整理了读《穆斯林的葬礼》有感、穆斯林的葬礼读后感（638字）等600字、700字、800字左右的读后感精选作文6篇，供您参阅。

《穆斯林的葬礼》初中读后感_632字

前段时间，曾匆匆读了《穆斯林的葬礼》，可惜的是并无暇去深入透彻地了解品味。今年寒假，我终于能够弥补这个遗憾，重新翻开了书的扉页。

随着书中情节的跌宕起伏，或喜或悲，我被其优美冷峻的文笔深深吸引着。新月的死，令我潸然泪下；韩子奇一生的心血——价值连城的历代古玉被人大肆抢掠，狠狠地揪痛着我的心；看起来不过四十多岁，却已顶着满头白发的楚雁潮在新月坟前深情地拉小提琴曲《梁祝》，让我心如刀绞。

整本书叙述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。

感谢霍达，她告诉了我许多从不过问的穆斯林的生活方式，信仰，习俗。穆斯林对主的信仰之深，令我敬佩、感叹。梁君璧始终坚持回汉不能通婚，可她的丈夫韩子奇却在临终之际道出了压抑了自己一生的秘密——“我……不是回回！”主着实开了个玩笑，到头来，韩家的后代身上原来是流着回、汉两个民族的血液。可笑，可悲。

《穆斯林的葬礼》仅仅是想告诉世人在回族里发生过这样凄美的爱情故事？不是。书中，时时提到种族的不同。回汉不能通婚；穆斯林的葬礼上，不能有汉人参加；韩太太以种族不同，宗教不同反对楚雁潮与新月相爱。人与人之间并不存在什么障碍，为什么要分种族，有所歧视呢？也许，这也是作者霍达所想要问的吧！

“楚老师，鲁迅为什么要写《起死》？”

“也许，他要唤醒沉睡的人生……”

成语如泣如诉：好像在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。如：宋·苏轼《前赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”又如：风声如泣如诉，墓地凄然悲凉。——冯德英《迎春花》第十九章

成语价值连城：价值连城[jià zhí lián chéng]，意指战国秦昭王愿以相连的十五座城池，换取赵国的和氏璧。典出《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》。後用“价值连城”形容物品十分珍贵。[源]《史记·卷八一·廉颇蔺相如列传》赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”……赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”……相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾於廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。……左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之驩，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱於诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《尹文子·大道上》魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。以告邻人，邻人阴欲图之。谓之曰：“怪石也。畜之，弗利其家，弗如一复之。”田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜玉明，光照一室，田父称家大怖。复以告邻人，曰：“此怪之徵，遄弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何，盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，敢贺曰：“王得此天下之宝，臣未尝见。”王问价？玉工曰：“此玉无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。[典故]根据《韩非子·和氏》记载，楚人卞和自楚国山中得到一块玉璞，奉献给楚厉王，经玉工监定为普通的石头，厉王以为卞和骗他，於是砍去卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次献上玉璞，结果玉璞仍然被监定为石头，卞和又被砍去右脚。到了文王即位，卞和抱着玉璞在荆山下大哭三天三夜，哭得泪尽泣血，文王得知这件事，命玉工把玉璞剖开，得到一块宝玉，於是将它琢磨成璧，命名为“和氏璧”。後来这璧被战国赵惠文王辗转得到，秦昭襄王闻知此事，就派使者送信给赵惠文王，表示愿意以十五座城池换他的和氏璧。因为这十五座城区当是相连，所以後来这个故事被浓缩成“价值连城”，用来形容物品十分珍贵。

穆斯林的葬礼读后感_638字

有段时间不读这类的作品，我通常喜欢把文字分类。轻松的、沉重的、激励的、消沉的……这本书是被我化为沉重的一类，我不大触摸这一类，心情难以平静。

记得上大学的时候，友人推荐我看这本书。不知道什么原因一直拖到今天。当翻开这本书，读过第一章，我就被深深的吸引了。伏案苦读了三天，今天早上终于泪眼婆娑的结束了这部作品。但是一直到下午我仍回旋在故事当中，感受着一个个主人公的生与死，爱与恨。

