本文有读邓稼先有感（806字）、能给予就不贫穷读后感（765字）、成就—读《东湖儿女》有感优秀作文（777字）、读《三国演义》与《三国志》（849字）、一流教师教什么读后感（790字）、钢铁般的意志（776字）、读《最后的獒王》有感（840字）、一件小事读后感（848字）等800字左右的高二读后感精选作文8篇，供您参阅。
读邓稼先有感_800字
我读了一本好书——《邓稼先》。邓稼先是一位杰出的科学家，是中国的“两弹”元勋。他那种艰苦创业的意志、勇于奉献的精神、热爱祖国的情怀深深地感动着我，让我对《邓稼先》这本书一拿起来就爱不释手。
邓稼先接到研制原子弹的任务后，带领寥寥无几的科技人员，来到一个偏僻的地方，筹建核武器研究院。他作为理论设计负责人不得不从头做起，同建筑工人一起砍高粱、挖土、推车、和泥、盖房子。中国从未造过原子弹，加上国外封锁，没有任何经验可借鉴。他边读书边研究，边备课边讲学，备课到深夜就在办公室里睡一会儿，天亮了继续工作。他把全部精力都用在了工作上，一天到晚晕乎乎的，走路时还想着原子弹，有一次骑车回家竟连人带车掉到沟里。经过含辛茹苦的奋斗，终于在1959年把原子弹的理论计算轮廓勾出来了。
为了核武器研制成功，邓稼先甘愿奉献出一切。一次，航投试验出现降落伞事故，原子弹坠地被摔裂。他深知危险，却一个人抢上前去把摔破的碎片拿到手里仔细检验。身为医学教授的妻子知道这件事后，强拉他去检查，结果发现他的小便中带有放射性物质，肝脏破损，骨髓也侵入了放射物。在这种情况下，邓稼先仍坚持回到核试验基地继续工作。有一次，他坚持要自己去装雷管，并以院长的权威向周围的人下命令：“你们还年轻，你们不能去！”甚至他最后离开罗布泊回到北京时仍想参加会议。
邓稼先回到北京之前，有15次亲临现场指挥试验队的工作。有时，一月之内从工厂到试验现场几千公里往返几次，常常是一下飞机就工作，一天只睡三四个小时，甚至通宵达旦。他这种忘我的工作精神，呈现着一颗耿耿报国之心。经历国破家亡的苦难，饱受颠沛流离的生活，使他的耳边时时回响着芦沟桥的炮声，敲打着他为祖国研制核武器的激情。到杭州开会游览岳坟时，他特意站到镌刻着“精忠报国”四个大字的石碑前，神情激动地请求同志们：“来，请给我在这里照张相！”邓稼先就是这样一个用生命谱写“精忠报国”新曲的伟大科学家。
成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。
成语岁比不登：比：屡?a href='http://www.baiven.com/baike/222/245577.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>牛黄灯怠Ｅ┮盗昵甘铡Ｍ氨饶瓴坏恰薄Ｈ纾骸逗菏椤ぱ现罚骸笆晁瓯炔坏牵翊艟糇缸右越右率场！庇秩纾喝梢灾盥匪瓯炔坏牵饨衲晏镒狻⑺恳！对贰な雷婕推摺?/p>
能给予就不贫穷读后感_800字
今天我读了一个故事，名叫《能给予就不贫穷》，故事讲的是：教师节那天，孩子们拿着自己准备的礼物送给了老师，大多学生都是送的鲜花、卡片、千纸鹤，但有一个小女孩送的却是一双花花绿绿甚至可以说是粗糙的纸皮鞋。老师把“鞋”收了起来。在这个小女孩子的作文里，老师终于明白了小女孩的心意：别人穿的是皮鞋，而老师穿的是布鞋，所以老师肯定很穷，于是她就做了一双很漂亮的鞋子送给他，不过那双鞋不能穿。
这是一个明净的女孩，在明白女孩的心意后，老师问同学：老师为什么穿布鞋啊？有的同学说好看，有的说透气，有的说健身，但奇怪的是没有人说老师贫穷。后来老师告诉同学们：肢上穿着布鞋心里却装着别人，是最让老师感到幸福的。只有富有的人才能给予别人幸福，能给予就不贫穷。
通过跟同学在物质生活上的对比，小女孩知道自己是贫穷的，同时她脑海中形成了一个概念：穿布鞋的一定也跟她一样是穷人。所以当她看到老师跟她一样也穿着布鞋时，她认为老师跟她一样也是穷人，但这个“脚上穿着布鞋心里却装着别人”的小女孩想让老师幸福，所以她自己动手给老师做了一双“鞋”送给了教师。
小女孩的故事让我很感动，她在物质上是穷人，却是爱心上的真正富人，她小小年纪就懂得去关心他人，并把爱心给予他人。
