本文包含读《长恨》有感、王安忆长恨歌读后感（317字）、《长恨歌》读后感（576字）、白居易长恨歌读后感（589字）、长情长恨（804字）、长恨歌的读后感（859字）等300字、600字、800字、900字、1000字左右的读后感精选8篇，供您参阅。

王安忆长恨歌读后感_317字

无意在书摊借到一本王安忆的《长恨歌》，为着一份好奇心，我花了两天时间一目十行的读完了。从开初的漫不经心读起，读着，读着，竟然迷了进去，再读下去，开始夜不睡觉。为了看看故事的结尾，从书的中部起我就成了很为忠实的读者。

原来小说也可以写成这样。散文一样的笔法，处处带著作者的成见，一篇篇的相对独立的主题，连缀到一起，成了一部小说。时间跨度是一个人的一生，三重的时代，半个多世纪的回望。人物也是相对独立的成篇，随着女主人公王王琦遥的人生经历，渐渐的展现出来。立足地是上海，仿佛一个上海的繁华的旧梦。

处处看到了张爱玲的影子。流言、传奇还有旧式的繁华而落寂的生活。每一处的景色都写的带着上海的特色，每一处的繁华都是一场最终要收尾的梦。

成语一目十行：看书时同时可以看十行。形容看书非常快。如：《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”又如：那三官双名景隆，字顺卿，年方一十七岁，生得眉目清新，丰姿俊雅，读书一目十行，举笔即便成文。——明·冯梦龙《警世通言》卷二十四

成语五更三点：五更：古代一夜区分为五更，五更为早四点至六点。五更的第三点，约是早五点十分左右。如：唐·王建《宫词》：“五更三点索金车，尽放宫人出看花。”又如：打到五更三点，敲肿了四个人的八只手不算，还敲碎了砖头瓦片一堆。——清·西周生《醒世姻缘传》第八十三回

《长恨歌》读后感_576字

文/田世来

对“长恨歌”三个字最早的印象来自于白居易的《长恨歌》，那几句“七月七日长生殿，夜半无人私语时。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”让年少时候的我感慨不已，很难理解这种感情。后来渐渐经历的事情多了以后，也慢慢体会到“世界上从来就没有什么感同身受”。想起多年前和一个朋友聊到数学，他说数学抽象，但不是最抽象的，比数学抽象的是人的感情。

王安忆在《长恨歌》里想讲的不是一个缠绵悱恻的爱情故事，而是想通过女主人公王琦瑶的四十年的悲欢离合，一生的爱恨情仇来展现在历史的变迁。不过，个人以为，王安忆的文字功力比之同样以写女性主题的严歌苓，差了不少，更不用说民国的前辈——张爱玲和苏青。虽然，对景物的描写很有画面感，但显得重复拖沓。

因为没有找到纸质版的书，只好读了读电子版的《长恨歌》，只是粗略地读了下，没有来得及细细品读，拖沓的语言使我无法细读下去。读书和个人的喜好有很大的关系，相比之下，展现女性主题的，我更喜欢严歌苓的《一个女人的史诗》、《第九个寡妇》。如果非要说从这部《长恨歌》里有什么体会的话，我想有一点是体会是最深的，就是：人生道路上，选择比努力也许更重要。头顶着“上海小姐”光环的王琦瑶，却也受限于“上海小姐”这个角色，歌哭于斯，亦死于斯。个人的命运反映了时代的背景，借用张爱玲的一句话来说：“悲壮是一种完成，苍凉是一种启示。”

成语此恨绵绵：绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。如：唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”又如：当是时，孤灯一盏，举目无亲……此恨绵绵，曷其有极！ ——清·沈复《浮生六记》第三卷

成语天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。如：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”又如：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐·白居易《长恨歌》

白居易长恨歌读后感_589字

因为白居易的《长恨歌》，更让我对获得茅盾文学奖的《长恨歌》感兴趣，趁着暑假的空闲终于拿起了这本书。

“精致”一词是我读着《长恨歌》一书时最深的感触。

小说的语言是精致的：对上海特色景物的描写运用的是极其细腻绚烂的笔触，不是诗却胜似诗，参差交错的长短句，整齐划一的排比句，生动形象的修辞，打造出了全书精致的语言。作为语文老师，深感受用，心中想着一定要推荐给学生看看，学习其中精致的语言。

