文章包括朝花夕拾读后感（662字）、水浒传读后感（666字）、追风筝的人读后感（690字）、心灵的宁静读后感（689字）、大医精诚读后感（664字）、拿破仑大传读后感（725字）、仙履奇缘读后感（703字）、《卖苹果的乔布斯》读后感（745字）等700字左右的初二精选读后感作文10篇，供您参阅。
朝花夕拾读后感_700字
《朝花夕拾》是现代著名的文学家鲁迅先生笔下的唯一一部回忆性散文集。这本书虽然只有十篇，却耐人寻味。整本书回忆了鲁迅幼儿、少年、青年以及后来的事，其中不仅写出对少年时期的怀念，更写出了对当时社会的不满与讽刺。像《狗﹒猫﹒鼠》《五猖会》《无常》《范爱农》等作品也是耳熟能详，却各有感悟。
这本书比较完整地记录了鲁迅从少年到青年的生活，描绘了清末明初是的影像，《狗﹒猫﹒鼠》通过写猫的行为，揭示了“正人君子”的真面目。《阿长与山海经》写了鲁迅儿时与长妈妈生活在一起的经历。《二十四孝图》打击了社会的虚伪，《五猖会》则批评了对儿童天性的摧残，《无常》借用一个鬼的形象讽刺了“正人君子”等等。
这本书是鲁迅在受到压迫又历经战争而写下的散文，它只留下一段记忆。读它感受到鲁迅的开心与困惑，让我们走近这位作家，字里行间有着记忆的碎片，让我们看到他特有的精神，看到了“横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛”的鲁迅——我们中华民族的“民族魂”。鲁迅以上战场打击敌人不如把人们的爱国情感唤醒的心态弃医从文，字里行间透露出执着、希望和期盼，这样的文章感染了我。
《朝花夕拾》虽然不是那么深奥，却十分耐人寻味。它反映出了中国当时社会的黑暗与种种陋习，也反映出鲁迅爱国，想要改变国家此时状态的愿望，看出了中国近八十年来的变化，不管过了多少年，鲁迅的精神始终不变，这就是他的文章魅力所在。
所以，我们要好好珍惜现在的美好时光，不要虚度光阴，让时间白白流失。就算现在是和平年代，爱国的精神也不能丢！心中也要时刻想着如何让祖国变得更加繁荣富强。
成语孺子牛：孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。如：郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”又如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
成语繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。如：峻青《壮志录》：“我们的祖国，更加繁荣富强。”又如：祖国的繁荣富强离不开每个劳动者的辛勤劳动。
水浒传读后感_700字
每个人的心中都藏着一本好书，而我心中的那本好书就是《水浒传》。
《水浒传》与《西游记》《三国演义》《红楼梦》并称“中国古典四大名著”。书中生动形象地再现了宋代农民起义发生、发展和失败的全过程，还通过精彩的描述，让我们知道造成农民起义的根本原因是朝廷的腐败、社会的黑暗，实乃“官逼民反”，民不得不反。
水浒“一百零八将”里，我印象最深的还是“智多星”吴用和“花和尚”鲁智深这一文一武两个形象。军师吴用自从上了梁山，就一直为众位兄弟出谋划策：《智取生辰纲》中，他设计用药把杨志他们迷倒，轻而易举地就把梁中书送给蔡太师的金银财宝夺走，看了实在大快人心，要知道，那可是梁中书从老百姓那儿搜刮而来的不义之财；浔阳楼上，宋江因喝醉酒写了莫须有的“反诗”而被抓入狱，押到刑场正要斩头时，又是吴用领人乔装打扮舍命劫刑场，才把宋江从“鬼门关”里给救了出来。
再说鲁智深，单单“倒拔垂杨柳”的神力就已经让我佩服得五体投地。虽说他过于直率和鲁莽，有时候脑筋转不过来，总是喊打喊杀，但他能够救百姓于水火之中。他听说金氏妇女被镇关西欺负时，义不容辞“拔刀相助”，三拳结果了卖肉的郑屠，为民除了害。因为杀了人（尽管是个坏人），官府通缉他，他迫不得已离开渭州，躲到五台山避难，要不是为了别人，他何以至此？
这一百零八位英雄好汉身上都有这样的共同点，那就是“忠”和“义”。他们除恶惩奸，替天行道，绝不背叛，这让我想起了秦桧等卖国贼，他们与梁山好汉相比简直是天壤之别。虽然书中不少人物是虚构的，但在我心里，他们都是响当当的铁汉子，顶天立地的大英雄。
