搜集整理了读后感（981字）、教师博览读后感（1033字）、一只马蜂读后感（989字）、生命的春天—《热爱生命》读后感优秀作文（958字）、我的抗战读后感（1051字）、马克思传读后感（999字）、读《夏令营中的较量》有感优秀作文（1014字）、用最好的方法解决问题读后感（990字）等1000字左右的高一精选读后感8篇，供您参阅。
读后感_1000字
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
成语不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。如：春秋·齐·孙武《孙子·形篇》：“故善者，立于不败之地。”又如：以求自立于不败之地，则谥之曰‘保守主义’。——毛泽东《井冈山的斗争》
成语世家子弟：世家：古代称世代显贵的家族。指门第高，世代做官人家的子弟。如：《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或斗鸡走马狗，弋猎博戏，乱齐民。”又如：那柳湘莲原系世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十七回
教师博览读后感_1000字
我非常喜欢《教师博览》这本杂志，每次拿到《教师博览》，就让我感到一种亲切，“立足教育，面向社会，博采中外，荟萃精华”是《教师博览》的宗旨。我迫不及待地翻开目录，如饥似渴地阅读各栏目内容：里面的文章大都非常感人，充满了实实在在的感悟和经验，常给我以许多的启迪。并使我更深地认识到教师的言行举止对学生的影响力。
感想之一：教师要与学生交友、要善待每一位学生。
朋友之间无话不说，教师对学生像朋友对朋友。首先，要创造一种宽松、和谐的学习环境。课堂教学不仅有知识的交流，而且也有情感的交融。积极的情感因素能激发学生学习的动机，促进学生主动求知。教师要通过自己富有童趣的幽默语言、动作和表情传递给学生尊重与信任、宽松与鼓励的情感信息。
其次，要创设一种民主、和谐的心理环境。教师要将学生看作是平等的有思想的教学参与者和朋友，感想之二：教师要永远要做一朵鲜花、笑脸常开让每一位学生喜爱。
笑脸是一种责任心，爱学生如同自己的孩子，理解他们却不纵容；笑脸是一种期望，对学生永远有期许，永远给他们机会；笑脸是一种境界，平和地看待和解决问题，不会庸人自扰；笑脸是一种氛围，感染了教师，也感染了学生，于无声处滋润心田。《教师博览》每期都有很多这样的文章在感动着我。笑脸是种魅力，教师一定要微笑着看学生！教师的笑是学生心中最灿烂的花！曾经不止一次有学生跟我说：“曾老师，我们喜欢看你笑的模样。”所以我现在非常在意自己有没有经常把微笑留给学生，有没有给他们一种鲜花般的感觉。
感想三：教师给学生一小杯水，自己要有一大桶水教师给学生一小杯水，自己要有一大桶水。而今天的教师有一大桶水是远远不够的，如果是一大桶死水呢？那么对今天的老师来讲，教师在教给学生一小杯水的同时你必须要有一眼泉，而且是一眼活的泉水。要用你的知识，源源不断的流淌出来，浇灌学生的心田。为了具备“一眼活的泉水”，作为一名教师，就必须勤奋学习，不断钻研业务。不光需要对教材内容深刻和透彻理解，而且还需系统地阅读与本学科相关的专业知识和科普著作，以及教学法参考资料，捕捉新的科学教育信息。
我门心自问自己有多少水？这桶水怎么样？满不满？活不活？甚至很多领域还只有一小杯水、或一滴水、甚至没有水。
所以在这里我很自责，很惭愧，惭愧离着当好一名老师的要求还很远。但既然选择了老师，就有责任去当好，就有责任不断地反省自己。作为一名普通的教师，我发自内心的有一个一生的追求和目标：当好一名老师，当一名好老师！
成语庸人自扰：庸人自扰[yōng rén zì rǎo]，意指庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书·卷八八·陆元方列传》。[源]《旧唐书·卷八八·陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事白曰：“此例当合与杖。”象先曰：“人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。”录事惭惧而退。象先尝谓人曰：“天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之於源，则亦何忧不简。”前後为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。