[拼音]：Tao Hongjing

南朝齐、梁时道教思想家、医药学家。字通明，自号华阳隐居，后世又称陶隐居，又号胜力菩萨，或云陶胜力。丹阳秣陵(今江苏南京)人。著述甚丰，其中《本草经集注》对中国本草学著作影响巨大。未弱冠即为诸王侍读，善琴、棋，工草、隶书。仕齐，拜左卫殿中将军。后隐居于句容(今江苏境内)茅山中。梁武帝礼聘不出，但参与朝中大事咨询，人称“山中宰相”，卒谥贞白先生。其思想脱胎于老庄哲学及葛洪神仙道教，兼杂有儒、佛之说，于天文、历算、地理均有造诣。自谓“吐纳余遐，颇游意方技，览本草药性，以为尽圣人之心”。

陶弘景有感于当时本草学著作的混乱情况，参考《神农本草经》和《名医别录》，著成《本草经集注》(原书已佚，现存有敦煌卷子残本)。中外学者对此书的评价很高，它完成了使中国主流本草学著作雏型大定的历史任务，被誉为本草史上的一座丰碑。该书成就主要在于按统一体例整编了当时流传的各种《神农本草经》，选定药物365种，以成定本，并增补《名医别录》药物365种；首次按药物的自然属性，以玉石、草、木、虫兽、果菜、米食等分类，较《神农本草经》上、中、下三品分类有突破性意义的进步，一直影响后世本草学著作；首创“诸病通用药”、“七情表”，依药物的治疗性能分类，有利于临床实用；描述药物形态和确定药物产地，成为早期本草最富新意的内容，对确定药材品种，保证用药安全有重要意义，并成为后世本草学著作一大内容。陶氏对辑录的《神农本草经》和《名医别录》内容采用朱墨分书、个人见解小字夹注的出处标注体例，使全书内容源流清晰，并成为优良传统，一直被后世继承。但陶弘景身为道家，故书中多录方士、神仙之言，讲究服石、辟谷等。因身囿江南，故对北方所产药物的记载有一些错误。又鉴于葛洪《肘后救卒方》(又称《肘后救急方》，简称《肘后方》)阙漏未尽，增订成《补阙肘后百一方》(又称《肘后百一方》)。另著有《养性延命录》、《陶氏效验方》、《太清草木集要》、《太清诸丹集要》、《炼化杂术》、《合丹节度》、《药总诀》、《服饵方》等书多种，均佚。近年有称原本为敦煌卷子的《辅行诀脏腑用药法要》，亦题名为陶弘景所撰。

资料一

南朝齐、梁间文学家、道教思想家、医学家。字通明。丹阳秣陵(今江苏南京)人。好读书，喜道术。20岁以前被萧道成引为诸王侍读。齐武帝永明十年(492)，辞官，归隐于句容茅山，炼丹习道，自号华阳陶隐居，但隐居后仍不忘荣利。梁武帝萧衍早年曾和他交游，即皇帝位以后，经常向他咨询国家大事，时人号为“山中宰相”。死后谥“贞白先生”。皇子萧纲、萧纶为他撰写了墓志、墓碑。

陶弘景是一位博学的文人，精通天文历法、山川地理、医术本草、琴棋书法乃至阴阳五行。他的著作很丰富，但多属道术和医药方面的书。骈文《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底”，“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”，清淡而精美，是六朝山水小品的名作之一。其诗仅存6首，但多数质量较高。五言诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”短短20个字，表现了隐士情怀淡泊的一面，也为历来所传诵。另一首《题所居壁》“不意昭阳殿，化作单于宫”，借咏史流露出对现实的深刻忧虑。乐府《寒夜怨》一首，杂用三、五、七言，感情真挚，格调流利，也堪称佳作。

陶弘景有集30卷，内集15卷，江总曾为之撰《陶贞白先生集序》，其诗文多已散佚，明人张溥辑为《陶隐居集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

资料二

中国南北朝齐梁时道教学者。字通明，自号华阳隐居，谥贞白。丹阳秣陵（今江苏南京市）人。出身士族家庭，深受士族传统文化熏陶。生平好学，史称他“一事不知，以为深耻”。10岁读《神仙传》，便有养生之志。29岁师事孙遊嶽，受符图经法，遍游名山，寻访仙药。33岁始游茅山。齐武帝永明十年(492)，陶弘景上表辞官，归隐茅山。至梁武帝萧衍即位，钦重弘景，屡询国家大事，时人称为“山中宰相”。梁武帝天监四年(505)，陶弘景初次炼丹于茅山，并撰修《真诰》。天监七年，东游海岳，到永嘉，欲寻炼丹之地。十一年还茅山，梁武帝普通五年(524)，再次炼丹。

