文章包含骆驼祥子读后感（580字）、捕蛇者说读后感（595字）、美猴王出世读后感（582字）、乌塔读后感（579字）、读《狂泉的故事》有感（646字）、儿子的大玩偶读后感（589字）、关于爱国故事的读后感（609字）、读《说勤奋》有感（598字）等600字左右的四年级读书笔记优秀作文10篇，供您参阅。
骆驼祥子读后感_600字
一个黄包车夫穿过老北京那一条条大街小巷，曲折幽静的小径里时不同传出“嘎吱、嘎吱”的车辘子发出的声音，这是一个叫祥子的车夫奔波的痕迹。这就是老舍笔下最朴实纯真的作品《骆驼祥子》。
一个年轻车夫在老北京街头奔波，有时又为了一笔一角钱的小利而奔波，是不是被虎妞一行人和各种大爷所欺负，无尽的战乱让他失去了很多机会，最后甚至车也被没收了。
但车把断了，扶起来再修就行了，车破了，再买一辆就行了，钱没了，再用自己的力量赚回来就行了，一切困难都难不倒我，这是祥子最真实也最纯洁的心声，但那些心狠手辣的形形色色的人，总是欺负他，他只能默默忍着，这一次次困难不断打击着他那朴实纯洁洁净的弱小心灵。
生活中像祥子一样纯洁的人也是有的，但是如虎妞般恶毒的人也是不少的。就选一个我们最熟悉的场景吧！在买菜的时候，有一些心地善良的小伙子，年轻姑娘去菜市场，他们是头一次去买，总是不知道什么是好的什么是差的。一些好心商主会帮他们认真选购，而且有时还会给他们减一些价钱，让他们对自己有一种真正深切的好感。然而还有一些商主是十分斤斤计较的，他们不但不会给那些年青人认真选购，还会多增加这个东西的价格，然而，这类人是属于欺软怕硬的。一些有经验的老大爷过来，他们就立刻满脸堆笑地走上前去好好招待。
我们要做一个有纯洁朴实心灵的好人，但也要有点经验，不要像祥子一样过于忠厚老实。
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
成语斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。如：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”又如：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。——朱自清《说梦》
捕蛇者说读后感_600字
近日，学习了《捕蛇者说》我深有感触。通过《捕蛇者说》这篇文章反映了作者对苟捐杂税的控诉和对老百姓深切同情。
《捕蛇者说》全文通过围绕着蒋氏一家的遭遇表现了当时苟政猛于虎的状况，引发人思考。柳宗元写作的这段时间里，战乱频繁，先后发生过安史之乱，全国户口锐减，朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年颁布了两税法，并明文规定敢在两税外加敛一文钱，以枉法论，但这不过是欺骗百姓的手段，事实正如陆贽所说：大历中供军、进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存。
则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。蒋氏的这一番话，用他以捕蛇独存和乡邻们非死则徙相对比，说明捕蛇虽然是件不幸的事，但却比触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠的相邻们好多了。当听了要恢复他的赋税时却大戚，汪然出涕地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？更突出当时国家的腐败以及颓败。
特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得是既有具体事实，又有确切数字；既有所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。有力得控诉了社会吏治的腐败，曲折得反映了自己坚持改革的愿望。
成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。
