文章有LeiF读后感（881字）、万丈高楼平地起—读《画蛋》有感（896字）、雅典学堂读后感（866字）、合欢树读后感（938字）、《夏洛的网》读后感（936字）、梦想优秀作文（883字）、《银狐托米》的、读后感（872字）、《沉思录》读后感（877字）等900字左右的高二精选读后感8篇，供您参阅。
LeiF读后感_900字
文/李颖阁
假期里，我读了一本书是《LeiF的故事》让我受到了很大的启发。
LeiF出生在一个贫苦的农民家里，还不到七岁的时候，失去亲人成了孤儿，是好心的六奶奶收养了他。他从小就想当兵，为父母兄弟报仇血恨。LeiF长大后，光荣地当了一名解放军战士。
在这本书里，我印象最深刻的就是大家都说的一句话：“LeiF出差一千里，好事做了一火车”。记得有一次，LeiF出差到沈阳，在火车上看见一个老大爷蹲在车厢门口，他赶紧走过去扶起老大爷，给他让座。LeiF又转身去列车员那里，拿着扫把和抹布开始打扫车厢，从车厢这头打扫到那头，累得满头大汗。可他一点也不知道累，放下抹布又给旅客们倒水喝，就这样一直忙到下火车。到了沈阳后，走在路上看见一位白发苍苍的老奶奶，背着个大包袱，拄着棍吃力地走着。LeiF上前接过老大娘的包袱，扶着老大娘往前走，一问才知道，老大娘要去找儿子。LeiF连忙说：“老大娘我们是同路的，我送您去找儿子吧。”一路上，LeiF对老大娘照顾的无微不至，周围的人还以为他们是母子俩呢！LeiF按老大娘给的地址，边走边打听，找了两个多小时，终于找到了老大娘儿子的家了。像这样的好人好事，LeiF做的数也数不清，他从来也没留下姓名，只说：“我叫解放军，这是我应该做的。”看完这本书，我明白了：“做好事容易，难的是一辈子做好事。”我从今以后，一定要向L叔叔学习，要乐于助人，做个对社会有用的人。
另外还有一件值得我学习的是，L叔叔非常节约。有一天，他和团长一起散步，在路上看见一颗歪七扭八的钉子，LeiF就把它捡起来放进口袋里。团长问他为什么这样做，他说：“我要把这个钉子修好重新用。”LeiF就这样不浪费国家的一分一毫。他自己的衣服和袜子，总是缝了又缝，补了又补一直穿着。我从L叔叔的事迹中受了很大的教育，决心向L叔叔学习，从小就养成勤俭节约的好习惯，自己的事情自己干，学会洗衣服，学会做饭，缝补自己的袜子。
在去年，5月12日四川省汶川发生地震灾害后，我们全国人民都向灾区的人们献出一份爱心，帮助他们重建家园。我比起他们这些英雄还差很远，但我在今后的学习中，一定以他们为榜样，继续努力！
成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”
成语勤俭节约：勤劳而节俭。形容工作勤劳，生活节俭。如：路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”又如：章诒和《往事并不如烟·正在有情无思间》：“那年月提倡的是艰苦朴素、勤俭节约。”
万丈高楼平地起—读《画蛋》有感_900字
达·芬奇这一名字，我很熟悉，他是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家，曾经创作了《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等许多不朽的名作。可是，只有当我读了《画蛋》一文后，才了解到这位艺术大师的绘画生涯是从画蛋开始的。粗一看，画蛋和创作《最后的晚餐》似乎有些风马牛不相及，谁都可以提起笔来画上一个圆不溜秋的蛋，形状和真蛋似乎也差不离。但芬奇的老师，名画家佛罗基奥却别具眼光，他对达·芬奇的第一次训练，就是画蛋。佛罗基奥曾告诫芬奇说：不要以为画蛋是容易的事，要真正在纸上把它完美地表现出来，非下一番苦功不可。他还说：反复练习画蛋，就是训练自己做到手眼一致，以后不论画什么就都得心应手了。佛罗基奥的教诲和达·芬奇以后在艺术上取得的巨大成功，给我们这样一个启迪：万丈高楼平地起。不是吗？