主人公王琦瑶是一个极其精致的人儿：她的容貌是精致的，她的梳妆打扮是精致的，她所营造的小资生活是精致的——这样一个精致的人儿，命运却是不济的。因为选美成为了大上海知名人物，也是因为选美使她的人生从此走上了不归路。这与白居易诗中所写的杨贵飞的遭遇是何其相似。不同的是杨贵飞是红颜薄命把长恨留给了唐明皇，而王却是寿命极长，经历了三代世事变迁，终身被恨缠绕着，直至死也是含着恨。

王琦瑶对自己命运的选择是身为女人的我们所不可取的，但她对美的追求，对生活的营造方法却是值得我们一学的。俗话说：女人要上的厅堂，下的厨房，王就是这样一个女人，她经历过大世面，无论走到哪，她都可以得心应手，应付自如；她也能在自己家中在生活条件极其艰苦的情况下为朋友们带来诸多欢乐，诸多惬意，让大家获得了一种精致的生活。

精致的语言，精致的王琦瑶都来自作者精心的创作，想象著作者王安忆也应该是个精致的女子。

成语应付自如：应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。处理事情从容不迫，很有办法。如：邹韬奋《经历·英文的学习》：“你在上课前仅仅查了生字，读了一两遍是不够的，必须完全了解全课的情节，才能胸有成竹，应付裕如。”又如：这样才能应付自如，所向必利。——茅盾《子夜》

成语胸有成竹：胸有成竹[xiōng yǒu chéng zhú]，意指指画竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。语本宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉。後用“胸有成竹”比喻处事有定见。[源]宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉（据《苏东坡全集·前集·卷三三》引）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见於中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 另可参考：宋·晁补之〈赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗〉（据《鸡肋集·卷八》引）[典故]文同（西元1018～1079），字与可，北宋梓州永泰（今四川盐亭县东）人。擅长诗文书画，以画竹及山水闻名。和苏轼是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元丰二年七月七日，苏轼曝晒书画时，找到了文与可赠送给他的〈篔簹谷偃竹图〉。因为当时文与可已经过世，睹物思人，於是以此画为篇名，写下〈文与可画篔簹谷偃竹记〉，文中叙述文与可画竹的理论和对文与可的怀念。文与可十分喜爱竹子，所以在窗前种了一大片竹子，无论晴雨寒暑，都仔细观察竹子的生长情形和姿态变化。文与可曾告诉苏轼说：“画竹之前，胸中必须先有竹子的完整形象，然後心手相应，如此才能将竹子生动的神韵表现得淋漓尽致。”这段文字成为古代重要的绘画理论。後来“胸有成竹”这句成语就从这里演变而出，用来比喻处事有定见。

长情长恨_804字

她唤他父皇，在他赏赐的宴会上将酒奉上，这是流传多年的礼·仪。她是他儿媳，亲自将其封为王妃。素未谋面，便知，她，是个倾国倾城的可人儿。她唤他陛下，在他豪华的宫殿中纵情欢唱，逾了礼，覆了仪，展露出最真诚动人的笑颜，陛下，知己者也。刚刚的那番欢唱，刚刚的那个笑颜，注定了他俩的缘，迷乱了他孤独的心。她是他的红颜知己。她不知他刚刚失去了心中最爱的“她”，失去后接踵而来的是孤独与寂寞，还有作为帝王的高冷，那颗亘古不变的多情无情的心，等待着她的填充。她，让他回忆起年少情窦初开时怦然心动的节奏；她，带他回到曾经挚爱的音乐。音乐，是他们最初的邂逅，最美的相遇，他把词填，她把曲编，他们，是最合拍的搭档。她唤他三郎，他是她心中最美的情郎。他给了她荣华，给了她富贵，给了她最忠诚的承诺，给了她一生不变的爱恋，许下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古誓言。得郎若此，此生何求？他从遥远的岭南为他送来最新鲜的荔枝，他把她当国母，在最寒冷的季节带她入浴华清池。得君若此，还有何求？她是他最爱的女人，爱到负了儿子，负了朝堂，负了天下。他为她悲伤为老不尊的骂名，他为他们的爱恋承受乱论的鄙夷。他是“明皇”，却葬了大唐。她是“美人”，却沦为祸水。他便是唐明皇李隆基，而她，就是那四大美人之一的杨玉环。

