整理了至死不渝的光辉—读《半截蜡烛》有感（1047字）、生气不如争气读后感（1053字）、父母课堂读后感（962字）、《蔡康永的说话之道》读后感（1013字）、读“龙”与“虫”（966字）、读书札记斑羚飞渡（1046字）、《水浒传》读后感（983字）、人生历程的变化—《骆驼祥子》读后感（976字）等1000字左右的初中二年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。
至死不渝的光辉—读《半截蜡烛》有感_1000字
“我祖先的热血，流到我这里还没有流干。”——司汤达《红与黑》。
何为爱国？
这是一个值得探究的问题。问题的答案于《半截蜡烛》中得到了很好的诠释。阅读、品味它的同时，伯诺德夫人一家那热爱民族、热爱祖国的满腔热情深深地震撼了我。字里行间，那短短的蜡烛，伴着夜风摇曳着烛光，晃动的虚影，犹如利刃般划破内心的平静，滴落的烛泪，又在为谁哭泣？顺手点燃的蜡烛紧紧地、牢牢地牵动着我的心，害怕那绝望的审判突然来临，害怕那蜡烛的希望之光骤然熄灭……此时此刻，迷茫、不安、煎熬萦绕着伯诺德夫人一家，我的心，也提到了嗓子眼儿。谁也不知道，蜡烛的光辉何时熄灭，而又能否重新燃起……
绝望、希望，这两个截然不同的词语却碰到了一起。绝望中的一缕希望，就如生命里的第一束灿烂的阳光，让快速跳动的心与绷紧的心弦顿时放松了许多。谁能想到，一位妇女竟能在如此危机关头冷静处事，以微笑面对；谁能想到，两位年幼的儿童竟也怀着一颗炽热的赤子之心？爱国，不分年龄与国界。正如《请把我埋的浅一点》一文里，那小女孩天真无邪的话语和灿烂温暖的笑靥，还有誓死不向纳粹屈服的爱国情，这无一不刺痛了我的心。
看到结局，伯诺德夫人一家保住了情报，也保住了自己的性命，我的心弦彻底松了下来。不过，我相信，即使结局不是美好的，伯诺德夫人一家为保情报而英勇牺牲，他们的这份精神也将与国家的尊严永不泯灭！
回过头来，反观全文，作为一个妇女，伯诺德夫人很好地诠释了“巾帼不让须眉”的真谛；作为一个懂事的小男孩，杰克向我们展现了他的从容与冷静；作为一个小女孩，杰奎琳向我们证明了孩子的机智与勇敢。这样的一个普通的一家三口，竟有如此至死不渝的爱国情怀！试问，古往今来，多少爱国人士为了国家之兴亡抛头颅，洒热血？多少无名英雄为了国家之尊严而断送大好光阴？这样的人数不胜数：林则徐虎门销烟，为了国家不沉浸在鸦片的腐朽里；屈原纵身投江，为了国家最后的尊严；文天祥抗击元兵，为了国家的安宁，还写下了《过零丁洋》，留下了赤胆忠诚的千古名句——“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。还有肖邦、杨靖宇……他们的事迹值得传颂，他们的名字应当不朽，他们的精神，将成为历史的长河中那永不倒下的丰碑！我们也将延续他们的意志，让爱国之光辉永生长存！
现如今，作为全国十三亿人中的一份子，虽然渺小，但也能为我们的祖国贡献一份力，以一颗无比赤诚之心，去回报孕育我们的祖国母亲，至死不渝！
这半截蜡烛，承载着的太多太多。生命的希望，还有那永生不朽、至死不渝的光辉……
成语无名英雄：姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。如：清·梁启超《新中国未来记·绪言》：“诚以他日救此一方民者，必当赖将来无名之英雄。”又如：他做了好事从不留名，甘当无名英雄。
成语截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。如：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。”又如：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同。——鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》
生气不如争气读后感_1000字
最近在图书馆看到《生气不如争气》这本书，引起了我极大的兴趣。当我读完这本书之后，我感触颇深。
