文章包括爱是一切的答案读后感（1072字）、永恒的信仰不朽的民族读—《生命与和平》有感优秀作文（1086字）、昆虫记读后感（1107字）、名人名篇读后感（1091字）、圆明园的遗址读后感（1060字）、《麻雀要革命》读后感（1097字）、锦绣梦想（1066字）、诚信读后感（1061字）等1100字左右的初二精选读后感8篇，供您参阅。
爱是一切的答案读后感_1100字
这个寒假我看了这本书，觉得自己的心灵得到了很深的升华。虽然它不是一本人物传记，但读完这本书后我觉得自己仿佛懂得了人生的本质，它的里面一共撰写了10个有关于生活的秘密。每一个秘密都让我渐渐的看清楚了人生的本质，特别是里面的第二个章节也是第二个秘密：生活的目的是成长，成为你能力所及的最好模样。
身边的人常常会问会抱怨：“我们到底为什么活下去？”我们从小就在问这个问题，孩子们在问，大人们在问，甚至很多人老了对自己活了几十年的目的依旧很模糊。在看到这本书之前我也常常在想，为什么我们要不择手段的活下去呢？我给了自己很多的答案，又一次一次的在不久后否定了自己。到现在我终于明确了生活的目的：成长。引用书中的一些话：当你认为生活的目的就是去做、去取得、去完成，要是没有得到预期的结果，你便会觉得自己失败了，当你明白，生活是一间教室，在里面，成功的意义是成长、尽力成为最好的人，你会开始用一个完全不同的角度，评估你和你的体验。当你读完以后你是否也深深这样觉得呢？是的，生活的奖杯不是荣誉、名利、权力，而是成长，许多时候，也许我们失败了，我们不如别人，我们没有得到第一，没有达到目标，我们失去了很多，但是你成长了，这是最值得骄傲的成绩。我学会了重新去界定成功，用每日的成长来看待自己。
那么什么是成长呢？其实成长往往是一些不舒服的经历，是困难是逆境。他可能令人害怕也可能令人难过。也许你经历了一次让你非常痛苦的事情，很长的一段时间都沉浸在其中不能够自拔，你觉得你的世界快要崩溃了，没有希望了。但是换个角度想想吧，这也许是一份礼物呢？我们常常祈祷上帝教会我们坚强，勇敢，坚持。其实这是上帝在帮助我们啊，是上帝给予了我们一个考验，他无法帮助我们一夜之间得到我们所祈祷的，所以他叫了帮手帮助我们慢慢学会这些，帮助我们慢慢成长。所以不要惧怕，放手去面对吧。也许你会难过，会伤心，这正好证明你在成长啊！往往最难受的时候，就是成长得最快的时候，也是人生最值得享受的时候。这种享受并不是很舒适很怡人，这是一种不同的享受，是生活的意义，也绝对是你人生最精彩的时刻。当你觉得长久以来，日子实在过的太舒服，这表示你可能根本没有成长，你是否觉得其实这样你会渐渐失去对生活得热情呢？我觉得我们应该感谢这些的挫折，因为他们让我们从一片白纸变得渐渐的充实，让我们经历了这么多的风雨酸甜。这是人生路上的风景，风景不一定要美好，荆棘险途也别有一番风味。
这本书真的是一本好书，让我对世界的观点焕然一新。每个人的人生都充满了许多的关卡，也许我们换个想法，生活就会是很美好的。
成语焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。如：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”又如：依中国法度，造作旗帜大纛，焕然一新。——清·陈忱《水浒后传》第十一回
成语焕然如新：改变旧面貌，出现崭新的气象。同“焕然一新”。如：唐·张彦远《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”
永恒的信仰不朽的民族读—《生命与和平》有感_1100字
提起犹太人，我首先想到的便是二战时期的纳粹党丧心病狂的种族灭绝政策。狼藉的解释，呼号的子民，成堆的惨白的骸骨，整个犹太民族都被笼罩在死亡的阴霾下。然而今天，犹太人却遍布世界各地，他们用自身的力量充实的世界。我一直不解是什么力量支撑着他们走出困境？是什么精神使得整个犹太民族拥有如此超人的创造力？又是什么方式成就了今天的犹太民族？知道我读了《生命与和平有感》这篇文章，他解答了我问题的同时也让我对这个民族感到由衷的敬佩。
