本文整理了小职员之死读后感（1622字）、白夜行读后感（1649字）、《植物之歌》观后感（1637字）、谁能把谁拯救优秀作文（1633字）、《山河袈裟》读后感（1560字）、《复活》读后感（1623字）等1600字左右的高中二年级读后感精选作文6篇，供您参阅。
小职员之死读后感_1600字
契诃夫的小说善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。
《契诃夫短篇小说集》其实早在高中的时候就已经读过了，但是现在回想起来多数都不记得名字，也忘了每篇小说里具体讲的是什么，除了上课讲过的《变色龙》外，我唯一记得的一篇就是《一个小职员的死》。题目是我百度上搜出来的，因为我只记得故事大概讲了一个人不小心朝自己上级打了一个喷嚏，然后怕得罪自己上级于是一直不停的道歉，弄的上级很生气。最后小职员自己不原谅自己，最终失去了自我，自己被自己吓死。
知道是这篇小说后，我又在网上看了一遍原文，感触很深，看出了一些原先所没有领悟出来的东西。文章很短，可是，契诃夫只用了短短几笔便对这个被黑暗社会吞噬了的小人物表达了深厚的同情，同时也激起人们对等级深严的俄国社会的憎恨。这篇文成功塑造了一个胆小怕事，生活没有安全感的小人物形象和因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的软弱的保守分子形象。同时批判了官本位意识，也批判了等级制度对人的异化。
其实这些等级制度在我们现在的社会上仍旧是存在着的，而且也将继续存在着。有些东西不是想改变就能改变的了的。就像文中的小公务员，慑于权威，委曲求全，在长官面前如临深渊，如履薄冰，战战兢兢，这不是一天两天造就的，而是长时间的在这种等级制度下生存时所造就的，根深蒂固。与其说他是自己被自己吓死的，还不如说他是被等级森严的官僚体制吓死了。
这个故事的结局是悲惨的，同时也是可笑的。刚看完第一遍的时候，有的只是轻轻一笑，等再仔细回味的时候，就觉得这些是不是太夸张了点？在将军看来，不就是一个喷嚏吗？在小职员第一次道歉的时候，将军就已经原谅他，不准备追究了。可是他却自己一味的把问题扩大化，严重化，自己在脑子中杞人忧天的幻想将军是不是生气了，从此心慌意乱，不断地去道歉，直到将军厌烦了，小职员的生命也就结束了。
当我们为文中这个吓死的小职员哈哈大笑时，却也发现这其实是一种很普遍的现象，难道是官就应该名正言顺的高高在山？难道小人物就一定要畏畏缩缩？既然不是，那我们也就不用为日常生活中的一些小事而心烦意乱了。其实生活中像这样的小事多了去了，如果随便一不小心就因为一件鸡毛蒜皮的事而去思前想后的，那，人活着，是不是，太累了点。至少，我不希望自己变的如此畏缩。
反过来想想，这位“可怜”的小职员究竟死于什么？是他的唾沫，是他的道歉，还是他的脆弱？在我看来，他死于当时环境下的一个小人物，他只是一个小小的职员，升职加薪，不得罪上司也许是他们的工作梦想。但是在当时的大环境，每一个人都攀附权势，时刻在社会的阴暗面，在政坛上衣冠楚楚，其实就是一个个衣冠禽兽。这篇文章在讽刺意味极强的结尾为人们提了这个问题。
总结一下，就是趋炎附势。当今社会，这已经是一个潜规则了。不管是不是官，大家都喜欢去和比自己官大的人套近乎，走后门。当然，与此同时，钱，物是他们沟通的良好桥梁。有钱有势，什么事情办不到？这时候，人的道德早已抛到海角天涯。极端一点，甚至可以说，追求名利就是追求生活。但我想说的是，在追求名利的时候，能不能想想自己作为一个人最基本的尊严。不要忘记作为一个人的根本。大家都是有尊严的，不能因为说人家的官比我大，尊严就比我大，比我多，我也不用因此而委曲求全。谁都不想和小职员一样杞人忧天，最后被自己的畏缩而毙命。
这篇小说对于一个人来讲，任何时候都不能缺少独立自由的人格，丧失了人格就等于丧失了生命的尊严，也丧失了生存的价值。可是人是体制化的，是不断被异化的，作者通过小公务员的死表达了他对人的生存状态的担忧。
