本文整理了雪山飞狐读后感（692字）、《无家可归的中学生》读后感（718字）、瞳孔里的天空—观《爸爸妈妈，我爱你》有感（736字）、倾城之恋的读后感（731字）、北方的河读后感（664字）、阿q正传读后感（748字）、读《边城》有感（713字）、托尔斯泰传读后感（724字）等700字左右的初二读书笔记10篇，供您参阅。

雪山飞狐读后感_700字

在《雪山飞狐》写出的五十年后，我拜读了这部原著。我想，要是我以前压根就没有通过影视等渠道来了解飞狐的相关故事，今时又会是一种怎样的感觉呢？不过一切多说无益，我只能是尽量的使自己觉得未曾了解过。

《雪山飞狐》中确实没怎么大手笔的来写飞狐胡斐，确如作者所言：《雪山飞狐》的主角应该是胡一刀，胡斐的性格在当中并不明显。

故事的开始到结尾似乎就发生在一天之内。从天龙门追踪陶氏父子到胡斐与苗人凤决斗，都是一天内的事，但故事却绝不是一天那么短，当中牵连到了一百多年来的江湖秘闻。众多秘闻就在这一天之中从一些关键性人口中渐渐揭开。

读者大都认为故事的结尾：胡斐的一刀是砍还是不砍是一个悬念，作者也认为这给了读者无限的想象空间。其实我认为整篇故事留给我们的想象空间绝不谨于此。（当然《飞狐外传》的出世却好似解开了这些疑团）

一些江湖上发生的事支离破碎的在众人口中道出，好似信手拈来，又自神神秘秘；可许多情节的关键却又深究不得：如胡一刀与苗人凤父辈的瓜葛，苗人凤妻子与田归农的情感纠缠，胡斐与田归农之间有过怎样的一番斗争等等等等。不过这些并不影响故事的完整好看

武侠当然是包括了武和侠两层的，当中与之鲜明对比的自有一些小人。如外号镇关东的，却一点都不敌宝树和尚，而宝树和尚一听胡斐来到，竟吓得躲了起来。

《雪山飞狐》最终透露的是一个人尽皆知的道理：人为财死。其中的侠义多是通过侧面来描写：像胡一刀杀贪官污吏，土豪恶霸，这些都似只在人们的传言当中，当然这些传言也不由的人们不信。

读完《雪山飞狐》，现下的我只觉自己与金庸先生的差距根本就不能用差距来衡量，觉得心中空空所失。

成语信手拈来：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。如：宋·苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”又如：惹一番信手拈来斧痕。——元·无名氏《度柳翠》第一折

成语支离破碎：支离：零散，残缺。形容事物零散破碎，不完整。如：清·魏僖《尧峰文钞·答陈霭公论文书一》：“而及其求之以道，则小者多支离破碎而不合，大者乃敢于披猖磔裂，尽决去圣人畔岸，而剪拔其藩篱。”又如：我们不要把文章分析得支离破碎。

《无家可归的中学生》读后感_700字

一个初中生没有家了！初一暑假前夕，田村裕的父亲突然宣布家庭解散，留下兄妹三人自谋生路。田村裕逞强，独自一人流落公园啃食纸板箱，与鸽子争食，与小孩抢滑滑梯，在自动售货机下面捡别人遗忘的金钱，险些因为饥饿而犯错。幸亏得到热心的同学父母的帮助，为三兄妹租下一处房子同住，三兄妹不负众望，在依靠政府补助金生活的同时，勤俭节约，相互鼓励，自强不息，努力完成学业，并最终各自找到了适合自己的发展道路……令我印象最深的是“味道的彼岸”。因为晚饭常常吃不饱，所以他们一家决定把嚼饭粒的时间延长来增加饱足感。兄弟姐妹三人就这样慢慢地嚼，细细品尝饭粒中的那一丝甜味，直到甜味消失才咽下去，可是姐姐仍然还是不放弃地嚼，一直不停地嚼，就连米粒也忘记了他们曾经是粒粒分开的了。突然一丝惊喜的表情划过姐姐的脸上，她居然在甜味消失后又有一刹那尝到了米粒的甜味。所以他们把这叫做味道的彼岸，以后每一顿饭，他们都把目标放在了味道的彼岸，这样一顿白饭就会有两倍的饱足感。