在这篇文章中，作家铁凝向我们介绍了一位优秀的青年——戴维菲尔斯丁。他是一一位天真快乐，同时又冷静与成熟的美籍犹太人，他的中文说得让人惊叹，那抑扬顿挫的发音类似于中国标准播音员的标准汉语，这个尚不满28岁的青年还取得了美国国务院中文考试的最高成绩。同时，他还掌握了日语、西班牙语、希腊语以及犹太民族古老而优美的希伯来语，他对语言的领悟力似乎是浑然天成，天生便具备掌握所有语言的特使才能。然而他的一切才能都源于他的家庭氛围。
戴维的父母都是受过良好教育的犹太人，他们对戴维幼时便悉心栽培。这个家庭简单，和谐而又有克制，这样的家庭氛围造就了戴维处事的能力与对自身才华运用den能力，并让她从小便懂得生命与和平的重要性，让坚定的信仰在他幼小的心灵就扎了根。我想这正是犹太民族经久不衰的所在吧！从一个人，到一个家庭，乃至整个民族，每个个体的优秀与对本民族生命不衰的热爱，还有对和平执着的追求，才造就了今天犹太民族的振兴。
“生命！和平！”这遥远古老的声音像一条源远流长的河流，鞭策着净化着每个犹太人的心灵。他们经受了人类所能承受的巨大磨难，却依然保持着一颗热爱民族，坚持信仰的心。磨难并没有将他们击垮，反而激活了他们的创造力，使他们更加团结，更加优秀，更加坚强。“后来一切都好。“年仅6岁的小戴维便有着对未来充满希望的憧憬，对生命与和平的追求，对人类的豁达心胸。也只有这样坚定的永恒的信仰才能造就出这样不朽的民族，也只有这样不朽的民族才能培养、熏陶处于戴维一样的，有着优秀人格力量的人民。
铁凝在文章结尾处写道：“当人类所有的生命真的能够与‘和平’这个字眼相亲相爱，我们每一个人灵魂深处那潜藏的创造力才会真正被激活，人间什么奇迹都可能发生。”对于这话我深信不疑，整个犹太民族为我们做了最好的诠释。当我们自身与伟大的信仰有所联系时，连灵魂都会被洗涤与升华，什么喜怒哀乐，什么生离死别，在伟大的信仰面前显的多么微不足道。当每个人类都为了这样同一个信仰去生活时，那时间便不会有战争，不会有侵略，不会有屠杀，人间一定会像小戴维写的那样——后来一切都好。
成语抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。如：晋·陆机《遂志赋·序》：“崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎。”又如：那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那时弹似的。——清·刘鹗《老残游记》第二回
成语浑然天成：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。如：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”又如：为诗用事，浑然天成，不见痕迹。——明·焦竑《玉堂丛语·文学》
昆虫记读后感_1100字
第一次读《昆虫记》，不知怎样的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、打猎与殒命的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，引人捧腹……人性化的虫子们翩然退场，何等奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些详细而细致的文字，时时让我感觉到缩小镜、潮湿、星斗，还有虫子气息的存在，仿佛置身于现场一样。被我轻忽太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过去，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，休息与打劫等很多题目上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家发明出来的世界，它差别于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是单独的，安静的，几乎与世隔绝的寥寂与艰苦。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