这是可悲的，人的一生最起码要保证人最宝贵的尊严吧！尊严不能在落魄或者失落时忘却，那位小职员在自己一次次道歉后没了尊严，可以说这个“可怜”的小职员不值得可怜，使自己害死了自己，自己连起码做人的道理也不明白，当然便害死了自己！
成语心慌意乱：心里着慌，乱了主意。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“孩儿自从接了电报之后，心慌意乱。”又如：这件不该发生的事出现了，让他心慌意乱。
成语心烦意乱：意：心思。心思烦乱，不知怎样才好。如：《楚辞·卜居》：“心烦意乱，不知所从。”又如：袁绍回冀州，心烦意乱，不理政事。——明·罗贯中《三国演义》第三十一回
白夜行读后感_1600字
有些人的作品读来是一种精神上的享受，在那里你会感到阅读的欢愉，好像冰的融化，花的盛开，会感受到爱与美，希望，比如那些精致淡雅的散文，周作人，冰心，梁实秋，余秋雨，席慕容与张晓风。我想大多数作家都是如此吧。然而，另外一些人的作品就是截然不同的，鲁迅的犀利黑暗痛苦，李承鹏，王小波，杜甫屈原，虽然冷峻，呕心沥血，也自有其伟大与令人敬佩之处。这次是我第一次接触东野圭吾的作品。
早年虽然也看过罗生门和第五十一条龙，对日本作家这种幽暗的风格有所接触，但我也知道，这样阴冷的风格不会是我所喜欢的，包括源氏物语那种的风格。诸如红楼梦，它前半部分还是洋溢着青春，爱与关怀，即使全篇也从未失去过对那种美好的赞颂。
但是白夜行，这本书给我带给我的是全然不同的阅读体验，也是因为一篇评论《黑夜之长，岂知白昼之光》，去看了全书。
全书的基调阴森灰暗，间或会闪现一抹亮色，但随后更大更重的阴霾便压上来，给我造成极大的心理负担与对人性的思考。
但是仍然不得不说东野是大师，它写出了社会现实的黑暗与无情。写出了低层市民阶层的生存状态（虽然不是重点），它也写出了两个孩童到成人最悲剧的生存状态，当然也有周围一干人的生存状态，这样的状态离到达和谐社会很远很远，也有着远非柯南这样的动画片能够反应出的社会真实。
可能因为习惯，喜欢在安静中写作思考，我还是不能在嘈杂中写作。
东野圭吾的作品白夜行，人生如在白夜中行走，唐泽雪穗和桐原亮司，虽然一个在阳光上，一个在黑夜里，却感觉都在白夜中行走，生命黑暗没有阳光，只有自己制作的人造光。
日本真的是一个值得尊敬的民族。能够这样真实地反映真实，可能是在讥刺社会，但是书中又何尝不是包含着一种对正义平等的弘扬与追求。
我很庆幸我是先看了书再去看的电影。我们语文老师让我们只要记住两句话，庄子的“夏虫不可以喻冰矣”和“人生不如意事十之八九”。
我想我们很多人也是这样一种夏虫吧，蝉过了夏天就死了，当然无法理解寒冰是什么，我们生活在这个看似安逸幸福的生活里又怎么会知道那样一种黑暗的社会现实。象牙塔里的我们要过多久才能成熟与成长，粉饰太平的思想空间里又何处能诞生自由的火花。
可是雪穗与亮司却被迫用一个童年，用一个瞬间去长大，去成熟，这是一个悲哀。我感动的还有东野圭吾写的爱情，以前从未看过能够如此不着一字，未有一次直接描写两名主角相知相识与相处，连绝别都显的那么无情，然而这却是一段最深刻与感人的感情，一段持续20多年，一段相互牺牲，保护慰藉的爱情，一段都将对方融入到自己的生命与骨髓的爱情，原来童年时的竹马青梅的纯真美好，青春年华的美好，在这段爱情看来都只是不可触碰的水晶，支离破碎的倒影。
原来，还有这样一种爱。毁灭性的爱与悲哀，这让我想到了张爱玲与鲁迅，然而张爱玲的冷峻灰色却从来写的不是爱情，只是人士炎凉与沧桑，人性悲哀。从这一点上，我认为东野高明，这不啻于一段惊天地泣鬼神的爱，犹如梁祝苦命的生死相依，罗密欧与朱丽叶还有神父与信童为他们送信，梁山伯与祝英台还有四九与银杏帮他们传情，张生莺莺还有红娘，宝黛还有紫鹃晴雯，还有那么一些人去理解，去同情帮助他们和他们不为世俗所容的爱情，然而雪穗与亮司呢，就像两个连载一起的与世人的绝缘体，周围的人与父母同学，似乎都是仇敌，这是一对被孤立的人，处在一个缺少爱的环境的两人。悲剧的开始或许只是偶然，但悲剧的持续总是有着令人深思的社会根源。