成语有声有色：有声有色[yǒu shēng yǒu sè]，意指原指人拥有美好的名声和荣显的地位。声，谓声调铿锵，借指人美好的声誉。色，谓容色茂美，借指人荣显的地位。语出宋·汪藻〈翠微堂记〉。後用“有声有色”形容用言语、文章表达意见或描述事物，音容或辞采茂美，淋漓尽致，生动感人。也用以比喻事物的丰富多采。[源]宋·汪藻〈翠微堂记〉（据《浮溪集·卷一八》引）吾宗发之以豪，自喜读书强记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居。艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之，盖不学渊明而暗与之合。[典故]“有声”本《诗经·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王非常有声誉。“有声有色”一语则见於宋朝汪藻的〈翠微堂记〉，他记叙自己退职隐居後，寄情山水，领悟到“世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者”，意思是说：拥有名声和贵位的人，都必须不断地争夺才能得到，而且将会消失。他以为只有山水带给人的快乐，不须争夺，并且可以长存心中。後来“有声有色”这句成语，不只用来形容人，还可以用在形容事物的丰富多采。如《老残游记·第七回》：“若求在上官面上讨好，做得烈烈轰轰，有声有色，则只有依玉公办法，所谓逼民为盗也。”至於明·谢榛《四溟诗话·卷二》：“谢灵运『池塘生春草』，造语天然，清景可画，有声有色，乃是六朝家数，与夫『青青河畔草』不同。”则是形容诗文声调铿锵，辞采茂美。
美猴王出世读后感_600字
吴承恩笔下的孙悟空是一只灵猴，我们来看下美猴王出世。
相传东胜神州有一个小国，叫傲来国。傲来国有座山，叫花果山，山顶有一块石头，千万年来，这块石头感受日月精华，有了灵气，一日仙石崩裂，化成一个石猴。这个石猴灵气十足，眼里能射出两道金光，惊动了玉帝。一天，群猴玩耍，忽见一瀑布，一老猴说：“谁有本事钻进去看看，就拜他为王。”石猴纵身一跃，跳进瀑布，发现了水帘洞，一极佳的安身之地，之后带众猴进入，众猴拜他为王，号称美猴王。这美猴王一直在想，猴终归有一死，于是闷闷不乐，一猴提醒：“这大千世界多有佛祖、神仙，可拜他为师，定能长生不老。”猴王辞别众猴，经历千辛万苦，到了一处仙山。在一樵夫的指点下，来到了灵台方寸山的斜月三星洞，见了须菩提祖师，须菩提祖师是猴王的第一任老师，祖师给他取名孙悟空。悟空在寺庙念经六七年，开始不满足，悟空也确实灵气十足，祖师在悟空头上敲了三下，背手而去，悟空竟然知道师傅是让他三更时分从后门找师傅，祖师见识了悟空的灵气，将七十二变教授给个悟空，后来又把筋斗云传授给个他。悟空学到了真本领有些卖弄，师傅生气，将他赶下山去。学了一身本领的悟空只好回到了花果山。
孙悟空真是一只千万年造化出的一直灵猴，他灵气、勇敢，悟性十足，他尊重师傅，刻苦学习，终于练就了一身受用终身的本领，我想到了我，现在要好好学习，打好基础，将来才能干出一番成就。
成语七十二变：变化多端的策略、手法和方法。如：毛泽东《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’，《淮南子》中所说的‘羿射九日’，《西游记》中所说的孙悟空七十二变……”又如：孙悟空有七十二变的本领，你比他更厉害。
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
乌塔读后感_600字
学习了《乌塔》这一文，我不禁陷入了沉思……
文中写了一个德国小女孩乌塔用了三年时间，在家里就设计好了旅游路线和日程。阅读了很多与这一些国家有关的书籍；为了挣旅费，每个周末去帮饭馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家里陪小朋友玩。在暑假里，一个人游历了整个欧洲。在我们中国有哪几个孩子，自己独自一个人到其他国家去过。
我时常看见这样的情景，妈妈抱着孩子，爸爸从包里不断地拿出零食来，爷爷奶奶一边哄着他，一边讲着笑话。我想，这虽然包含着伟大的母爱，还有父爱，但是“小皇帝”会成会合适的栋梁之才吗？我的心不是甜的，更不是自豪的。而是苦的、涩的……是童年是一生中最快乐的时候，特别是我们这一代吃着好吃的，玩着好玩的。有电视，有儿童图书，还有游乐园……孩子们淋浴在妈妈温柔的怀抱中，无忧无虑，什么也不过问。但是，爸爸妈妈却不让孩子们单独一个人出远门，害怕孩子们迷路。所以，每当孩子提出要出去玩时，爸爸妈妈就会像忠实的管家一样看着孩子。