读了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我晓得了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是怎样滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代摆设食物。
于是，我接着往下看《昆虫记》。
当我连续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔过细入微地观察毛虫的旅行，我看到他掉臂危险捕获黄蜂，我看到他大胆假定、审慎实行、反复推敲实行过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用工夫与结果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远间隔联结……一次实行失败了，他网络数据、分析原因，转身又计划下一次。严谨的实行方法，大胆的质疑精神，勤奋的作风。这一次，我感觉到了“迷信精神”及其胸无点墨的内涵。
读了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我晓得了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是怎样滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代摆设食物。
接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，但是在它刚刚拥有生命的初期，也会捐躯在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“纵然用了圆规、尺子之类的东西，也没有一个计划家能画出一个比这更规范的网来”，富厚的故事情节使我浮想联翩。看着看着，幼儿园调研报告幼儿园设计调研报告这些虫子们垂垂地清晰起来，我思考着：如果我们掩护环境，不污染环境诗词名句_，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在当前还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的干系，这一次的阅读，《读后感200字昆虫记》为我翻开了一扇全新的门。
成语胸无点墨：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。如：清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“某家本殷实，父母以独子故，甚爱之，读书十年，胸无点墨。”又如：你别看他每天滔滔不绝的，实际是个胸无点墨的人。
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
名人名篇读后感_1100字
矛盾老先生写的《白杨礼赞》曾让我久久回味，是啊！白杨树的精神的确令人佩服。但是。最后一段我是不怎赞成的：
“让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这种极其常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树！”
读了这一段，让我很感不爽：为什么要让“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人”去赞美白杨树呢？为什么又让他们“去鄙视”白杨树呢？我想，当时矛老先生只是一时苦于找不到对比组，而粗略地找了楠木作反面树种，尽管矛老先生还在后面加了句“那也是直挺秀颀的”，但我仍觉得楠木不能作为反面树种，理由有2：
1、在当时，那些“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人”并不会看不起、贱视白杨树。相反的，那些像白杨树的人也不会鄙视白杨树，相反的还会羡慕，甚至还希望得到楠木，只是能力有限而已！
2、楠木是不易生长，但它长得结实、实在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀颀的，”它虽长得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人，”况且它有着像爱因斯坦般的本质：长得不快，但它长得充实无虚，这也是它之所以能成为名贵木材的原因之一。然而，相比之下，白杨树有外在的美，但内不充实，木质较之楠木还极为疏松，不实在！所以，如果说楠木不比白杨树，我是不怎赞成的。