在我们现实生活中，却有少数同学喜欢将自己的优越的物质生活到处炫耀，看不起比他穷的人，甚至嘲笑他人，这实际是无知、没有爱心的表现。他们所炫耀的无非是他们的父母创造的财富，这并不能证明他这个人就比别人强。我们不能选择自己的出生的家庭，但我们能通过自己的努力，亲手创造自己的幸福生活，同时我们的世界应该是一个处处充满爱的大家庭，我们不能做一个没有爱心的乞丐，灵魂的穷人，我们要做一个爱心富人，爱心的大门将随时为我们敞开，那么，我们所收获的，将不仅仅是别人的感激，而是更加富有的灵魂！
成语花花绿绿：形容颜色艳丽纷繁。如：金·元好问《又解嘲》诗：“凭君细数东州客，谁在花花绿绿间？”又如：陈列在橱窗里的花花绿绿的洋布，听说只要八分半一尺。——叶圣陶《多收了三五斗》
成就—读《东湖儿女》有感_800字
小时候一直听爸爸妈妈对我说：“你长大后一定要有成就，要有成就就一定要有坚持。”东湖儿女就是有成就的人，她们为祖国争光，写出了很多好的文章，让我们看和读。可最让我感动的是林淑华老师，她在她八十三岁高龄的时候强撑着病体完成了《生死恋》的写作。除了《生死恋》，她还出版了《问宝宝》、《新中国的好朋友》、《劳动英雄的故事》等儿童读物。记者采访她的时候问：“人的这一辈子，什么最珍贵，什么最有价值？”她是这么回答的：“她这一生最看重的是责任和坚持。”
“责任和坚持”，这让我想起了一件往事：在一个星期五的晚上，爸爸问我：“这个星期的作业你打算怎么完成呢？”我说：“我打算星期六就把作业全部完成，然后星期天么就在家里做阅读，看看课外书。到了星期六一早，我拿出作业本就做起作业来，可是不到半小时我就不想做了。但是我想，我对爸爸说过今天就要把作业做完的呀，我就休息一会儿吧，休息完再继续写作业。我就趴在窗前看起窗外的风景来，窗外的太阳暖洋洋的，风景是多么的美丽啊，出去和小伙伴玩多么好啊！看着看着我就更加的不想再继续做作业了。这时，有一只蜘蛛慢慢地爬过来停在我家的窗户上织起了网。我看着看着便打起了坏主意，我拿起一根小棒子把它辛辛苦苦做的网给弄掉了。可是不一会儿，蜘蛛又慢慢地，不知疲倦地织成了一张新的网。它的这种坚持不懈的精神深深地感动了我。于是我又拿起笔来写作业，因为我知道我也要做一个坚持不懈的人。
以这篇《生死恋》而著名的海派才女林淑华深深地感动了我，看了这本《东湖儿女》后，我学到了很多的东西，比如责任和坚持是人生中的必要。我还知道了文学有多种样式或体裁，如小说、诗歌、散文、随笔、戏剧等等。等我长大后一定要向东湖儿女们学习，做一个对国家有用的人。
《东湖儿女》这本书让我明白了一个道理：要向着你的梦想出发，要找到一个真正的出发点，然后坚持下去。
成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
读《三国演义》与《三国志》_800字
《三国演义》是中国四大名著之一。家喻户晓，妇孺皆知。从小，《三国演义》就在我脑海里烙下了深深的印记。从看电视，爸爸讲故事到自己看书阅读。《三国演义》不知看了几遍，听了几次，让我印象最深的是那位上知天文，下知地理，有着众多谋略的大人物——诸葛亮。今天，我再次把《三国演义》翻出来，看了第三十七回和第三十八回。为什么只看这两回呢？因为我今天学习了陈寿写的《三国志》中的《隆中对》。它们一个是小说，一个是史书，各有各的优点。《隆中对》中只用了“凡三往，乃见”几个字来体现刘备三顾茅庐这事件，而《三国演义》中却用了两个回合来描述这件事情。让我看到了陈寿的语言简洁，罗贯中想象丰富。不仅这样，《三国演义》中还描写了一位神人，他是诸葛亮的好朋友崔州平。文中是这样描写的：“忽见一人容貌轩昂，风姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。”这里不仅把人物描写得活灵活现，而且让读者有着如见其人的感觉。并且《三国演义》中还把刘备与崔州平的对话描写了出来：“玄德曰：‘此必卧龙先生也！’急下马向前施礼，问曰：‘先生非卧龙否？’其人曰：‘将军是谁？’玄德曰：‘刘备也。’其人曰：‘吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。’玄德曰：‘久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。’”《三国演义》的作者罗贯中不仅把人物描写得栩栩如生，而且只根据史书中几个字便展开了丰富的联想与想象，感觉到了罗贯中的想象力丰富和知识渊博。