与乌塔相比，我们有着一个共同点：乌塔在家里，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，都很爱她。我也是爸爸妈妈的掌上明珠，爷爷奶奶的心肝宝贝。但我和乌塔却有着绝然不同的生活：乌塔一个人游历了整个欧洲，也不害怕。我却独自一人在家，也会害怕得要命。更不用说一个人到外面去玩，全家人都会忐忑不安。
总而言之，乌塔，我打心眼里敬佩你的勇敢。
成语心肝宝贝：指十分亲密的人或事物。如：清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第三回：“心肝宝贝，你别跑，你的话我知道一半啦，这有什么害臊呢？”又如：王太太又何至于当她心肝宝贝样，留到这个岁数还不放？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
读《狂泉的故事》有感_600字
今天，我读了一篇名叫《狂泉的故事》的寓言故事，这个故事让我明白了一个深刻的哲理。这篇文章主要讲了这样一件事：很久以前的一个国家经常下一种会使人发狂七天的恶雨，有一次国王想看看自己的大臣官员们到底想做什么，可是大臣们颠倒黑白，之后经国王一提后感到十分惭愧并认识到自己的错误。这篇故事告诉我们这样一个深刻的道理“在现实生活中，有时候可能是大部分的人错了，可是错的人往往会指责对的人。而正确的人在别人都坚持自己的错误时很难解释清楚什么是对，什么是错。要让一些人认错必须是他们自己真正认识到自己的错误，可惜世上有些人永远不会认错。”我们在生活中应该知错就改，不能将错就错，一错再错。这个故事让我想起了我表妹和我发生的事情。在一年暑假，我表妹和我在玩拼图，一开始我和她并没有什么争吵的现象，我们也玩得非常开心，我心情也挺愉悦。过了大概十几分钟的时间吧，我刚准备把一块绿色的拼图碎片拼到最上面的正中间，却发现表妹把另一块蓝色碎片拼了上去。我问表妹：“你为什么把这块蓝色碎片拼在这里呢？这是错的呀！”“没错，我拼的都是对的！”表妹发起了她那娇小姐的脾气，我没有多管，只是想看看到底是谁拼错了地方。很快——“这里我怎么怎样拼都不对呢？”表妹嘟嚷着。又很快她发现了自己的错误，并向我道歉：“对不起，表姐。是我拼错了。”我笑了笑，帮她拼好了拼图。现实生活中有很多人会犯错，但犯错并不可怕，只要认识到错误后及时改正就行了。这件事刚好证实了《狂泉的故事》那一句“要让一些人认错必须使他们自己真正认识到自己的错误。”
成语颠倒黑白：把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。如：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”又如：终日终夜，只是躺在烟铺上，公事大小，一概不问，任着幕宾胥使，颠倒黑白。——清·彭养鸥《黑籍冤魂》第七回
成语将错就错：就：顺着。指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。如：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“将错就错，西方极乐。”又如：有人说是上头看时叠错的，那些阅卷的只好将错就错。——清·曾朴《孽海花》第十四回
儿子的大玩偶读后感_600字
这个暑假里，我读了一本叫做《儿子的大玩偶》的书，它是台湾作家黄春明写的小说。
这本书写了某小乡镇一位失业而又平凡而无一技之长的青年——坤树，为了要养家糊口，他化装成小丑，身前身后挂着厚厚的广告牌，在烈日酷暑的街头游走、宣传。当坤树去掉化装的油彩时，小儿子竟不认识父亲了，被吓得哭闹起来。他无奈只好再化装成小丑，以赢得儿子的欢心。于是模仿日本的“三明治人”，打扮成小丑的模样，在烈日酷暑的街头游走、宣传。然而，宣传的效果并不理想，电影院决定不再采用“三明治人”的广告方式，而改用三轮车作宣传。所幸，老伴仍愿意雇用坤树来踩三轮车宣传。正当坤树与老婆高兴着，从此不用再化妆成小丑的模样在街上走动，不必再遭到亲友的数落，与路人的鄙视的时候。他们却发现，刚出生不久的小孩，却不认得父亲坤树的面容，一见到坤树就嚎啕大哭。所以当坤树去掉化装的油彩时，小儿子竟不认识父亲了。原来，坤树每天一起来，就在脸上涂上浓浓的粉，打扮成小丑的模样，晚上回家的时候，小孩也早就入睡了，所以他从来没有看过坤树原来的模样。坤树于是再度拿起昔日化妆的粉末在脸上涂抹了起来，因为，他就像是儿子的大玩偶。坤树他多可怜啊！为了生计，而打扮成小丑的模样，穿梭在大街小巷。可是从他的儿子出生后，他竟然不认识自己的父亲了，如果他假扮成小丑，小儿子就认为他是自己的大玩偶。所以，他无奈只好再化装成小丑，赢得自己儿子的欢心。