那是一段怆世的爱恋，他成了沉迷女色的昏君，她也成了毁灭大唐的祸水。这段不伦的悲恋能怪谁？他们只是相爱了而已。我想，当他们越过那堵封建禁锢的墙时，他们内心就充满了战胜世俗的勇气和力量，他们无怨无悔！最后的最后，她被乱军勒死在马嵬坡。不是为他而死，却因他而死，绳下的她望着他远去的方向，是笑着离开的吧！“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……”历史的车轮无情地碾压过他们爱过的痕迹，百千年后，只留这悠扬的《长恨歌》绕耳徘徊，长情，便长恨。

成语连理枝：两棵树的枝条连生在一起。比喻夫妻恩爱。如：唐·白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”又如：清·褚人获《隋唐演义》第66回：“百和香匀连理枝，三星气暖同心结。”

成语情窦初开：窦：孔穴；情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情（多指少女）。如：宋·郭印《次韵正纪见贻之计》：“情窦欲开先自窒，心里已净弗须锄。”又如：我和你自情窦初开之际，就等到如今了。（清·李渔《蜃中楼·耳卜》）

《长恨歌》读后感_846字

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》那是一条黄昏梦残的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驿积淀了江楚流香的亭阁。着一条漫卷的青丝带，映着斜阳走过碧坪，你轻曼的温柔，异于北国的风雪，你的妖娆更有着明晰的江南芳韵。江南的水无私的把你妆望，绿林熏陶成你的素雅，天生丽质一朝秀选，却都化作淡淡的历史伤云。夜，静的出奇。你踏着唐朝宫殿的红地毯，吟着那江南的曲赋信步而来。久睡的长安，投下一片卓丽的云彩，那是江南的水给她织的嫁衣吗？“一枝红艳露凝香”“春风拂槛露华浓”，这艳容胜过冬日里贞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回应这春来的歌唱。帝王手中的御笔颤动了。或许这原本就是中唐的宿命，或许一方爱的曙光将要在冷冬擦亮，或许这都是冥冥之中从未休止的拨动的命弦。雄伟的望朝金殿，一派帝国端重的气韵，也抵不住她轻盈的舞姿，和浪漫时节的回眸一笑。已再没有了她的倩影。远去的车迹，回首这雄伟的金殿，天摧残星，月蚀清夜，玉阶生怨……那夜的马嵬驿，在祭奠绝代的红颜。那夜的马嵬驿，着裳的红树谢了。那夜的马嵬驿，好美，好凉。明皇落泪了，哭的凄惨，哀惋。窗，开着，缺月无声，门扉里透着沉沉的鼻息，青松漏着几段光隙。昨日的记忆，是车如流水马如龙；今日却是伊人归去，从此阴阳。宫阙里，依旧有曾经舞动的羽衣，而那身影，在一场浮华之后，悄然离去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一声断断续续的幽咽，只有黑森森的天空下，一袭霓裳滤出的滴滴清泪。红昼月弭，风轻掠。木积香山雪，冷宫阙。竹松懈，轻纱妆玉阶。伊人眉笼，彤如月。月曳轻波，皎渡仙桥鹊。冷夜谁人解？——《长生殿》有人说：“她爱明皇，不爱天下。”有人说：“她的拥有使千万民众一无所有。”有人说：“她是红颜祸水。”我淡然对曰：“历史非柔媚女子所主，世人只看到明皇堕落在漫舞飘飘的温柔乡里，却看不到他自身的堕落。”日月成为流年，她终于化为爱的殉鹊，天空一片澈蓝。长生殿里，也许只有一对仙侣，在暗淡中抚琴，歌唱。

成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。

成语比翼鸟：传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻。如：唐·白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