然而，两本巨著都有相同之处。在孔明对刘备提议建的那一部分，两文几乎相同，只是罗贯中还在这一部分刻画了另一形象：“言罢，命童子取画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰。”罗贯中不仅把人物描绘得活灵活现，而且语言生动形象，而陈寿的语言精练、简洁。《三国志》是一本史书，一本巨著，如果没有《三国志》，那么罗贯中又是怎样展开想象，写出中国四大名著之一《三国演义》的呢？两本巨著都有自己的风格与优点，两本书让我学到了小说的描写与修饰，让我认识到史书中语言的简洁。两本书中我都得到了写作文的方法，也让我知道该如何写作文。
成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》
成语三顾茅庐：三顾茅庐[sān gù máo lú]，意指指汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见。◎语本三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉。後用“三顾茅庐”比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。[源]三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉（据《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》引）臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。後值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之闲，尔来二十有一年矣。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。[典故]东汉末年天下纷乱，打着“复兴汉室”名号起兵的刘备，在屯田新野时，从徐庶口中得知避居在南阳隆中的诸葛亮是个能人，於是前去拜访，一连去了三次，才见到人。诸葛亮在〈前出师表〉中提到了这件事：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中。”刘备不顾身分，一连三次专程拜访的诚心，终于感动诸葛亮答应出山替他奔波效力。後来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。
一流教师教什么读后感_800字
刚刚读完福田中学校长郭其俊的《一流教师教什么》这本书，作者在书中对一流教师做了总结，并指出怎样才能做一个优秀的教师。作者认为，一流教师教学是天，他们上好每一节课，对教育事业具有责任感和使命感；一流教师，有一流的教学智慧；一流的教师，给学生一个强大的大脑；一流教师，能教“活”教材；一流教师，能抓住学生的“心”；一流教师，善于激励；一流教师，善于让学生质疑；一流教师，能教出学生的“后劲”；一流教师，能教出会学习的学生；一流教师，能与学生进行心灵对话；一流教师，能教会学生尊重；一流教师，能“种下自信”；一流教师，能教出感恩；一流教师，能带给学生快乐；一流教师，能成就学生一生。
如果把郭其俊的16点作为一把尺子的话，我觉得自己离一流的教师还有不少的差距。主要在
一、对学生缺少足够的耐心
作为教师的我，也非常想把孩子教好。但是付出了一定的努力之后，孩子还是没有进步，我一般就会打电话给家长，如果家长也不重视的话，我也就放弃了。岂不知，作为教师，我们应该成为学生的“贵人”，我们要给孩子多一些耐心，多一些赏识，多和孩子进行心灵对话。
二、教学基本功还要加强
虽然大学学的是数学教育，虽然大学也学了教育和心理学，但是面对时代的变化，面对不断变化的学生，显得有些力不从心，离有一流的教学智慧还有很大的差距。接下来，我主要提高几个方面（1）多看教学设计的书，提高教学效率；（2）多看一些课堂管理的书籍，抓住孩子的心，让孩子多提问、多质疑，调动孩子学习的积极性；（3）提高自己综合素质，这样工作起来才能游刃有余；（4）多参加教育教学比赛，在比赛中提高自己的基本功。