味道的彼岸：只要找定了目标一直一直跑下去，终有一天会成功的。我们常常在自己的跑道上困惑迷茫，慢慢怀疑，慢慢停下脚步，或者以为这里就是终点，但是如果能在继续相信自己，相信脚下的这条路，闭上耳朵，打开眼睛向前奔跑，也许更美好的风景就会出现……我们很幸福，我们生活在父母的宠爱之下。我们体会不到无家可归的那种无奈；体会不到没钱买吃的只能与死神为伍；体会不到只能在下雨天洗澡，没有热水的痛苦；体会不到……我们可能永远都不会有那个机会做那样子的事。

从他的经历能明白的东西有很多，爱，自强，感恩，每一点都值得我们去深思，学会去寻找自己的人生定位。悲观到头便是乐观，再惨的人生，也要相信，总会有晴天……

成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二

成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。

瞳孔里的天空—观《爸爸妈妈，我爱你》有感_700字

优雅从容的行走中，总有一些美丽芬芳饱满着我的记忆，绿了一个个乍暖还寒的季节。——题记

学校里曾给我们看过一部名叫《爸爸妈妈，我爱你》的电影。刚看到这部电影的名称时，我还在想，学校怎么又给我们看这么土的电影呢。但后来，随着剧情的发展，我错了。这部电影讲述了一对生活在贫困山区的夫妻，他们有着一个男孩，取名叫毕胜利。他们一家三口原本过着平淡安逸的生活。可是，就在他们的孩子四岁的时候，家中不幸遭受了一场火灾，那场火灾无情地改变了他们的命运。他的爸爸冒着生命危险冲进火海救出了孩子，自己的一条腿却被燃烧的木头砸断，落下了残疾。他的妈妈为了儿子，把自己的眼角膜给了孩子，自己成为了瞎子。孩子长大后，考上了大学，之后在城市里扎根、生活。毕胜利的第一个女朋友——兰兰，因为嫌弃他的家境而和他分手的。他爸妈知道后就威胁他离开自己，不要认自己为爸妈。毕胜利很难过，但他经过数十次的相亲，都是因为家境差而被别人拒绝的。后来他遇到了一个女孩——莹喜，后来的老婆。也许是毕胜利太爱他了，他隐瞒了家世，和莹喜结婚了。婚后，他一直出神，在想自己的爸妈。莹喜不久出国了，不知怎的，莹喜新建了一个QQ号，去和他聊天，才知道他家的不幸。但莹喜并没有嫌弃他的家世，他的父母，而是很感动。当毕胜利再一次回家时，他的爸爸妈妈却永远地离开了他。影片的最后，毕胜利对着学生们，喊出了：爸爸妈妈，我爱你！同学们也随之喊了出来：爸爸妈妈，我爱你！我哭了，许多人哭了。

看完电影，我想到了我的爸爸妈妈，他们亦是如此，为我奉献着自己的时光。

爸爸妈妈，你们是我的天使，我成天被那浓烈的“天使之光”所包围，你们对总是保持一种如太阳般灿烂耀眼的笑，我的吃喝玩乐，你们全权负责，仿佛你们掌握一切。爸爸妈妈，我爱你！

成语乍暖还寒：形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。如：宋·李清照《声声慢》词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”宋 ·刘清夫《玉楼春》词：“柳梢绿小眉如印。乍暖还寒犹未定。”

成语冷冷清清：死气沉沉，冷落、凄凉、寂寞。如：清·曹雪芹《红楼梦》第113回：“紫鹃到了这里，我从没合他说句知心的话儿，冷冷清清撂着他，我心里甚不过意。”又如：红军每到一地，群众冷冷清清，经过宣传之后，才慢慢地起来。——毛泽东《井冈山的斗争》

