书后，结合自己曾经看过的中国神话进行一些比较，谈谈个人的想法和感受。
首先从谱系来看，古希腊神话的谱系是系统的，完善的，具有严密的逻辑性，谁和谁是什么关系，谁是谁的儿子女儿等，非常的清楚。宙斯是众神之神，他最为最高的统治者，统治着下面各种各样的神，而且分工明确，血缘关系也相当清楚；而中国神话谱系呢，让我感觉就是一团乱麻，经常把这个人的名字安在那个人的身上。虽然有各种各样的神，开天辟地的盘古，女娲，后羿等神，但是并没有形成一个分工明确的神世界，而且血缘关系也不清楚，经常公说公有理婆说婆有理，而且时常张冠李戴。简单的从这个来看，我们就可以发现中西思维逻辑方式的不同。
其次从各种神的塑造上来看。希腊神话中的神与人同在，他们和普通人一样，都有七情六欲，懂的喜怒哀乐，有着各种欲望和感情，他们不是完人，也一样有着人的弱点和缺点，如最高统治者宙斯他生性风流，到处沾花惹草。他们也随时随意的到人间，和凡人一起生活，所以，读起来给我们的感觉少了一分威严，而多了一种亲切之感，似乎这不是遥不可及的神。而再看中国神话中的神呢，他们都不食人间烟火，随时随地都正襟危坐，不苟言笑，时时刻刻注意这自己的品行和德操，一直生活在天宫中，在天上关注着地下的一切。似乎在他们身上，我看不到性格，他们似乎被一圈又一圈的光环围绕着，让我感觉遥不可及。
古希腊神话中，在对各种神进行塑造的时候，我们看到了人性，是以人为本的，各种神都被赋予了人性的弱点，让我们感觉这些神是被世俗化的。而中国神话中的神呢，是被道德化圣贤化的，他们在追求一种更高的道德境界，对自己创造的神寄托着自己的希望，将他们完美化。所以，在我看来，古希腊神话是将神人化，而中国神话是将人神化。
再次，从世代沿袭来说，希腊神话中的后代是通过革命，造反来获的权利和王位的，他们是一代代推翻夺权，为了夺得权利，可以杀掉自己的父亲，所以我们可以从中找到一种反抗的意识；而看中国神话中呢，有一种非常典型的正统性原则，都是通过各种禅让，让贤夺得王权，很多的时候是一种自我肯定。两者有着不同的人生观，希腊神话中的神和英雄是按照个人的喜好在做事情的，甚至会因为一些鸡毛蒜皮的事情众神之剑可以吵的不可开交，神似乎和人没有多大区别了，从中透露出了以人为本的倾向；而中国神话中的神他们大多都是以大局为重，都是为百姓大众着想，也许这就和中国的传统观有着密不可分的联系，什么都是以民为本，从整体考虑吧！可是，从中我们也不难发现那些所谓的神仙王母，在何时又是真正的，发自内心的为民众考虑谋幸福呢？
以上是我读完这部书后，对于中西神话的一些个人思考和感悟。其实，我们不难从书中发现，希腊神话中还有一样没有出场的东西，却是统治着这一切的最高主宰者，那就是——命运。从很多故事中我们都看到了他们对命运的反抗，他们不屈服于命运，不安于命运，有时候甚至为了逃脱这种既定的命运而恰恰却陷入了这命运之网中。古希腊的众神都威力无穷，却始终被命运的纺锤牵制着。我想通过这些神话故事，通过这些众神，想告诉我们的是，命运对于人拥有绝对的控制性和不可改变性，我们必须服从命运的安排，但又可以在命运允许的最大限度内发挥自己最大的潜能去改变世界和自己的人生，去挑战着不可知的命运，在挣扎中展现出独立不羁、艰苦卓绝的精神和蓬勃的生命力。也许这才是我读这本书最大的收获吧！
成语不苟言笑：苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。如：《礼记·曲礼上》：“不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。”又如：且说这位郑伯才君，单名一个雄字，乃是湖南湘潭县人，向来是个讲宋学的，方领矩步，不苟言笑。——清·梁启超《新中国未来记》
成语七情六欲：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。如：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”又如：捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。——清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》
缔造苹果神话读后感_3345字
这本书记录了在这个富有开创性的数字化商业时代，一位令世人称羡的风云人物史蒂夫·乔布斯的生活和工作经历。在数字商业社会风云变幻的年代，乔布斯也经历了人生的大起大落。他曾因盲目自大而众叛亲离，被自己创建的公司赶出去，甚至脱离了电脑世界。但正是被赶出自己亲手创建的苹果公司10年后，他又卷土重来，并在一次只有他才能成功的公司政变后，重新执掌了苹果公司的大权。毫无疑问，这是乔布斯在数字化时代的尘嚣中所作出的最具大、最让人佩服的成就。
