文章包含读《流言》有感、张爱玲流言读后感（676字）、何为人——读《流言》有感（982字）、《流言》读后感（1322字）等700字、1000字、1100字、1300字、1400字左右的读后感作文5篇，供您参阅。

张爱玲流言读后感_676字

前几天，看完了一本张爱玲的散文集《流言》。就想着写点什么以便将来证明我确是读过这样一本书。想这样一直坚持下去，等到将来回头来看的时候，或许会有点好学之类的感觉，这样记录我的一些什么东西吧。

关于张爱玲，是许久以前便耳熟了的。知晓她很小便读阅了许多中外名著，很是感慨。有心效仿，可惜客观主观环境都坚持不住。记得有那段时间读书格外疯狂，不管中国的外国的，枯燥的有趣的都拿来读，想着开卷必定是有益的。后来，高考蜂拥着一大堆压力奔涌而来，我心慌意乱，抛开其他，只沉默着与他对应。高考过后，像是久久被囚的劳犯突然被释放，又把所有都放下了，只想着我累了这么些年，念书念得我疲累的很，应该放松释放了去。所以那些感兴趣的书籍也就搁在了那里。上了大学，不知识怎么的，被各种东西干扰着，倒失了以前的那些兴致。甚至一年多以前买的书都还未翻动。现在想起来，它们就呆在那个角落里，那么的凄凄冷冷，无人怜惜，倒是我的罪过大了。

只是可惜，《流言》是前几天看完的。记得刚看完那会，心里感触诸多的。在翻阅期间也有许多启发。这会隔了这好几天，一些感觉都淡了，学习上忙着赶作业，上课，担忧期末考，不知怎地就把我的那些感慨挤到了未知的角落，如今便翻不出许多来了。且就着还仅存的这点写写吧，等有机会必定好好在温习一遍，或许更会有温故而知新的收获呢。

张爱说，想要写本自传，一吐自己心里憋着的话，可是觉得希望渺茫，便还是随时随地的把自己的事写出来，免得压抑过甚……看到这处，便觉得说到了我的心里一般，心想着我也就这样随时随地的说说写写我自己的唠叨话吧，等老了来看便是另有一番风味吧。

成语随时随地：①指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。如：清·周中孚《郑堂札记》卷一：“游山诗有时地之异宜，随时随地，设色布景，否者皆陈言也。”又如：有人向他建议：多招募民间乡勇，分散在宁波、镇海、定海附近，随时随地以小队水陆分扰乱人。——郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节

成语心慌意乱：心里着慌，乱了主意。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回：“孩儿自从接了电报之后，心慌意乱。”又如：这件不该发生的事出现了，让他心慌意乱。

何为人——读《流言》有感_982字

文/梁沚铟

何为人？即如何做人，做一个真正的人。也许有甚多读张爱玲的散文集的人赞叹道：“终是阅历十分深的人呐！”那么避免写多数人写到过的主题，此次选择了一个颇有深度的论点——何为人？

在浮世中相遇又分离，或相视一笑或惊鸿一瞥。“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚好赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一句：‘噢，你也在这里吗？’”相遇人可能会打声招呼，又也许不会；脑海中的印象一闪而过上次见面的地点或方式，即使是不知姓氏不知身份。人于这世上，本就是会不断地相遇分离，又有谁能躲得过呢？身为与其他动物不同的“人”，我们在面对相遇分离这一人生常事又应如何？又能如何？不过只是一句客套话或是眼神多流连一会，希翼记下特征方便下次相遇时认出。时间一长，此人的模样或身影就只在记忆里零散地游离了。我们终是不能左右相遇与分离的，故不要过分在乎相遇与分离，即使违背意愿，即使久久无法相见。这便是如何做人之中重要的一部分。