[典故]据《旧唐书·卷八八·陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：“他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！”陆象先回答说：“他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！”书记官听了之後便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：“天下本无事，祗是庸人扰之。”他意为天底下其实没什麽大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。後来“庸人自扰”这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。
成语自寻烦恼：自找的烦闷苦恼。意思是，本来不该有烦闷苦恼。如：清·曹雪芹《红楼梦》第49回：“每天好好的，你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。”又如：我这是自寻烦恼。
一只马蜂读后感_1000字
在《捅马蜂窝》这篇文章中，也有一些描写特色。作者对自己的心理进行了详细的描写，捅马蜂窝前的好奇心，捅马蜂窝时的迟疑和胆怯，捅马蜂窝后的吃惊、敬佩和罪孽感……文章将此描写的淋漓尽致，这也使这件事儿被作者描写得十分真实。并且文章中有许多四字词语，例如：又轻又薄、难以抑制、不顾一切、开颜而笑……等等。这些好词好句都十分值得我们学习，应该从文章中把它们积累下来。
“我脱下褂子蒙住头，用系好的衣扣儿的前襟遮住下半张脸，只露一双眼。又把两根竹竿接绑起来，作为捣毁马蜂窝的武器。我和妹妹约定好，她躲在门里，把住关口，待我捅下马蜂窝，赶紧开们放我进来，然后把门关住。”在捅马蜂窝这件事儿的计划上，作者做出了十分周全的准备。利用褂子做好自我防护，尽量避免被蛰。一根竹竿不够长，就把两根竹竿接绑起来。那进不去门，怎么办呢？作者又把妹妹安排在门里接应。我想这个计划对作者以后的人生也有不少的帮助。首先他以后也会考虑的如此周全，但同时他还会学会为自己留多条后路。假设以后他再遇到这样一件事情，就一定会考虑到：如果妹妹不敢开门放他进来，那应该怎么办？如果他提前设计好了这些，想来就不会被马蜂蛰了。
“我一回头，只见一只马蜂径直而凶猛地朝我扑来，好像一架燃料耗尽、决心相撞的战斗机。这复仇者不顾一切拼死的气势使我惊呆了。”前面有一句：“一团黄色的飞虫腾空而起”，这是对马蜂受惊后的集体描写。那么这一段话，就是对马蜂的一个近距离描写，对它们不顾一切代价、气势冲冲向作者扑来的详细描写。把马蜂比作“一架燃料耗尽、决心相撞的战斗机”，就意味着这是拼死一搏，一架战斗机如果燃料耗尽就一定会坠落。而马蜂这样气势汹汹的来蛰伤我，也知道做完这件事很快就会死去，两者有很多相似之处。但燃料耗尽的战斗机如果不撞敌方自己也会坠落，属于同归于尽的心理；但马蜂如果保留自己的生命还能重新筑巢，并不是一定要失去生命的，除了同归于尽之外，更多的是把守护家园和报复仇人看的远远重于生命。
我活在地球上，你也活在地球上。所有的生物从这一点来说是平等的，没有谁可以肆意伤害别人。我们不能为了自己的快乐而做不利于别人的事情，虽然不至于“损人不利己”，但依然破坏了他人的生活。谁都没有将自己的快乐建立在旁人痛苦之上的权力，如果这个世界都为你的快乐付出了代价，那样的生活也不是令人期望的。快乐的同时，要让他人不因你的快乐而悲伤。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语气势汹汹：汹汹：气势盛大的样子。形容气势凶猛。如：《荀子·天论》：“君子不为小人之汹汹也辍行。”又如：就在这时候，从门外闯进了一位气势汹汹中年农妇。——郭沫若《金刚坡下》
生命的春天—《热爱生命》读后感_1000字
这是美国作家杰克。伦敦的名作，热爱生命这四个字似乎很容易脱口而出，真正完全实践的，是不容易的。
一个爬行的病人，一只跛行的病狼，两个生灵在荒野中拖着垂死的躯体——这样的境况，活着便是最大的希望。他一直在寻觅着伙伴比尔的痕迹，心中有一个念头，就是比尔没有放弃自己。浆果，灯心草，用来充饥，在身体极度衰弱之际，还不忘数火柴，捉松鸡，捕鱼，同时还与棕熊等抗争。直到发现病狼，找到一种相互支撑的力量。当疲倦将意识淹没，凭着某种奇怪的心灵法术，也要反抗。他最后战胜病狼，获得胜利。作为一个人，其实已经抛弃了，不愿在挣扎拼搏了，唯独身体的生命不愿死去，鞭策向前。正是知道了死亡不可逃避，活着才拥有了真正的意义。