看完这本书，我首先是佩服乔布斯，佩服他的头脑、他的胆识和他的口才，还有他特有的感染力和凝聚力。在佩服之余，我头脑里冒出的第一个问题就是，我们现在应该怎样去面对我们的工作，用什么样的态度去工作。看完这本书后，很长的一段时间我都在思考这个问题。看了乔布斯的奋斗过程，真的给了我很大的启发，我觉的，能够成功，乔布斯真的是幸运的，同时，他的成功，却也不是偶然的，他的奋斗，是贯穿于他这一生的自始至终的。开始的成功源于他的本能，而最终的成功源于他的成熟。
一、执着
生活在现在这样一个金钱至上的年代，许多年轻人都向往有钱的生活，幻想自己也有一家自己的公司，可以赚好多的钱，去干自己想干的事情，买自己想买的东西。除非你有很有钱的家世，不然，白手起家，不是一件容易的事情。要想白手起家，要么你是个天才，发明个什么东西，申请个专利，然后卖掉，可以赚很多钱；要么你是个做生意的天才，有很好的商业头脑，看到很好的商机以及发展前景，但前提是你能碰到很好的机遇；或是你意志坚定，从小生意开始，慢慢做大……赚钱的途径有许多，不一定每一种方法都能成功，即使你成功了，也不一定会引起人类生活方式的变革。而他，却做到了，他凭借着他的天才头脑，极具说服力的口才，成就了自己的理想，并且更重要的是他成为了人类生活方式的一位革命者。他就是史蒂夫·乔布斯。
对于这位苹果公司的总裁，首先我想说的是，他是幸运的，他可以把他的兴趣当做事业，这也是他可以全身心投入到其中，并为之不屑努力的原因之一。我们小的时候总会有大人们问我们：“你的理想是什么啊？”然后，我们会兴奋的脱口而出：“我想要…”，而现在，我们很迷茫，不仅我们的理想不见了，就连我们感兴趣的东西可能也很少有人可以脱口而出，并且是兴奋的。我们这一代是理想缺失的一代，就算有理想，现实的压力也会迫使我们放弃理想，而选择生存，这两者往往是不能共存的，特别是对于一个没有很好的家世的穷孩子来说。所以我说史蒂夫是幸运的，他喜欢摆弄零件，研究电子机械，可是家里并没有足够的多余的钱可以专门给他买这些东西，但是他却是好多知名电子企业工程师的邻居，他可以去他们那里满足自己的好奇心，而工程师们也很喜欢这个爱思考爱动脑很与众不同的孩子，很欢迎他去他们那里帮忙，有时还会给他一些他喜欢的东西。后来搬了家，对面也是住着一位工程师，他的儿子也是这方面的爱好者，并且在相同年龄孩子里也已经小有名气，史蒂夫通过同学认识了他，并很快和他成为朋友，开始一起研究电脑的电路板。在这期间，他的商业头脑也渐渐展现出来，他虽然喜欢这些东西，但是，他的想法并不仅仅只局限于研究上，而是在想把它制成成品后卖出去，后来他就真的这样做了。他成立的自己的公司，第一笔生意的资金，除了变卖自己和朋友的东西凑出来的外，他还四处联系投资人，以及买者。第一笔生意就成功的赚到了10万美元。他是一个非常执着的人，他在去联系业务时，如果对方说要打电话确认一下再给你回复的话，可能大多数人致谢然后就回去等消息了，而史蒂夫却不是这样做的，他就在对方的面前一直坐着等着他打电话确认，同意并签字后，他才会离开。许多在初期被史蒂夫“盯上”过的人，提起类似的经历都是记忆犹新的。这就是史蒂夫的执着，正是一次次这样的执着，说白了，就是死缠烂打，才帮助他一次次的成功的得到他想要的东西。对于他的事业，他也是如此：如果他想要开发出一台什么样的计算机，他就会找到他理想中的人选来给他工作，并且是让他们很有激情的一周工作60多个小时，或是更多的时间。在当时，他们技术的更新速度是惊人的，没有一家公司可以赶上，更不用说是超越。我们不可能每个人都成为像他这样的成功者，但是，想要成功，就要有向他这样的执着精神。在成功面前，我们无所谓顾忌到自己的面子问题，因为没有人会只是因为你是你就给你资金、材料或是什么你想要的，我们不认识谁，谁也不认识我们，只有当我们成功后，才会有人知道我们，开始注意我们，而我们曾经被看做是厚着脸皮去完成的事情，也会被美化为执着，从这里我们看出了厚脸皮与执着的差别——有底气的厚脸皮才叫执着。
二、团队精神