倾城之恋的读后感_700字

《倾城之恋》中的平凡人在战乱的年代什么都掌控不了，似乎又是命中注定冥冥中安排好的。以下《倾城之恋读后感600》由读后感网读后感大全频道为您提供，希望对您写读后感有所帮助！

经历了香港沦陷这样的一个背景，确实够得上倾城，故事中两个精明的男女主角的故事。文写于一九四三年九月，我没去考据张爱玲与胡兰成是发生在那个时间的，却总感觉这个故事中有他们的影子。柳原是有过妻子的，流苏一直所害怕的也是柳原不能与她结婚而只是想把她当成情人这样不伦不类的结果。胡兰成原也是有妻子的，而且还有个护士的小情人。总觉得流苏那许多的感受和心境都是张爱玲自己曾有过的。想起流苏还真是一个地道的旧上海的女子，精明的计划经营着自己的一身，矜持的计较着许多得失，而当感情来临的时候，再怎么精明都沦陷了，原先所计较的也顾不得了。张爱玲是仁慈的，她给了流苏一个好的称得上好的结局，也许这也是她自己所希望而得不到的结局，让它在流苏身上实现了。

原来总觉得王安忆笔下的王琦瑶是地道的旧上海女子，现在才恍然，真正旧上海的女子也只有张爱玲才能塑造。王琦瑶比之流苏多了许多哲性少了许多女子该有的精明而显得虚假苍白。试想一个明白月满则亏水满则溢道理的女人又怎么会去参加上海小姐的竞选，会沦落成李主任的情妇，又怎么会与康明逊那样不记后果的疯狂，怎么会跟老克勒那么的荒唐。王琦瑶身上所体现的旧上海女子不是她的性格，是她在文革大跃进那种年代，也不忘记用蛋清敷手，召开沙龙，制作精致的西点下午茶，这样的小资是旧上海女子所特有的。而流苏那种小女子的精明，那种计较，那种对自己人生的经营，彻彻底底的一个旧上海女子的形象，那种聪明却又不大气的可爱，原先离婚是因为她受过新教育，计较名分是因为她还是出生在大家族的根蒂。

成语不伦不类：不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。如：明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”又如：王夫人听了，早知道来意了。又见他说的不伦不类，也不便不理他。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回

成语水满则溢：溢：水满外流。水满了就会流出来。比喻事物发展到极端就向相反方面变化。如：清·曹雪芹《红楼梦》第13回：“你如何连两句俗话也不晓得？常言道：‘月满则亏，水满则溢。’”

北方的河读后感_700字

最近正在读张承志的《北方的河》，一部被为诗的小说。正如题目所示，描写的是祖国北方的四大雄浑的河――黄河、无定河、湟水、永定河。不失诗的赞誉，贯穿着他一贯的文风，大气而有力量，深沉雄厚的语言描绘着同样雄浑的河。

王蒙在《大地和青春的赞礼》中评价这是一首刚强滚烫的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃烧着眼珠。

闪闪发光的河，横穿在“黄土冒”中，滚着浑厚的黄土的气息，便是母亲河：黄河。我想该是全书中最值得品味的一段吧。读着那北流不息的晚霞烧红了的赤铜水般的黄河，不觉想起了曾经课本里精读的那篇他的文章《汉家寨》，一种强烈的喘息震撼着人心，酷似那苍凉广阔中的坚守，像万顷铁石一般激荡着什么；那《心灵史》中哲合忍耶回民干涸阔土中的信念的追求，执着而沉重。一种无形的力量埋藏的“他”心中，激荡在黄河岩石间激起的白浪中。

他和她的心灵的触动，点缀着黄河的雄浑。我喜欢他对黄河“父亲”的比喻，拥有“母亲”河的包容孕育，而有多了父亲特有的庇护与力量，是一种无形的支持，无言的承托。像是责任，像是拼搏，孕育着永远向前拼搏的豪迈。他十年前与今日两次横渡黄河的无畏与挑战，在“父亲”的“庇护”下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相机下“咔”的定格，一条落满红霞的喧嚣大河汹涌着菱角分明的大浪，一个半裸的宽臂膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。