成语大快人心：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。如：明·许三阶《节侠记·诛佞》：“李秦授这厮，今日圣旨杀他，大快人心；兄请正坐了，就决了他，使小弟得以快睹。”又如：“老江，你看多么大快人心呀！”说到这里，她喘了一口气，发觉自己太兴奋了。——杨沫《青春之歌》第二部第三十九章
成语水火之中：水火：比喻灾难。灾难困苦之中。如：《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。”又如：今百姓如在水火之中。——明·许仲琳《封神演义》第二十八回
追风筝的人读后感_700字
《追风筝的人》太令人震撼，很长一段时间，让我所读的一切都相形失色。我读了一遍，又想读一遍。
这本书讲述了阿富汗少年阿米尔和他父亲仆人的儿子哈扎拉人哈桑的故事。故事从两人童年出发，他们与我眼中天下的男孩没什么两样，爬树，捅桑葚，恶作剧，他们也许更调皮。他们朝夕相处，疯玩笑闹，他们一起成长。
他们的共同爱好是追风筝，阿米尔是放风筝的能手，哈桑是追风筝能手，他们无疑是配合默契的黄金搭档。然而在现实生活中，他们不可能并肩进退。因为他们一个是老爷的儿子，一个是仆人的儿子，他们注定不是一个世界的人。
这让我想到《尘埃落定》，即使与仆人索朗泽玩很好时，麦苏家也明白“即使是奴隶也有权被宠爱。”或许对于阿米尔少年来说，哈桑是他“宠爱的仆人”，但还是仆人。所以当哈桑在小巷被打时，阿米尔看到了一切，但他站在那儿，袖手旁观，他并安慰自己：哈桑只是仆人。他以“少爷”的姿态掩盖了他的无能和懦弱。
再看看哈桑，与他的“少年”形成对比，他从不说“不”，甚至为他的一句话就可以“吃烂泥”。有一处是这样的，有人威胁哈桑把漂亮的蓝风筝给他，而哈桑因为阿米尔许下的承诺而没有答应，于是他被打了一顿。哈桑的悲剧又让我想到了书中节日在树下宰羊的情节，哈桑像那只黑耳朵羊一样，他眼里有为了崇高目标而牺牲的坚定。
长大后生活在条件好的美国，阿米尔并没忘记过去，他想起那个朋友，他愧怍的人，当他找到拉辛汗时，得知塔利班的人打死了哈桑，他只救回了索拉伯，并收留了他，表达了自己对哈森的歉意。阿米尔总觉得自己最高贵，而后来发现哈桑与他同父异母，一个讽刺。
在生活中我们要真诚地对待友情，不辜负他！
成语恶作剧：捉弄人的使人难堪的行动。如：唐·段成式《酉阳杂俎·盗侠》：“僧初若不觉，凡五发中之，僧始扪中处，徐曰：‘郎君莫恶作剧。’”又如：观其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！（清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》）
成语袖手旁观：袖手旁观[xiù shǒu páng guān]，意指把手缩在袖子里，在一旁观看。形容置身事外不予过问之意。语本唐·韩愈〈祭柳子厚文〉。[源]唐·韩愈〈祭柳子厚文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥辞。富贵无能，磨灭谁纪；子之自着，表表愈伟。不善为斲，血指汗颜；巧匠旁观，缩手褎闲。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。嗟嗟子厚！今也则亡，临绝之音，一何琅琅。[典故]柳宗元（西元773～819）字子厚，河东人，故亦称为“柳河东”，为“唐宋八大家”之一。德宗贞元时进士，官至监察御史。後被贬为永州司马，又贬柳州刺史，故亦称为“柳柳州”，後死於柳州。柳宗元与韩愈同为唐代古文运动主将，私交甚笃。其诗文擅於刻划山水，反映现实，风格清新峭拔。柳宗元大部分的著名作品，是在贬谪永州的十年间完成的。他描写山水，不仅基於长期的观察和敏锐的感受，更能将山水予以形象化，捕捉不同山水间的个性化特徵，赋予每一座山、每一条溪流独特的面貌。除了对山水的描摹，柳宗元也藉着山水来表达自身对现实的激愤不平，使其作品真正达到寓情於景、情景交融的境界。