本文包括读《一座城池》有感、《一座城池》读后感（469字）、一座城池读后感（756字）等500字、700字、800字、1300字、1900字左右的精选读后感8篇，供您参阅。

《一座城池》读后感_469字

这本书我是初三下半学期读的。

当时已经在一模什么的了，但是一想到就快要离开这个学校了，图书馆里的书还没借过几本就会觉得很遗憾。而我本身很少看长篇小说，也觉得新鲜，就天天躲在被窝里看书，把手电筒钩在被子上，坐在床上躲在被窝里看书。

我的舍友比我先看，那段时间老听她闷在被子里笑，觉得好奇，就把这本书要了过来，后来这种情况自然而然的也就发生在我身上了。尤其是提到某女C的片段，关于蓝色的月经，我就差没从床上栽下来了（我睡上铺）。他们离奇的出租屋（楼），楼下卖包子的老太太（看热闹的人们），关于二手电视的种种。还有他们抢自行车，学校里的凤凰妹妹什么的，混乱，但却很有意思。

我们是鲜有这样荒诞的生活的，虽然内心也怀揣着这份渴望，但实现它离我们这一代（不说是90后）还是比较遥远的。我们不知道自己要什么，想要追求些什么，我们的追求又有什么用？只能给别人看罢了，摆设而已。世界末日总会到来，我们所能做的就是加速世界的灭亡。可笑，好玩，但你难道不认为很可悲吗？所以，无论再怎么混乱，只要是为自己活着，活在自己的城里。

活出自己的岁月。

成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

《一座城池》读后感_671字

《一座城池》很黑色幽默。之前看过韩寒的书，比较早期的《三重门》。那个时候觉得很有共鸣。而《一座城池》，我看到了更多的对这个社会的无奈，于是只能冷嘲之。

《一座城池》是能让人看着发笑的书，不过更让我发笑的是贝塔斯曼书友会在推荐这本书时做的推广文案——那个文案八成没看过这本书。这本书里写的，并不是韩寒心中向往的城池，而是想要逃离的城池。

在书里我们可以通过很多蛛丝马迹看到发生在现实生活中那些令人心中不悦甚或愤怒的事件，文章的2个，不或许可以说是三个主人公都是文化素质很低，甚至可说没有常识的人物：为了测试温度计有没有坏竟然拿去火上烤，不知道江水不会结冰……

书里把人们爱看热闹的劣根性夸张到了极致：为了近距离的观看化工厂爆炸现场，可以不管不顾自己的生命安全往前冲着去凑；或者为了看消防队员怎么救活可以围成一圈看着一家杂货铺化为灰烬；夸张的极致是发生了产生蘑菇云的爆炸、震碎了玻璃，人们除了第一反应的看热闹，就是疯抢别人的东西陷入无政府状态；最离谱的还有为了看到底有多少车能够在雪后结冰的桥的另一端掉进为铺设管道而挖的两米深的大坑，竟然无数的人拿着相机等着拍照、拖吊公司的人等着在坑旁边捞车……

对于书里讲述的“我”曾经的两个梦境与现实的巧合和差异，也许就是韩寒的深意所在，梦里的我不知所以的在奔跑，现实中的我也在茫然的奔跑，奔跑的时候仿佛有个目标，但是这个目标似乎在奔跑的反方向。梦里的铁轨是平行的，但现实中的铁轨是交叉的。我们的希望和现实总有差异。

一座城池，我想书里的城池是我们都想逃脱的，而我们梦里的城池又在哪儿呢？

成语不管不顾：指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。如：梁晓声《泯灭》三（2）：“她为什么将她那么痴情那么热烈那么不管不顾的爱给予这个孤傲而冷酷的翟子卿啊！……”又如：尽管有外人在，他还是不管不顾的撞进来了。