“父亲”般雄浑庇护的黄河，领着北方厚重的一条条河，叙说着一代人的热情。长江，在这里是不适宜的，她显得太单薄，太瘦小了。卷着泥沙，狂吼着奔向大海，黄河，庇护着代代青年，奋勇向前。

成语鼓舞人心：鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。如：汉·扬雄《法言·先知》：“鼓舞万物者，雷风乎？鼓舞万从者，号令乎？”又如：也不过四处游说，鼓舞人心。——清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回

成语奋勇向前：奋发而努力鼓起勇气朝前方挺进。如：毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“那时军队有一种新气象，官兵之间和军民之间大体上是团结的，奋勇向前的革命精神充满了军队。”又如：毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“那时军队有一种新气象，官兵之间和军民之间大体上是团结的，奋勇向前的革命精神充满了军队。”

阿q正传读后感_700字

“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。《阿Q正传》中的阿Q是一个受人欺负、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分——“精神胜利法”。俗话说：精神食粮。我想这也许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精神食粮”淋漓尽致地展现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的胜利者，昂首阔步、心满意足。还有一些小细节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗？好看！”和最后阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种情况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广大人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看热闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性——人们不知道辛亥革命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。

“阿Q精神”固然是不可取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。如果我们从正面看它，会发现他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应该看开些的，是需要精神胜利法来解压的，当然阿Q的不思进取是不可学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是需要自我嘲讽，精神胜利的，然而过后要知耻后勇。如果我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。

读过《阿Q正传》后，我再一次重温了那段历史，并放眼未来。真的，向有句话所说的：“历史是一个人终生终世的眼睛。”

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语结党营私：党：集团；营：谋求。坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。如：宋·朱熹《朱文公文集》十一：“宰相植党营私，孤负任使。”又如：但昔日既与叛逆结盟，究非安分之辈。今名登黄榜，将来出仕，恐不免结党营私。——清·李汝珍《镜花缘》第七回

读《边城》有感_700字

“有一小溪，溪边有做白色的小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只里一个老人，一个女孩子，一只黄狗……”很是纯朴，很是简单啊……

在这样一个纯朴的人家、乡村小镇中，充满了“美”与“爱”。这，便是沈从文的《边城》给我最大的感想。

一个天真善良、温柔清纯的女孩和一位保有着中国传统美德的老人，祖孙俩相依为命。他们以摆渡为生，不管晴朗炎热还是大雨磅礴，爷爷总是为别人摆渡，女孩翠翠也总是陪着爷爷。祖孙俩的情感令我羡慕，但他们的家境也令我很是心寒。

平凡纯朴的生活，怎么也抵挡不住爱情的闯入。

每个人的爱情都会有萌生、觉悟、执着三个阶段。已是亭亭玉立的少女的翠翠在小镇看龙舟时，她的爱情种子萌芽了，因为她见到了傩迭。第二年，在小镇看龙舟，他们再次相遇，但这时傩迭的哥哥天保也爱上了翠翠。就这样，一个悲惨的爱情故事开始了。

天保与傩迭俩兄弟知道了对方的心思之后，公平地展开了对决，但哥哥天保知道自己会输，也为了祝弟弟幸福，选择了去闯滩，却不幸遇难。故事到这本以为会有一段美好故事开始，却不是这么如人意。傩迭独自离去了……

在那以后得雷雨天气里，爷爷去世了……这使原本还沉浸在悲伤中的翠翠，不得不转瞬成为一个大人。最终，她像爷爷一样，以摆渡为生，一直守在小溪边……

每个守护在一个地方的人也许是单纯的尽职，但，也许是等待……等待一个重要的人，这样的等待也许会有效，但，也许只是徒劳罢了……

边城，茶峒，同是一个自然风光秀丽，民族风俗纯朴的地方。这里，没有利和益、权和势，这里有的，只是真诚相待、友爱、纯朴、善良和天真。面对如今充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言，那里，是人们向往的天堂吧……