在美丽的非洲，生活着很多种野生动物，野马就是其中的一种。野马的死亡数量每年居高不下。根据调查并不是人为的猎杀，到底是因为什么呢？几名大学生来到非洲野马生活的地方进行考察，原来有种叫吸血小蝙蝠的动物喜欢趴在野马的小腿上，用锋利的小牙豁开一个小口，美餐一顿。但是野马真的是因为失血过多而死去的吗？根据学生们的调查，吸血小蝙蝠所吸收的血并不能对野马构成失血致死的危害，到底野马是怎么死的呢？他们进行了长时间的观察，原来当吸血小蝙蝠吸血的时候，野马感觉到腿上有东西时，于是就使劲的后蹬腿，想摆脱那小东西。但是蝙蝠抓的牢牢的，不吸的肚皮鼓鼓的是不会撒嘴的。野马是发了疯的狂奔，越是无济于事，反而吸引了更多的蝙蝠，就这样野马由于过度的狂奔而死于疲劳之下。
其实，野马如果不理会蝙蝠，让它吸也不会有什么大碍，不会因此丧命。可就是因为这一点小事而气急败坏，因而丧命。
人生也是如此，在和气的人也会有脾气。所不同的是，人具有控制脾气，控制怒火的能力。不要因为一点小事而丢掉了愉悦的心情，不要因为一点小事而扰乱了自己的生活步调，更不要因为一点小事而损坏了健康。
然而，在茫茫碌碌的工读后感作中，很多人常常会因为微不足道的小事生气而失去理智。太拘泥于小事，过分在意无所谓纠葛的人，就会想一棵大树一样容易被许多小蛀虫蛀空了树心。
一次一个独臂乞丐来到一户人家祈求给他一些钱。可是女主人并没有马上给钱，而是叫这个人把屋前的一堆石头搬到后面去。那个独臂的乞丐很恼怒，像你这不是难为人吗？女主人看出了他的心思，于是用一只手搬起了几块砖头，快步走到屋后，说：“一只手不也一样可以吗？”乞丐无言以对。所以他就开始搬砖头。时间一分一秒的过去了，终于，在几个小时后，他总算搬完了。女主人递给他一条毛巾，又给了他20快钱，他激动的说了声谢谢。女主人只是淡淡的一笑，说了声：“没什么，这是你靠自己赚来的，”他顿时感动的热泪盈眶。十年后，这个独臂人当上了全是最庞大公司的总裁。
制怒最好地方法是忍，是宽容。自觉的忍，理智的让，不是退缩，不是无能，不是放弃原则，而是一种策略，一种智慧，一种境界。只有洞察世事，心灵清澈，对是非、矛盾有清醒认识的人，才会在可能被激怒的时候，做到真正自觉的忍，真正心平气和的面对生活。工作中的各种矛盾和挑战，具有忍的智慧，达到忍的境界，当然需要修炼，而生活本身，它正面经验和侧面教训则是则中修炼的燧石。
成语无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”又如：遇事需当机立断，任何犹豫和怯懦都是无济于事的。
成语远水救不得近火：比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三：“只是远水救不得近火，小兄其实等不得那从容的事了。”又如：如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回
父母课堂读后感_1000字
孩子不同的成长阶段，总会遇到不同的问题，许多问题是第一次出现，父母孩子都有些束手无策。这时候，《父母课堂》就起了很好的指导作用。你要问二年级孩子最怵什么，估计多半会说是作文。看完《培养孩子写作的兴趣》一篇，我感触良多：写作本身是快乐的，关键是让孩子走进生活，培养孩子动笔的习惯。
记得孩子上一年级时，我就打算让孩子每天写点东西，培养他说长话的能力，可是他非常抵触这个作业，为此我们家长没少批评他，可他依然是我行我素，有时我就想：“唉，还是等他长大点吧。”可是去年暑假，他居然自己主动提笔写了一篇，怎么回事呢？
去年暑假，我们一家三口去北京旅游，住在前门附近的一家宾馆。宾馆附近有家山西人开的晋阳春面馆，里面的阳春面他非常喜欢吃。在北京的一周里，不是去很远的景点时，他总是中午晚上都坚持去吃，甚至去颐和园时，他还说，妈妈早点回去，我爱吃阳春面。呵呵，可爱的孩子。最后一天中午，照例我们又去吃了面，回宾馆时，孩子突然说：“妈妈，我要写篇作文，题目就是《2012年北京最后一碗阳春面》。”说写就写，去火车站之前，一篇洋洋洒洒的文章呈现眼前，我一边读着，一边感动着：孩子之前不喜欢写作文，只是因为没有发自内心的热爱啊！