但是，楠木之所以“被贬”，是因为它不易生长，且不普遍；但白杨树之所以易生存、普遍，那是因为它木质松、好成活。但总的来讲，它们也各有优点，也各有缺点，我在这也不好多说谁对谁错，呵呵——这不正符合“各有所长、人各有思”吗？
不好意思！矛老先生！小生无冒犯之意！发此小论，实属班门弄斧，献丑！如有冒犯，敬请海量包含！
白杨，是我们常见的一种树，人们常常看到她那高大挺拔的身躯挺立在哪里。无论天气怎么变化，他们总是四季常青，为人们遮风挡雨，不管遇到风沙还是雪雨，不管遇到干旱还是大水，他总是屹立在哪里，丝毫不动摇。
当然，在我们身边，也有许许多多像白杨树一样，默默无闻的人。如：站在马路上的交警叔叔们，不论严寒酷暑，都坚定地坚守着自己的岗位。被誉为“白衣天使”的医生们，他们救死扶伤，有时为了做一个紧急手术，一天都不睡觉，他们照理病人，细致入微。老师，不仅教给孩子们丰富的知识，还教会他们做人的道理，为学生默默奉献，付出。还有那微不足道的清洁员，他们用双手，为城市平添一份干净，美丽，又有多少人在意过他们呢？他们就如白杨树一样，为人类付出却不求回报。
人也要向树一样，无论面对风雨雷电，还是任何小挫折，只要有一丝希望，就要努力去绽放生命的光彩！
成语各有所长：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。如：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。”又如：虽各有所长，皆不免着于一偏。——清·刘熙载《艺概·文概》
成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。
圆明园的遗址读后感_1100字
今天有幸参观了圆明园遗址，感受颇深。
刚一进园，就看见一些关于荷文化的宣传标语，只见池水荡漾，喷泉美妙绝伦，荷影风姿绰约，游人恋恋忘返，心里暗想：“圆明园遗址“难道就是这些吗啊？且往前再看看吧，无非又是一些池水荷塘，亭台楼阁，一边拍照，一边暗里怀疑，这难道就是所谓遗址？
沿着亭台楼阁一直往前，看到了十二生肖兽首博物馆，难免想到了成龙主演的《十二生肖》中的国际文物贩子劳伦斯。迄今为止，兽首中的六个已经回到中国，它们是：牛首、猴首、虎首、猪首、羊首和马首铜像，收藏在保利艺术博物馆；鼠首与兔首被法国人收藏；龙首、蛇首、鸡首、狗首则下落不明。想到这里不免有些气愤，我们中国的文物不能展览在自己的国都里，却要被一些不法分子拍卖，收藏，心里很是悲痛。凭什么我们的东西你们要拍卖，你们要收藏呢？
坐着观光车来终于来到了圆明园遗址景区，断壁残垣赫然显现在眼前，刚进园时的疑虑一扫而空，心里只剩下震撼与愤怒：那一座座残缺不全的石碑似乎在诉说着曾经的苦难；那幸存的石狮怒睁的双眼似乎正在仇视着践踏这里的侵略者；那一片片瓦砾与石块似乎在告诉人们当时八国联军是怎样贪婪的掠夺……歹毒的八国联军火烧圆明园使108所园子中的107所木质园林所剩无几，又在大肆掠夺，火烧之后，采用轰炸的办法使得石质的园子也这般惨不忍睹，偌大的石碑从中变为两半，厚实的石墩也能辟为几块，这些惨无人寰的人啊！这里的一砖一瓦，一草一木都在向世人诉说着它曾经的不幸和遭遇。走在断垣残壁中，体味着它的辛酸历程，感受着时空的痕迹，似乎自己也回到了那个战乱的时代，火烧圆明园时，那近300多个苦苦挣扎的宫女和太监，当权者的不执政与寻欢作乐，不战即退的军队……“你看，咱在这里没看见一个外国人，是不是他们没脸来这里呢？”一位游人的话唤醒了我，仔细看看，今天确实没有看见一个外国人，希望真如那位游人所说，它们自知有愧，无颜前来目睹他们曾经的“战果”。
随后观看的全景模型更是让我大开眼界，慨叹于圆明园曾经的辉煌，“这么多的园亭，皇帝不知道几个月才能游遍？”另一游人的话又让我想到了从康熙帝到同治帝奢侈的皇宫生活。圆明园是中华民族的骄傲，她的美让人眩晕，正如所法国文豪维克多雨果所描述的人间仙境：用大理石，汉白玉，青铜和瓷器建造成的梦……同时圆明园又是英法等八国联军曾经罪孽的见证，它的毁灭让人心痛，法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难……