读完这本书，我有很多的感悟。在面临疾病，意外，或者生命出现危机的时候，人有一种本能的求生，无限的涌现出来。这种体验只有亲身经历过，无法想象。当我身体瘦骨嶙峋，疼痛难忍，生命即将枯萎之时，在不能坚持，又不甘愿放弃，我还是挺过了这一关，因为，活着，哪怕一分钟，也是生命的意义所在。
四川地震，无数的生命被掩埋在废墟之下，那牙牙学语的孩子，还未学会生命二字，就剥夺了生命；那学前班的孩子，还在练习人生的比划，就终止了人生；那还未举办婚礼，享受生命中最美好的一课，就被地震夺去了生命——地震中出现的生命奇迹，又是让人感慨万千，生命以最高价值而重生。
人的一生，总会遇到这样那样的苦难，苦难是一所大学，主要从中学到什么。感恩，珍惜，热爱生命。泰戈尔有一句诗，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
万物之中为此长存，活着，并经历苦痛，能做到这一点，便是胜利，即使这场赌博已不再金光灿灿。诗人食指写道——我能顽强的活着，屡经挫败，决不轻从，活到现在，就是因为，相信未来，热爱生命。只要热爱生命，一切都在意料之中。
左右苍茫时，总得有条路要走，这路又不能用腿去趟，便用笔去找——拿起手中的笔，我记录着生活的每一天，当看到文字变成铅字时，心里是无限的欣慰。天空没有鸟的痕迹，我已经飞过——只有懂得爱自己，才能去爱别人，爱整个世界。经历过诸多的坎坷，我又迎来了生命的春天，亲情无时不刻的滋润，社会温暖的关怀，还有朋友的支持。坐在轮椅上，我像一株绿色的风信子，在春风中播撒，珍惜生命，共享人生，与天地同存，日月共辉！
成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。
成语脱口而出：不经考虑，随口说出。形容说话不慎重。也形容才思敏捷，可以对答如流。如：清·李宝嘉《文明小史》第八回：“虽然不至于通部滚瓜烂熟，大约一部之中，至少亦有一半看熟在肚里，不然怎么能够脱口而出呢？”又如：我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不可不拘什么话便脱口而出。——清·吴趼人《瞎编奇闻》第一回
我的抗战读后感_1000字
“老兵永不死，只是渐凋零。”这是麦克阿瑟说的，说给所有老兵、所有经历过战争的老兵。诚然，经过了战争的洗礼，老兵没有死，而相对短暂、血腥、残酷、热血沸腾的战争岁月，之后漫长的日子该怎么度过？战争的伤痛如何消弭？这是多数人不会去考虑的。料想八年抗战涉及到了多少人？而他们，正在迅速地凋零，与之凋零的便是那段真实的有着切身感受的历史了。
相对于日本兵较高的文化素养，参加抗战的中国军人普遍没有较高的文化素质，能够读写的人本就不多，这就注定了多数人很难留下些什么。何况战争带来的心灵创伤往往让人不由自主地隐藏，不敢回想，这就注定了绝大多数的历史将会随着老兵们生命的凋零而被隐藏。至于某些意识形态的需要，使得我们总在文艺作品里看到猥琐无能的敌人和英明神武的我军，就像古时候的战斗檄文中所写，敌人那是“驱犬羊与虎狼斗也！”是这样吗？但凡有些思想的人都能想到，其实敌人是虎狼，我们是退无可退不得不舍生一搏的犬羊。那么，谁证明？谁知道？恐怕也只有这些老兵了。这正是崔永元的团队所做的最有意义的事了——让亲历者还原历史，将他们身上属于历史的碎片留住，用这些碎片拼贴回真实。我们需要真实，尤其在这个已然远去却仍有可能回首的时代，这真实太重要了。
“谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。”乔治奥威尔的这句话道出了历史在统治者手中的作用。我们未必是不尊重历史的，但尊重的原因往往出于利用。所以历史这一宏大的概念似乎是与我们无关的。其实现在的每一天每一刻转眼就是历史，我们每个人的记忆和经历其实都是历史，或许渺小，至少也是潮流中的一滴水，一样是可以反射阳光的。尊重历史没有那么大，其实就是尊重每一个人、尊重每一个存在的意义，哪怕它多么微不足道。
《我的抗战》带来的震撼无疑的巨大的，因为历史，因为真实，因为那些凋零的老兵，因为那每个人留存的碎片。想到《集结号》里那句台词：“本来爹妈都是起了名的，怎么都成无名烈士了呢？”这样的故事太多了。无论是战争、抑或其他灾难，我们能想起那些逝去的生命、那些最后代表生命意义的名字吗？几乎是不可能的，即便可能也只存在于熟悉的这个小圈子里，最终不过随风凋零，了无痕迹。我们奢求意义吗？未必，但我们需要价值和证明。