回族女作家霍达用玉和月两条鲜明的主线，以独特的结构阐述了一个穆斯林家族60年代的兴衰、三代人命运的沉浮以及在不同的宗教信仰下的爱情悲剧。当看到书的题目时，我认定这是个悲剧，葬礼，从字面意思看，肯定有主人公死了。看完才明白，书中的葬礼不仅仅是生命的结束，还埋葬了汉人与回回之间不同宗教信仰下的爱情。爱情在那个年代，穿不过伦理、世俗和信仰的鸿沟，悲剧一个接一个的产生。无论你爱的多么执着，那么激烈。我不禁为美丽而聪颖的新月和才华横溢的楚老师惋惜，也为玉儿和韩子奇感到悲哀。

作者的笔法也令人佩服，该书以玉和月为主线，自然也少不了对他们的描述。玉给人以纯洁、灵气的感觉，月给人以恬静、幽美，但是玉是易碎的，月是悠远的。故成就了如此让人回味、清美忧伤的作品。

记得上学的时候写读后感通常是把书中的人物和故事情节拿出来评论一大段。我不知道真正的读后感是不是该那样，那时是为了完成任务凑齐字数。如今不会去在意那些，真正对穆斯林的葬礼有兴趣的人会亲自去领会其中的意境的。何须咀嚼别人品尝过的呢？

成语才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。如：王朔《枉然不供》：“她丈夫任北海是市电讯局才华横溢、很有前程的年轻工程师，相貌英俊，举止潇洒，待客得体。”又如：他从小就流露出才华横溢的天资来。

穆斯林的葬礼读后感_690字

一个穆斯林的传奇事典，三代人的沉浮与共，爱苦纠织的凄美恋情，画出一道由：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等塑造的完美长篇巨作。主人公们在政治、宗教中挣扎，人们在思想感情和爱情的熏陶中沉浮，缥缈，被作者独特的视角带入了一个从来没有见过可爱又可恨的世界。如诉如泣的呐喊，冰如刀搅的界世，爱恨情仇的交汇。死去的人往复在地狱与天界的罅隙，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。在宗教中对人生以及来未的困惑，这之间的流传，只会如浮命般吧。渴望死去的心爱的人再次诞生，那诞生之后又会是怎么样的一段家庭故事呢？争吵，或是平静地度过下半辈子？只是渴望着这一切稍纵即逝的虚拟给自己的生活添加着无形的色彩，爱情就只是被人类无疑当作是精神养料的东西么，那是在现实社会中不允许存在的。宗教的纯统，政治的锋交。曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁的幽斋音乐，始终在读者耳边回荡着，想抹也抹不去。最终只是存在又不存在现实中值得人回忆的美好的“事物”吧，这一切想要变为真正的享受，只有唯二的原则：一，享受开始的美好……就让生命顺运。二，一路坎坷，却始终有美好的回忆不是么？人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回报，没有第三者。这样凄美的爱情故事，我想，在现代是不容生存的吧。只能有热情与奔放，开放的外国人又一次对保守的中国人的冲击，必将会留下永远的漩涡吧。只能够就任它发展下去，强大起来，以外人的话说：“就是在发展了。”

成语七情六欲：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。如：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”又如：捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。——清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》

成语回肠荡气：回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。形容文章、乐曲十分婉转动人。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。”三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》：“女娥长歌，声协宫商，感心动耳，荡气回肠。”又如：就令有悲哀底景闪过他们的眼前，他们坦率的心怀也能将他融和，使他再没有回肠荡气底力量。——朱自清《读〈湖畔〉诗集》

《穆斯林的葬礼》读后感_707字

也许我和本文作者同是回族人，又因为她记叙的是一个贴切我们生活的回族故事，所以读起来，感到无比轻松和亲切.读完这本书，感触很深.

她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的回族人，更加信奉自己的宗教——我学会了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主——安拉格外信仰.

读完后，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物.因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的任务形象都是让人荡气回肠的.我为成熟漂亮，处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢，赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜，为梁君子壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾.但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为.梁冰玉呢？我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡.