史蒂夫是苹果公司的创始人，但却曾经被苹果公司赶出去过。这听起来有些可笑，却是真的。史蒂夫是有能力的，这是不可否认的，但是，他并不永远是对的，公司曾经因为苹果Ⅱ赚了很多钱，之后却因为史蒂夫的得意忘形，过高的估计自己的产品和过于乐观的估计市场形势而使公司一度的亏损，并且不听劝阻的开发一个不可能盈利的项目。这使公司董事会很困扰。最后，他们不得不决定投票让史蒂夫·乔布斯离开公司。那时的史蒂夫是年轻的，并且，从开始创建公司到第二代苹果销售以来都还算是顺利的，他的决定都还算是正确的，虽然有几次是冒着一定风险的，但风险的限额是公司可以承受的起的。可是，这次却不同，他是用整个公司做风险抵押，而他却始终不承认这一点。最后，他终于?a href='http://www.baiven.com/baike/221/244487.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>黄壤肟斯尽Ｔ谥蟮?0年，他先是到处游历，像人们宣传苹果电脑，之后是做投资，最后开了一家自己的公司，通过一次意外的机会接触到了动画制作，并收购了那间公司，从此开始了他的好莱坞之旅。虽然规模很小，乔布斯却凭借它东山再起。这10年中，到处的游历使他有时间去放松；在与动画制作组一起工作期间，让他懂得了团队合作的真正意义；当了爸爸后，让他更宽容、随和。正是这10个年头的调整，使他在回到苹果公司并担任苹果公司首席执行官两年半的时间里，苹果公司的市场总资本从原先的不到20亿美元上升到现在的160亿美元。重新回到公司后做的两件事情，让人们立即就看到了一个完全不同的史蒂夫·乔布斯。第一件事情就是重新编制公司内部结构，改变存在于其内部多年的各部门各自为政、互相敌视、缺乏交流的现象。我觉得，这次改革不仅仅是结构上的改革，并且也改变了公司的工作氛围，更是建立一个好的公司文化的开端。第二件事情是开发了新产品，这次的计算机吸收了前几代计算机的优点，不仅漂亮，更加精巧且实用，而且成本低，因此价格也低，这是这次产品成功的关键。这些变革，是原来的乔布斯不可能做的。这样的转变，正是他懂得了团队合作的体现。只有在集体利益最大化的时候，个人也才能够得到更多的利益。
在今天这样到处是股份制的公司的现实世界中，无不追求利益的最大化，可是什么样的利益最大化，才是真正的利益最大化呢？可以看看日本，他们的员工，每天不用督促都还是拼命的工作，这与民族文化、公司文化是分不开的。我曾经听过这样一句话：好的公司文化，不是让员工为公司工作，而是员工们为共同的理想而奋斗。这样才能够让员工们发挥他们最大的潜力。所以我觉得，我们选择公司时，不一定要选最强的公司，而一定要选一个具有好的文化的公司，并就此踏实的工作。要相信自己的公司一定会强大起来。这是才我们要具有的真正的团队精神。团队精神不仅仅是大家要在一起工作这么简单，而是为一个共同的目标而齐心奋斗。大家一起工作只是团队精神的表现形式之一。
对于还没有涉世的我，这样的书籍不仅使我赞叹他们的成功，羡慕他们的成功，更给我以奋斗的动力。带给我的不仅仅是成功人士的成功经验，更多的是给我以思考，让我思考我的之后的路应该怎样走，要以怎样的态度面对出现的问题，要以怎样的角度去考虑解决这个问题的方法。从书中，也可以间接的了解到我们的社会、我们的这个国家以外的地方的发展的飞速，我们的差距。看一个业界的成功人士的人生经历，也可以客观的看出这个行业的发展状况，对我们的就业方向也有一定的参考价值。这样的书对我的帮助是很大的，我也希望能通过我的思考给更多的读者更多的启发，从中发掘出更多有价值的信息。也希望能够以此作为与看过这本书的同学们的一次交流。
成语风云人物：指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。如：毛泽东《别了，司徒雷登》：“被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。”又如：这班人虽然能成为一时风云人物，却未必能成就大事。——姚雪垠《李自成》第一卷第28章
成语得意忘形：得意忘形[dé yì wàng xíng][源]阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形於色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名必有深趣。及看之久，遂谓他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求锺王以来字法皆可以通。然邕书未必独然，凡学书者得其一可以通其余，余偶从邕书而得之耳。
《狼图腾》读后感：你是唯美的神话_3539字
今天，读完了《狼图腾》，书中的精彩内容给我强大的震撼，催使着我写了这篇读后感。