虽然文名日盛，但是柳宗元在仕途上却屡遭贬抑。由於永贞革新失败，柳宗元、刘禹锡及其他革新派人士相继被贬。柳宗元先被贬为邵州刺史，行至半路，又被加贬为永州司马。永州一贬十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改贬为柳州刺史。长期的贬谪生活，对柳宗元的健康和精神造成了不小的打击，未老先衰。後虽经友人多方奔走，宪宗才同意召回柳宗元，但诏书未到柳州，柳宗元就已病死，时年仅四十七岁。柳宗元的才华洋溢，抱负却不得伸展，让身为好友的韩愈十分感叹，在给好友的祭文之中，韩愈写道：“这种情形就像不善於凿木的人，偏让他去凿木，结果弄得指头流血，满头大汗；但是技艺纯熟的大匠却只能缩手袖间，站在旁边观看。你的文章才华如此出色，反而不被重用；却让我们这些人，掌握了朝廷大权。”对於柳宗元一生怀才不遇，发出了沉重的叹息。後来“袖手旁观”这句成语就这里演变而出，用来形容置身事外，不予过问。
心灵的宁静读后感_700字
最近看的《心灵的宁静》一书更能让我体会到生活是充满未知的。这本书主要描述了心灵的宁静一直是人类信仰的终极目的。为了满足这个人性需求，人们纷纷去探索和追求在生活中的自我追求。但是，在复杂的现代社会，心灵的宁静对于大多数人来说，仍然可望而不可即，形形色色的自卑与恐惧心理，依旧笼罩着人们的心灵。随之而来的就是在生活中我们会遇到太多不可预测的问题，许多人为了避免这些问题而安于现状，没有勇气去尝试新事物，因此也就体会不到心灵深入那最后的宁静。
因此，我认为生活就应该活得有意义。人应该体验人生给我们带来的一切：悲伤，离别，生死，疾病，名誉，开心，幸福……正因为这样，我们才要把生活变得更加充满未知，充满挑战。
大家或许都听说过这句话，人生短短数十载，赤裸裸地来又赤裸裸地走，轻轻地挥一挥衣袖，什么东西都不带走，不管喜怒哀乐，无论爱恨情仇。诚然，人生丰富多彩，生活绚丽璀璨，但都逃不过生老病死，一步步走来，你感受，你经历，你体验，但你唯独不能占有。收拾好行装，随时准备和人生告别。
人生既是零，又是全，零和全的统一。在一个热爱人生而又洞察人生的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡中。
所以，不要刻意去改变人生，也不要任由人生摆布。应该积极地体验人生，体验人生的意义。就像最近流行的人生感言，人生在世，一定要有一次说走就走的旅行，一场奋不顾身的爱情。如果一直畏畏缩缩，思前想后，凡事都有所顾虑而不敢去尝试新体验，那也是一种生活方式，但这真的是我们想要的生活方式吗，至少这不是我想要的。你准备好去挑战的吗？
成语奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“常思奋不顾身以殉国家之急。”又如：部下弟子，虽不敢谓久经训练，有勇知方，惟大义所在，却是奋不顾身。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一百十五回
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
大医精诚读后感_700字
《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者“侠之大者，义之大者”的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦……他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！
要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！
作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于“人民卫士”的光荣称号！
无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！