成语大街小巷：城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十六回：“正月十五日，上元佳节，好生晴朗，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点花放灯，大街小巷，都有社火。”又如：吃了早饭，摇个串玲上行走去了，大街小巷乱走一气。——清·刘鹗《老残游记》第十九回
成语养家糊口：指勉强养活家人，使不饿肚。如：姚雪垠《李自成》第一卷第二四章：“父亲李守忠是一个庄稼人，为着养家糊口，每到农闲时候就自己做些瓦盆瓦罐放在土窑中烧熟，挑着走乡窜村叫卖。”又如：我高兴极了，从此我就和大人一样当了工人，等我挣了工钱，就可以帮助养家糊口啦！ ——南新宙《黄浦江的激流》
关于爱国故事的读后感_600字
坐在书桌前，捧着书，津津有味的看着那篇詹天佑的爱国故事，看着它，便从心中升起一种由衷的敬佩。
这个故事主要讲：1905年詹天佑不顾外国人的阻扰、要挟和讥笑，毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务，他和工人们一起勘测线路，开凿隧道，设计“人”字形线路，最后提前了两年竣工，给帝国主义一个有力的回击，人们修筑了他的铜像，来纪念这位伟大的工程师—詹天佑！
读到：“他亲自带着学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点、测绘，塞外常常狂风怒号、黄沙漫天，一不小心还有坠入深谷的危险”时，我仿佛看到那漫天的黄沙向他们扑来，根本来不及躲闪，他们只好用手捂住口鼻，顶着黄沙前进，而脚下只有一条羊肠小道，只要稍不注意，脚下便会踏空，接下来所面临的就是：坠入万丈深崖，不能动弹！然而，当他们走出黄沙地带时，每个人全身上下都蒙上了一层黄沙，满身都是灰，脏得不得了！但他们从来没有半点怨言，任劳任怨，继续勤勤恳恳的工作，一丝不苟！詹天佑更是高度负责，要是换成别的工程师，肯定坐在椅子上，喝着茶，翘着二郎腿，指挥别人工作，他这种身先士卒的精神更让人感动！只要一遇到困难，他总是想：“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好，否则，不但让那些外国人讥笑还会使中国的工程师失掉信心！”这是多么伟大和坚定的一句话啊！正是这句话，才使中国人昂起头来，挺起胸来，大声说：“我是中国人，我骄傲！”
我佩服你——詹天佑！你是中国人的骄傲！
成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。
成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。
读《说勤奋》有感_600字
《说勤奋》让我们知道了：在学习中，通往理想境界的桥梁是“勤奋”。
文中例举了司马光，为抓紧时间，勤奋写作，用圆木做了一个“警枕”，花了19年时间，编成了著名的文学巨著《资治通鉴》；还讲述了童第周在学习上，奋起直追，勤奋学习，后来远渡重洋，到比得时去留学，完成了高难度的青蛙卵剥离手术。
古今中外，这样的事例还很多，他们勤奋的精神值得我们去学习。左思，用10年时间写成了《三都赋》；李时珍，经过27年时间，写成了医学巨著《本草纲目》；曹雪芹，用十年时间写成文学巨著《红楼梦》；马克思，用40年时间写成《资本论》……这些事例再一次地充分说明了——每一个成功者手中的鲜花，都是他们用汗水和心血浇灌出来的。这正如爱因斯坦所说：成功等于一分天才，加九十九分汗水。
人要想获得成功，没有其它方法和捷径，只有通过勤奋、努力以及持之以恒的精神才能达到。绳锯木断、滴水穿石。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。这些名言警句，也是在告诫我们“勤奋”的力量。
锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。生活在现代化时代的我们，无论是在生活和学习条件上，都远比那些成功者优越。每天，在窗明几净的教室里，听学识渊博的老师讲课。难道我们还要虚度年华、荒废时光吗？我们应该珍惜这些来之不易的条件，更应该勤奋学习。