三、关注每一个孩子，让不同程度的孩子都有发展
孩子的基础不同，孩子获取知识的能力有强弱。以后的教学中，要争取让优生吃得饱，中等生吃到好，差生吃得了。同时，要加强培优补差工作，不能让一个孩子落下。
成语游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。如：语出《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”又如：从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得游刃有余。——茅盾《子夜》十七
成语力不从心：力不从心[lì bù cóng xīn]，意指心里想做某事，力量却无法达到。◎语或本汉·班昭〈为兄超求代疏〉。[源] 汉·班昭〈为兄超求代疏〉（据《後汉书·卷四七·班梁列传·班超》引）超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫於岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心，而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也，故超万里归诚，自陈苦急，延颈踰望，三年於今，未蒙省录。《後汉书·卷八八·西域传》二十一年冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护。天子以中国初定，北边未服，皆还其侍子，厚赏赐之。是时贤自负兵强，欲并兼西域，攻击益甚。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐，乃与敦煌太守檄，愿留侍子以示莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。裴遵以状闻，天子许之。二十二年，贤知都护不至，遂遗鄯善王安书，令绝通汉道。安不纳而杀其使。贤大怒，发兵攻鄯善。安迎战，兵败，亡入山中。贤杀略千余人而去。其冬，贤复攻杀龟兹王，遂兼其国。鄯善、焉耆诸国侍子久留敦煌，愁思，皆亡归。鄯善王上书，愿复遣子入侍，更请都护。都护不出，诚迫於匈奴。天子报曰：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”於是鄯善、车师复附匈奴，而贤益横。[典故]“力不从心”是一种心里想做，却气力不足的情况。在汉·班昭〈为兄超求代疏〉曾用到此言。东汉时，班超受皇帝之命出使西域，平定与安抚了西域五十多个国家，让他们归顺汉朝。由於对国家有极大的贡献，皇帝便赐他做西域都护，还封他为定远侯，让他驻守在西域，维系边界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是尽忠职守，但是到了晚年，非常想家，於是上书皇帝，希望能让他回乡养老。但一等三年都没有回音，他的妹妹班昭於是写了一封信，帮哥哥向皇帝求情，说班超在西域为朝廷效命了三十年，现在七十岁了，年老多病，体力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路还要藉助拐扙。虽然很想替国家效力到生命中最後一刻，但现在身体如此衰弱，如果哪天敌人突然发生叛变，他就算有心，力量也不足以平定动乱。到时不但对国家会有极大的伤害，群臣之前的努力也会付诸流水。班昭恳求皇帝让哥哥回国，不要让他就这样老死异乡。信的内容处处流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感动，下诏让班超回国，而班超在回到洛阳一个月後就病逝了。这里的原文就用了“超之气力，不能从心”。另外在《後汉书·卷八八·西域传》，也提到东汉初年，汉光武帝复兴汉室，西域各小国都来归附，希望能得到保护，避免被他国并吞。但等了许久都没看到汉室派兵过来，非常着急，鄯善国的国王就写信给汉光武帝，说明汉帝国再不派兵前来，就只好去依附你们的敌人－匈奴了。汉帝鉴於国内局势刚刚稳定下来，短期之内无法派兵到西域保护这些国家，於是便回覆说：“我们目前无法派兵前去，你们有归附汉帝国的心，但力量上无法达到的话，就请你们自行去依附其他国家吧！”这些小国就只好去依附匈奴了。这里的原文用的就是“力不从心”。後来就演变成为一句成语，用来指心里想做某事，力量却无法达到。