回青岛之后，我立刻改变了策略，不讲所谓的篇章结构，而是尽可能的带孩子走出家门，走进真实生活，让他随性写作。只有见识多了，才会有感而发：爬了崂山，写写崂山上的蚂蚁；去附院拔牙，写写拔牙的过程；语文书上出现了东方明珠，就带他去上海实地旅游；课外看过《小桔灯》，出差去福州时，就带着她去游览冰心故居；总之，写作就是源于生活，高于生活，读万卷书，不如行万里路。
就这样，我们一边丰富着孩子的阅历，一边有意无意地让他言之有物。他爱上了旅游，爱上了作文，上个学期期末考试时，作文差1分就满分呢。亲爱的家长朋友们，当你在为孩子的视力越来越差而担心时，有没有想过，让他抛开书本，排开电脑，走出家门，走进生活？相信您一定会有一个更健康更阳光的孩子！
《父母课堂》里的这篇文章，让我更加自信，相信自己在培养孩子写作方面，已经迈出了正确的第一步，以后，我会计划按照文章里说的，给孩子开博客，并尽可能寻找机会，让孩子自我展示一下自己的写作。我深信随着孩子一天天的长大，《父母课堂》定会给予我们家长更大的启示和帮助。
成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回
成语言之有物：言之有物[yán zhī yǒu wù]，意指指言论或文章有根据、有内容。语本《易经·家人卦·象》。[源]《易经·家人卦·象》〈象〉曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。[典故]“言之有物”原作“言有物”，指言语有内容，不说空泛无益的话。《易经》相传由伏羲制卦，文王作系辞，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易经》的内容，最早只是记大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般百姓则用为占卜吉凶。直到孔子为《易经》作传，才赋予它哲理上的意义，成为儒家的重要典籍。《易经》的内容充满神秘的色彩，理念幽微莫测，由宇宙运行乃至人事生灭，都有极精辟的见解。〈家人〉是《易经》的第三十七卦，指一家之人，卦形为火下风上（），取风由火出，人人各守其职之义。象辞的解说为：“风由火而生出，是〈家人〉这一卦的象徵。因此君子讲话的内容必定实在，不会说空泛无益的话，做事也能持续不断，不会半途而废。”後来“言之有物”这句成话就从这里演变而出，用来形容言论或文章有根据、有内容。
《蔡康永的说话之道》读后感_1000字
常言道：说话是一门艺术。但即使我知道这句名言，却依然不善交际。我常埋头于各种习题中，看班里那些同学八面玲珑、巧舌如簧，不禁常常诧异他们是如何练就一张巧嘴的，表面不屑，其实内心羡慕。而《蔡康永的说话之道》就在这个时刻以这种姿态来到了我的面前。我从前是不相信市面上那些畅销书的。如《说话三十六计》《如何讨好你的上司》《三天变身说话达人》……它们举着教人说话的幌子，内容多是正确但无用的废话。然而，《蔡康永的说话之道》不同，它注重以情动人，提倡说话时设身处地替他人着想。蔡康永自己也说：“这本书虽然谈很多‘说话之术’，但我相信的不是‘术’。我相信的是先对人和人之间的沟通认真看待，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福。”是的，这就是我一直苦苦寻找的说话之道。说话很简单，简单到有张嘴便能说话；说话又很难，能句句说到人的心坎里且适当露出真情实属不易。乡间老农一句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那一句话里面的“含金量”很高，能够打动我们。如此说来，口才流利的人并不一定就讨人喜欢，真正讨人喜欢的是把别人看在眼里、放在心里、又懂得适当表现出来的人。一项报道显示，如今各大企业的老板们在选聘重要职员的时候，应聘者的沟通能力已经成为首要条件。我有一个同学，每年都会去青岛学“卡内基”（沟通与人际关系训练，说白了就是“口才训练班”），只学两天但学费达四千八百元！学的效果怎样不说，只是说话这样的事，本不就应在日常生活中去感悟、去领会的么？