成语蛛丝马迹：蛛丝马迹[zhū sī mǎ jī]，意指蛛网的细丝与马蹄的痕迹。比喻可供寻查推求的细微线索。◎语本唐·杨筠松《龙经·上经撼龙经·破军星》。[源]唐·杨筠松《龙经·上经撼龙经·破军星》贪狼破军如顿旗，一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴，伸颈犹如鸡乍啼。顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过，东西隐显梭中丝。三吉之星总如此，此处名为吉破地。唐·杨筠松《龙经·上经撼龙经·武曲星》武曲尊星性端庄，才离祖宗即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿笏样，且是无脚生两傍。如与星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或为四角帐，帐中出带微飞扬，飞扬要得穿帐去，帐上两角随身张。枝叶不多关峡少，却有护卫随身防。带旗带节来拥护，旌节之峰多是双，更有刀剑同护送。刀剑送後前圆冈，离宗断处多失脉。抛梭马迹蛛丝长，梭中自有丝不断。[典故]蛛丝，指蛛网的细丝；马迹，指马踏过的足迹。蛛丝微细，马迹模糊，然多依稀可辨，两者合用指隐约可寻的线索。《龙经》是一部讲述风水地理的书籍，以龙喻地上山脉，配以九星，来定吉凶。该书〈上经撼龙经·武曲星〉中，有“抛梭马迹蛛丝长，梭中自有丝不断”，〈破军星〉中也有“引到平处如蛛丝，欲断不断马迹过，东西隐显梭中丝”的文句，都是用蛛丝、马迹来比喻地脉隐隐可寻。例如在形容贪狼破军的地形时，说整个看来像是层层叠进之天梯，最高处有岩穴突出，样子就像只正在啼叫的公鸡。从山顶有一条脉带向下延伸，来到平地虽然不明显，正有如蛛丝的样子，欲断不断，有马迹可寻；横贯东西，也像藏於梭中的丝。後来，“蛛丝马迹”就用以比喻隐约可寻的线索。

《一座城池》读后感_679字

我有时候会做梦。醒来之后却无法记清其中的情节。只是隐约觉得自己经历了一些东西，留下一些情绪，如氤氲的水汽萦绕心头，最后也随时光流逝消失不见。

一座城池，圈住一个梦。

两个逃亡者。他们不确定是谁杀了那个人。其实他们甚至不确定那人是否真的死了。只是因为看到呼啸而来的警车。他们的记忆混乱。他们丢失了记忆。他们来到一座陌生的城市。

这是一座疯狂的城市。城市中的人蜂拥般的去观看化工厂的爆炸。在发现政府瘫痪之后，人们开始互相抢劫。

他在这个城市中一睡两三天并做各种奇怪的梦。试图通过梦境重新拼接自己的记忆。他想起了那个女孩。那个即使被扒手扒一百次仍然会相信世界美好的女孩。在这疯狂的城市。他对她最后的记忆是一场车祸。他对她说那个司机不会死。而那个司机最后却死了。他相信这个女孩会永远相信他。他相信这个女孩无比的喜欢他。他相信那三棵电线杆上刻的是我爱你。而事实上电线杆上刻的是大笨蛋。而事实上女孩最后也换了电话而没如他以为的那样会一直等他。

但他仍然相信这女孩是喜欢他的。只是在女孩眼中他只是一个想法。就如同女孩在他眼中也只是一个想法。很多时候，他们只是在和一个自己的想法飞奔。

后来，他发现，他从来都是把他想的代替事实，然后用事实代替没发生的。”

那么，什么是事实？什么是没发生的？

是我们在做梦，抑或是我们只是一个梦境中的一部分？

有人说，梦境如水中倒影，风一吹就会摇摇欲坠。然而我们这个世界难道也不如倒影一般，一旦被一种情绪笼罩就开始变化颜色吗？或是五彩缤纷。或是灰黑阴郁。我们醒来又沉醉。一切终将过去。只有一些情绪留在心底。