成语拒之门外：拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。如：路遥《平凡的世界》第三卷第13章：“看来贾老师念过去的一面交情，还不准备把他拒之门外。”又如：他被拒之门外，只好悻悻而归。
成语来势汹汹：动作或事物到来的气势很厉害。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“那马夫一看来势汹汹，便有惧意。”又如：洪水虽然来势汹汹，但我们的抗洪工程安然无恙。
拿破仑大传读后感_700字
我读完了《拿破仑大传》，在这段时间，天天都在被拿破仑的事迹激励着，读完后才知道拿破仑的一生是这么坎坷，比起我在学习，生活上受的苦与累的真不算什么。
我看的是由艾伦·肖姆写的《拿破仑大传》，大部分都是在网上看的，说起拿破仑，本来只是通过历史了解了拿破仑，觉得这个人很让我震撼，因为这样，我对他越加的感兴趣，于是就看了这本书。
看这本书之前，秦始皇，查理曼之类人物我都列为伟大军事家的，但看完这本书后，我发现我错了，它让我真正读懂了什么是军事家，什么是战略、战术、战争、战役。透过这本书我又深入的研究了欧洲近代的几场重大战争，三十年战争，波兰王位继承战争，奥地利王位继承战争，七年战争，拿破仑战争，克里米亚战争……突然让我感觉到，我的知识是那么的匮乏，历史教科书是那样的空洞。
这本书在看的时候要从他的个人价值、家庭、朋友、同伴、问题、个性、目标进行思考，看了几本拿破仑的传记，觉得这本书很详细的介绍了拿破仑一生，无论是从感情还是从他的事业，他的伟大历史事迹都能很好的对我们这一代，以及我们后代都有很好影响。我觉得在看《拿破仑大传》的同时，我们应该结合中国的历史事迹来看拿破仑，想到拿破仑，我不由的想到了秦始皇，他的事迹和拿破仑有很大的相似，我似乎对中国历史了解的比对外国的历史了解的要多。以前就认为一个秦始皇一个雍正都是特残暴、恐怖的昏君，长大后对书籍、历史了解得多了，才发现原来功过自在人心！秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩。而拿破仑也对法国乃至整个欧洲有很大的影响。
总之，看完这本书后，真的觉得收获很多，让我了解了很多欧洲的历史。原来自己以前知道的知识一点皮毛而已，现在的我要更加努力学习，多读点课外书，了解更多历史。
成语前无古人：指以前的人从来没有做过的。也指空前的。如：唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”又如：二者皆句语雄峻，前无古人。——宋·洪迈《容斋四笔》卷二
仙履奇缘读后感_700字
有梦就去追
《仙履奇缘》又叫《灰姑娘》，大家应该都看过这个故事，我看了很多遍呢，特别喜欢这个故事！
从前有个善良的女孩儿叫灰姑娘，她从小就有一个梦想，是和王子在一起。她爸爸是商人，经常要出差，妈妈几年前去世了，爸爸又娶了一个新母亲，待她特别不好，还带来了两个新姐姐一起虐待她，不让她吃饭不让她……一天，王子结婚的年龄到了，他邀请全国女孩来参加舞会，姐姐们都去了，灰姑娘也想去，却被继母拒绝了。但是小鸟帮助了她，一次又一次的参加舞会，可是第三次，她的鞋子落下了。王子让全国女孩试鞋子，谁合适就娶谁。到了灰姑娘家，大姐先穿，脚跟大了，小姐穿上，脚掌大了。唯独灰姑娘很合适的穿上了。灰姑娘最终和王子在一起了。
灰姑娘是一个有梦想的女孩，她不怕吃苦，坚持去追求自己的梦想，最后和王子在一起了。要是同学们在学习上也坚持不懈，那一定能取得好的成绩！
记得有一次考试的前一晚，我心里非常紧张，非常想考高分，就拼命看书、读书，可是根本不行，因为平常我都不阅读，到今晚才开始阅读，真是伤脑筋啊！考试时，我又不认真检查，结果考得很差。我曾想过为什么会这样？难道我真的要放弃自己的梦想吗？我想到了灰姑娘，即使在那么艰辛的环境里，她从来没有放弃过自己的梦想，而我呢？我有那么好的生活环境，我有支持我的家人，有什么不能去坚持与追求的呢？从此之后，我每天写完作业就马上看书、阅读，让妈妈出题给我做。认真学习果然有效率，我在期末考试中取得了好的成绩，妈妈高兴地一蹦三尺高，高兴地说：“加油，千万别骄傲呀，要继续努力的阅读与学习！”