说完了无法避免的一大命题，那么从另一方面来谈如何做人。

“人类天生的是爱管闲事。为什么我们不向彼此的私生活里偷偷的看一眼呢，既然被看者没有多大损失而看的人显然得到了片刻的愉悦。凡事牵涉到快乐的授受上，就犯不着斤斤计较了。较量些什么呢？——长的是磨难，短的是人生。”凡事不要斤斤计较，试问又有多少人可以做到？十分之艰难吧。可以这么说做成后会进入一个全新的世界，这个“做成”并不是表面上的宽容，而是发自内心的不介意。这便难倒不少人。又因为不可过多去揣测他人的思想，那么以我的角度来说，我不能，这是真话。内心多少会有芥蒂，这种“基于他人不悦来达成快乐的授受”的方式，我不能接受，我不愿沦为笑柄，他人也不想，那么要多从别人的角度出发，如果是我置身事中会怎么想怎么做，其实也顾不上这么多，只知会使人不悦，这种说法过于泛泛但又是最直接的。可在这长久磨难的人生，谁不需要些许笑料呢，也许自身成为时也不禁发笑。所以凡事要有“度”，一般的小事斤斤计较便是小气，关涉到个人与集体时的计较也不过是人之常情。如何做人？要做一个懂得分清玩笑和底线且尊重他人的人。

如何做人？首先是做一个坦然面对相遇分离的人，其次做一个做事有分寸的人。不过这一切都要基于是一个“人”，若已是没有原则的动物，那么谈何做人。

成语斤斤计较：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。如：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”又如：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。——朱自清《说梦》

成语无关紧要：紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。如：清·冯镇蛮《读〈聊斋〉杂说》：“至其随手记注，平常率笔，无关紧要，盖亦有之。”又如：可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。——清·李汝珍《镜花缘》第十七回

张爱玲流言读后感_1084字

《流言》内容包括到底是上海人、洋人看京戏及其他、更衣记、公寓生活记趣、道路以目、必也正名乎、烬余录、谈女人、走！走到楼上去！、有女同车、爱、童言无忌、造人、打人、说胡萝卜、私语、诗与胡说、写什么、炎樱语录、谈跳舞、谈音乐、自己的文章、夜营的喇叭、借银灯、银宫就学记、存稿、雨伞下、谈画。纯洁的情谊交流在流言中升华……欣赏此动人处，毫不雕饰的直抒其情其意，以真实真情而收悲愤在心奇效……张爱玲以一颗细腻而又宽容的心去洞察世俗人生，同时，她又从寻常生活中获取点滴乐趣，从而在此种会心之中获得孤独的灵魂的慰藉。

秋凉的薄暮，小菜场收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻俏地掠过。在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？（《更衣记》）

“私语”的语境中，充满了这种对身边的人生琐事和寻常图景的发现与感悟、它使作者深深地感叹“活在中国就有这样可爱：脏与乱与忧伤之中，到处会发现珍贵的东西，使人高兴一上午，一天，一生一”。（《诗与胡说》）这种对“珍贵的东西”的捕捉，冲淡与调和着语境中荒凉与“忧伤”的背景。它昭示着构成张爱玲人生信念的真正支撑的，是“走向世俗”的现世精神。张爱玲最终留给我们的形象，是一个孤独的女性留连于店铺的橱窗前细致入微不厌其烦地观赏每一件时装的质地、款式甚至丝边的金线与带端的排穗的形象。尽管橱窗的玻璃映出的苍白的面孔时时使她从心底深处泛上一种苍凉感，但正因为有这种苍凉感作为对照，“生命的欢悦”才愈发楚楚动人。苍凉底色的映衬，无疑给这种入世精神赋予了一种力度。张爱玲曾说：“我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。”“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。”“悲壮是一种完成，而苍凉是一种启示。”（《自己的文章》）“私语”语境所给人带来的凝重感，或许正由于这种“参差的对照”，《流言》中“深长的回味”，正在于这种既对照又统一的语境之中。