与四千八百元比起来，我花二十五元钱买《蔡康永的说话之道》，学习说话的投资并不算多。周立波，是一个懂得说话之道的人。他主持的类似于奥普拉脱口秀的节目《壹周立波秀》，收视率节节攀升。每人每天都会听到各种各样的话，可为什么还会有那么多人打开电视去听周立波自说白话呢？毫无疑问，他抓住了观众的心理，他懂得怎样说人们才会爱听，怎样说才会使观众产生较多的共鸣。所以，他成功了。“你说什么样的话，你就是什么样的人”“幽默像走路，讲笑话像翻跟斗”“开口找人帮忙时，要‘大事化小’”……《蔡康永的说话之道》中一个个生动有趣的小标题，让我彻底明白了说话的艺术与多变的可能性。从此，我每说一句话，都要细细思考一下这句该不该说、怎样说会更好。当下流行一句话：“别人骂你一句，你回骂一句，这叫吵架。别人赞美你一句，你也赞美一句，这叫社交。”但我想，若别人骂你一句，你却赞美他一句，这就是说话之道吧！
成语巧舌如簧：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。如：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”又如：这个商人巧舌如簧，把次品说成是优等品，欺骗消费者。
成语能说会道：形容很会讲话。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“仗着他的模样儿比别人标致些，又长了一张巧嘴，天天打扮的象个西施样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。”又如：这个人生就的两片巧嘴，巧嘴滑舌，能说会道。——曲波《林海雪原》二八
读“龙”与“虫”_1000字
龙，自古以来被人们所崇拜，所喜欢，所欣赏。虫，自古被人们所厌恶，所鄙视，所排斥。若“龙”和“虫”合为一无，融为一体，哪又是什么景象呢？
第一章“虫”
他与大诗人王维同姓，与我的好友李龙龙同名。是我们班不折不扣，不扣不折的“小气鬼”。提到他的尊姓大名，那是无人不知，无人不晓。他以小气“名扬全班”。那次“世界第三次大战”，至今我回忆犹新。由于我和王龙龙是邻桌，有时为了收拾书桌，少不了互相“领土侵犯”。正由于我俩互不买账，终于爆发了山洪般的激战。那天中午特别安静，因为暴风雨前夕的景象莫过如此。“小气鬼”正在那里学习，由于我的失误，书“情不自禁”的被我以平沙落叶式推入其“领土”，这时虽然造成了领土侵犯，但只占用了他的“百万分之其一”我正为我的失误所弥补的时候——迅速收回书！可事与愿违，被“小气鬼”发觉了，我俩面面相觑，眼睛仿佛在对话，似乎短兵相接再所难免。但我们依然学习君子的做法——“君子动手不动手口”。顿时“乌云密布”，“舌战”开始。他一言我一语，唇刀舌剑，刀光剑影，你来我往。我们大战三百回合，最后以打和告终。
王龙龙——小气！
王龙龙——虫！
第二章“龙”
“小气鬼”虽然读大方，但是他有优良的传统、高尚的节操、渊博的知识，他曾多次获得我班“最受欢迎男同学奖”。总之，他现在向关公的脸一样——红的发紫！他平时很少做“惊天动地”的大事，也不曾有“名扬四海”的杰作，但他以温顺的性格赢得了同学们的心！他对自己的同桌施以学习上的帮助，他曾对自己的“学生”——王志文在无声的时间中一遍一遍，不耐其烦的讲题。此事本人可以做目击者。有一次，王志文的脑子也许长期“缺氧”似的，所以运转慢了些，思维迟钝了些。对于一难道则力不从心，无可奈何。一遍一遍又一遍，遍遍都是一样的仔细，一样的焦急，一样的无助。唉，王志文！王龙龙费尽心力，用了“十牛二虎”之力，终于使他茅塞顿开！
王龙龙——好样的！
王龙龙——“龙”！
第三章“龙”与“虫”
世间“龙”与“虫”都有其存在的价值。每一个人都不能否定其存在的价值。李白曰：天生我材必有用，万千金散尽还复来！每一个人的生存，都有其意义。若无坏人，好人则不“好”，因为世上的人都一样了。反之，坏人则不坏了。
让我们“正确”看待对与错，成与败，是与否，悲与喜吧！