陶弘景在茅山道馆中立佛、道二堂，隔日朝礼。曾梦见佛授其菩提记，乃往县（今浙江宁波市）阿育王塔自誓，受五大戒。他佛道双修，有调和儒、佛、道的思想倾向。

陶弘景博学能文，著述宏富，总计约80余种。人山隐居前所著书主要有《孝经论语集注》、《三礼序注》、《尚书序注》、《毛诗序注》、《老子内外集注》、《抱朴子注》、《太公孙吴书略注》等。入山隐居后所著书主要有《本草经集注》、《肘后百一方》、《药总诀》、《登真隐诀》、《真诰》、《梦记》、《合丹药诸法式节度》、《集金丹黄白方》、《养生延命录》、《真灵位业图》、《周氏冥通记》、《陶隐居礼佛文》等。

陶弘景生平勤求道法，寻访明师，日夜穷究，成为上清经道派的主要人物之一，茅山宗的开创者，在中国道教史上有重要的影响。

陶弘景在学术上卓越的贡献是医学和药物学。又因长期从事炼丹实验，在炼丹史上占有相当重要的位置。道教注重炼形，企图长生不死，在形神关系问题上，他的学说表现出宗教神秘主义特点。他说：“凡质像所结，不过形神。形神合时，则是人是物。形神若离，则是灵是鬼。其非离非合，佛法所摄。亦离亦合，仙道所依”（《陶隐居集·答朝士访仙佛两法体相书》）。他的仙法分飞升与尸解，即“欲合则乘云驾龙，欲离则尸解化质”。他相信仙道能将人的灵魂和肉体炼成不死，飞升上天，也能将灵魂离开人体，尸解成仙。灵魂和形体随意离合，合则形神永存，离则形体解化，遗弃肉体而仙去，神亦长生。陶弘景的《真灵位业图》特别推尊元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，故以后道观的三清殿多供奉此三位神仙。

资料三

[拼音]：Tao Hongjing

中国南朝齐、梁间道教思想家、书法家、书法理论家。字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏省南京市）人。

陶弘景精通道教，对医学、历算、地理都有所研究。在齐，曾拜左卫殿中将军，永明十年(492)，辞官隐居勾曲山。梁武帝萧衍早年就与之交往，即位后历聘不出，但朝廷大事每向其咨询，故时人称其为山中宰相。他的著作，后人辑有《陶隐居集》。

陶弘景工草隶，尤擅长行书，师法锺繇、王羲之，采其气骨，形成自己的风格。传世书迹有《屈画帖》。焦山《瘗鹤铭》亦传为他所书。

《瘗鹤铭》为著名的摩崖刻石。原在焦山（今属江苏省镇江市）西麓石壁上，后被雷击，崩落长江中。清康熙(1662～1722)年间，由陈鹏年募工移置山上，后砌入定慧寺壁间。

《瘗鹤铭》字体厚重高古，用笔奇峭飞逸，虽是楷书，而略带隶书和行书意趣(见彩图)。对此碑历来评价甚高。

陶弘景著有《与梁武帝论书启》，系与梁武帝论书的信札，讨论锺繇、王羲之、王献之等书法的优劣，文辞优美，议论深刻，久为世重。

资料四

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南朝齐、梁时道教思想家、医药学家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵(今江苏南京)人。士族出身，幼年家贫，勤奋好学，读书万余卷，一事不知，深以为耻。刘宋末，宰相萧道成（后建齐朝，即齐高帝萧道成）引为诸王侍读、奉朝请。齐永明十年(492)，辞官归隐于句容（今属江苏）之句曲山（今茅山），专事著述，修道炼丹，并遍游名山，寻访仙药。又与萧衍早有交往，当得知萧有禅代之议，便派弟子献图谶，奉表劝进。因而萧衍（即梁武帝萧衍）即位后，对他十分敬重，书信不绝。朝廷每有吉凶征讨大事，都要派使臣前往咨询。故被时人称为“山中宰相”。死后谥贞白先生。