如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大利小提琴家巴格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎会成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎能成为文武兼备的演员，在表演艺术上达到如此炉火纯青的地步……一句话，他们都曾经“画过蛋”，即他们都经过严格的基本训练，有着扎实的基本功，都为万丈高楼的建造打了深厚的地基，才使他们达到了一般人所不能达到的境界。读了《画蛋》后，我也不禁想起了我的琵琶老师。当初，我刚开始跟着老师学琴的时候，曾对那无休止的基本练习十分头痛，当我抱着琴，依次伸出右手的五根手指练习轮指的时候，被那单调的“咚咚咚”的声音搞得昏昏欲睡；而一弹曲子，我的劲头就上来了，三下两下，就把曲子学会了。可是当我完整地演奏一首曲子时，由于基本功不过关，噪杂的声音很大，不说别人不爱听，有时连自己听了都会怒从心头起。老师针对我不认真练基本功的情况，经常有意识给我讲练基本功的重要性，我从自己的切身实践和老师的教诲中领悟了基本功的重要性，以后一直很重视，终于在技艺方面有了一些长进。万丈高楼平地起，这不仅适用在艺术实践上，也适应在其他一切方面。如果我们要在工作、学习中取得成绩，就必须从“画蛋”开始，只有这样，才有可能达到成功的彼岸。
成语炉火纯青：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。如：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不假碧。”又如：到了现在，可已到了炉火纯青的气候，正是弟兄们各显身手的时期。——清·曾朴《孽海花》第二十五回
成语得心应手：得心应手[dé xīn yìng shǒu]，意指心里怎麽想，手便能怎麽做。比喻技艺熟练，运用自如。语本《庄子·天道》。後亦用“得心应手”比喻做事顺利。[源]《庄子·天道》桓公读书於堂上。轮扁斲轮於堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？……”桓公曰﹕“寡人读书，轮人安得议乎﹗有说则可，无说则死﹗”轮扁曰﹕“臣也，以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫﹗”《关尹子·三极》曰：“人之善琴者，有悲心则声凄凄然；有思心则声迟迟然；有怨心则声回回然；有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非丝，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。[典故]“得心应手”原作“得手应心”。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：“您读什麽书呢？”桓公就生气地说道：“国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！”轮扁回答道：“臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎麽想，手便能怎麽做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉着书本传授给後人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！”後来“得心应手”这句成语就从工匠轮扁所说的“得之於手而应於心”演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
雅典学堂读后感_900字
第一次成功申请到试读书目：《雅典学堂》。
我收到的是古希腊智慧（橙卷）。人们都知道古希腊哲学的博大精深，而最伟大的三位哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们是师承关系。在此书中，主要讲述了苏格拉底从孩童时候起，在荷马老师的引导下，受到了点拨。太阳神阿波罗回答了小牧童苏格拉底提出的三个问题，给予了苏格拉底寻求真理，寻找智慧的方向。于是，苏格拉底在公元前450年，即他当年20岁，告别了父母，前往雅典城。