走出圆明园，我只想对我的同胞们说：勿忘国耻，爱我中华，强我中华！
成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回
成语残缺不全：残：残破；缺：缺少；全：完整。残破、缺少，很不完全。如：毛泽东《论持久战》：“这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段。”又如：教室里只剩下残缺不全的几张课桌了。
《麻雀要革命》读后感_1100字
终于看完了最后一页，一下子如释重负。看看枕边的闹钟，指向11.20，轻叹一口气。
麻秋秋是个笨小孩，却又固执地傻傻地爱着金映明。
所以才会在金映明为了自己与家族的约定而努力证明自己时，因为觉得自己渺小不能帮助他，而听信了河影月的话，远远地躲着他。为的，只是让金映明变得更优秀，自己却在每个深夜独自哭泣着…
这样的她真的傻得可怜。可是，她却忘了一点，如果她和金映明分离了，那么距离只会越来越远…
河影月其实也给麻秋秋下套了吧。其实，金映明变优秀与麻秋秋在金映明身边并不矛盾。因为，她也在深深爱着金映明，所以，麻秋秋必须离开。可麻秋秋还真以为这样做是对金映明好，于是，他们背道而驰，越来越远…
“看见一棵树生病了，不是去为它除虫、为它施肥，想办法让它变得健康起来，而是把它拱手让给别人照顾，你考虑过它的感受吗？”这是明在登机前和麻秋秋说的最后一句话。然后，王子永远走出了灰姑娘的世界，跟着另一位公主一起…
——看到这，我哭了，毫无预兆的。眼泪是断了线的泪珠，顺着我的脸庞，滴进我的心里。
麻雀名叫麻秋秋，体型微胖，小雀斑、小痘痘，万千平凡少女中一员，性格中最大的特点莫属单纯善良，经历了减肥、美容后，完成了麻雀革命，洗去灰尘散发光彩，让本来已经动心的两位男主更加倾心。女主本身的个性就像灰姑娘一样该坚韧时野火烧不尽，也像杉菜一样确定爱情后勇敢直追，这里面就是小说惯用的忽略身份地位等一切物质因素，尽管会有被嘲笑的成分在，但是更多的还是有化险为夷化腐朽为神奇的主角力量会带着每一位灰姑娘成功跻身上流社会顶端。有个同学说过，不要太当真，不然你就输了，用在这里，不要太计较小说和现实的差距，不然你就别看了，权当吐槽工具也行=—=。
突然想到麻秋秋捡到过一个小孩，长得像金映明，小孩也叫金爸爸，把蒙太一气得不行，到这里的时候，我还以为作者会安排女主和金在一起，也许就是流星花园里面的遗憾想在这里补上吧，可惜这个遗憾却更大了。
麻秋秋变身是发生在一座桥底下，不记得是谁陪她的，只记得那位小哥没有带手纸，上完厕所用了原始的方法——叶子[捂嘴笑]。若是蒙，应该脸红通通地大骂，而金则脸色微红以冷酷拒绝回忆这一幕吧。
刚刚搜了一段关于主人公的人物描写，还算是比较早期的写法，没有玛丽苏到极致，却也只能是在当时看了。现在不忍回首当时的品味，舍友如是评价。
这本言情也算是带我这个四眼田鸡妹感受了一把别样的生活，然而看完后大概有憧憬过，不过很快就被课业给冲淡了，所以一直到高中毕业，也没有再接触过言情。跟姐妹们回忆过去才发现我知识的匮乏，同时又给我开了一扇又一扇的新窗……
成语背道而驰：背道而驰[bèi dào ér chí]，意指行为不合情理，做事违反正道。语或本唐·白居易〈为人上宰相书〉。後用“背道而驰”比喻彼此的目标或理想完全相反。[源] 唐·白居易〈为人上宰相书〉（据《全唐文·卷六七四·白居易》引）宰相之耳，待天下之耳而後聪也；宰相之目，待天下之目而後明也；宰相之心识，待天下之心识而後能启发圣神也。然则下取天下耳目心识，上以为天子聪明神圣者，此宰相之本职也，而为匡辅缉熙宣和之道也。若宰相唯以两耳听之，两目视之，一心思之，则朝廷之得失，岂尽知见乎？必不尽也，而况於天下之得失乎？宰相之耳目得聪明乎？必未也，而况於上以为天子聪明圣神乎？然则天下聪明心识，取之岂无其道耶？必有也，在乎知与不知，行与不行耳。噫！自开元以来，斯道寖衰，鲜能行者。自贞元以来，斯道寖微，鲜能知者。岂惟不知乎？不行乎？又将背古道而驰者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持颠为心；今则敏行逊言、全身远害而已矣。