成语短兵相接：短兵相接[duǎn bīng xiāng jiē]，意指以短小的刀、剑等武器交手搏斗。语出战国楚·屈原〈九歌·国殇〉。後用“短兵相接”形容近距离激烈地搏打、争斗。[源]战国楚·屈原〈九歌·国殇〉（据《楚辞》引）操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。[典故]“短兵相接”之“短兵”，原是指短小的兵器，此语见於战国楚屈原的作品〈国殇〉。当年秦、楚两军交战，楚军自知势弱，但仍奋勇抵抗强敌。最後楚军果然惨败，战场上布满这些英勇将士的屍体，屈原乃作〈国殇〉，用以祭悼为国牺牲的阵亡将士。开头四句：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”大意是说，楚国士兵手持吴地出产的戈，穿着厚重而坚硬的甲胄，与敌军近距离遭遇混战，彼此的军车车轮互相交错，将士们就用短兵器，与对方激烈地搏斗厮杀。军旗满布，把阳光完全遮蔽，敌人多得像云一样，双方射出的箭矢纷纷从空中掉落，将士们不顾性命，奋勇向前。“短兵接”原是指以短小的刀、剑等武器交手搏斗，後来“短兵相接”这句成语就从这里演变而出，用来形容近距离激烈地搏打、争斗。
成语茅塞顿开：茅塞顿开[máo sè dùn kāi]，意指被茅草阻塞的山路，豁然开通了。比喻闭塞的心思，顿时豁然了悟。语本《孟子·尽心下》。[源]《孟子·尽心下》孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”[典故]“茅塞”是指山径少人走，丛生的茅草塞住了山径，语出《孟子·尽心下》。在这章中，孟子认为一个人如果为学不能专心有恒，那就会像山间的小路一样，常常走动，就会变成一条大路。但如果隔一些时间没有人走，茅草就会阻塞山路。意思是说，圣人之道，要学而时习，不可舍而不修，否则就像茅草塞路一样。勉励高子要恒心向学，德业才可精进。“茅塞子之心”是指高子的心已经被茅草塞住了，後来“茅塞”一语就用来比喻“闭塞的心思”，也可以指的是疑惑。“顿开”的意思就是“豁然了悟”的意思。往往是因为受了指点，突然间想通了。所以“茅塞顿开”一语就可以用来比喻闭塞的心思，顿时豁然了悟。
读书札记斑羚飞渡_1000字
猎人们去打猎，将一群斑羚围堵在一段山崖上，山崖与对面山崖之间有约6米的山涧，而这是斑羚无法跳过的，一只斑羚一般只能跳到4米左右。前进是几十米的深渊和汹涌的江水，后退是咆哮的猎狗和无情的子弹，这群斑羚无论如何也逃脱不了族群灭亡的命运了。看到这里，我几乎不想再看下去，虽然在那样的环境里，人类为了改善生存条件必须要猎杀各类生物，但是灭绝这样可爱温顺的一个族群，还是让人于心不忍。然而再继续看下去，我迷惑了，惊讶了，感动了。在斑羚头领的带领下，斑羚们自觉地分成年轻和年老2组，2组的数目相近，年轻的先向对面山崖跳去，年老的随后，当年轻的将要坠落时，年老的恰好赶到它的脚下，成为它的续跳踏板，年轻的斑羚跳上了山崖，年老的斑羚坠入了山涧。用族群中一半年老同伴的鲜活生命做踏板，延续了另一半年轻同伴的生命，毫无疑问，在当时的情况下，这是极具智慧的做法。但是我无法理解，斑羚头领是怎样在它的偶蹄类动物的头脑中产生了这样一个主意；其它斑羚尤其是年老斑羚怎么会服从这个决定，主动牺牲；斑羚们是怎样明确地知晓自己该在哪个组，没有退缩；斑羚头领怎么明白2组数目的不均，带领几头成年斑羚放弃生的机会，踏入老年一组……贪生，怕死，是所有动物的本能，而在《斑羚飞渡》中表现的，则完全颠覆了我们的这种观念。在这里，它们是智者，是绅士，是视死如归的英雄。它们在几乎不可能的情况下，用我们人类也想不出的方法，成功拯救了自己的族群，保全了一半的有生力量。在这场角逐中，斑羚是真正的胜利者。看过许多在沉船事故、火灾、地震等灾难中发生的报道，有很多人把生的机会让给别人，“让妇女儿童先走”让人禁不住落泪；也有的人只顾自己，还振振有词“我也有生的权利”……这些都是复杂人性的表现，在生与死的面前，作为高等社会动物的人类，尚且如此，那么《斑羚飞渡》中斑羚们的做法就更加让我们无法解释。身处绝境而能冷静思考对策，服从安排，勇于牺牲自我，团结协作以拯救同伴，所有这些，即使是人类，也未必能做到。也许它们其实是山林的精灵，是和我们人类一样的智慧动物，只是它们更善良更爱好和平，不象人类，把自己当成地球的统治者，随心所欲地伤害其他生物。在这里，它们的做法令人感动，它们的表现比人类还要高尚。合上书，我闭目想象那片丛林，想象斑羚飞渡山崖的壮烈景象，想象那些成功逃脱的斑羚们日后的命运。它们还会在山林中游荡，觅食，嬉戏，繁衍后代，遭遇狼豺虎豹和猎人，但是，我希望，它们在自己的家园里，自由地生活，自由地生老病死，飞渡山崖的那一幕，永远不要再发生。