书中重点讲述了苏格拉底的助产术，或者称为苏格拉底追问。他心中只有一个信念，神的时代正在退去，知识与理性的时代正在到来。他要为城邦奉献的是智慧；而智慧来自追问，要把每一个人的智慧追问出来，所有人的智慧汇聚到一起，就会产生强大的力量。人们就不再把希望寄托在神的身上，而是寄托在自己身上。从刚到雅典城时遇到希波向他要银币，苏格拉底就用追问的方法将其回绝。再到通过追问，使得欧提德穆斯无偿的提供房子给苏格拉底和希波住。再到后来，苏格拉底追问了很多人，关于很多问题，使很多人获得了很多的智慧。包括，追问人为什么活着，追问如何使人快乐，追问谁是幸福的人，追问人体的艺术与人体的伦理，追问自由与责任，追问亲情、友情、爱情，追问认识自己等等许多话题。
一直自认为自己无知，却又不断追问知识的苏格拉底，通过办学堂，在广场讲演的形式向更多的人传播了智慧，给更多的人以追求真理的信念。然而，最终，苏格拉底却被雅典三位公民以用异教邪说毒害青少年，让青少年相信其他宗教，是对本地神灵的莫大不尊，是亵神行为为理由起诉，并被判处死刑。
我家孩子今年只有6岁，起初担心他小小年纪听不懂哲学智慧，但真正读起来却发现孩子还是很着迷的。书中是通过苏格拉底与其他人有趣的对话，既展示了古希腊哲人的美丽，也使难懂的哲学知识变得通俗易懂。尤其是苏格拉底对于知识的不断追问的态度，带给了孩子很新鲜的感觉。通过这本书，孩子懂得了神灵把自己所有的能量都埋在每个人的心灵之中，人类要做的就是发现自己心灵的力量，做任何事都要靠自己的努力，最终才能获得智慧与理性。
成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
合欢树读后感_900字
文/吕志仁
《合欢树》是史铁生早年的作品他的作品一向以清淡悠远见长，而《合欢树》同样秉承了这种平淡之中见真情的特点。
文章以母亲生前和死后分为两个段落。在回忆母亲生前场景时，作者用了大量的笔墨写母子的生活细节：10岁那年“我”作文得了第一，母亲居然不服，盎然童趣跃然纸上；20岁那年“我”双腿残疾，母亲因此劳累奔波，但终究无济于事，绝望与希望的交替出现将这一切渲染得更加哀凉；30岁了，“我”在写作上小有成就，可是母亲已经乘鹤西去，这里作者将“我”对母亲的怀念与感激描绘得不动声色。母爱的博大与厚重在前部分篇幅里处处可见。
“合欢树”由母亲的逝世开始进入我们的视野。合欢树是母亲生前种下的树，在母子全心全意与病魔抗争时，合欢树是无暇被关注的；只有当母亲的离去使这个世界突兀地呈现出作者难以承受的空白，合欢树被恰到好处地引入作者悲伤而寻觅的视线。无疑，在作者眼里，合欢树是上天对他思念母亲的安慰，是母爱的一种象征。也因为这样，作者不断地流露出“欲罢不能”的情绪。他既渴望重温昔日与母亲相亲相爱的一幕，也清醒地认识到母亲毕竟早已离去。这样的矛盾，也使作者对母亲的怀念被渲染到极致。
文末的升华无疑是全文的点睛之笔。作者将自己对人生的希望寄寓在新生的孩子上。“有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树，但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的”。在这个孩子的设计上，我们明显地感到作者流露的物是人非的苍凉，但所幸作者只是一笔带过，所以这里表现出的消极和颓废反而能为全文增添一种沧桑感；倘若作者此处笔墨过多，我想一定颠覆了母亲对儿子的希望。从史铁生的一生看我更希望给“合欢树”赋予积极的意义。它不仅是死后母亲的象征，而且是作者趋于成熟的人生感悟的见证。
《合欢树》是赞扬母爱的文章，尽管全文开篇就确定下了忧伤与怀念的基调，但是其对独特人生的独特感悟，依旧耐人寻味……
我的感受最深的莫过于这句话：我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”
成语点睛之笔：笔：文笔。指文章传神绝妙之处。如：《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故。答曰：‘四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿睹中。’”