《狼图腾》中的精彩内容给我留下了深刻印象：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？狼性到底是怎样的？我们是龙的传人还是狼的传人？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说：起初我以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，他们只能去欺负弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就好比一部电影，它永远只能做配角，来衬托其他野兽的凶猛、英勇。然而，读《完《狼图腾》随着曲折的故事情节，我我才发现我以前的想法是多么的无知，甚至是愚昧。这本书，它会为你诠释什么才是狼，什么才是真正的野性，它会帮你揭开那层神秘面纱！
狼，原与狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾，因为狼知道，决不可有傲气，但不可无傲骨。那绿莹莹的闪着狡黠目光的眼，那四根令人闻风丧胆的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那强而有力的四肢和尾巴，构成了——狼。
狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡黠、凶残、贪婪、狂妄、雄心、耐心、机敏、警觉、体力、耐力不达目的绝不罢休、等等一切的品性、个性和悟性，统统等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。狼，虽然凶残，但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物，可以为了孩子饥肠辘辘，可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命！
狼，它们是团结的，很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
狼，月下长啸，无比凄凉，令人心寒。它是团结的，更是孤独的、野性的。就算一个人把它从小养大，就算给了它再多的付出和关爱，它最后还是会毫不留情地离你而去。毕竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，它们从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。它们是实实在在的王者，谁与争锋？
狼，懂得
知己知彼，尊重每个对手，在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误；狼，懂得同进同退，虽然通常独自活动，但却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走；狼，懂得顺势而为，知道如何用最小的代价，换取最大的回报。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的军事天才。它们懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪袭战，懂集中优势兵力打歼灭战，还会有计划、有目的、有步骤地实现全歼敌群的战略意图。
狼，是草原生态平衡的守护者。说起草原，人们脑海里的第一幕肯定就是“风吹草低见牛羊”的壮丽景象。湛蓝的天空下绿草茵茵，马儿们豪情万丈的自由驰骋、无拘无束，牛羊们自由自在的大口大口的吃着新鲜、清甜的绿草。人们可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆无忌惮的呼吸那里的新鲜空气。但又有几人知道，只是谁立下的功劳？草原上，黄羊、野兔、旱獭等动物的繁殖力极强，对草原的生态造成极大的破坏，因为狼的存在使得草原鼠，黄羊的数量得以控制，有效的保护了草原。因为草原鼠和黄羊数量过多会破坏草原，进而使土地沙化。狼也控制着旱獭的数量，旱獭厚厚的皮毛是蚊虫寄生过冬的场所。所以狼也间接的控制着蚊虫的数量。可见。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原的昔日美景也就不复存在。然而，可悲的是，由于人为的原因，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了，那一刻的我觉得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的动物。而现在人类做的还不止这些，它们在草原上建起工厂，使得狼等许多以草原为家的动物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，但他们同时也爱狼，它们杀狼但同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点。那里人们的欢歌笑语，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！如今蒙古狼已近乎绝迹，使黄羊、野兔、旱獭等动物大量繁殖，所以才导致草原不断沙化，发生沙尘暴的频率越来越高。