长恨歌的读后感_859字

最近读了王安忆的小说《长恨歌》，一来作品是当代文学史上的大家写的，读来觉得信服，二来是被其名字和故事梗概所吸引，可谓是慕名而读。小说分为三部分，写的是新旧中国交替时期，一个上海弄堂里一名普通而颇有姿色的女性的命运沉浮史。整个小说读来像是一篇篇散文诗，实在佩服作家的才情，可以把中国的汉字组合成如此优美的词句，那些原以为极难表达的场景和细腻情感，在作者的笔下都极其生动传神，且不说故事情节如何，就作品的艺术美感就足以让读者爱不释手，我想实在可以作为写作范本。经典之所以成为经典，关键在于其无论在哪个时代，都能让读者产生共鸣，并由此形成多重解读。女性的命运主题在中国几千年的文学发展史中并不罕见。古代女性是男性的附庸，她们的命运和心灵世界几乎不被男权社会所尊重和理解，稍微重视一点的有红颜祸水一说，也是臆断而偏执的。这与女性本身重视感情也有关系，这部书的女主人公王琦瑶的悲惨命运就是由与几个男人的感情纠葛而酿成的。一个上海弄堂名不见经传的普通女孩，因偶然的机缘结识程先生，并由其推荐参选上海小姐，成为“三小姐”，因而得以与有妇之夫国民党高官李主任相爱，结局可想而知。后来又与一个大家族的少爷发生恋情，并怀孕，只能说这个男人太懦弱，或是王琦瑶太脆弱。时隔二十几年，女儿已长大成人，王琦瑶也因沧桑而变得更有内涵，也就是“旧”的味道，最后死于自认为是朋友的年轻人手里。王琦瑶的结局场面是不堪的，从浅层的意义上讲，是她爱错了人，从宏观上来看，王琦瑶的命运是众多弄堂里女性命运的写照，她一直都在努力，这也从侧面反映了个人在时代中的渺小和悲哀。悲剧的美总让人震撼，往往比喜剧来的更深刻和动人，它在给我们呈现一种或历史变迁或人海沧桑的图画时，留下的更多是思考，因为感动。王安忆本人说希望新一轮的阅读，能归回她的初衷。我想实现初衷与否并不重要，文本一旦传播就不再属于作者，而是在作者与读者的心灵碰撞中产生出无穷意义的可能性，这是作品得以不断增值的重要原因。经典是用来重读的，所以我认为好的书都该重读，常读常新，这也是文学的最大魅力所在吧。

成语不见经传：经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。如：宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”又如：我们住的小胡同，连轿车也进不来，一向不见经传。——老舍《吐了一口气》

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回

白居易长恨歌读后感_903字

“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。乐天在《长恨歌》一诗中赞美了唐玄宗与杨贵妃的唯美爱情。

玄宗统治王朝，国力鼎盛，万国朝拜。唐王朝的规模可谓空前绝后。在这种安逸的环境中，玄宗的妃子的数目恐怕难以统计，但是，当遇到了杨玉环之后，玄宗集三千宠爱于一身。这种举动，对于拥有无数嫔妃的君王来说，是史无前例的，即使往后唐朝衰退了，皇帝也不是只钟爱一个嫔妃，一直到明朝孝宗时期明孝宗才打破这个记录。可是当时明朝的成就远远比不上此时的唐王朝。一个盛大王朝的君主，在安逸情况下，钟爱唯一一位嫔妃，除了爱，还有什么力量有如此伟大！

安史之乱发生后，在外逃的过程中，唐玄宗始终与杨贵妃不离不弃，作为一国之君，唐玄宗有太多的理由独自逃离，然而事实上纵使逃亡的速度非常慢，唐玄宗也不曾离开杨贵妃。这难道不是一种爱的表现？或许有人会说：那是唐玄宗沉迷美色。我就不得反问一句，唐玄宗是何许人也？在他的手中，唐朝空前的鼎盛，他会是一位如此昏庸的君主吗？或许又有人反驳：此一时被一时啊，那时候的唐玄宗自然是睿智无比，但现在可就说不定了，俗话说，温柔乡英雄冢。我又不得不说：一个人的判断力有如此容易下降吗？以唐玄宗的智慧何尝不知道江山与美人何者更加重要。但是唐玄宗没有放弃杨贵妃，因为除了唐玄宗除了是一国之君，同时也是杨贵妃的丈夫，他要尽到作为丈夫的责任。是对杨贵妃的这种责任感，使他在极其危难的时刻始终陪在杨玉环身边。在如此发达的今天，在如此了解爱的今天，又有谁能真正做到这一点呢？是爱，和爱衍生出的责任！