《夏洛的网》读后感_900字
有这样一本书，它激起了我心中无尽的爱和温情。书中描写的友情与爱的故事，让我感动，让我难忘。它就是《夏洛的网》。这是一个平凡又特别的故事，讲的是一只叫威尔伯的小猪和一只名为夏洛的蜘蛛的纯洁友谊。书中描写到：“夏洛已经在网上织出了‘光彩照人’四个大字，威尔伯站在金色的阳光里，真是光彩照人。”夏洛就用几个用丝织成的字挽回了威尔伯的生命。夏洛之所以愿意为威尔伯付出，是因为它爱威尔伯这个好朋友，它希望在它的生命里留下这个好朋友，也希望在自己活着的时候为自己的好朋友付出一些。这就是朋友之间的真情！它令人感动，更令人敬佩，在我们每个人的心中都播种下爱的种子，令人感到了非同一般的震撼。其实，文章最令我感动的不是夏洛为威尔伯织了几个字，而是文中最后几句话：“威尔伯永远忘不了夏洛。它虽然热爱它的子女，孙子女，曾孙子女，可是这些新蜘蛛没有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是无可比拟的。”读到这，我哭了，因为我被夏洛为威尔伯的付出而感动，为威尔伯记住夏洛而感动，被它们之间真挚的友情而感动。是啊，朋友在心中的位置是无可取代，无可比拟的。夏洛的那句话：一只蜘蛛，一生只忙着捕捉和吃苍蝇是毫无意义的，通过帮助你，也许可以提升一点我生命的价值，谁都知道人活着该做一些有意义的事。夏洛帮助了威尔伯，没有向威尔伯讨“谢谢”，却反过来认为这是自己该做的，可以提高自己生命的价值，这种高尚的品质，让人敬佩，让人感动。还有，文章中还写道：在来过集市数以千计的人中，没有一个人知道，一只蜘蛛曾经起过最重要的作用，在它死的时候，没有谁陪在它身边。读了这段话，我落泪了，一只伟大的蜘蛛就这样死去了，我感到悲伤。正如书的封面所写：蜘蛛夏洛和小猪威尔伯的故事，让千万人落泪。夏洛用蜘蛛丝编织了一张美丽的大网，这网既救了威尔伯的命，也唤起了每一个读者心中无尽的温情。我要把这本蕴涵着生命、爱和友谊的好书推荐给所有人，让更多人拥有一本好书，拥有一份真情！我还要把夏洛的话深情地念给我身边的人听，让每个人的心里都埋下爱与友谊的种子，让这张用爱与温情织成的网撒满世界！友谊不是雨后就能长出来的蘑菇，顷刻就可丛丛一片。友谊是一棵大树，是要经住风雨慢慢长大的。人与人，贵在彼此理解，那么，让我们将心去比心，以心去换心吧！
成语无可比拟：比拟：比较。没有可以相比的。如：宋·释惟白《续传灯录·江陵护国齐月禅师》：“穷外无方，穷内非里，应有万般，无可比拟。”又如：这是一个绝大的变化，这是自有世界历史和中国历史以来无可比拟的大变化。——毛泽东《新民主主义论》
梦想_900字
梦，虚幻缥缈，任我如何伸手触摸，始终触不到抓不着。睁开眼，一切回到现实回到梦开始的原点。我那仅有的小小种子，是否曾发芽过，还是它早已伴随我的成长被扼杀在摇篮里了呢？或许是吧。除此之外我能作出肯定的答案吗？
我的梦想是否埋葬在墓地里，随着我的灵魂一起沉睡着。现实的禁锢，紧紧地将我套住，挣扎只是无力的反抗。我就像有些鸟，生下来根本没有飞过。那蓝天的无垠，翱翔的舒畅，是我未知的领域。小小的我，有小小的梦，我想着未来的某一天，我会在自己的舞台上发光发热，那只是一个小小的梦。可是梦却被牵绊住，飞不远，逃不出。我宁愿是只从天而坠的伤痕累累的鸟儿，起码我曾飞过，我为着梦想而努力过。可是，我始终没能迈出那一步，是我不够勇敢，还是现实的无可奈何。
可能，在心里的某个角落，也存在着一个叛逆的我，一个为梦想而努力的我，而那个“我”成就了真正的我。“我”是我的影子，“这个世界不够大容不下我们两个人”可我却想你的存在弥补了我的遗憾，你和我的世界很小，但足以容下彼此。我不愿让你就此消失，连想的梦都不留给我，我想让你大胆的做“我”！
—浪到底是不是水？
—当然啦
—海水拼命地奔跑变成浪
浪平静之后消退成海水
看起来浪消失了
但做过浪的水已经回不到水中
—浪不是水吗？
—浪是想挣脱命运的水
—你到底想说什么？
—以后你就会懂。
我想我懂了。追逐梦想的脚步不应停止，只有勇往直前，才能渐渐到达彼岸。