成语有生力量：①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。如：毛泽东《集中优势兵力，各个歼灭敌人》：“集中兵力各个歼敌的原则，以歼灭敌军有生力量为主要目标，不以保守或夺取地方为主要目标。”又如：青年突击队始终紧紧地结合社会的生产，一直保持着生气勃勃的、内容丰富的活动，成为一支推动生产的有生力量。——《中国农村的社会主义高潮》
成语生老病死：佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢着便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”又如：只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
《水浒传》读后感_1000字
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一，是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说，以宋江起义故事为线索创作出来的。就让我带领你们遨游一下《水浒》的世界吧。吴用是我最喜欢的水浒人物。吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书，他为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了大名府梁中书送给蔡太师庆生的金银珠宝。宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山，都证明他不负“智多星”这一称号。但他太过于信任和忠诚于宋江，最后丧命于宋江坟前。仗义是林冲为人最朴忠，江湖驰闻望慷慨聚英雄。身世悲浮梗功名类转篷。他年若得志威镇泰山东。看到这首诗你想到了谁？没错就是水浒中的“豹子头”林冲，林教头。林冲出身枪棒师家庭他原属于统治阶级的一员原先是八十万禁军教头过着安分守己的生活。然而一个偶然的变故改变了他的人生命运。林冲的妻子被高俅义子高衙内看中林冲因为身份低微不敢得罪高氏父子。但高俅父子泯灭人性为达到霸人妻室的目的不惜一切手段甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手非把他置于死地不可于是一连串的打击倾泻到林冲头上。陆谦是高衙内的一条很会咬人的走狗他以前是林冲的朋友因为惧怕高俅高太尉把林冲骗走去吃喝又叫人骗走林娘子演了一场调虎离山计幸亏女使及时报信林娘子才免遭奸污。一计不成又来一计。高俅这个老贼亲自出马插圈设套豹子头上当误入白虎堂结果是充军沧州。在去沧州的路上董超、薛霸这两个贼子受人银两在野猪林要害林冲性命多亏鲁智深搭救。到了沧州高俅还是不放过林冲又派陆谦前来火烧草料场要烧死林冲。林冲忍无可忍打死了陆谦等人雪夜连夜赶上了梁山。
水浒的人物个个都是英雄，作者施耐庵为写书也花了很大功夫，那到底水浒传是怎样的一本小说呢？《水浒传》以宋江领导的农民起义为主要题材，再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的历史画卷。全书充分写出了封建统治阶级的腐败和残暴，揭露了当时“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。畅游水浒让我结识了108位英雄好汉;品读水浒让我明白了中国封建社会的腐败;遨游水浒让我欣赏了一幅历史画卷更让我知道了文学的魅力。及时雨宋江、黑旋风李逵、霹雳火秦明……这108位好汉，各有各的特点各有各的本事，这种种无不把《水浒传》这一中国著名长篇小说推向又一个高峰。