钢铁般的意志_800字
人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。——《钢铁是怎样炼成的》《钢铁是怎样炼成的》它生动地描述了一代工人阶级青年在苦难中诞生，在苦难中成长的过程。在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家，在外国侵略者的重重压迫下，懂得了爱和恨，增长了知识，炼就了坚毅顽强的性格，在十月革命的风暴中，百炼成钢，从自发的反抗者，成为了无产阶级革命战士。其中，主要塑造了保尔柯察金这坚忍不拔的无产阶级英雄形象。并以他的生活经历为线索，展现了当时苏联的历史画面和人们艰难的斗争生活。说起保尔，敬佩之情不禁油然而生。他是一位英雄，是一个顽强的人。当他负伤不得不退出战场之际，他仍然在后方不停地努力贡献；当他被诊断神经中枢有问题时，他没有退缩，一如既往地工作，为社会无私奉献。他一直奋斗着，他两腿瘫痪，双目失明，可他依旧没有放弃，坚决拿起手中的笔，与命运做斗争。正如罗曼罗兰所说的：“最可怕的敌人，就是自己没有坚定的信念和顽强的毅力。”钢铁就是这样炼成的。这不就是人生的意义吗？保尔做到了，他没有虚度年华，也没有碌碌无为，他把自己的一生献给了斗争，为全人类的解放而斗争。这是一本类似于自传体的小说，作者在小说中详尽地描述了保尔的一生。从当学徒工，到救了水手朱赫来走上革命道路，再后来革命胜利后为祖国建设不惜一切地拼命工作。就像他在书中所描述的：在火热的斗争年代，他没有睡大觉，而是在残酷的搏击中找到自己的位子，在精力全部耗尽之前，他从没有离过队。就算他的身体彻底垮了，瘫痪在床，双目失明，也要想方设法活下去，并使生活充实而有益。当一个人身强力壮，拥有青春的时候，坚强是比较容易做到的事；而当生活的锁链把你紧紧箍住的时候，如果你仍然能够坚忍不拔，那才是真正令人崇拜的。这就是钢铁般的意志。
成语身强力壮：形容身体强壮有力。如：明·吴承恩《西游记》第二十一回：“全凭着手疾眼快，必须要身强力壮。”又如：那时，忠大伯还身强力壮，墩实个子，红脸庞，短胡子黑里带黄。——梁斌《红旗谱》十
成语不惜一切：为了达到目的不吝惜所花费的代价。如：王朔《空中小姐》：“我们曾共同面对种种危险。为了我，他不惜一切。”又如：我不惜一切也要治好你的病。
读《最后的獒王》有感_800字
以前，我读过《狼王梦》和《狼图腾》，虽然这两本书读完后使我对狼的那种自强不息的精神所感动，但在这个暑假里所读的《最后的獒王》使我更加感动。阅读完后发现藏獒的精神境界更高、更伟大。它们大公无私，它们的生命永远是为他人服务的；它们不惜生命，为了保护主人、朋友、子女，与强大的野兽顽强斗争。故事发生在离天最近、空气最少、寂寞最盛的西部。那里，有一种精神正在成长，一种不屈服于苦难的藏獒精神正在诗意的生长。故事讲述了：父亲在去往西结古草原时，遇见了七个上阿妈草原的孩子，于是便把他们带到了西结古草原。可是，父亲并不知道，西结古草原与上阿妈草原的千古仇。于是，一场斗争便开始了。七个上阿妈草原的孩子有一只藏獒，它浑身上下都闪着金光。此时此刻，西结古草原的獒群发现了他们，便扑向那只叫做冈日森格的金色狮头公獒，藏獒之战开始了。过了许久，冈日森格输了。伤好后，一心要找到自己的主人，与此同时，它的主人也在找它。那七个上阿妈的孩子被西结古草原的人抓住了，要进行决斗。最后，很可惜，失败了，照规矩，要每人砍了一只手。冈日森格知道后，便努力地让自己变强，去打败獒王，证明自己是很久以前在雪山上救了所有僧人的神山狮子。经过了坚持不懈的努力后，终于打败了獒王虎头雪獒。救出了主人与藏扎西，可是好景不长，没过多久，送鬼人达赤就把自己培养的复仇魔王——饮血王党项罗刹带来了。它比獒王更厉害，那速度之快，似乎在电光火石之间，战后，饮血王党项罗刹输了，但冈日森格也受了重伤。最后，成为了新一代的獒王。这是一次前所未有的阅读体验，因为我自己并没去过草原，但看完这本书，我不仅能零距离感触到草原上那最优秀的物种，还可以随作者的妙笔仿佛一起跟藏獒们来到圣洁的藏地，一睹最原始的藏地风土人情，聆听着古老的藏地神秘故事。通过阅读这本书，使我明白，我们要学习藏獒的这一种精神：不求回报、大公无私。为了自己的主人，为了自己的家人好友，不畏危险，哪怕付出自己全部的生命也致死不渝的守护着他们。走进藏獒，让藏獒精神伴随我们前行！