因为有你，当我感觉到厌倦绝望的时候，我都会心里默念着你，还有这样一个你的存在。父母的压力，老师的管制，学校的约束……讨厌的东西无处不在，可是有梦想的存在，我不怕！梦，是我想出来的，是我极力迫切想完成的梦想！它不仅仅是个梦！
我想成为糕点师，做得出美味的甜点，带给大家喜悦；我想成为糖果师，做得出缤纷的糖果，带给大家甜蜜；我想成为设计师，设计出漂亮衣服，带给大家美丽；我还想……我想得太多，只期望在众多个梦中能圆其中一个梦1
梦想的路上，充满荆棘，我不怕！勇敢面对自己，追求梦想，朝着自己的蓝天进发吧！加油，梦在前方！
成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。
成语不知所出：①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。如：《文选·宋玉<高唐赋>》：“卒愕异物，不知所出。”李善注：“不知所从来。”又如：大臣忧惧，不知所出。——汉·司马迁《报任少卿书》
《银狐托米》的、读后感_900字
前几天，我阅读了一篇文章《银狐托米》。
故事情节大主要讲述了：在一个小山丘上面茂密的松林里，住着狐狸一家人。它们家有狐狸妈妈、狐狸爸爸、还有七只小狐狸。这七只小狐狸当中，有一只黑色的小狐狸身体显的格外结实。它两只眼睛上的花纹像是缠绕在一起的黄色带子，它的速度还特别快。当太阳落山的时候，是它们最快乐的时光，一群吃饱的小狐狸们就会在花丛中蹿来蹿去地玩耍嬉戏，而它们的妈妈则会在一旁守护它们，不时警剔地看着四周地动静。当远处传来“呜、噜、嗷”的叫声，狐狸妈妈就知道出什么事了，便立刻带着它的孩子们回家了。这是它们的爸爸在向自已的家人发信号，意思是：“敌人来了，要小心！”
有一次，它们家遇到危险，第一个被搬运的是那只健壮的小黑狐狸，第二次被搬运的是女儿当中最健壮的；第三次才是搬运剩下的狐狸中健壮的。在自然界中，生存就是这样，要保证自已的种族能够繁衍下去，狐狸的父母一般都会在紧要关头，首先转移最健壮的孩子。
狐狸们渐渐长大了，如何狩猎，是它们在成长过程中必须上的一课。它的妈妈们开始训练它们了，现在就算是它们捕到猎物也不像以前那样送到洞口，而是把猎物放到离洞口一百米远的树林里，让孩子们去找，谁的力气大，奔跑速度快，就能最先吃到食物。
银狐托米，也就是那只最健壮的小黑狐狸，当它长大后，就独自从家里出来，开始一个人闯荡世界了。托米身上的那种黑毛尖，过了不久就渐渐变的发白，在阳光映照下，浑身闪着银色的光芒。所以，就开始叫它“银狐”了。在成长的过程中，它遇到了猎犬—库拉的追杀，猎人的捕杀，它都凭借着自已聪明的智慧，经过九死一生，最终胜利了，并且过上了幸福的生活。
读完这篇文章，我想：小银狐的爸爸妈妈们养育它们的孩子是多么的不容易呀，小的时候在身旁守护着它们，一点都不敢马虎，给它们寻找食物吃。当它们长大的时候，还得教它们捕猎的本领，如果它们不好好锻炼的话，就会被别的动物吃掉。
这篇文章使我明白了：我的爸爸妈妈，他们也是天天为我操心，给我做饭，让我上学，如果我不好好学习，长大了没有知识、本领，将来也不会有幸福的生活。
成语紧要关头：关头：关口。比喻有关事情成败的关键或时机。如：清·文康《儿女英雄传》第11回：“十三妹同安龙媒、张金凤，并张老夫妻，柳林话别——是这书的开场紧要关头。”又如：在这紧要关头我们绝不能退却。
成语九死一生：九死一生[jiǔ sǐ yī shēng]，意指“九死”指历经多次近於死亡之险境。见於战国·楚·屈原〈离骚〉。“九死一生”形容历经极大的危险而幸存。语或本《六臣注文选·屈原·离骚》唐·刘良·注。後亦用“九死一生”表十死其九之意，比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。[源]《六臣注文选·屈原·离骚》屈原〈离骚〉：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐·刘良·注：“九，数之极也。言忠信贞洁，我心所善，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨。”[典故]“九死一生”指历经多次近於死亡的险境，犹能存活。见用於刘良注解屈原〈离骚〉的注语。