爱在他们这里是自私的，亮司和雪穗为了爱情，为了生存，杀害了一个又一个人，罪恶一旦开始，不再源头上制止，便会像病菌疫情一样蔓延，他们被人伤害，过早承担了无法想象的痛苦，这样的经历使他们具有攻击性，进而报复那些敌人，可是并不止于是，他们还伤害了那些无关的，善良的生命。
听美国舞蹈家邓肯说过，一个孩子在他童年的时候认识到了什么是美，他以后就会用一生去追寻美。那是童年的一片花海，那是真善美。而白夜行就是这句话的反面证明，看完之后，谁又能不为之感叹惋惜呢？
成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。
成语惊天地泣鬼神：惊：震惊。使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。如：清·汪琬《烈妇周氏墓表》：“然则匹妇虽微，及其精诚所激，往往动天地，泣鬼神，何可忽也？”又如：我国历史上有许多惊天地泣鬼神的故事。
《植物之歌》观后感_1600字
这学期的生物选修我们观看了很多和生物有关的电影，但让我印象最深的是由BBC制作的《植物之歌》（Howtogrowaplanet）。BBC将镜头瞄准我们这颗星球上的植物，由主持IainStewart带领大家走进植物的世界，了解植物的起源及生命机理。IainStewart的声音充满魅力，柔和而恰到好处的音乐也为影片注入不一样的生命力。该系列纪录片知识性很强，而最难能可贵的是，专业乏味的植物学知识在他和BBC主创人员精湛的拍摄与解说技巧下变得娓娓动听！堪称高清版的植物私生活。这次我主要写的是第一集《LifefromLight生命之光》的观后感。本片通过在采矿场工作的一位地质学家的生动实验作为开篇。证明了在25亿年前地球上就已经富含氧气和铁矿层中的氧气是地球最早的氧气。接着，本片介绍了首次生物大爆炸：在大海的庇护下，最原始的微小细菌进化成紫色细菌。（看来作者是比较赞同海洋化学起源说的。）紫色的细菌经过不断繁殖，数量已经多的让大海变成紫色。那时如果要在太空中看地球的话，那地球是紫色的。这些紫色的细菌靠太阳生存。然后在大海的深处的细菌生出了绿色的细菌叫做蓝藻，它们进化成叶绿素。（补充一下：因为蓝藻是绿色的，所以现在的大多数植物都是你绿色的。可以说它们是植物的祖先！）因为有了叶绿素，在光合作用下，它们可以产生氧气！（光合作用：叶绿体有趋光性，五千分之一毫米，光子碰到叶绿体被环状物捕获，称之为集光复合体。两个光子的能力可以让一个水分子分解，氢元素让植物生长，氧元素当中废料排除。）当看到这里我与我的同学发生了争执。他认为最原始的紫色细菌应该在海洋的上层，而我却认为它们在海洋的下层。我们双方的理由都看似有依有据，但在看完该片后就明白了。（应该是我说对了吧？）回归正题，水中的蓝藻制造出的氧气阻挡了紫外线，是地球初步形成了一个可呼吸的的大气层。渐渐地植物开始脱离水的保护，在陆地生长，蕨类在水边出现。原始植物正在向陆地移动，贫瘠的地面开始变绿。当时原始植物只在地球的一小部分，因为他们无法再内陆粗糙、相对干燥的环境下生存。但是它们很快就进化出了根。（可以有效储存水和营养）原始根系出现，植物可以进入石头中，植物根系和岩石结合的地方树叶腐烂，开始出现土壤。水分开始可以保存。推动了植物向内地生长。有了足够的氧气和土壤，节肢动物昆虫两栖动物开始出现并大量繁殖。植物神奇的光合作用，产生糖，和氧。它们一起供给动物食物能量。在那时却发生了一件现在都巴不得发生的事情——植物太多了，（加之当时动物产生的二氧化碳并不多）二氧化碳就更少了，直接导致有些植物开始无法呼吸。为了解决这个问题，植物进化出了叶子，让植物能吸收更多二氧化碳，最早的叶子是蕨类的。叶片下面有气孔。叶子也能接受更多光线，形成遮挡，植物开始相互竞争吸收二氧化碳，进行光合作用。