成语自强不息：自强不息[zì qiáng bù xí]，意指自己不断努力向上，永不懈怠。语出《易经·乾卦·象》。[源]《易经·乾卦·象》象曰：天行健，君子以自强不息。[典故]《易经》是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象之典籍，因此常用天体的运行来警示人们。《易经·乾卦》的象辞说：“天行健，君子以自强不息。”“天行健，君子以自强不息”一语指日月星辰等天体的运行，周而复始，从未停止过，君子也必须效法天体的刚健不息，自己奋发图强，永不停歇。其中的“不息”特别强调仁人君子们，要学习自然的强健，周而复始地运行，不论遭遇任何事，都能奋发不懈。後来“自强不息”就被用来指自己不断努力向上，永不懈怠。
成语周而复始：周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。如：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”又如：季节的春夏秋冬，植物的生长荣枯，周而复始，年年如此。
一件小事读后感_800字
《一件小事》是鲁迅先生对劳动人民朴实、善良、真诚品格的赞歌吧！他写的是车夫，是一个下层人物，而且这件事也真够“小”的，任何人都可以这么说的。但奢迅先生把这件“小事”巧妙地同当时的“国家大事”对比，成功地映衬出“小事”的意义，多么地爱憎分明啊！
在那个年代里，车夫是被人瞧不起的，称不上什么“人物”的。他们天天要为吃饭而奔忙，要时时同悲苦的命运抗争。就是这样一些不起眼的人，鲁迅先生在他们身上发现了一种极可贵的素质：诚实、善良、富于同情心。他们没有什么惊人的语言，没有奇丽的才思，甚至外形也显得笨拙、憨厚，衣衫更是破旧的。可鲁迅先生注意到了在他们破旧的衣衫内裹着的纯挚的心，进而深刻地揭示了他们高尚的内心世界。他笔下仅是一个车夫而已，但同这车夫一样的，有好多的人，他们都从民众中来，都有共同的善良德行。先生就是很早就挖掘了这闪光东西的伟大作家。
在这篇文章里，鲁迅先生不仅歌颂了劳动人民的美好品格，也无情地解剖了自己（实际上是当时的旧知识分子）的自私的缺点。请听听他的一句话吧：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”一点不错，鲁迅先生是时时严于解剖自己的。在文中，他把自己同车夫对照，找到了自己的思想上同劳动人民的距离，也下决心要向劳动人民学习。当然，自我解剖，自我改造，是痛苦的，不容易的。“这事到了现在，还是时时记起，我因此也时时熬了苦痛，努力的要想到我自己。”他丝毫不隐讳自己的思想感情，不遮掩心灵上的杂质，而是坚决地以劳动人民朴实的精神力量，改造自己的世界观。他把改革现实的希望寄托于民众身上，也从民众身上看到了未来的希望。“独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。”呵，如若现在人人都能像鲁迅先生这样解剖自己，鞭策自己，而且是自觉的，那该多好。
鲁迅先生的这篇小说作于1920年，80年过去了，它仍具有现实意义。不是么？在刚刚进人新世纪的今天，如果我们多读读它，多与先生的精神、品格对照，定会受益不浅的。
成语国家大事：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。如：南朝·宋·范晔《后汉书·贾复传》：“是时列侯唯高密、固始、胶东三侯与公卿参议国家大事，恩遇甚厚。”又如：普通一般学者，只在书斋里打圈子，对于国家大事则不闻不问。——郭沫若《王安石》
成语不闻不问：闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。如：清·石玉昆《三侠五义》第七十六回：“也不想想朝廷家平空的丢了一个太守，也就不闻不问，焉有是理。”又如：大约这里的环境，本非有利于病，而不能完全不闻不问，也是使病缠绵之道。——《鲁迅书信集·致沈雁冰》