谁都有一颗梦想的粽子种在心灵里，去把坚持的汗水灌溉它，让心里的种子和你一起成长吧！
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语统一战线：比喻在某些问题上抱同样态度。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。”又如：我们要结成统一战线。
《卖苹果的乔布斯》读后感_700字
《卖苹果的乔布斯》一书讲述了乔布斯一生的传奇故事。他曾是被遗弃的小孩，少年时期叛逆、任性。但是他好学、不服输，高中时期就显露出超强的社交能力。因为对电子产品着迷，1976年乔布斯与他的好朋友沃兹成立了苹果公司。他陪伴着苹果公司数十年的起起落落，先后推出了各种风靡全球亿万人生活的电子产品。他不但改变了整个行业，还改变了人们的生活方式。说他是个天才，是个传奇，一点都不为过。而这还是次要的，重要的是乔布斯的人格魅力，深深地影响了这个时代。书中第三章节给我留下的印象最深。仔细阅读后我觉得乔布斯有真本事，技术过硬，善良，有同情心。我从文中这些句子中能体会到：却没有想到乔布斯到了德国后，三下五除二将问题顺利解决了，然后他就光着脚，穿着破烂的衣服，踏上了前往印度的旅程。“三下五除二”本意指做事情干脆、利索，文中说明乔布斯办事快，本领过硬。“光着脚”、“穿着破烂的衣服”说明他是个不讲究穿着，一心为心中的目标前进的人。乔布斯无法想象当美国已经可以喝咖啡吃汉堡时，还有这样一个地方，人们穿着破旧的衣服，食不果腹，这一切让他感到痛心。食不果腹指吃不饱，经常挨饿。“无法想象”指不敢想。“食不果腹、无法想象”和“痛心”这三个词体现出乔布斯是个善良、有同情心的人。怎样才能让人们不再挨饿受冻？怎样才能改变这个世界？也许只有科技才能拥有这种力量吧。从那时起，乔布斯心中就埋下了一颗“改变世界”的种子。两个设问句不仅加强了语气，还能体现乔布斯的内心受到了强烈的震撼。文中把“用科技改变世界”的想法比作种子，因为种子的力量是最大的。从乔布斯身上我学到了面对失败，不要气馁，任何事都力求做到最好。“求知若饥，虚心若愚”。我也要珍惜时间，努力追求内心的声音和理想，只要有决心并坚持为梦想而努力，那么凡事皆有可能。
成语三下五除二：珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。如：老舍《赵子曰》第三：“他一鼓作气的坐起来，三下五除二的穿上衣服。”又如：他三下五除二地解决了问题。
成语食不果腹：果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。如：战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。”又如：人民生活更加贫困，衣不蔽体，食不果腹。——郭沫若《中国史稿》第三编第三章第一节
钱学森读后感_700字
爱国就是对祖国忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民的思想，前赴后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生。这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰但是，爱国精神不仅仅在战场上体现，还可以在许多方面看出。
1995年10月1日清晨，广阔的太平洋上，一艘巨轮正劈波斩浪驶向香港。一位40来岁的中年人，迈着稳健的步伐踏上甲板。阵阵海风掠过他宽大的前额。眺望着水天一色的地方。他屈指一算，已经航行了十五天了。想到前方就是自己魂牵梦绕的祖国，他多么希望自己脚下的是火箭的仓壁，他就是世界著名科学家——钱学森。
当听到新中国成立以后，他希望早日回到祖国。
在美国，钱学森什么都有了，金钱、地位、和名誉，他还是果断放弃了，他准备回到祖国，报效祖国。他不怕困难，想让祖国科技越来越发达，强大起来。而他要回国时，却被美国当局无辜迫害。然而，他会到祖国的决心一丝没有动摇。