成语摇摇欲坠：摇摇欲坠[yáo yáo yù zhuì]，意指摇摇晃晃得快要倒下来。形容就要掉下来或就要垮台的样子。语或出《三国演义·第一〇四回》。[源]《三国演义·第一〇四回》是夜孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之：见其色昏暗，摇摇欲坠。孔明以剑指之，口中念咒。咒毕，急回帐时，不省人事。众将正慌乱间，忽尚书李福又至；见孔明昏绝，口不能言，乃大哭曰：“我误国家之大事也！”须臾，孔明复醒，开目遍视；见李福立於榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。”福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年後，谁可任大事者。适因匆遽，失於谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之後，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之後，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之後，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也：寿五十四岁。[典故]摇摇，是摇动不稳的样子，如《大戴礼记·武王践阼》︰“若风将至，必先摇摇。”是形容物体摇动的样子。而在《意林·卷一》引《太公金匮》︰“黄帝云︰『予在民上，摇摇恐夕不至朝。』”则引申有动摇危惧的意思。用“欲坠”加强其语意，“摇摇欲坠”有东西快要掉下来，很危险的意思。如在所引典源《三国演义·第一〇四回》中，诸葛亮自知大限将至，但壮志未酬，希望天假以年，能让他完成先主刘备所托。古人认为，人的生命由天上的星宿决定，如果人死了，天上的星宿也会坠落。诸葛亮观察星象，指出一颗星星，称是自己的将星，众人观看时，发现这颗星星犹如病重的诸葛亮一样，光泽黯淡，好像快要掉了下来。“摇摇欲坠”这句成语就是用来形容就要掉下来或就要垮台的样子。

成语不省人事：省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。如：宋·汪应辰《与朱元晦》：“问其无所苦否，则曰‘无事，无事’。寻即不省人事。”又如：大作又说我“大声疾呼”之后，不过几年，青年就只能说外国话。我以为是不省人事之谈。——鲁迅《集外集拾遗·报“奇哉所谓……”》

一座城池读后感_756字

读完韩寒的《一座城池》，我长长地呼出了一口气。可是心却怎么也轻松不起来，人性中丑陋、中国现实社会中不均衡、一些年轻人的盲目、一些官员的腐败、一些社会的病态，在他的《一座城池》里表露无遗。

两个误认自己犯罪杀了人的“逃窜犯”到了一个陌生的城市，开始一段生活，然后经历这个城市里的人生百态，看到这座城池里的黑暗。

这就是故事的情节，虽然十分简单，可是却如同一个巨大的垃圾桶，里面装着各色各样的垃圾，灰色的生活，灰色的人生。没有希望的，却又让人常常想入非非的世界。充斥着的永远都是无法言诉的、幽默下的沉重，让人捧腹大笑之余，更加多的是沉思。

尤其是结尾，虽然显得有些仓促，但是对无政府主义的描写，也有些深刻。人是不能脱离规则而存立的，失去了束缚那么世界就会乱套。韩寒想表达的也许是，人没有绝对的自由可言，绝对的自由并不能存立，尤其是对于中国人本性里有这样适应自由的基因，如果给他们绝对的自由，那么他们所做的事情，所带来的后果是不能预计的。

一座城池，一个畸形社会的缩影，韩寒强烈地抨击构成社会主题的小居民的低素质。本书大量描写了发生一系列事故后“围观者”的心态。其中印象最深的是在大荣公寓楼下的杂货商店发生的火灾，群众关心的是看消防车怎么灭火，而不是火是不是会烧着人。在原本很小的火灾中，以一个老太婆的一脸盆水的泼出而结束了这场火灾。而群众居然想出了以老太婆扰乱治安来制止老太婆继续救火。在大火扑灭之后，消防车为了不让围观看如何灭火的观众失望，居然开起消防龙头，而之后十秒钟人群的散开又预示着什么。这一连串精彩的描写不禁使我摇着头想着眼前的一切。