在这时，空气中氧气的增多让动物产生变化，更多的氧可以支撑更大的体型，各种巨大昆虫相继出现。当出水的爬行动物变成恐龙，开始出现在内陆，其中大部分是食草恐龙。动物第一次对植物造成威胁。植物开始进化出刺。这些刺对于那些皮糙肉厚的恐龙根本不算什么，植物不得不开始进化出更高级的防御措施。植物之间开始可以沟通，当植物被攻击时产生无色无味气体，可以让别的植物知道威胁。别的植物就会开始启动保护机制，比如释放毒素。植物从此学会了移动，感受和沟通。为了不让恐龙吃掉，植物利用木质树干越长越高。美国高90米的巨衫就是一个典型的例子。那是地球都是温暖的，南北极没有冰，全世界的土地上全是巨大的杉树。第一集就讲完了。总结一下。原来，植物这么奇妙，世界这么奇妙！仅仅从一个小小的紫色细菌，到现在的各种植物；不管是小草还是小花，无论是大树还是树苗，都为人类创造了无限好的生活环境。日子一天天过去，植物还会进化成什么样？能否战胜人类的威胁，找出新的生存方法或防御措施？纵观历史，我很期待这次它们能改变什么；假想一下未来，很不会和N亿年前的情况一样？总之，万物都在改变。
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。
谁能把谁拯救_1600字
两年后重读《悲伤逆流成河》，是在一个夜晚。外面天空是不是有星星未眠，我不知道。只听得见钟摆滴滴答答载着时间流过，以及自己越来越不匀称的呼吸声。故事的结局像一片没有脚印踏过的白茫茫雪野，暴风骤雨后归于平静。
原来会有这么极端纠结的青春。原来会有这么巨大的失望和矛盾。林华凤用生命换来易遥最终的感激和宽恕；顾森湘用生命换来对纯洁世界的忠贞；易遥用生命换来顾森西的相信；齐铭用生命换来所有悲伤的宣泄口。生命这颗本该饱满而甜美的果实，最终被释放不了的绝望吞食一空，只剩下皱而坚硬的果核。
为什么做不到原谅，宽容，和圆满。
乐观的人总说，黑暗是光明的伏笔。对易遥，既然没有人珍惜自己，为什么不学着坚强学着自我珍惜。对齐铭，已经那么优秀了，为什么偏把自己河一个瘟疫一样的女孩搞在一起，仅仅因为从小一起长大，就得曲折她的曲折，悲哀她的悲哀吗。对林华凤，为什么就非得用“贱”这样的字眼一次次辱骂自己的女儿，就不能做到对自己诚实，把对易遥的关心写在脸上吗。
然而哪有那么多的“为什么”。面对内心庞大的孤独胆怯和夜以继日逐渐清晰的无助，逃避好像是一条最简短的路，只是让自己看起来很坚持。
易遥的肩上扛了太多本不应扛下的东西。腹中不得不死去的婴儿，唐小米每次可以玩弄之后无辜而美好的面容齐铭手机通讯录里暧昧的“湘湘”和冷冷的“易遥”，母亲林华凤每次从背后摔来的拖鞋和每一句“你怎么不去死”的刻毒，无不在挑战着她隐忍的底线。
齐铭和易遥有着同样的孤单，而这孤单并不是阳光美好的外型，学校第一名优等生头衔就能掩盖和驱散的，是内心对温暖的渴求和日渐对这朝夕相处的世界的诘问和不信任。
从什么时候开始，我们怀念小时候。现在一个人实在太累，可怎么我在你微红的眼眶里那么多次地看到了我自己。
我很喜欢这部作品的英文翻译——crymeasadriver。为我泣一条悲伤之河。阴暗土壤滋生出来的不幸，在心房里撒下种子，不知道什么时候就开满了一园子的罂粟花。就用这条眼泪聚成的河流来灌溉吧。罂粟花开呀开，罂粟花开呀开，像浓烈的青春，飘摇的爱。
我想起了小学老师辅导我们写作文的时候，常会告诫甚至是硬性规定我们要写社会的光明河生活的美好。要写皆大欢喜和积极向上。只有这样才能保证作文的高分。可是再怎么把光明刻画得栩栩如生，也遮盖不了黑暗存在的这个事实。
那些悲伤真实地存活着，渗透了生活的每一处细节。暮色四合的弄堂很萧条。虚荣的夸耀和廉价尊严的扞卫，也只是让人嗅到腐烂树叶味道的市井气息。而青春是不是也就这么一分钟一分钟地萧条下去，最终和理想的远方以光速背驰，在萧条中市井下去。