读《我的抗战》，除了感受真实的历史和经历之外，恐怕更多的就是在于对历史、对个人经历的审视，乃至可以看到自己——我有我的历史，我并不渺小！有这样的尊重，就是希望所在了。时间可以让一切凋零，很多东西却不该被抹去，零落成泥碾作尘，只有香如故。这便是一种期望了。
成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗
成语百花齐放：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。如：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此着棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”又如：美术展览会上展出了许多新作品，百花齐放，各具风格。
马克思传读后感_1000字
最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。
这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。
看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情；他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了钱的话），不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。
但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。
马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模！
马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。
过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。2000年英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。2001年，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位。这更显其伟大。
成语不修边幅：不修边幅[bù xiū biān fú]，意指“不修边幅”，典源本作“修饰边幅”，指修整布帛边缘，使它变得整齐。比喻讲究衣饰仪容或形式小节。语本《後汉书·卷二四·马援列传》。後反义转用“不修边幅”形容不讲究衣饰仪容，或形容不拘形式小节。[源]《後汉书·卷二四·马援列传》王莽末，四方兵起，莽从弟卫将军林广招雄俊，乃辟援及同县原涉为掾，荐之於莽。莽以涉为镇戎大尹，援为新成大尹。……是时公孙述称帝於蜀，嚣使援往观之。援素与述同里椋嗌疲晕戎恋蔽帐只度缙缴鍪⒊卤菸溃匝釉耄话堇癖希钩鼍凸荩贫疾嫉ヒ隆⒔蝗霉冢岚俟凫蹲诿碇校⒕山恢弧Ｊ鲳狡祆钙铮暇统担嗾鄱耄聍瞎偈羯跏ⅲ谠苑夂畲蠼弧１隹徒岳至簦唬骸疤煜滦鄞莆炊ǎ锊煌虏缸哂浚胪汲砂埽葱奘伪叻缗既诵巍４俗雍巫憔没煜率亢酰俊币虼枪椋较唬骸白友艟淄芏宰鸫螅蝗缱ㄒ舛健！盵典故]“修饰边幅”原指修整布帛边缘使它变得整齐，在典源中用来比喻讲究衣饰仪容或形式小节。王莽兵败後，马援归附据地陇西的隗嚣，为其效力。这时公孙述在蜀地自立为王，於是隗嚣派马援去探察公孙述的实力。他和公孙述是同乡老友，以为见面後会和前从一样，亲切的闲话家常，没想到公孙述以接待臣子的礼仪来接见他，还要任命他为封侯大将军。马援看到这种情形，就对那些愿意留下的宾客说：“现在天下胜负未定，公孙述不知殷勤的求取贤士，和他们一起图谋争夺天下，反而讲究衣饰仪容和形式小节，这和土、木做成的偶像有什麽不一样。这样的人怎能长久留住天下贤士？”因而告辞回去，告诉隗嚣说：“公孙述这个人的眼光像井底之蛙一样狭小，又自以为了不起，你不如专心的对付东方的刘秀。”後来“不修边幅”这句成语就从“修饰边幅”演变而来，语义转化成相反的意思，用来形容不讲究衣饰仪容或不拘形式小节。