韩寒的《一座城池》用幽默的语言去刻画令人沉重忧伤的社会缩影，正如韩寒亲自提笔写的序言：这部快速而缓慢的，幽默着忧伤的小说，纯粹的是不需言多余的序言的。

成语想入非非：想入非非[xiǎng rù fēi fēi]，意指“想入非非”是从佛经中“非想非非想处”变化而来。“非想非非想处”指佛教禅修者修习至最高的境界。语本《大佛顶首楞严经·卷九》。後来“想入非非”转而用来形容脱离现实的想像或念头。[源]《大佛顶首楞严经·卷九》阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。复次阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路，若於舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘，如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全於末那半分微细，如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类，名无所有处。识性不动，以灭穷研，於无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。[典故]“想入非非”为佛经“非想非非想处”的省略，指佛教禅修者修习到“非想非非想处”的境界。《大佛顶首楞严经》中，佛祖说明了禅修的几个境界。在这个“非想非非想处”的境界中，修禅者已能抛弃了原有的思想，感觉世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禅修的至高境界，当是指思考能力已达超玄脱俗的意思。但後世使用此成语者，因不明“非非”的真义，整个成语转变为形容脱离现实的想像或念头。

成语各色各样：色：种类。各种类别，各种式样。如：清·李绿园《歧路灯》第87回：“却说盛公子一派话儿，把官亲投任的人，各色各样，形容的一个详而且尽。”又如：那天楼底下坐着许多老百姓，男女老少，各色各样的人物都有。——冯玉祥《我的生活》第34章

《一座城池》读后感_825字

很多事情荒诞可笑，但是，其实生活就是上演着这些荒诞可笑的事，只是被放大了，才觉得好笑，然而这就是每天真实发生着的，我们看着的经历着的。

《一座城池》很贴近生活，医疗，教育，工作，现代爱情观，看热闹等。都是我们每天都在讨论的，只是换个角度换个语气叙述，但是一样的讽刺和黑色幽默。

其中，看热闹是最为嘲讽的。一场一盆水就能解决的“火灾”，居然引来了群众的围观，偏要看消防队的表演，充分而夸张地体现出现代人爱看热闹的心理。

整本书都在写社会。使我们发出的笑声，也就是这个社会，笑这个社会的荒唐。事实上，我们生活的社会也很荒诞，只是我们对社会上各种丑恶的现象都习以为常了，对于这些已经习以为常了。

光荣日

几乎所有看过《光荣日》的人，都会将它贴上魔幻现实主义小说的标签。就连作者本人韩寒也称之为——这是一个荒诞的故事。

韩寒把这个社会的没落，官场的腐败，娱乐圈的黑暗，都包含在这没有故事的故事里。

一篇没有思想中心而只有情节的小说不是好小说。而一篇没有情节只有深刻思想中心的小说却未必不是好小说。而《光荣日》就是这么一部荒诞而现实的小说。

1988

《1988我想和这个世界谈谈》是讲一个年轻男子驾着1988车子出门远行，路上遇到了怀孕的妓女娜娜，两个人发生了关系，然后被抓，然后一路同行，娜娜向男子讲诉了许多想鲜为人知的妓女经历……男子的目的是要接朋友的骨灰，娜娜的目的是去找孙老板，然后把孩子生下来。不过，她没有找到孙老板，却在产前检查中发现了问题，结果娜娜失踪了。1988载着朋友的骨灰盒归来，又载着娜娜留下的向世界发出“疑”问的新生儿行走。

小说叙述是非常严肃的，无处不体现着对人物命运的关注，作者同情的是失足的青年，诅咒的却是无序和无奈的生活、谩骂的是强势的虚伪。

我总是看不懂真正的韩寒。他的嘲讽、幽默、叛逆……

也许随着时间的消逝，阅历的增长。终有一日，我将看懂韩寒、明白这个社会、融入这个世界。

成语现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。如：毛泽东《论持久战》：“虽可能有张伯伦一类的迁就所谓‘既成事实’的‘现实主义’的调头出现，但主要的国际势力将变到进一步地援助中国。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱着现实主义态度说。”