狼，你身上那与天俱来的优秀特质，离现代文明似乎是那么遥远。在草原不断沙化，冰山不断融化，莫名的瘟疫不断蔓延的今天；在火山、海啸、泥石流、地震频发的灾难面前；在人类面对大自然的惩罚，显得如此渺小和无助的现实中，这些特质显得更为稀有和可贵。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。
然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。但我们欠缺的，就是狼的精神，正因为我们没有这种精神，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只狼，一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。日本跟着中国儒家学了一千多年，却在世界上默默无闻。可是跟西方海狼才学了30多年就一飞冲天。而中国呢，西方的东西一进来，整个民族就在民族性格上发生强烈排斥反应，如羊见狼，不管好坏，几乎全民族抵制，从皇帝到义和团，反洋灭洋，结果被列强抢走大片国土，沦为半殖民地……我们必须要思考一下：日本和中国，同样是东亚黄种，同样是儒家文化，同样接受佛教，然而，为什么日本的维新迅速成功，而中国的维新仅仅百日就被砍了头？不从民族存在和民族性格上找根源，中国人就永远掌握不了自己民族的命运。在民族性格上，我们要走出“现代文明狼”的道路。必须适度地释放和高超地驾驭人性中的狼性。狼性充满凶猛强悍的活力和生命力，同时又充满疯狂的贪婪、掠夺和破坏力。人性中的狼性特别像热核反应，能量巨大，破坏性也巨大，控制得好就能造福人类，控制不好就会毁灭地球。人类整个历史和中国这段历史都深刻证明了释放和驾驭人性中狼性的高难程度：像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用惟一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能够释放又控制狼性“热核反应”的现代反应堆。我们渴望一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界的顶端，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。
狼，你的形象是那么伟大，你的一切的一切都在我脑海、心中留下了永恒的痕迹，你是大自然的精灵，是造物主的杰作，你是一个唯美的神话。
成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。
成语嗟来之食：嗟来之食[jiē lái zhī shí]，意指以不敬的招呼声施食予人。指不敬之食。典出《礼记·檀弓下》。後用“嗟来之食”比喻侮辱性或不怀好意的施舍。[源]《礼记·檀弓下》齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟！来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至於斯也。”从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”[典故]春秋时代，齐国发生了大饥荒，有个叫黔敖的人，在路边放置饮食接济路过的难民。当有个人用袖子遮着脸，拖着疲惫的脚步，跌跌撞撞地走来时，黔敖便拿了食物和饮水喊他：“喂！来这里吃东西！”那个人抬起脸瞪着黔敖说：“我就是不接受这样无礼的施舍，才会饿到这种地步！”黔敖立刻为自己的态度道歉，但那个人却不接受，仍坚持拒绝进食，後来终于饿死了。当时曾子听了这件事後，不太以为然，他说：“用不着这样吧！若招待的人真的很不礼貌，你可以拒绝，但人家都道了歉，就可以接受啊！”後来这个故事被浓缩成“嗟来之食”，用来比喻以不礼貌的态度招呼人来吃的食物，後则泛指侮辱性或不怀好意的施舍。
