整理了读《致加西亚的信》有感、致加西亚的信读后感（952字）等800字、900字左右的读后感作文6篇，供您参阅。
读《致加西亚的信》的职场感概_777字
受上级领导指示，我读了这本名叫《致加西亚的信》的书。我有没有问为什么要读这本书？或许大多数同事和我一样，都曾暗想：“为什么要读这本书”；可能的原因有：第一、正如封面所写，领导要我们“具有绝对的忠诚、责任感和主动性”，要我们“完成任何‘不可能的任务’”，读这本书能给我们相关启示；第二、不得不看，要写读后感；第三、书的吸引力。所以，从这点出发，我们都不如罗文，我们在完成使命的时候，总是要问“为什么”以及“怎么做”，甚至还有“怎么做得到？”。
读完了《致加西亚的信》之后，我的感想主要有以下几点：
第一、这是一本美国人的书，最早出版于1899年。如果它是一本真正的精神读本，而我们现在才来拜读，是不是已经落后了一百多年？
第二、中国自古以来不乏罗文这样的英雄人物和故事，为什么不能成为畅销全球的书籍？因为中国人没有文化吗？不是的。我想，是因为中国没有良好的“企业文化”。只懂按部就班，不能灵活运用。所有的故事，浓缩成一个成语，四个字“精忠报国”，而不再涉及其他领域；与此同时，美国很多企业家已经巧妙地把《孙子兵法》用在商业战术上。
第三、论“忠诚”，没有人比得过我们。看看眼前的同事，有哪一个不是在我单位一干就是兢兢业业三年、五年、十几年的……我们不存在“服从与不服从”的问题。工作中的所有任务，必须完成；否则就是和自己的薪水过不去。与罗文相比，我们缺乏“勇敢、执着、团队信任和自身能力”。因为这样的缺乏，才变得没有责任感和主动性，很多事情敷衍了事，面对问题临阵退缩。
读了这本书以后，就像给自己敲响一次警钟。如果不再提高自身的业务素质与职业技能，在面对众多工作任务的时候空有胆怯心理，终将被这个飞速进步的时代无情的淘汰。如果足够勇敢与自信，充分信任集体，能够很好的适应团队合作，又怎会害怕任何艰难险阻。这样，才能完成任何不可能的任务。
成语按部就班：按部就班[àn bù jiù bān]，意指写作文章时，依照文义、安排部次，考究词语，组织章句。语出晋·陆机〈文赋〉。後用“按部就班”比喻做事依照一定的层次、步骤进行。[源]晋·陆机〈文赋〉（据《文选·卷一七·赋·论文》引）其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晢而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。然後选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。[典故]“按部就班”见於晋人陆机〈文赋〉。陆机认为在下笔写作之前，必须先有整体的构思，“然後选义按部，考辞就班”。其中“选义”、“考辞”指的是选择义理、斟酌辞句；“部”和“班”则是指布局结构和组织层次。整句话的意思是：依照构思所得的布局和层次安排章节，并且将适合的词语放在确切的位置。後来“按部就班”这个成语就从“选义按部，考辞就班”演变而出，被用来指按着布局、层次来行文。後人在使用这个成语时，则将其范围扩大，不但用於写作文章时，而且泛用於一般事务，用来比喻做事依照一定的层次、步骤进行，例如：清代小说《儿女英雄传·第四〇回》：“他那个儿子，只按部就班的，也就作到公卿，正用不着到那等地方去名外图利。”便取此义。
成语艰难险阻：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。如：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。”又如：南极考察队的队员们，战胜了各种艰难险阻，终于完成了考察任务。
读《致加西亚的信》后有感_827字
文/徐丹丹
读完了《致加西亚的信》，我被主人公罗文的精神感动了，故事很简单，100多年前，罗文中尉作为信使，忠于职守与承诺，经历各种困难最后把信安全送给加西亚，完成了上级交给的任务。
他在送信过程中展现出来的敬业、忠诚、勤奋的精神，值得我们每个人去学习思考。
主人公罗文接到任务后，没有多问，对上级的托付，立即采取行动，全心全意地去完成任务——把信送给加西亚。作为一名公司员工，忠诚敬业才是我们应该具有的良好心态，更是一种人生态度。我们应该积极的热爱生活、热爱工作，对事情认真对事业忠诚。积极主动的去做，对工作怀有一颗责任心，这也是我一直坚持的。我们每个人都要有责任、有义务、责无旁贷地去做好每一项工作，而不是推诿、抱怨。《致加西亚的信》里有一句话：“如果你为一个人工作，以上帝的名义，为他干。如果他付给你薪水，让你得以温饱，为他工作—称赞他、感谢他、支持他的立场，和他所代表的机构站在一起”，忠诚敬业的人才会更上进，面对困难，不是退缩，而是想方设法把工作干好，不计个人得失完成领导安排的每一项工作。还有一句话，让我记忆深刻，“只有工作，才能让自己精神焕发，在工作中不断地思考，工作是件快乐的事，工作与快乐绝对密不可分”，现在我们公司采用钉钉考勤，拍照签到。就是这样一个简单的拍照，拍照中的笑容指数，让我感觉到我每天都很快乐。快乐的投入到工作中，我们可以通过工作提升能力，可以通过工作获得经验，更可以通过工作获得快乐。你对于工作投入的热情越大，信心就越大，工作的效率也就越大。当拥有工作热情时，上班就不再是一件苦差事，工作就变成了一种乐趣。如果我们能像作者所说的那样，带着热情工作，我们就不会觉得乏味枯燥。