那些心情是什么时候在梅雨季节的弄堂里发了霉，已经记不得了。悲伤的元素在世情的灰尘包裹之下愈发体态臃肿，不断吸取着每一次的欲哭无泪，欲说还休，欲罢不能，成为血液里杀不死的病原体，在沉默和隐忍中以核弹爆炸的威力给冷眼的旁观者一记震彻心扉的耳光。
我悲伤，是因为我私自拿走了你的悲伤然后分给自己一半。我悲伤，因为这个我一位值得信赖的世界日渐变成一副肮脏的模样。我想你是知道的，“真想为你好好活着，而我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达，职位最后看你一眼，我才飘落在这里。”
谁能把谁拯救，谁能把谁保佑。那条河像不像疲惫了的蛇一样，再怎么收敛住杀气也仍旧稀释不了毒性。
阴湿狭窄的上海弄堂，似乎依旧没有改变，还有那么多个来日在等待着市井的人们去虚度。依旧住在看不见江景，听不见来往汽笛声的狭小小屋的人，心是不是也在变得狭小拥挤起来。
而那两间空出来的屋子，其中的一间再也不会深夜还亮着暖黄色灯光，另一间的厨房再也不会有锈住了一样擦不净的油腻。至于陨落了的生命是不是化成了星星得以永恒，谁也不知道。只是曾经上演过的厮打，诋毁，揶揄，伪装，曾经不得不的隐忍，妥协，倔强，求救，犹如以条条共享着平静呼吸的支流，汇成雨季水位疯长的河，在心底荒无人烟的深谷，隐匿着猖獗分秒的时光。
成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》
成语滴滴答答：重复的滴滴声或一连串轻快的声音或拍打。如：余华《活着》：“她一扭一扭地走过来，高跟鞋敲在石板路上，滴滴答答像是在下雨。”又如：外面传来滴滴答答的雨声，更加显得夜的宁静。
《山河袈裟》读后感_1600字
文/星辰
前几天，得空读了摘登在《新华文摘》（2018年第20期）的第七届鲁迅文学奖获奖作品李修文的散文集《山河袈裟》中的散文，感觉很触心、走心、舒心。
说实话，没有完完全全的读懂悟透，但却有着深深浅浅的爪痕印记，只是哪些感受无法用语言准确的表达出来而已，直到他所述及的情由出现才似乎恍然有些觉悟。
在文章“羞于说话之时”，他写到，在十几年前一个雪天，他乘火车从东京去北海道，途径札幌，已是黄昏，车窗外琼花愈发纷飞，稍后，月亮升起，月色铺撒，此时四周好像被无边无际的幽蓝之光包裹，仿佛置身景虚幻境，这景象震惊了他，也震惊了坐在对面的一对老年夫妇。老妇人的脸紧紧贴着玻璃向外看，看着看着，泪自涌流，良久后她对自己的丈夫，甚至也是对她自己说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不想说出来了。”他说，老妇人这句话他一直记着，记了十几年。它提醒他，当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开时，不要喧嚷，不要占据，要做的是安静注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。
读过此文，我想这是怎样一种体验？！怎样一种关照？！经年的时光似乎有，似乎一时又忆不起来，那种情境或许是不自觉的吧！或许我们每个人都会有这种感同身受吧！
月4日，也就是上上周末，大概是心念的一种映照，居然就出现了这种“羞于言说”境像。午餐后，大好的晴天，阳光布施，树静止于风柔，温暖裹满周身，如果不是高高石岸上落叶枝条的提醒，哪里会感觉到季节已进入立冬的编程，阳光是在晚秋与初冬的边界上徘徊？！
我在那里纵观天南地北，在那里横亘海东漠西。其实这些都不重要、紧要，只是一个铺垫，权当一个背景。我要说的是头顶之上，目力所及的高天。那时，那是怎样的色泽、态度、姿呈啊！说晴空万里如洗，太老旧；讲长天浩荡无涯，落俗套。那一泻无边无际的瓦蓝瓦蓝，那一去了无际涯的明亮，那一探深无底细的纯净，包围着我们，我们仿佛落入辽阔无垠的海底世界，山树楼房等等万物嵌在、潜在其上、其中……