成语鲜为人知：很少被人知道。鲜：少；为：被如：王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”又如：这是一个鲜为人知的故事。

一座城池读后感_1301字

这个暑假难得静下心来读一本书，真是苦中有乐，苦读不懂书中的真谛，乐在边读边笑。

初读《一座城池》，读不出些什么，只是笑。

再读《一座城池》，有点疑惑，还有笑，笑以后，是一阵凄凉。

后读《一座城池》，尝到的，是酸味，还有羞愧。

《一座城池》也许我永远也不能完全读懂，也许韩寒也不懂。

贯穿着这本书的，是韩寒的幽默，与其说是幽默，不如说是黑色幽默，讽刺。

让我挑一些出来说说吧：

文章一开始，写了主人公到达了一个“全新”的城市，主人公在这个城市里遇到看爆炸的人群，收费奇高的酒店，殴打顾客却放着《让世界充满爱》的日本料理店，puma等名牌的仿制品，中奖后玩文字游戏把奖金缩小十倍的工作人员，梦中抓住买了电视的“我”的那些以公谋私的警察，给健叔看病的医生，朴实单纯的同桌最终跳楼，在大荣公寓下的店铺着火时救火的老太太遭到人的鄙夷以及消防员说的话，呼唤和平友爱的行为艺术家阿雄被人们冷嘲热讽，“我”曾经在上海交的女友以及工业大学里的三个妹妹（不含永久妹妹）的拜金爱情观，路面结冰后在桥下欢欣鼓舞的人们和吊车师傅，都从不同侧面反映了社会的黑暗。但是这些东西对于我们来说，已经是习以为常了，可是当事情都发生在作者身边，发生在同一个城市里面，便使我们觉得荒唐了，这个城市，也是我们生活的这个社会的缩影，而这个城市里面的人性的败坏，这个社会的病态到了哪个程度，也使我们不得不深思。

一场一盆水就能解决的“火灾”，居然引来了群众们的围观，偏要看消防队员们的表演，充分夸张地演示出了人情世故。

整本书，都在写社会，而我们发出的笑声，也是在笑这个社会，笑这个社会的荒唐，但是我们为什么不觉得我们生活的这个社会也很荒诞呢？那是因为我们都习以为常了，这个习以为常也许是最恐怖了，因为我们对这个社会的各种丑恶的现象都接受了，我们对这些东西都麻木了，该是多恐怖的事情。

书里面有一个片段，写的是作者住的公寓旁边的一个森林，都被围墙围住了，进不去，到后面，作者发梦，看见自己进去了，而且他本来就在里面，而且还出不来。其实这个森林，也是社会的缩影，写的是一个人在社会里面，看着这个社会，但也永远逃离不了，作者在森林里面不断地跑，不断地找出口，也写出了，社会里面的人，我们所有人的无助和无奈。

文章的结束，由一个爆炸开始，在爆炸里面，人们想到的不是怎样解决问题，而是不断地掠夺钱财，试问，在这个时候，钱财有什么用，但是贪婪的人性已经使人们想不到这些了，街道阻塞，法治管理瘫痪，道德约束不堪一击，人们自私的丑态，也跟随着这个爆炸，爆发了。主人公拉着女友C的手，不断奔跑，也跑不出困境，说明了人，无论怎样挣扎，无论怎样逃离，无论对我们所处的社会多么的不满，也是不能摆脱这个社会对我们的束缚的，这使人多无助。

文章的字里行间都写出了韩寒对社会的不满，虽然读起来的感觉觉得很轻松，但轻松之后有一种不能言语的沉重，这本书写出来的东西，我还不能完全弄明白，这个问题太沉重了，韩寒写出这么的一本书，批判社会的书，是他的个性所在，而我，作为一个处于这个混沌社会的一员，已经没有可以清晰地理解整本书的能力了。