成语大发雷霆：大发雷霆[dà fā léi tíng]，意指盛怒时大声斥责，声如雷霆，令人惊恐。形容大发脾气，大声责骂。语本《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》。[源]《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》及公孙渊背盟，权欲往征，逊上疏曰：“渊凭险恃固，拘留大使，名马不献，实可雠忿。蛮夷猾夏，未染王化，鸟窜荒裔，拒逆王师，至令陛下爰赫斯怒，欲劳万乘泛轻越海，不虑其危而涉不测。方今天下云扰，群雄虎争，英豪踊跃，张声大视。陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者当世雄杰，皆摧其锋。圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致闚 ，戚至而忧，悔之无及。若使大事时捷，则渊不讨自服；今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎？乞息六师，以威大虏，早定中夏，垂耀将来。”权用纳焉。[典故]据《三国志·卷五八·吴书·陆逊传》载，汉献帝建安十年，曹操击杀袁绍长子袁谭，其弟袁熙、袁尚投奔辽东小国乌桓。曹操隔年又再追击，准备一举消灭袁氏残余势力，二人转而投奔辽东太守公孙康。但公孙康顾忌袁氏窃己位，便斩袁氏兄弟首级献给曹操，曹操封他为襄平侯。公孙康死後，弟公孙恭继任，但等公孙康次子渊长大後，夺其叔父之位。魏明帝曹叡封公孙渊为“扬烈将军辽东太守”，但公孙渊对魏其实早有反意，曾与吴国密商抗魏之事，吴主孙权故而亦遣使者赴辽东，欲封他为燕王。可是公孙渊害怕此举会马上引发魏国的攻击，於是斩了吴国来使，并将首级送予曹叡。孙权因使者迟迟未回而知公孙渊背盟，大怒，想即刻出兵征讨。当时他的手下有一大将陆逊，熟知兵法，富雄才大略，颇得孙权的赏识与信赖。他认为此时出兵大为不妥，故上书劝谏说：“公孙渊仗恃自己占有险要之地，便斗胆拘留本国使节，也不纳献以示忠诚，这样的行为确实可恨，才会使您在盛怒之下，完全忘了危险，不顾一切地想出兵征讨。然而，当天下纷扰如云，您在诡谲多变的局势当中，都还能把持英明的心智，先後击败曹操、刘备、关羽等当代豪杰，今日却因一点小事就发起这样大的脾气，犯了可能深陷危机的大忌，要知四周的强敌都在伺机而动。这种轻率的举动，实在令人疑惑。况且您向来有四海之志，何必为区区的公孙渊妨碍大业，只要按部就班，所战皆捷，难道小小的公孙渊会不自动归顺吗？当下实在无须为那蛮荒的辽东之地，而舍弃固守现有的大好江山啊！”孙权听了後便取消出兵的打算。但公孙渊终究叛魏，魏将司马懿带兵平乱，渊粮尽投降，与其子公孙修俱被杀害。当时陆逊劝谏孙权时就以“雷霆之怒”来比喻极度的愤怒，後来“大发雷霆”这句成语从这里演变而出，用来形容大发脾气，大声责骂。
读《夏令营中的较量》有感_1000字
1992年8月，77名日本孩子来到了内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。
一路上，中国的孩子连连叫苦，他们的背包带子纷纷断落，给他们偷懒制造了很好的理由。中国孩子病了被送回了营地，日本孩子病了硬挺着走到底。
当晚7点，队伍抵达了目的地。大家支好帐篷。日本孩子准备好晚餐，请大人们吃，自己也狼吞虎咽起来。可倒霉的是中国孩子，他们以为会有人把饭送到自己面前，至少也该保证人人有份吧，可那只是童话。于是，有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。饭没了，屈有何用？
刚上路时，日本孩子的背包鼓鼓囊囊，装满了食品和野营用具；而有些中国孩子的背包却几乎是空的，装样子，只背点吃的。才走一半路，有的中国孩子便把水喝光、干粮吃尽，只好靠别人支援，他们的生存意识太差！
进了泥坑里，许多人都冲上去推车，连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”、当惯了“官儿”，从小就只习惯于指挥别人。
在咱们中国的草原上，日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋，马上用小木棍围起来，提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西……
通过这次夏令营的较量，透露出中国孩子的许多弱点，没有毅力、没有生存意识、不会妥善保管自己的东西。
同样是少年儿童，可日本孩子面对困难不低头、乐于助人、环保意识很强。我们要培养的是什么人？光讲大话空话行吗？每个民族都在培养后代，日本人特别重视培养孩子的生存能力。我们呢？望子成龙，可是成什么龙？我们的爱心是让孩子不受苦。但不知道培养孩子的生存能力。