被逼无奈赐死杨贵妃后，唐玄宗再也没有纳过嫔妃，而是在半囚禁生涯中恪守着与杨贵妃的爱恋。在《长恨歌》中，犹给了唐玄宗以希望，以安慰。可是，事实是唐玄宗一个人独自睹物思人，尝尽相思。在寒冷的偏宫中，儿子想毒害自己，身旁无一亲信，说话都得小心翼翼，在这种凄惨的生活之中，唐玄宗依然保留着对杨贵妃的思念。在现代，离婚之事尚且屡见不鲜，那么在男子当家的封建社会，保留这份爱情的唐玄宗难道不是因为深爱着杨贵妃？也只有爱，才能抚慰心中的伤痛！

唐玄宗与杨玉环虽然生活在古代，但是他们的爱情与现代爱情一样轰轰烈烈，一样刻骨铭心！

成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回

成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回

王安忆长恨歌读后感_1012字

看完小说，我还是没能明白，这部小说为何要叫《长恨歌》。因为它不过写了一个人的一生罢了，不过展现了上海的三个时代罢了，它为何要叫《长恨歌》。

无论为何这样叫法，我还是时时看到惊奇的语句，一丝小小的针刺，触动神经最深的角落，有所思却不知为何而叹。

整站读完，我发现了一个不完满的人生。或许，因为书中所有的人都没有一个完满的人生，所以应该长恨罢。不论是这个当年的选美的上海小姐，做了芯子的人生，只是一个有权有势的李主任的情人，付出一生的等候的女主人公王小姐，还是那个与她曾经相识相遇并爱她一生而不得的程生生；还是那个处处都是有着面子的却独独没有情爱的严家师母；还有她的青春的女友的安排。全部都是不完满的人生。

面子的人生与芯子的人生，你要哪一样？恩与义，情与爱，你要哪一样？结发夫妻多是恩与义，却最少情与爱，可以举案齐眉、百头到老，却也会是路是路，桥是桥。妻子当然还是放在家中的，是为了面子的考虑。情爱也还是要的，如果不是因为中国社会的解放，一九四九年的成立，小老婆肯定也会是合法的。

命运总是不由着自己主张的。弱小者，如王小姐之流，以一生的等候来成全人生。对于一切的命运，只是坚忍的自卫，别无它法。曾经繁华一梦，以为终身有靠，原来最后可以安身立命的只是李主任死前留给她的几块金条。她守着那几块金条，守到了老，没想到最后却为它送了命。强者，如李主任之流，有权有势，呼风唤雨，名利场中刀山火海，欺瞒压诈，睡不踏实，人生匆忙。是大千世界主张着别人的命运的人，也主张了王小姐的命运，结果还是更大的看不到的命运之手，主张着他的命运。书中安排飞机出事，他入土为安了。他的命运原来也不是他自己的主张。留下的王小姐在风雨人生中漫度着时光。

命运也许根本就是命运，是谁也不能主张的。繁华后面原来是更大的落寂，人事之间的安排也不总是恰到好处的，总是错着位，从开始就错起，一直就只得这样错下去，错到后面成了长恨了。

我不知道我读懂这本书没有，只是惊奇其中的一些句子，还有整站书读完的怅然。写的是上海，也现的是上海，所以还是有着生活的气息，虽然作者写得很繁华，但是其实读到后面我只在为着书中的人物着急了。这件事，这样安排应该多么好啊，那件事，为何这样发展。

渐渐地明白了长恨歌的意思。因为人生本就是这样，并不是我想象，也不是你想象，它不是你安排，也不是我安排，所以，只会是错着走，难道不是长恨吗？好象除了叹气，就只得长恨了。

成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》

成语呼风唤雨：旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。如：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。”又如：兄弟，你真是玛志尼一流人物，天生成呼风唤雨，搅得一国的原动力的了。——清·梁启超《新中国未来记》第三回