古者宰相以接士为务，今则不接宾客而已矣。古者宰相以开合为名，今则锁其第门而已矣。唐·柳宗元〈杨评事文集後序〉（据《柳宗元集·卷二一》引）唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。其後燕文贞以着述之余，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷着述而不克备。其余各探一隅，相与背驰於道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。[典故]白居易，字乐天，唐下邽人。文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。唐宪宗元和年间，撰写《策林》七十五篇，纵论天下大事，对社会政治各项重大问题提出治理方案。本篇是献给当时宰相议论政事的奏状，其中写到：“自玄宗开元以来，宰相听取人民心声的德政已经渐渐衰微，很少人能够做到。从德宗贞元之後，这项美德更是衰微，连知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古时候的宰相言行举止都正直不阿，以挽救危亡颠覆的局势为己任，今日的宰相则是行事敏捷，言语谦恭，只求全身而退，远离灾祸。”後来“背道而驰”这句成语也许就是从这里演变而出，用来比喻彼此的目标或理想完全相反。
成语老妪能解：妪：老年妇女。相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。形容诗文明白易懂。如：宋·惠洪《冷斋夜话》卷一：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”又如：居易急求人知，意陈于词，遂令老妪能解。——清·王闿运《湘绮楼论唐诗》
锦绣梦想_1100字
大千世界，繁华三千。而梦想，人人皆有，可短过一分半秒，可长过一世一生。许多梦想，掩于时光的尘埃；；亦有一些梦想，如青花瓷器，污了再洗，花色更精细。《我想长成一棵葱》，乍一眼看，书名是荒诞的，让人不知所云，却又极易勾起人的好奇心，来细细读上一番。潘春春，一个五年级的小学生，背负了全家人的期望，家人都把他当作自己未完成的梦想的继承者。殊不知，他们都盼他是朵花，而潘春春有自己的意愿，他想长成一棵葱，他愿意做一个普通人。这并非是胸无大志，最伟大的梦想，不是他人所愿，而是遵从自己的内心。潘春春在果戈里大街上遇见了一位流浪画家，他每天都在大街上画蒙娜丽莎，然后在天色将暗时擦去。通过自己的同学古盛京，潘春春知道了流浪画家的故事，他来自呼伦贝尔大草原，草原因羊、马无节制的繁殖而沙化，他无法忍受看着大草原一天一天消失，才来到这座城市，为了躲开内心的焦虑，平静生活，但草原一直在他心里。古盛京同流浪画家成了忘年交，他们一起去了草原，做环境保护者，植树种草，防风固沙。这是他们的梦想，真实可见、足够动人。潘春春的父母是天下父母亲的一个缩影。他们总相信自己的孩子不同于别人。从小到大，为他树立一个又一个的竞争对手。但是，毕竟世界上的普通孩子占了很大一部分。我们会普通地长大，有一份普通的工作，再普通地老去，如同千百年来汇成滔滔历史长河的所有人。做一个普通人未尝不好，毕竟平淡是真。然而普通人的梦想也能绽放出不平凡的光彩。最美教师张莉丽只是一名普通的老师，有最平凡的梦想，却在危急关头舍己为人，救了自己的学生，失去双腿。正因为是普通人作出这样的义举，才愈加显出他们的高尚品德。实现梦想总是艰难，梦想之路遍布荆棘和坎坷。这就要求我们持之以恒，不轻言放弃。古话说得好，“行百里者半九十。”不够坚强，如何能对梦想念念不忘。梦想不可只放在橱窗。它需要我们付出脚踏实地的行动，而不是把它束之高阁，留在角落积灰。我的梦想是做一个医生，救死扶伤，回报社会。医生是白衣天使，在非典肆虐的时期，许许多多的医生因为长时间接触非典病人使得自身也受到感染，他们却无怨无悔。这让我感到十分敬佩，我小小的心灵里从此埋下了当医生的梦想。我知道，想要成为一个医生，我就必须付出不懈的努力，认真学习以取得优异的成绩，在长大之后，用知识来回报社会，让患有重病的人不再被病魔折磨，脱离病魔之手，重获健康。生命宝贵，拯救生命更是医生的天职。梦想的实现注定要风雨兼程，惟愿有坚持的明灯指引。实现到梦想，才算未把光阴虚度。等至垂垂老矣，可称梦想为好友，而非故人。不令年华只成全碑上野草。