10多年过去了，人们越来越重视孩子的教育。也增加了许多培训班。孩子们的生存能力有没有提高呢？
2004年8月，中、韩、日三国90名青少年组成国际草原探险夏令营活动又一次在内蒙古科尔沁草原进行。正值北方罕见高温，行程十分艰苦。日本少年仍然身背巨大行囊，为野外生存作了充分准备。中国孩子却叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，都是在向家长诉苦。活动结束时，日本、韩国孩子对蒙古族文化、旅游资源赞不绝口，而中国孩子却只盼着早点回家。
我认为这不光是孩子们的错，而是家长、教育、还有社会等众多的原因。孩子们没有锻炼的机会，家长没有教给他们生存的本领。安全，把学生束缚住了。家长和社会不知还要培养多少温室中的花朵。
中国的孩子们啊，再不加油的话，这个国家该怎么交给我们？我们又如何负担的起呢？
成语望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。如：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”又如：家长要有望子成龙的愿望，更要有培养和教育孩子成材的行动。
成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”
用最好的方法解决问题读后感_1000字
最近认真研读了领导为大家精心挑选的《用正确的方法解决问题》这本书，是朱雪强先生的著作，从中受益良多。这本书对用“最好的方法能解决问题”的核心理念进行了深入浅出的解析和旁征博引的论证，提出了“解决问题的方法有很多种，不恰当的方法只能从表面上处理问题，只有最好的方法才能彻底解决问题”的全新理念。
书中汇集了一系列有效处理问题的新颖方案和独特方法，从心理因素、思考方式、工作态度、工作技巧以及管理艺术等多方面进行阐释，解剖显示案例，循序渐进，剖析和论证，通俗易懂，可以直接而且深刻的指导我们的工作。在阅读和学习过程中，书本里的经典案例和深刻分析让我很受启发：
首先我们要敏锐地发现问题。正如朱学强先生所说的不要力图没有问题，最大的问题可能恰恰是没有问题；总认为企业没有问题的员工在工作中是不会取得突破的，而总认为企业没有问题的管理者也注定要失败的。工作中不可能没有问题，只是看我们怎样去发现问题。
其次是让问题到此为止。不能忽略小问题，它可能引来大危机，如果你不消灭问题，就会被问题消灭的。所以出现了问题并不可怕，可怕的是不想办法解决问题。而不畏惧问题才能解决问题，解决问题要竭尽全力，而不要尽力而为，少向外界要条件，多向自己要办法，让自己成为问题的“终结者”。
再次，要用最好的方法解决问题。问题是会变化的，解决问题的方法也要随着更新，老办法解决不了新问题，今天是最佳的方法，并不代表永远是最佳的方法。勤于思考是能获得最好的解决问题的方法。带着思想来工作，在疑问中找方法，解决问题有很多种方法，要选择最好的方法，用最好的方法解决问题可以达到事半功倍的效果。勤于思考可以帮助我们发现别人发现不了的问题。如果能在每个细节上都考虑的细致入微，做事情尽善尽美，什么问题自然不在话下。学会建立问题系统，不要让简单问题重复出现，并从失败中学习解决问题的方法。
最后，把问题变成机会。悲观者只看见机会后面的问题，而乐观者却看见了问题后面的机会。当问题被我们解决后，不论是那些看得见、摸得着的事业成就，还是我们心中无形的智慧与自信，都将站在一个新的、更高的巅峰上。
读完本书，对我在工作中树立正确的问题意识，思考最好的工作方法，提升工作效率，培养积极的工作态度有非凡的借鉴价值。只要我们有足够的责任心和主动解决问题的态度，勤于思考，找到最好的方法，一切问题都会迎刃而解的。
成语旁征博引：旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。如：清·王韬《淞隐漫录·红芸别墅》：“生数典已穷，而女博引旁征，滔滔不竭，计女多于生凡十四侧。”又如：宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用罚甚勤。——鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》
成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。