在现实生活中，能无限信奉真主的人比比皆是.但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古兰经里的条约少之甚少曾经看国一点儿古兰经，觉得很吃惊.那些传统思想的条约，太严格了.和显示生活相提并论，那我们的罪过可大了，不做礼拜.不分斋.连着最基本的都没做到，怎能踏上前往圣地麦加的征途呢？

说到这里，也不禁为做一个回民而自豪.因为，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百为名人排行榜中，成为领先人物.因为是他最初创建了伊斯兰教，是他编写了古兰经，至今影响人类的生活，与社会紧密结合.因此，这个排行是名副其实的.

穆斯林的葬礼，展现起义而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得大家共同鉴赏的一本好书.

成语比比皆是：比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。如：《战国策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。”宋·包拯《请救济江淮饥民疏》：“年亢旱，民食艰阻，流亡者比比皆是。”又如：上自朝廷，下至草野，比比皆是。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

成语风烛残年：风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。如：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”又如：有许多象祁老者的老人，希望在太平中度过风烛残年，而侵略者的枪炮打碎了他们的希望。——老舍《四世同堂》六

读《穆斯林的葬礼》有感_721字

轻轻抚过书的封面，望着上面那一弯古老的残月，用一种庄严的心态去感受那来自心灵的呼唤……

新月，这是一个让人听起来多么恬静的一个名字。人如其名，她一定是一个很娴静的女孩。她在别人眼里或许幸福得无可救药，仿佛幸运女神只光顾她而已，可有谁知道，她将在自己的生命航程中遭遇几多风暴，也许这是一种冥冥中的宿命。

她出生于一个穆斯林家庭中，注定这一生会是一场悲剧——严格的家训，父亲、母亲和大姨之间的爱恨纠葛，使她在很小时便失去了母爱，她也只是曾经拥有过，在那个不懂事的孩提时代……

她有一个好哥哥——为了她，宁愿牺牲自己的幸福也要让她快乐，他不愿看到妹妹不开心，总是在背后默默地保护她、呵护着妹妹脆弱的心……

她有一位好老师，他们有共同的爱好，共同的理想，他们之间的缘分由一首《梁祝》紧紧地连在一起，那凄美的旋律久久回荡在两人的心海之中，他们不正是那翩然翻飞的蝴蝶吗？

她青春年少，恰似一朵含苞待放的花蕾，在清晨的清风雨露中暗香弥漫，恰似一阙天籁之音，在庞杂的年岁中诠释真纯；谁料想这蓓蕾未曾开放便将凋落，那和声未曾扬起便戛然而止。她刚刚触碰到的爱情梦想，却被宿命硬生生击的粉碎。

老天是这样的公平，公平得让人难以接受，新月，这个可怜的姑娘，上天赐予了她美丽、才学与聪慧，却相应拿走了她的母爱，生命与幸福……

她本该是世上最幸运的人的——她有过人的聪明，美好的家庭，即将到来的甜蜜的爱情，可这一切都因为老天的公平而破灭了……

直到合上这本书，心仍在兀自颤抖。我实在无法相信，那轮纯洁、无暇的新月会悄然隐没于暗夜，池中水依然轻薄荡漾，水中月却已隐匿无踪；那如花的生命会那样瞬间凋零。花香还在鼻前飘飞，可香源却已凋落不在……

成语含苞待放：形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。如：清·李汝珍《镜花缘》：“又命催花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，加之呈妍。”又如：这样的挑选，有名无实，纵使貌艳如花，但含苞待放，十分颜色只露得十分。——高阳《玉座珠帘》上册