成语冷嘲热讽：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。如：清·袁枚《牍外余言》：“楚公子围为虢之会，其时子围篡国之状，人人知之，皆有不平之意，故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。”又如：见了老徐，说了几句冷嘲热讽的话儿。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一一六回

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

一座城池读后感_1858字

“我其实从来不相信鬼神，但是我从小就固执的认为，空间是固定的，而时间是抽象的。就是说，在一个固定的空间里，有不同的事物和我们分享这不同的时间。我们是不能彼此看见的，在大部分的时间。而我们是不能和比我们更加未来的事物分享这时间，就如同在另外一个时间里，那批事物总是和过去的事物分享着这时间。

而时间其实是一个静止不动的东西。只是我们误解了时间的意义，让时间不断向前移动。空间的固定和时间的精致又是完全不同的两个静态。好比我在某个时间看见了之前发生的事情，而其实在我们看来，是因为那件事情留下了太多强烈的精神力量，让它能够长时间地停留在空间和时间的某个交叉里。而与此同时，在我们看见以前发生地事情正感觉到恐惧的时候，那件事情在那些事物的那个时间里，正在真切地发生着。无论是战争或是谋杀或是交通事故，因为一个人或者很多人的精神在瞬间释放了，也就是说，他们死了，但又不是正常死的，所以留下了强烈的讯号。

这些讯号有时候异常地强烈，但是他不能做出任何事情。就是说，他只能借助在他出现的那个无限个时间里的无限个事物中以自己的力量去完成某些事情。这取决于那讯号是否强烈到可以控制在同一个空间里的不同的时间里的另外一个生物。

这样就很好解释很多恐怖的事情。那不是发生在同一个时间的事情，却在同一个空间里出现了。时间和空间的运作是那么复杂，你总要允许在这复杂的平衡里出现一点失误，就是你看到不同时间里发生的一个正在发生的事情。”

我认为这就是这本书的中心，也就是作者对时间和空间的理解，但这段冗长的理论，相信很多人都跳过了。我也是看过几遍后才重新理解这段话的。

小说一共写了三次爆炸。第一次是工业区化工厂的爆炸，第二次是大荣液化气站的爆炸，也就是大荣公寓的由来，第三次爆炸出现在小说结尾的高潮部分，并且第二次和第三次商店都在混乱中被洗劫一空。

根据我的理解，这三次爆炸是同一场爆炸，只是这场爆炸发生在了三个不同的时间里。由于这一爆炸蝉声了强烈的精神力量，导致了“我”和健叔等人在某个时间看见了之前发生的事情。

证据就是：三次爆炸都引发了人们争相出来围观，并造成了治安瘫痪，商店被洗劫一空，更重要的是，三次爆炸都遇到了一个女孩，虽然第一二次作者并没有说出，但她肯定就是永久妹妹。

而这一座城池，就是作者所说的时间和空间在运作中出现失误的那一点。在这座城池里，发生在不同时间里的事物在同一空间里交错地发生了。

还有一个重要的问题，那就是永久妹妹和C的关系。其实，永久妹妹就是C。

证据就是：永久妹妹的男朋友阿雄，他是一个艺术家，他能做出将头插在操场上一个钟头然后自己爬出来，从内裤里掏出一条保护动物的横幅这样的惊人举动，你们有没有联想到什么呢？你们还记不记得“我”和C在英语提高班的时候的那个白痴英文老师所举行的结业考试吗？第一名是“我”而我做了什么呢？“我”从口袋里掏出一盒火柴，然后将里面的火柴拿走，将空盒子给了句老师。正是这白痴的举动，却引发了句老师的大加赞赏，而且给了一个A+，并说，这是老师一直想要的感觉。而那个用卫生巾做了一个沙发的家伙，也得到了老师的赞赏。你有没有发现，这些举动和那个白痴阿雄的举动是那样的相似。C当时正是因为这点才喜欢上了“我”，并且达到了近乎崇拜的地步。由此可见，永久妹妹喜欢上阿雄也是可以理解的。