成语相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。如：晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相依为命。”又如：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。——郭沫若《棠棣之花》

成语亭亭玉立：亭亭玉立[tíng tíng yù lì]，意指形容女子身材修长美丽。亭亭，高耸直立的样子。语本汉·蔡邕〈协初赋〉。後亦用“亭亭玉立”形容花木、山峰等的挺拔姿势。[源]汉·蔡邕〈协初赋〉（据《艺文类聚·卷一八·人部二·美妇人》引）其在近也，若神龙采鳞翼将举；其既远也，若披云缘汉见织女。立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽。众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。晋·张协〈玄武馆赋〉（据《艺文类聚·卷六三·居处部三·馆》引）遂筑馆而起庐，既号玄武，是曰石楼。……於是高楼特起，竦峙迢嶢，飞甍四注，上概浮霄，直亭亭以孤立，迎千里之清飙。[典故]《艺文类聚》这本书依据不同主题，摘录历代文章的相关文句。〈美妇人〉一类中，蒐罗了历代描述美人的文句，其中有一篇东汉文人蔡邕的〈协初赋〉，描写美人“近看如神兽振翅而飞般的风采，远看如仙女下凡般的脱俗；静立时如青山般的耸立，活动时如彩鸟般的跃飞。脸庞如明月般的皎洁，神采如朝日般的耀眼；气色如莲花般的鲜嫩，肌肤如蜂蜜般的剔透”。其中“立若碧山亭亭”一句，“亭亭”是形容高耸直立的样子，意思是说美人静立时如青山般的耸立。後来“亭亭玉立”这句成语就从这里演变而出，形容女子身材修长美丽。亦用於形容美丽挺拔的花木、山峰、建筑等。如晋·张协〈玄武馆赋〉即有“直亭亭以孤立，迎千里之清飙”两句，用来描写玄武馆的高耸挺立。

托尔斯泰传读后感_700字

距书看完已经一个月了，才来写这个读后感，真是一种罪过。

这本书看得很纠结，一个是因为翻译的确有很大的问题，句子读起来相当拗口及不顺。我还是很毛估估地看懂了。另一个是因为，托尔斯泰的确是一个很变态级别的人物，异于常人，让我无法短时间理解他的一些观点及行为。

托尔斯泰是个伟大的人。他努力地极力地去成为了自己，抛弃了一切，只为追求那个更高层次的境界。从茨威格对他的描述来看，我个人觉得可惜托尔斯泰没去加入佛教，而是加入了基督教。他是个纠结的人，他的纠结在于对自己的高要求，但却不对自己释怀，一定要找出一个解决方案出来。可能这就是西方思维的问题所在吧？我不太清楚。

根据我目前学佛所得经验来说，无为亦是有为，等待也是一种作为。然而，托尔斯泰有点极端化了，他一心想实现心中的那份理念，人是平等的，当他看到那些穷人们在劳作，收入却很少，他内心的慈悲心被唤醒，让他同体大悲。可是，他当时的地位，身价已经无法让他与别人平起平坐了。可是他极力地去试图证明，他与别人是平等的。但是，却适得其反。于是，他不断地进入痛苦的沉沦之中，再从中爬出来，再跌入，再爬出来。如此往复。纠结的人啊！

托尔斯泰，一直在忏悔，一直在赎罪，因为他知道他年轻时做了很多错事，伤害他人的事。他极力得摆脱名与利，于是他离家出走，最后他终于高贵地离开人世，我想，再重的罪孽都应该洗净了。

茨威格将托尔斯泰的生活情况都描述得很到位，包括托尔斯泰内心挣扎的部分。这是我看的茨威格的第二本书了，他的写实，跟对于事件的洞悉观察力都很强。适合我的口味。只可惜这本书读一遍真心不够，找时间我将再读一遍。