让我们在通往理想的大道上勤奋吧！这样我们才能有所作为，才能对人民、对社会作出有益的贡献。
成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九
成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》
《等风来》观后感_600字
“说句丧气话，青春啊，有时候真想一个冷笑话，要事隔多年才知道当时的笑点在哪儿。”
这是《等风来》中的一句话。正值年少青春的我们会不会像女主人公那样在生活中渐渐迷失自我，只有在夜深人静时，才释放自己。我们总是败在“我以为”三个字上——我以为我有能力，我以为我很坚强，我以为我能习惯，我以为？
“一个人的感情额度是有限的，在我们还年轻的时候，不管不顾的冲动消费完，剩下的日子就只能精打细算。”
是啊，这就是青春。年少的我们总以为时间还长，可是，着初中三年的时间不也是一晃就快过去了吗？现在的我回想起以前的事，不也会嘲笑自己——当年的我可真傻啊！
这就是青春。可能当时的我会乐在其中，可事隔多年回想起却是如此可笑。多少人会后悔当初的决定，当年的事情，可是，能回头吗？不能！我们照常要往前走，因为黑暗更令人害怕。我们唯一能做的就是不留遗憾地往前走。有时我们会抱怨，老天为什么这么不公平，为什么？
“记仇记得这么深，原因只有一个：这句话我信过。”
心灵总会有被蒙蔽的时候。一阵风将它唤醒，在回想以前走错的路、做错的选择，心中难免会有恨意。仇恨，只是因为当时我信过？既然已经不信了，为何不学会放下？有些人，会永远埋藏在心底；有些事，永远也无法忘记？记忆虽然无法抹去，但是心态是可以改变的，我们要学会放下，冷静地等风来。“人会觉得愚蠢，是因为愚痴暂时令你的心灵蒙上了一层灰，没关系，总会有被风吹开的那一天。”
成语不管不顾：指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。如：梁晓声《泯灭》三（2）：“她为什么将她那么痴情那么热烈那么不管不顾的爱给予这个孤傲而冷酷的翟子卿啊！……”又如：尽管有外人在，他还是不管不顾的撞进来了。
成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）
草地夜行读后感_600字
上午语文课学习的红军长征故事——《草地夜行》中老战士说的那句感人的话语一直在我的耳畔回荡。“快离开我，咱们两个不能都牺牲！……要……要记住革命！……”这短而简单的话语却那么令感动，为了落下部队的“小鬼”，为了革命，宁可牺牲自己。这是多么可贵的自我牺牲的精神。
我原来心里总是有一个疑问——参加革命的战士每天行千里路，还吃不饱，穿不暖，睡不足。甚至要吃草根、吃树皮，一定很辛苦，但是他们为什么不放弃呢？读了这篇文章后，才明白战士们为什么在那样艰苦的环境中也不放弃革命。因为他们的心中装着的不是他们自己，是别人，是全中国的老百姓。他们宁愿自己受苦甚至牺牲宝贵的生命。我们今天的生活不就是这样的人用生命换来的么？想到这里，我才真正体会到“我们的生活来之不易”这句话的真正含义。理解了老师为什么让我们珍惜今天的幸福生活。这时，我真想大声疾呼：同学们，不要再扔掉你吃剩的饭菜，不要再扔掉用剩的铅笔，不要再扔掉那还是崭新的文具。我们扔掉的不是剩饭，不是铅笔，不是崭新的文具，扔掉的是先辈留给我们的财富，是光荣的传统。
我一遍又一遍地读着这篇文章，老战士的形象不断的在我眼前浮现，越来越高大。啊，老战士国家需要你这样的人，社会需要你这样的人，人民需要你这样的人。您，虽然死了但您舍己为人的品格永远活在我的心中，永远激励我们。
成语大声疾呼：疾：快。大声呼喊，引起人们注意。如：唐·韩愈《后十九日复上宰相书》：“行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。”又如：我们可以大声疾呼，而不要隐晦曲折，使人民大众不易看懂。——毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
成语自我牺牲：为别人（或事)牺牲自己。如：陶铸《松树的风格》：“我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。”又如：中华民族富于自我牺牲的传统精神，在无数民族，革命先烈身上都可得到印证。