陶弘景好著述，惜光阴，老而愈甚。且知识渊博，多才多艺，擅长琴棋书法，曾制造用机械转动的天文仪器浑天象，对阴阳五行、天文历算、山川地理、方图物产、医术本草均有研究。十岁时得葛洪《神仙传》，昼夜研习，便有养生之志。后拜东阳道士孙游岳为师，受符图、经法，开道教茅山宗，为上清派代表人物。并注重吸收儒、佛两家思想，用以改造道教。所著《真诰》、《真灵位业图》，成为道教的重要经典。在医学、药物学方面，也很有造诣，著《效验方》、《肘后百一方》等书，又以《神农本草经》为基础，著《本草集注》，增加新药三百六十五种，并首创药物分类法，为后世长期沿用。其他著作尚多，均已亡佚。

资料五

[拼音]：Tao Hongjing

南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生。丹阳秣陵（今江苏南京）人。出身南朝士族。幼好学，10岁读《神仙传》，有养生之志；15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。约在20岁前，齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁左右，拜东阳道士孙游岳为师，得受符图、经法、诰决等。据称南齐永明六年（488），在茅山又得真人降授杨羲、许谧、许翙的手书真迹。永明八年东行，谒各地居士和法师，历时200余日，相传又得真人遗著十余卷。继陆修静之后，对校正、整理道经颇有贡献。永明十年隐居句容句曲山（今江苏句容茅山），传杨羲、许谧等上清大洞经箓，主上清经说，开道教之茅山宗，为南朝道教上清派之代表人物。梁天监元年(502)武帝即位后，屡请不出，自天监四年至普通六年(506～525)，长期深居山林炼丹。但武帝仍时有咨询，人称“山中宰相”。陶弘景继承老庄思想和葛洪的方术理论，但又融合佛、儒观点。他曾去县（今浙江宁波）阿育王塔受佛戒。在茅山道观中，建有佛、道二堂，隔日轮番朝礼，佛道双修。他还通晓天文历算、山川地理、方图产物；更精医理，重视临床经验的总结与提高，其医方对朝鲜、日本颇有影响。药物学造诣尤深，首创以玉石、草木、虫兽、果菜、米实等分类法，成为隋唐以后本草学之蓝本。

著作甚丰，关于道书、丹书方面的纂集、撰述，有《真诰》20卷、《真灵位业图》 1卷、《登真隐诀》存3卷、《合丹药诸法节度》和《集金丹黄白方》各1卷以及《太清诸丹集要》 4卷等。在医学、药物学和养生方面，有《效验方》5卷、《肘后百一方》3卷、《本草集注》7卷、《养性延命录》2卷以及《陶隐居本草》、《药总诀》、《导引养生图》等。此外，还有《天文星算》、《帝代年历》、《古今州郡记》和《华阳陶隐居集》等。但多亡佚。

资料六

[拼音]：Tao Hongjing

中国南朝齐梁时期著名的医药学家和炼丹家，字通明，晚号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏省句容县)人。他的祖父善解药术；陶弘景的父亲也深解药术，对他都有影响。陶弘景少年时读葛洪《神仙传》后，便有养生之志，15岁就倾慕隐逸生活。由于他读书很多，还不到20岁，就被齐高帝(肖道成，479～482)任为诸王侍读。37岁辞朝归隐。后来梁武帝（肖衍，502～549）每有吉凶征讨大事，还向他咨询。

陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，这又和炼丹有关。他对当时的《神农本草经》加以整理校订，又补充了365种药物收在《名医别录》内，撰成《本草经集注》。

陶弘景对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法：“先时有人得一种物，其色理与朴硝大同小异，朏朏如握雪不冰。强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸，如朴硝，云是真消石也。”所谓“紫青烟起”是钾盐所特有的性质。陶弘景这一记载，是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。

陶弘景曾长期从事练丹实验。梁武帝送给他黄金、朱砂、曾青、雄黄等原料，让他炼丹。他在炼丹过程中掌握了许多化学知识，例如：

（1）汞可与某些金属形成汞齐，汞齐可以镀物。指出水银“能消化金、银成泥，人以镀物是也”。

（2）胡粉(碱式碳酸铅)和黄丹（四氧化三铅）不是天然产物，而是由铅制得。指出：胡粉是“化铅所作”；黄丹是“熬铅所作”。

参考书目

1. 王明：论陶弘景，《世界宗教研究》，第1期，1981。

参考文章

• 陶弘景与道教的神仙世界宗教
• 陶弘景名言名句大全名言名句