我在此发愿，如果能去俄罗斯旅行，一定会去拜祭一下托尔斯泰，一个伟大的俄国作家！

成语适得其反：适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。如：清·魏源《筹海篇·议守上》：“今议防堵者，莫不曰：‘御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋。’不知此适得其反也。”又如：不知道重视干部，爱护干部，而对于一般同事却要求全责备，在事实上也将适得其反。——邹韬奋《〈事业管理与职业修养〉弁言》

成语求全责备：求全责备[qiú quán zé bèi]，意指“求全”，要求完美。语出《孟子·离娄上》。“责备”，苛求完备。语本《管子·形势解》。“求全责备”指对人或事要求完美无缺。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”《管子·形势解》明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。乱主不知物之各有所长、所短也，而责必备。夫虑事定物，辩明礼义，人之所长，而蝚蝯之所短也；缘高出险，蝚蝯之所长，而人之所短也。以蝚蝯之所长责人，故其令废而责不塞，故曰：“坠岸三仞，人之所大难也，而蝚蝯饮焉。”[典故]“求全责备”系由“求全”及“责备”二语组合而成。“求全”语出《孟子·离娄上》，“责备”语本《管子·形势解》的记载，孟子认为：一个人有出乎预料之外而得到的声誉，也有力求完美而导致的毁谤（即“求全之毁”）；正因为毁誉由人而不在己，君子固当不为所惑而行所当行。根据《管子·形势解》的记载，管子阐释了明君和昏君的差别︰英明的君主在授人官职时，必定会任用他的长处，而避免任用他的短处，这样一来，做事自然能够顺利成功；而昏庸的君主不知道人们各有其长处与短处，因此随意任用，却又苛求他们一定要把事情做到完美无缺（即“责必备”）。“求全之毁”和“责必备”便合在一起形成“求全责备”这个成语，用来指对人或事要求完美无缺。

“忙”与“忙”—读《巴甫洛夫很忙》有感_700字

“忙”与“忙”——读《巴甫洛夫很忙》有感

“巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡”，临死亡的巴甫洛夫依然沉浸在繁忙之中，使我们好生好奇：他究竟在忙什么呢？

忙，他在忙，他在忙着。密切注视着越来越糟糕的身体状况，忙着不断地向坐在身边的助手口授生命衰变的感觉没，忙着要为一生挚爱的科学事业留下更多的感性材料。

生死较量前，巴甫洛夫依旧忙着科学事业的发展。他在忙中透着一种勤奋、豁达、超然、镇静、无私和无畏。

生活中的我们，又何尝不在忙着呢？

早晨，背着书包匆匆来到学校。

刚入座，便开始一天的匆忙了。

面对喧哗的教室，我不禁也要忙着畅言几句，和同学聊聊天、谈谈心、谈天说地、畅所欲言。匆匆完了，满肚子的言语，又忙开了做题的旅程。翻开课外题，正准备下笔时，“收本，交作业本，练习册！”收本的消息已经传成一片，我又碌碌拿出作业，传递给前面的同学。继续写练习题。“哎，任超群昨天的作业是不是……”我手中的笔又中断了。“你写的怎么样？”“收集到资料了吗？”……不由自主中，又与同学们谈了起来，手中握着笔，也时时没有落下……

早自习的20分钟，就这样虚度而过。

“叮铃——”下课的铃声伴了起来。我飞蹦出教室，望着宽阔的操场。忙的玩起来，忙着与同学追逐打闹，尽情玩耍……

随即，10分钟同我在“忙”中又一次流逝。

一天下来，我一直在不停地忙着，可说“忙”不停蹄。从早自习到晚自习，无时不刻，大脑运转着。

可是，又不知道有多少个10分、20分，不断地从我手中滑过。

巴甫洛夫很忙，同样，我也很忙。

可是，巴甫洛夫是忙什么，我又忙什么？

一天工作之比，我又得到了什么？

“忙”与“忙”虽都是同一字眼，但是，“忙”的身后，什么“忙”更有价值呢？

成语畅所欲言：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。如：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。又如：还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能畅所欲言。——鲁迅《而已集·读书杂谈》