这些都是心里想到的，现在写到的，苍白不及其一。而当时给我的就是一种发自内心的震颤，倏时无语，一切语言都是多余的、无聊的，此景此情能做的只剩下安静的仰望，让人害羞的仰望。恰当其时，一个人经过这里，步经身边时，听到他轻轻的一句：“这天真蓝！”就打住了，没了下文。想必他同样被这眼前的瓦蓝、澄明、纯净惊着了，觉得一切话语都是多余的，旋即缄口。
无独有偶，又一个境像再一次惊到我。一位年长者，可能是来南京务工的，想他来这里做工已有多日了。那天午饭后，或是不想来回跑路，或是居家离这里远，就在这里就着阳光歇息。他身体微仰，坐在置放院子里的露天条椅北一端，一腿搭在二腿上，一双典型粗糙的手。右手食指、中指间点燃一根纸烟，就那样慢悠悠的坐着，节奏平缓的吞吐这烟雾，目光安详而自由散漫。这时，日光自他卡蓝色布面帽檐倾泻下来，身体、脸部有了明暗的起伏变化，犹如一尊雕像。想想上午灰头土脸的劳作，在此时此地作片刻的休憩，何等舒坦自在，甚至自足幸福。这样的画面，你需要去打搅吗？需要去表达吗？这和他的贫富、出身、职业、地位又有什么关联呢？！
当然作者要表达的意思和内涵，要比我挂一漏万的理解要丰富得多，深刻得多。就像他文中所言，我们所见的惯常与微小，也是一切事物的总和，除过单向美好之外，让我们害羞的，不能言语的还有生老病死祸福，八千里路风和月，生离死别两茫茫。“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”。即便天上降下了灾难，地下横生了屈辱，但在半空之中，到底还是会存在一丝微弱的光亮。
我不能过度的思考作者的深意，这是阅历不够，智识有限，能力不及而没有办法的事。但我却忠于我所理解接受的部分，或以外的部分：时光清浅，向爱而生，止于止，行于行，一路朝圣！！
成语挂一漏万：挂：钩取，这里指说到，提到；漏：遗漏。形容说得不全，遗漏很多。如：唐·韩愈《南山》诗：“团辞试提挈，挂一念万漏。”又如：相望二千里外，明月此心，恳恳侧厘，挂一漏万。——宋·文天祥《与游提刑汶》
成语感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。如：清·藤谷古香《轰天雷》第二回：“再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。”又如：你如果能给我解决三分之一，我真是感同身受呢！（叶圣陶《感同身受》）
《复活》读后感_1600字
写于19世纪末的长篇小说《复活》是列夫·托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有《战争与和平》史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意，也没有《安娜·卡列尼娜》的波澜和不安的骚动。《复活》完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气！《复活》是以一个农民的眼光描写俄国社会地主资产阶级社会和国家，是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂，对其完全的否定的宣言。小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪审员，在审理一件杀人案中，在法庭上见到一位被指控为“杀人犯”的女子，而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃。他的内心受到谴责，开始忏悔自己，想方设法弥补自己的过去。由于玛丝洛娃被陷害，聂赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判决后，聂赫留朵夫放弃了家庭和财产，随她一起去了西伯利亚。