成语英雄好汉：非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。”又如：你算什么英雄好汉？
成语超群出众：指超出众人。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”又如：你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是超群出众人。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十
人生历程的变化—《骆驼祥子》读后感_1000字
一个诚实善良的农村青年，被塑改为一个行尸走肉的无业游民，这其中翻天覆地的变化会是什么样的，先来听一个故事吧。
青年农民祥子由乡下来到城市，他对美好生活充满了憧憬，也有自己的生活理想——买上自己的洋车。终于，在祥子诚实努力的劳动中，祥子攒钱买到了他梦寐以求的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要——在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走；当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空；后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他所喜爱的小福子的自杀，使了他心中最后一丝希望也消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。这是一部老北京底层劳动者不屈服于命运的奋斗史。祥子为了实现自己美好的生活愿望，他充满自信，努力拼搏。他所具有的勤劳、朴实、善良、积极向上及对生活充满希望的精神，正是我们生活中所要追寻的。
但是，他身上那离奇的变化过程又是谁带给他的呢？造成祥子命运悲剧的原因是什么呢？人是社会中的人，受社会的制约，他的人生道路，是由他所处的社会环境和社会地位，他与社会的各种联系决定的。除了虎妞和小福子，放高利贷的高妈，刻薄的杨太太，卑鄙的夏先生，潦倒不堪、充满兽性的二强子，等等，都在祥子悲剧人生的形成过程中扮演了不同的角色。我们承认黑暗的、污浊的、人吃人的社会是造成祥子悲剧人生的罪魁祸首，但是祥子自身性格的双重性、堕落性、劣根性是一个无法回避的因素，对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。悲剧一定会发生，命不由人。老舍说：“世界上最古老的悲剧总是命运怎么捉弄人，摆布人；天意如此，无法逃脱。”虽然老舍不相信这套宿命论，他笔下的祥子却在遭受厄运，经常怀疑命运的公平。虽然老舍“不相信这套宿命论”，但是他笔下的祥子却连接遭受命运的作弄。
《骆驼祥子》这部小说，通过对祥子悲剧人生的描写，为人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和出路问题，显示了深刻思想意义和现实意义。“五四”以后，反映人力车夫生活的作品都没达到这个高度，而骆驼祥子无论从思想的深度和艺术技巧上都达到了成熟。作者通过描述祥子进行多次顽强的抗争企图获得一个独立人权的失败过程，引人深思，启示人们去思考他们如何摆脱不幸的命运和寻找一条崭新的道路，这就是祥子悲剧的一生给人们的一种强大的艺术感染力。
成语无业游民：没有固定职业、住所而到处流浪的人。如：清·李宝嘉《官场现形记》第47回：“他说这班都是无业游民，往往有打个半死的。”又如：我们要注意这些无业游民的动向。
成语罪魁祸首：魁：为首的。作恶犯罪的头子。如：明·郑若庸《玉玦记·索命》：“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”又如：这场空难事故的罪魁祸首竟然是一只在机场上空飞翔的鸽子。