成语有名无实：有名无实[yǒu míng wú shí]，意指指虚有其名而无实际内容。语本《国语·晋语八》。[源]《国语·晋语八》叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”《管子·明法解》明主在上位，则竟内之众尽力以奉其主，百官分职致治，以安国家。乱主则不然，虽有勇力之士，大臣私之，而非以奉其主也；虽有圣智之士，大臣私之，非以治其国也。故属数虽众，不得进也；百官虽具，不得制也。如此者，有人主之名而无其实，故〈明法〉曰：“属数虽众，非以尊君也；百官虽具，非以任国也。”此之谓国无人。[典故]“名”指名声、名义，“实”指实际的情形，名和实如果一致，那就是“名副其实”，但是如果空有虚名，却没有实际的权力或能力，那就是“有名无实”了。在所引典源《国语·晋语八》中，记载了一个故事：有一天，晋国的大夫叔向去拜访韩宣子。韩宣子是晋国的六卿之一，地位非常显赫，但是他却忧虑自己贫困。听了韩宣子的话之後，叔向却向他道贺。韩宣子觉得很讶异，便问道︰“我有公卿之名，却没有公卿之财，想跟各位公卿赠送财物都没有办法，你为何要恭贺我呢？”表示韩宣子虽然身为公卿，但是却无公卿的财富。在《管子·明法解》也有类似的用法，说明一个英明的君主，能善用人才，百官各司其职，让国家长治久安。但是一个昏庸的君主，虽然有很多的臣子，但都不能各司其职，因此国家无法得到治理。像这样的君主，可说是“有人主之名而无其实”，亦是“有名无实”的意思。後来“有名无实”这句成语就从这里演变而出，用来指虚有其名而无实际内容。

《穆斯林的葬礼》读后感_783字

未名湖上，晚霞满天。沿岸的垂柳、国槐、银杏，一片金黄，湖心岛上的那一丛枫林，红得艳紫，略显出秋的悲凉。

世世代代与玉相濡以沫华美而又凄凉的诗篇从此揭开帷幕。如果可以，请让我预支一段如玉的时光，哪怕将来玉殇玉别玉殒，我亦无悔。只让时光告诉你，曾几何时，它是那样的璀璨。

伦敦——一个虚幻的，缥缈的雾都，每个到达那里的人都会有一段缠绵悱恻的往事，梁冰玉自然也不会逃脱。国内战争爆发，出于对玉执着的喜爱，韩子奇携玉前往英国避难。两人共同躲避战争的硝烟，朝夕相处，互生情愫，邂逅于雾都之中，于是有了他们爱情的结晶——新月。

一轮新月独挂夜空，在它耀眼的光芒下，一轮新明月降临到了穆斯林的怀抱中。我们无法从一个婴孩脸上读出任何故事，她死前抹去了前世所有的记忆，出生时，又带来了极具神秘色彩的表演。韩新月的出生既给这个回族家庭增添了喜悦，也预示着一场悲欢离合。

光阴荏苒，如白驹过隙。新月已长大成人。徘徊在枫林的小道上，手捧一本外国名著《简。爱》，眼神如月光般倾泄出来。耳边回荡的是母亲的厉声斥责与父亲的抱头叹息。她不明白为什么自己总是得不到母亲的关爱和支持，在这个风平浪静的表面究竟隐藏着多少未知的往事。在现在看来，一切都如雾里探月。笼罩着一层看不透、摸不着的轻纱。

她所喜爱，所盼望的琴声在耳边响起，琴身在舒展，丝弦在震颤，扣人心扉的节奏和旋律如诉、如泣、如诗、如画。新月的心被楚雁潮的琴声俘虏了，懵懂的少女浅尝了爱情的果实。一个风华正茂，一个才情横溢，本是鱼儿和水，花儿和蝶，却被父母无情地拆散，新月并不畏惧病痛的折磨，只想静静地谛听着，琴声在她耳畔回旋。

就这样，新月在临死之际才得知真相。她在新月升起时来，又在新月升起时离开，悄无声息地完成了降落人间的使命。

琴声在坟前回荡，西南天际，一弯新月出现了，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……

成语风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。如：毛泽东《沁园春·长沙》：“恰同学年少，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”又如：你们正处风华正茂的时代，应该好好学好知识。

成语若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。如：明·洪应明《菜根谭·闲适》：“若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”又如：她很清楚，他对她早已若有若无，不放在心上了。——沙汀《淘金记》八