而小说最后一句：“你是害怕了吗，还是别的什么？”

最后的情节其实和“我”与C上到高楼的最顶层这一段相似。最顶层跳楼的窗口透过来的光芒温馨而又安详，暗示了另一个世界的入口，“我”当时想要上前看看，摆在面前的有两条路，向前走到那窗户口，或者下楼，后来我感觉C紧紧的抱住我的后背，并最后把我从顶楼拉了下来。

而本书最后时，摆在“我”和永久妹妹面前的还是有两条路，一条是往城池外走的，一条是回到那一座城池的，“我”把选择的权利让给了永久妹妹，说：“明天一切都恢复正常了。”永久妹妹先是选择了向城外走的路，跑了大概二十步，她忽然又停下来，说：“转过来跑。”很显然，永久妹妹在私奔和回城池中两条路中，选择了后者，最后，她也是紧紧的抱住了我，于是我转身，在她耳边说：“你是害怕了吗，还是别的什么？”

这样的结局算是一种悲伤的结局吧，因为最终还是选择了妥协。因为无论如何，哪个方向，最终都是走不出这座城池的，因为你心中的那个围墙始终在包围着你。

每个人心中都有一座城池，当你想逃避时就会躲进去，有的人躲得时间长，有的人躲得时间短，而“我”好像一直都没有走出来。

成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》

《一座城池》读后感_2138字

从他出道一直到现在都是喜欢的，喜欢他的叛逆，他思想的天马行空。从他的文字中不难发觉，他是一个很聪明的人，他对这个世界有他独到的领悟。

这些年，他在不断的成长，他的文字不华丽，却很能刺伤人，用幽默的笔法去讽刺这个世界的黑暗，世人的荒缪。

不断得做他想做的，让我们这些有着和他相同的叛逆，却没有勇气去背叛我们的生活，我们的父母，我们那些坚守着的原则的人对他羡慕不已。

可韩寒他有的并不只是这些，他一直在追求，追求他的梦想，在追求他的生活方式。正如他在《就这么漂来漂去》写的，人有喜欢做的事就一定要去做。

他写作，他赛车，他一直在做他喜欢的事。

在他这本新书里，一座城池，看到这个题目的时候，我首先想起的是他一直崇拜的钱钟书老先生的《围城》，钱老是韩寒喜欢的一位作家。有时候能在他的文章里看出一些钱老的影子，钱老号称过目不忘，是一位思维敏捷的作家。韩寒的思维也很敏捷。

一座城池看过来，韩寒所要表达的，我想他个人也不清楚，他只是写，把他这些年来的感悟写出来，这些感悟无法用言语来述说，只能把它们穿插在这个有些沉重的故事里面，人性中丑陋，中国现实社会中不均衡，一些年轻人的盲目，一些官员的腐败，一些社会的病态，在他的这部新书里都表露了出来。

看过了，明白了，很沉重，很沉重，像心里某个一直坚守的东西一下坍塌，那个城堡垮了，像他书里最后那一声巨大的爆炸。将人性中所有的丑陋释放出来的爆炸，只剩下茫无目的的奔跑，想逃避，逃避生活，逃避这个病态的社会。

宣传时说这是他写作的一个里程碑，我想大概也是，这些年来他成熟了不少，他不会再那样赤露的去批判什么不好，什么好，毕竟他已经23岁了，不小的年纪了，更都是感悟，对生命的感悟。