另一方面，通过妓院老鸨在法庭上的供词，对在法庭上的法官，院长，律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议，说明这些大人物才是逼良为娼的罪人，同时这个冤案虽然因证据不足一直上述到皇上，但是却一一被驳回，仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚，当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时，被她拒绝了。原因是为了不损害他的前程，后来她在流放中与一位革命者建立了爱情。作为故事的女主人公玛丝洛娃，她的遭遇和不幸让人怜悯，更加让我们对俄国当时的社会风气厌恶和痛恨。玛丝洛娃是一个农民的女儿，母亲在女地主索菲亚姐妹的牛场上工作，父亲是流浪的吉卜赛人。她3岁时母亲就去世了，女地主看她长得清秀，便把她收养下来。因此，她过着一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房间，还洗些不费力的东西，有时读书给女主人听。16岁时爱上了女地主的侄儿聂赫留朵夫。那时，他是个大学生，到姑姑家来度暑假。两年后服兵役，因顺路经过姑姑家，索性就住了4天，在一个复活节的晚上，他和玛丝洛娃发生了肉体关系。临别，他塞给她一百卢布，便到部队去了。此后，聂赫留朵夫连封信也没有捎给她，可是玛丝洛娃却怀孕了。她是那样爱着聂赫留朵夫，却被这位贵族青年一次又一次的欺骗。她不再相信人，认为一切都是欺骗与谎言。当聂赫留朵夫的姑姑发现她怀孕后，便把她从家里赶了出去。她为了生活，受尽了凌辱和调戏，生下的孩子也死了，沦落到基达叶娃妓院，成了妓女。读到这里，我从内心憎恨这位贵族青年——聂赫留朵夫。但是《复活》中的“复活”却无处不在的冲击着我的心灵。聂赫留朵夫为了赎罪，多次为玛丝洛娃奔走上诉，并打算和她结婚，于是他的精神“复活”进入到更深的阶段。这时他认识到农民的贫困是由于地主的剥削和压迫。于是他把自己大部分的土地给了当地的农民，后来玛丝洛娃去了西伯利亚，在那里的三个月，是聂赫留朵夫彻底醒悟的时刻。他最终认清了阶级压迫的统治，无奈他无法改变它。于是他在上帝面前承认自己有罪，从此他开始了全新的生活。他的精神道德复活了。从他诱奸玛丝洛娃，后来的不期而遇，看到了一个被他欺骗的玛丝洛娃，看到了一个妓女玛丝洛娃，看到了一个沦为“杀人犯”的玛丝洛娃。他的内心卷起狂澜，从此他尽最大的努力去解救她，这是聂赫留朵夫的良知，心灵以及人性的复活，而我们所同情的女主人公获释后，拒绝了聂赫留朵夫的求婚，嫁给一个地位不高的革命者。这是她生命，心灵的复活，也是整个俄国社会的复活。作为世界经典名著《复活》，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，也是人类最美好的感情的复活，体现了一位伟大诗人暮年的心灵稳健，《复活》是托尔斯泰歌颂人类同情最美的诗，是最真实的诗，书中体现了卑劣的德行，镇静的智慧和博爱的怜悯，去观察他没有一点幻想的、虚构的、编造的东西，全部是生活的本身。它把人心里肮脏的东西拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人，善恶都很复杂，而《复活》诠释了他们.《复活》是作者整个文学生涯的总结性作品，通过对玛丝洛娃的悲惨遭遇和聂赫留朵夫为她上诉请愿的过程，对沙皇专制制度的反人民本质进行了有力而全面的揭露
成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。
成语冠冕堂皇：冠冕：古代帝王、官吏的帽子；堂皇：很有气派的样子。形容外表庄严或正大的样子。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回：“他自己也就把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一幅冠冕堂皇的面目了。”又如：少说些冠冕堂皇的话，多做些实实在在的事情。