或许生活会不尽人意，或许事业会常有挫折，但我会以罗文精神为榜样，会深刻反思该如何激励自己，如何改变心态去迎接新的挑战，会对自己有信心，会对工作有责任心和上进心，会相信一切困难都会迎刃而解，会怀着一颗感恩的心，出色的完成每一项任务。
成语密不可分：密：紧密；分：分割。形容十分紧密，不可分割。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他们俩在我的印象中是密不可分地处于同一个场面之中。”又如：他们的关系是密不可分的。
成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。
《致加西亚的信》读后感_844字
读完《致加西亚的信》，我并没有想象中的激情澎湃，感慨万分，因为书中所表达的精神我都懂，也经常经意不经意地这样做，于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化，系统化，并辅以例子为佐证，让我感触较深的不是书的内容，也不是书中提倡的精神，而是读书的人。服从本是下属该做的事，最基本的做人道理，就像子女要赡养父母，吃完饭要洗碗一样天经地义的事，却要值得如此大力的推行，竟有如此多的读者，从侧面说明了这是一个严重的人性问题，如果从这一点来说倒是让我感慨万分了。
如今像罗文这样的人少之又少，为什么呢？真正的原因并不是大家不想做事情，不想把事情做好，而是思想上存有"瓶颈".主管给他的任务有一个，他的疑问却有十几个，"我忙，没空""人少，没办法做到""能做到这样已经不错了，不要太理想化了""我的下属理念太差，我也没办法""让某某做可能会更好"等等堂而皇之的，而他提出这些问题不外乎有以下几种目的：（1）摆困难，让你降低要求；（2）摆完困难，让你觉得让别人做会更好，那么他就可以偷闲了；（3）有言在先，万一事情没办妥，不能完全怪他，你会体谅他的；（4）希望你帮他解决困难。
或许这时候有人要问：难道上司给我们下达任务的时候我们只能说："没问题"，其他的什么都不能问吗？诚然不是，假如主管让你到A城市送材料，而你不知如何到达A城市，顺便问一下主管A城市在哪里，如何搭车，省得到处找到处问，如此可以提高工作效率，何乐而不为呢，可是如果连主管也不知道怎么办呢，一切都得自己解决。如果你不能帮助主管解决一些难题的话，那要你何用？
我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人，却忽略了两个重要人物：派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟。瓦格纳上校。千里马不多，伯乐更少，如果没有阿瑟。瓦格纳和麦金莱的信任，慧眼识英才，也不可能派罗文去送信，因此，美西战争从侧面反映了用人的重要性，而我们的企业是不是也该清楚每个主管，员工的优劣，让每个人去做他最合适的，能发挥最大优势的工作。
成语天经地义：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。如：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又如：学好科学文化知识是每个学生天经地义的事。
成语有言在先：有话说在头里。指事先打了招呼。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十二：“他有言在先，你今日不须惊怕。”又如：况且你们已经有言在先，又何得反悔？——清·吴趼人《痛史》第七回
《致加西亚的信》读后感_886字
读了《致加西亚的信》这本书后，我感触良多。在发展日新月异的今天，在工作中，生活里，形形色色的人充斥其间。有的固步自封，吊儿郎当；有的玩世不恭，对所在单位报以嘲讽；有的自我懈怠，自甘堕落。这些人的最终结果只有一个：一事无成。记得当年读《把信送给加西亚》的时候，很为罗文这个年轻人惋惜，当然当时的惋惜有些嘲笑的滋味，认为这个人这样做真是不值，认为为一封信竟然冒着生命危险，跋涉于枪林弹雨之中，今天想起来真为自己可悲，自己是多么的世俗和偏见。罗文送的不仅仅是一封信，而是美利坚的命运，整个民族的希望，对罗文的壮举，忠诚，责任感和创造奇迹的主动性也叹为观止了。读了《致加西亚的信》这本书后，使我更加坚定了信心，要努力以勤奋对待工作。