屈原（西元前343～？），名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。曾做左徒、三闾大夫，怀王时，遭靳尚等人毁谤，被放逐於汉北，襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。楚怀王时，屈原因谗言被疏，忧愁幽思而作〈离骚〉，以表明爱国心志。全文词采雅丽，为一长篇韵文，对後代文学有深远的影响。其中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”二句，意思是说楚怀王不了解屈原为了忠君爱国，死守善道，即使历经多次近於死亡之险境也不後悔的一片赤诚，反而听信谗言疏远他，但还是不放弃自己的理想，绝不与奸佞之徒同流合污。《六臣注文选》中的刘良注语中，就用“虽九死无一生，未足悔恨”来解说这个意思。後来“九死一生”这句成语也许就从这里演变而出，用来形容历经极多、极大的危险而幸存。亦用“九死一生”比喻幸免於死的人很少，亦用於比喻生命迹象微弱，濒临死亡。
《沉思录》读后感_900字
《沉思录》的作者是马可·奥勒留，被誉为“帝王哲学家”。作为古罗马帝国晚期的一名有名的君主，也是著名学派斯多葛学派学派的代表人物之一。他幼时坦率真诚便赢得了赫德利安皇帝的好感，之后便成为了皇帝的后嗣，最终与维勒斯共享皇权，但是显然后者不如奥勒留名垂千古。
马可·奥勒留在位的二十余年，罗马帝国正处于一个衰亡崩溃的时代，战乱频繁、灾害不断更为加剧了这一趋势。即使他夙兴夜寐，坚定不已地工作，也无法挽救一个病入膏肓的帝国。面对一个时代的悲剧，他大多数时间不是呆在罗马，而是在边疆或行省的军营里。《沉思录》也就是他写给自己的书，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般写给读者的“我……”。由此，他对于人生、宇宙与帝国的思考也掺杂了斯多葛学派的特色，面对乱世，更希冀个人的品德来获得自我抚慰。
他是罗马皇帝，也作为这一哲学学派的一个代表，另一个著名代表是奴隶出身的爱比克泰德。两个人的出身与社会地位极为悬殊，但是并不妨碍他们拥有共同的一个生活状态。从书中隐约透露出来的，对于人自身精神力量的巨大作用，有着极为繁重具体的描述，但是对于一个时代来说，并不足够。
这本书对于大多数人来说，尤其是积极进取的年轻人来说，并不是一个好的选择。因为这里面强调的是个人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把这个作为磨砺自己的存在。如果有可能的话，也可以尝试运用你的观察与理智去教化他人。当然，这种处事方式需要极大的克制与自持。因而，他更适应一些需要时刻谨慎与保守主义倾向的人群，可以提供个人一个自我反省与避免犯错的参照。而且作为一个庞大帝国的皇帝，其中很多君主的思考层面也适用于国家层面的治理。其中提及的一种世界主义的包容心态，也确实值得后世借鉴。
我们每个人都像是出演一台戏，终究有谢幕退场。这就是人的命运，不管准备好与否，都该为后来人腾出地方。或许从这个角度来说，这本书提供我们的人生思考是极其有益的：幸福在于做好你能力范围之内的事情，享受你的本性自由。这也是福柯所说的“生活美学”与“自由实践”。换言之，运用你的理性与道德智慧，追求一种井然有序的生活。
成语病入膏肓：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。如：《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”又如：吾观刘琦过于酒色，病入膏肓，今见面黄羸瘦，气喘呕血，不过半年，其人必死。——明·罗贯中《三国演义》第五十二回
成语夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。如：《诗经·魏风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”又如：可怜数载宫闱，克勤克俭，夙兴夜寐，何敢轻为妄作，有黍姆训。——明·许仲琳《封神演义》第七回