他在书里描述的爱情，大多都是与金钱挂钩的，可是他并没有就这样认为所有的爱情都是不纯洁的。

在书中的主人公与c的那段的讲述中，他描述了一个单纯的小姑娘和一个有点傻的小子，故事是那样的单纯，读来让人感动。

还有他的同桌“男排”和“盘腔炎”的那段爱恋，也是一种纯洁的爱情。

韩寒笔下的人物大多是悲哀的，林雨翔，铁牛，还有那个小和尚，以及这本书里的建叔，“我”，王超，可以说整本书的人物都是带悲剧色彩的。

人的悲哀在于你处于悲哀之中，你还什么也不知道。

韩寒笔下的人物大多都是这种样式的，其实这样的人在我们的生活里，社会中有许多。他笔下的世界可以说就是一个缩影。

一座城池，大概就是一个小型的社会。

两个误认自己犯罪杀了人的“逃窜犯”到了一个陌生的城市，开始一段生活，然后经历这个城市里的人生百态，看到这座城池里的黑暗。

整个故事大概就是这么简单的情节。

可是蕴涵着的那些是永远无法言诉的，幽默下的沉重，让人捧腹大笑的时候，更加多的是沉思。

尤其是结尾，虽然显得有些仓促，但是对无政府主义的描写，也有些深刻。人是不能脱离规则而存立的，失去了束缚那么世界就会乱套。韩想表达的也许是，人没有绝对的自由可言，绝对的自由并不能存立，尤其是对于中国人本性里有这样适应自由的基因，如果给他们绝对的自由，那么他们所做的事情，所带来的后果是不能预计的。

如果看完了也只是一笑而过，那文学的意义，精神文明的建设也就没有必要了。

我们更多的是要思考，我们自身的问题，我们社会的弊端。

我们作为年轻人，我们要做什么，我们该做什么，我们要怎样才不让这个社会不是病态的。

韩一直在揭露我们的社会，我们教育，我们的人生追求，我们这个社会上一些自私自利人的丑态，很形象的把它们展现在我们面前了。

让我们去思考。

我们每个人都有自己生活的圈子，都生活在自己的城池里面。每天都有许多的事情发生，都有很多的问题去面对。人活着的方式都有所不同，那么我们该怎样活，混沌着，堕落着，亢奋着，还是前进着，我们需要不断的去询问自己。韩的这本书，他也许只是把他心里想写的都写下来，并没有想到要告诉我们什么。可是我们要从文学作品的本身看到我们自己的生活要怎样，那么这样一篇作品的意义才能更为深刻。

喜欢台湾导演，蔡明亮的一句话，说，一个导演要是知道自己拍的是什么，那么这部片子就不是好片子。

我们写文章写小说，是自己内心的审查，是写给别人来看的。也许读者看不到我们要表达的东西，但是他能从作品中找到他自己需要的东西，那么这片作品也就具有意义了。

年轻的看到盛开，年老的看到衰败。

不同的人会有不同的理解，即使被误解，也是好的。

我相信大家看过这本书后，多少都会有些感想。这本书，最大的意义也许就是给了我们个机会去审查我们的内心，思考我们的世界和生活。

一座城池，这是怎样的一座城池，各种各式的人，自私是人的本性，在这个城池里，在韩寒的笔下都一丝不挂的裸露出来了，血淋淋的，让人心情沉重，这本书好笑的情节言语不少，可是怎么都让我沉重。一个畸形社会的缩影。

个人认为韩寒的这本书是他所有的书里内蕴最丰富的一本书。

我希望我爱的韩寒能在以后的写作和赛车方面都能取得更好的成绩。

同时希望每个看过这篇文章的萌友，能够在自己的生活里，做出更好的事情。不要混沌的过日子。不要过于自私，有些奉献精神。

成语自私自利：私心很重，只为个人利益打算。如：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”又如：我么？你问我么？我是自私自利的个人主义者！ ——柔石《二月》二

成语里程碑：路边标志里数的碑。比喻历史具有重大意义的事件。如：毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“这次会议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和发展的里程碑。”又如：申奥成功是中国体育事业上的一个里程碑。