成语谈天说地：指随谈话机敏风趣如：元·郑德辉《王粲登楼》第二折：“说地谈天口若开，伏虎降龙志不改。”又如：钱青见那先生学问平常，故意谈天说地，讲古论今，惊得先生一字俱无。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷七

老爸102岁观后感_700字

你会害怕自已变老吗？

记得我上幼儿园的时候，妈妈给我说过一句话：“要珍惜在幼儿园的每一天。”妈妈当时给我说这一句话的时候，我不明白，转眼之间我已经成为一名五年级的小学生了。

在这个世界上有的年轻人过的死气沉沉，有的老人却过的欢天喜地。你能想象到你老去的样子吗？周末，妈妈就带我去看了这部电影叫《老爸102岁》的电影。这部电影里的爸爸102岁，儿子75岁，爸爸的形象给人的感觉很时尚、很酷，平时穿衣打扮颜色鲜艳与他的年龄完全不符合，But！他75岁的儿子与他截然相反，穿衣打扮刻板无趣，死气沉沉。为了挑战世界长寿记录也为了改变儿子的死气沉沉，爸爸准备让儿子进“夕阳红”敬老院。儿子为了阻止父亲的疯狂行动就必须完成爸爸精心策划的“改造计划”：

第一个计划——儿子要给他去世的老伴写情书，接到任务后他觉得不可思议，可是为了不去“夕阳红”敬老院他还是拼尽了全力克服了心理障碍，写下了这份情书，完成了第一个任务，老爸根本没有给儿子喘息的机会又提出了第2个任务。

第二个计划——去他每一天都要准时光顾的梅医生诊所“砸场子”。迫于无奈，无病呻吟的他答应爸爸不再去梅医生的诊所，完成了第二个任务。

完成任务的过程中父子俩有温馨快乐也有争吵冲突，就在他对生活重新充满热情时他才发现父亲的用心良苦，父亲的行为影响着75岁的儿子去拥抱新生活，去探索新的世界。

从这个电影当中我也体会到了现实社会中父母的不容易。趁父母还在身边时请珍惜在他们身边的每一分每一秒。

我觉得这部电影很好，很有创意，它告诉人们，即使上了年纪，也不要被年龄束缚。只有保持年经的心态，才能有精彩的人生，强烈推荐大家也看一看！

成语无病呻吟：无病呻吟[wú bìng shēn yín]，意指没有生病但却发出呻吟声。语出宋·辛弃疾〈临江仙·老去浑身无着处〉词。後用“无病呻吟”比喻人故作忧戚状或妄发牢骚。也讽喻文辞的矫揉造作，言不由衷。[源]宋·辛弃疾〈临江仙·老去浑身无着处〉词（据《全宋词·辛弃疾》引）老去浑身无着处，天教只住山林。百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。试向浮瓜沈李处，清风散发披襟。莫嫌浅後更频斟，要他诗句好，须是酒杯深。[典故]“呻吟”是病痛或哀伤所发出的声音。有病呻吟是正常，如果没有生病也在那儿哼哼唉唉，就有点无端忧戚或妄发牢骚了。宋代辛弃疾有一阙〈临江仙〉词，说自己年华老去，似乎没啥用处了，所以老天要自己隐居於山林中。但是回想自己过去几十年的生命历程，曾有许多欢乐却换来今日的叹息，就警觉自己竟然无病也在呻吟。这是“无病呻吟”的原义。这句成语比较常用的是它的引申义。因为是无病呻吟，所以就有矫揉做作的意思，常用来比喻作品缺少真感情，矫揉造作，说些言不由衷的话，或讥讽人装腔作势。此成语也作“不病而呻吟”。例如宋代魏庆之《诗人玉屑·卷一三》谈到汉代蔡琰所作的〈胡笳〉诗，虽然不合楚语，但是情感从内心发抒出来，真诚动人，胜过那些不病而呻吟的作品。

成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。