有许多年轻人刚从大学毕业分配到单位，可是他们的工作也许不是自己所需要的，所想象得到的，也许不太称心和满意，他们就会感觉象牙塔的梦想一下破灭了，于是在工作就丧失了信心，丧失了热情，工作也是能躲就躲，能应付就应付。另外，总是把眼光放在薪水的多少上，没有长远的眼光和打算。工作是为了薪酬，这种观念看起来好像目的明确，其实是非常弱视的，它会让我们丧失发展的方向，断送自己的希望和未来。我们应该把工作看作是一种经验的积累，看成一种学习的途径，应该珍视工作给我们带来的价值。也许社会给我们的薪酬是微薄的，但是，如果我们都以一种积极的心态去对待，在工作中不断提升自己的技能，丰富自己的社会阅历，塑造自己的人格魅力，那么，最终我们收获的就不再仅仅是微薄的工资，因为我们更明白，社会和单位给予我们永远是有数的金钱，而我们赋予自己的将是受益无穷的"黄金"。
另外，加强自我管理，自我激励，同样也是敬业精神的一种表现。我们不论是领导是在身边，还是不在身边，都能一如既往勤奋的工作，都能严格要求自己。我们知道，任何成功都不可能是凭空得来的，而是经过长期奋斗才能得到的。成功者和平庸者的最大区别就在于成功者善于自我管理，自我激励，而平庸者只会简单的做领导交给的工作。通过加强自我管理，自我激励，它可以把我们变成一个积极主动，勇于负责的人，才能使我们达到光辉的顶点。
成语吊儿郎当：形容仪容不整，作风散漫，态度不严肃或不认真。如：王朔《浮出海面》：“正说着，石岜吊儿郎当走进后台。”又如：你不能总是这样吊儿郎当的好不好？
成语玩世不恭：玩世不恭[wán shì bù gōng]，意指以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书·卷六五·东方朔传》。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》赞曰：“刘向言少时数问长老贤人通於事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令後世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行於众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。”[典故]据《汉书·卷六五·东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对於他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。”其中“首阳”指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡後隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。“柱下”则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周後，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉於政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕於周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种入虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。後来“玩世不恭”这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但後世使用“玩世不恭”时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。
读《致加西亚的信》有感_931字
通过阅读《致加西亚的信》使我深刻体会到了什么是敬业，什么是忠诚，什么是责任；它在流传一种忠于职守，一种承诺，服务和荣誉的象征，一种想从自身找到文中主人公罗文的影子的反思。
故事讲的是：在美西战争期间，主人公罗文经历艰难险阻终于把信送给加西亚，完成了上级托付自己任务的故事。本文使送信变成了一种具有象征意义的东西，变成了敬业和忠诚的象征。罗文能够把信送到、完成上级下达的任务，并不是因为他杰出的军事才能，而是他的敬业精神。
敬业“这个经济社会永恒的词语当中，既包含了个人对事业的执着，又有对事业舞台——公司的忠诚！一个人的能力，技术可以通过学习，实践等方法来不断的提高和自我完善，而一个人的敬业精神，责任心，才决定了他是否可以把工作更好的完成，没有责任心的人即使他有能力也不可能为公司创造更多的价值，对公司不忠诚的人不会为公司的发展做出应有的贡献。让公司看到自己的成绩和能力，肯定自己的工作。只要你优秀，突出，总是会发现的。如果，一个企业不优待重视那些敬业，工作出色，成绩卓着的员工，那是和自己过不去！