我觉得钱学森有三点非常值得我们学习：第一点是他在那时候，事业已经成功了，但是钱学森，毅然放弃了所有。第二点是他不怕条件差，这没有击败他的决心，反而是他更加勤勉、努力去报效祖国。第三点是，他遇到麻烦于挫折，他不回放弃。
就是这些，筑就了他一生的辉煌成就。
如果我与钱学森相比，我发现了我的不足。如果我有一点成就，在让我到另外一个地方去展示我的成就，我肯定不会，因为万一失败了、有人比我更厉害怎么办？
有时候我练习毛笔书法，笔总是分叉，因为笔不好，我心想笔不好，我也要写好，但总是写不好，我朝笔发火，想把它折了。
第三点，我觉得，我做到了，如果我做事遇到麻烦了，我也不会放弃。
从今以后，我就向钱学森老人学习，努力改正我的不足，我相信总有一天，我会成功的！
成语仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。——郭沫若《科学的春天》
成语用武之地：形容地形险要，利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。如：《晋书·姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”又如：你自己先把根基弄坏了，将来就有用武之地，也不能做个大英雄，岂不是自暴自弃？——冰心《两个家庭》
昆虫记读后感_700字
今天，我读了法布尔所写的一—《昆虫记》。法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他用毕生的精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，完成了《昆虫记》这部昆虫学巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴。
法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世做出了很大的贡献，使人类社会迅速走近了现代文明。
法布尔取得如此巨大的成就并不容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，就是在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。
我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊！然而，平时我连做数学题都不认真，不刻苦。总是这多一个小括号，那落一个小数点什么的。同法布尔相比，我感到羞愧不已。
读过《昆虫记》和法布尔的生平，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。做任何事情都要坚持不懈，即使条件再艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
成语一贫如洗：一贫如洗[yī pín rú xǐ]，意指形容非常贫穷，一无所有。语或本宋·王鎡〈山居〉诗。[源] 宋·王鎡〈山居〉诗（据宋·王鎡《月洞吟》引）屋头藓树蜕鸣蛩，池上沟泉凿石通。香老蒲花春洞影，凉生槲叶午窗风。泥瓶开酒留樵客，篛笠穿云访药翁。虽是一贫清似水，定无徭役到山中。[典故]“一贫如洗”原作“一贫似水”。如果一个人的身上像被水洗过一样，什麽都没有，自然是非常地贫穷。在所引典源宋·王鎡〈山居〉诗中，诗人便形容自己在山中隐居的生活“虽是一贫清似水”，物质生活很匮乏，但肯定没有官府派的徭役缠身，所以他十分满意这样的生活。後来又有用“一贫如洗”形容人的身上就像被水清洗过一样，什麽都不剩下，也是引申做非常贫穷的意思。如元·关汉卿《窦娥冤·楔子》：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。”《红楼梦·第四七回》：“你知道我一贫如洗，家里是没的积聚的，纵有几个钱来，随手就光的，不如趁空儿留下这一分，省得到了跟前扎煞手。”都是这种用法。
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