成语救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”又如：做外科医生的能够以肉补肉，以血补血，则救死扶伤，造福人群，岂不大哉！ ——姚雪垠《李自成》第二卷第十四章
成语束之高阁：高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。如：《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”又如：如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。——毛泽东《实践论》
诚信读后感_1100字
诚信二字看起来很简单，连小学生都知道是诚实守信的意思，可其实它却关系到下至人际交往，上至社会稳定、兴国安邦的大事。正如孟子所说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
诚信是人与人交往的重要基础，是社会活动中不可缺少的品德，讲诚信无论是对自己的生活、学习、工作、事业等各方面都有极大益处。秦朝有个叫季布的人，一向说活算数，因此信誉很高，许多人都都同他建立了浓厚友情甚至流传“得黄金千斤不如得季布一话的美誉。”可见诚信在古时人们心中的份量之重。像这样的例子还有很多，例如：一言既出驷马难追、一言九鼎等。
诚信不仅关系到个人成败得失，还关系到一个国家的兴衰存亡。战国时期，群雄并起，危难时，商鞅领秦孝公之名改革变法，可变法之初人心惶惶，各项改革措施都难以实施，于是他想出立木为信之法，树立威信，从而使变法迅速推向全国，最终使秦国强盛起来，百姓安居乐业，为以后秦统一天下奠定坚实基础。而相比之下，周幽王为博宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯，失信于人，最后落得国破家亡的下场。
中国共产党是代表人民，全心全意为人民服务的政党，因此更应该取信于民，以人为本。我们几代党和国家领导人对诚信都非常重视，早在1941年毛泽东就在《改造我们的学习》一文中提出实事求是，并且还亲笔为中共中央党校题词“实事求是”作为校训。邓小平也始终不渝地坚持毛泽东同志倡导的实事求是的思想路线，并说过：作老实人、说老实话、干老实事就是实事求是的名言。江泽民也在“三个代表”中特别提到要在“真”字上下功夫，要真实、真诚、要讲真话、报实情。胡锦涛在2001年党校开学典礼发表重要讲话时，也再次强调解放思想，实事求是的重要性。从这些我们就能看出诚信、实事求是对我们党和国家意义有多大。
可近年来我党也出现了一些害群之马，他们不顾党和国家的信任，不顾人民赋予的权力，做出背信于党，背信于人民的事来，如重庆市公安局原常务副局长文强等，贪赃枉法，危害一方，造成当地百姓积怨极深。幸好我党及时打掉以他为核心的犯罪团伙，还民之公道，立党之威信，人民无不拍手称快。
但是要真正造就一个诚信和谐的安定社会，绝非一朝一夕便能成功，它需要积沙成塔、聚水成渊的漫长细致的过程，必须从小就培养人与人之间的互信互助的意识，使这种意识成为大家共同认可的一种内在秩序，还需要制度、法律的坚强保障，使每一个人的权利不被非法侵害，最大限度地让他人的自由成为自身自由的前提，这种既是内心认可又有外在保障的诚信秩序才是最强大最有力的秩序，才能确保一个民族、一个国家的长治久安、奋发进取。
成语人心惶惶：惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。如：明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“今人心皇皇，见太叔势大力强，尽怀观望。”又如：无端起来胡闹，蒌喊一阵，西跑一阵，弄得人心惶惶，不是扰乱治安是什么？——哇圣陶《丁祭》
成语国破家亡：国家覆灭、家庭毁灭。如：晋·刘琨《答卢谌书》：“国破家亡，亲友雕残。”又如：天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。——明·赵弼《续宋丞相文文山传》