有些人说敬业是老板剥削员工的手段，忠诚是管理者愚弄下属的工具，而我则认为敬业和忠诚不仅仅有益于公司和老板，更有益于我们自己，只有公司发展了，我们才会得到实惠，才能双赢。也有些人说送信这个过程是困难的、痛苦的，我则认为通过个人努力，任何困难都会迎刃而解的，痛苦则会把人磨练的更加成熟。如果有人让我给加西亚送信，我想我能送到，因为我有信心，有能力，这不是自大，而是自信，如果一个人做事情连必要的信心都没有，那他只有失败，有了信心还要努力，不然就会前功尽弃，一事无成。每个人都渴望事业的发展和成功，那就让我们努力的提高自己！一种对事业高度的责任感和忠诚感一旦养成之后，会让你成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人，这种人永远不会失业。
可以从这本书中深切体会出来的还有：应该珍惜自己所从事的工作。只有热爱它，才能为它奉献，也正是在奉献的过程中，自己会有很大的收获。
总之，通过这本书让我更好体会到自己需要提高的地方还很多。在以后的工作中，我会以罗文精神为榜样，充分发挥自己的主观能动性，服从领导工作安排，认真负责地完成各项工作，力求完美、高效。
成语前功尽弃：功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。如：《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”又如：皇上叫你去带兵，或是打土匪，或是打洋人，打赢了还好，打输了，岂非前功尽弃，自寻苦恼。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十九回
成语一事无成：一事无成[yī shì wú chéng]，意指一件事也没做成。指事业毫无成就。语出唐·白居易〈除夜寄微之〉诗。[源]唐·白居易〈除夜寄微之〉诗（据《全唐诗·卷四四六·白居易》引）鬓毛不觉白毵毵，一事无成百不堪。共惜盛时辞阙下，同嗟除夜在江南。家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。老校於君合先退，明年半百又加三。[典故]唐代诗人白居易和元稹是好朋友，经常诗文往返，联络感情。这首〈除夜寄微之〉诗，就是白居易寄给元稹的一首诗。诗中，白居易在除夕团圆的夜晚，感叹起自己年纪老大，两旁鬓发在不知不觉间变得斑白细长，却连一件事没做成，令他十分难於承受。“一事无成”从此常被引用，或指一件事也没做成，或指事业毫无成就。
致加西亚的信读后感_952字
“一种职业的责任感和对事业高度的忠诚一旦养成，会让你成为一个值得信赖的人，一个可以被委以重任的人。”昨天下午，我看了《致加西亚的信》一书，今天，我一翻开之后便再也不忍释手，不由地一口气读完，从中得到了不少的启示。《致加西亚的信》中的故事，差不多人尽皆知。作者讲述这个小故事的目的，是试图通过罗文中尉身上所展现的忠诚信念和敬业精神，来震撼久已麻木的世人。正常送信本来是一个简单不过的工作，但是在特定的环境和条件下，罗文中尉的忠诚和敬业显示出了他的难能可贵。随着《致加西亚的信》的广泛流传，如今罗文的送信行为，已经提高到：象征忠于职守、信守承诺、敬业服从、勤奋努力、不甘平庸的代言词。它向我阐明了深刻的道理：忠诚与敬业不仅仅有益单位和领导，最大的受益者是员工本人，是整个社会。它是实现单位发展和个人发展双赢的真谛。对于单位本身而言，这本书无疑是教育员工爱岗敬业、忠诚勤奋的最好教材，它所倡导的是员工对岗位、单位的忠诚，是对制度、规则、任务的遵守和执行。事业要想持续发展，必须拥有更多的“罗文式”员工。一个想有所作为、实现个人价值的员工，应该充分发挥自已的主观能动性，发挥自身潜能，而不被困难所吓倒，满怀信心去完成所承担的任务和职责。“年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神。对上级的托付，立即采取行动，不是过多去问为什么，而是全心全意地完成自己的任务。”罗文式的敬业精神应该作为我以后个人做好工作，做好事业的标准：工作中脚踏实地，不计得失、全心全意、积极行动，高效率地完成任务；面对困难和挫折，不逃避，不推托，迎难而上、坚忍不拔而又兴致勃勃，以阳光般的心态迎接一切！可是环顾现实生活，真正能送信给加西亚的人又有多少呢？“敬业、忠诚、勤奋”本是人性中最光辉的亮点，但随着社会的变革和价值观的多元化，这种光辉却不知不觉变得暗淡。可喜的是，总有一些罗文式的人物，能从多数的平庸者中脱颖而出，凭自己的忠诚、信用与敬业而被委以重任，成长为业界甚至时代的精英。当你的上司信任你，你的同事信任你的时候，你就值得被委以重任，你的前途就会一片光明。“忠诚才有信任，主动才有创新，付出才有回报。”我们与其为明日的“奶酪”而忧心忡忡，还不如今天开始，争取做能够把信送给加西亚的人。
成语兴致勃勃：兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。如：清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“到了郡考，众人以为缁氏必不肯去，谁知他还是兴致勃勃道：‘以天朝之大，岂无看文巨眼。’”又如：全班同学早就集合好，兴致勃勃地向野游地进发了。
成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。