透过张爱玲“嘁嘁切切”的“私语”，更强烈地打动我们的，还是生存在那个“可爱又可哀”的年代里一个孤独女子的感性心理世界，是作者所承载的对于个体生命而言太过沉重的负荷，是在动荡的年代里仍牢牢把握“微末”的人生悦乐的生活态度。尽管张爱玲是孤独的，但她并未流于感伤，也并没有着意夸大人生的苦难，而是坚忍地承受个体生存的宿命，平静地呈示一个女性对于“荒凉”世界的直觉和观感，客观地再现人生中一切美好与丑恶的事物。张爱玲以她的《流言》，奏出了四十年代中国散文的一阙华美的乐章。

成语童言无忌：旧俗迷信于新年时厅堂多贴此四字，意指孩子说话不必忌讳，即使说了不吉利的话也无妨碍。如：巴金《家》：“老太爷因为觉群在堂屋里说了不吉利的话，便写了‘童言无忌，大吉大利’的红纸条，拿出来贴在门柱上。”又如：童言无忌，不必在乎小孩子的话。

成语道路以目：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。如：《国语·周语上》：“国人莫敢言，道路以目。”又如：此后要防的是“道路以目”了，我们等待着遮眼文学吧。——鲁迅《伪自由书·止哭文学》

《流言》读后感_1322字

文/艾米小羊

《流言》是作家张爱玲的一本散文集。张爱玲在我的心中是海派文学的集大成者。海派、京派从上个世界初就产生了显着的差别。而张爱玲是从骨子里爱着上海这座现代化的城市。张爱玲或者说成是她的仆人口中的爱玲小姐，是个地地道道的上海人。即使张爱玲在两岁的时候曾经随父母到北京生活过一段时间，但是张爱玲爱着的仍然是上海，这里的上海并不包括她的父亲和后母。

这段时间认识了几位来自于上海的朋友。从那几位上海朋友身上，我看到的上海人是非常勤奋、时尚、有毅力且具有生活的小情调的。

《流言》中的“我”全是张爱玲。张爱玲在散文里写到自己喜欢一个人没事坐在巴士二层采摘树叶，或者是听市声，或者是穿过人行道上小火炉扇出的滚滚白烟。张爱玲也自嘲自己虽然是个天生写小说的人，但是却不会幽默、不会削苹果、不会补袜子，路痴，怕上理发店，怕见客。怕见客这一点倒是跟我的一个好朋友有点类似，他说自己怯生。

在这本书收录的散文《童言无忌》里面张爱玲讲述了自己从童年到成年的故事。张爱玲虽然出身在一个衣食无忧的官宦子弟人家，但是张爱玲的童年并不是美好的。张爱玲直到10岁才在她母亲向她父亲的强烈要求下第一次走进了当时只属于男孩子的学校。张爱玲青年时期多在外住校。有一次张爱玲返家看见亲弟弟在看连环画，这与自己当年看的穆时英的《南北极》与巴金的《灭亡》完全不是一个品位。张爱玲为弟弟着急，但是张爱玲也自身难保。那时后母已然在家占据了重要的地位。张爱玲即使看到亲弟弟被父亲无端扇耳光，也只有默默端起手中盛饭的碗挡住自己眼睛里晶莹的泪水。就是这时，张爱玲也会遭到后母的嘲讽。张爱玲爱着自己的亲弟弟，她也对弟弟的习以为常而感到抱歉。

张爱玲与父亲、后母的决裂是从父亲把她软禁以后。张爱玲从那时起，身边除了母亲、朋友，仿佛能有的朋友不多，即使说出来恐怕也就只有一个朋友。张爱玲用了Beverly Nichols 的一句关于狂人的半明半昧的“在你的心中睡着月光”来描写自己那时的心境。这时的张爱玲既充满了愤怒和仇恨，又充满了对生活的温柔。

当然在散文《爱》中，张爱玲那段关于爱情的描写也让我如痴如醉。“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒草里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻的问一声：‘噢，你也在这里吗？’”讲的是一个悲剧。

这个关于爱的故事是这样的。早年有一个姑娘和一个男孩相识，就那一面和男孩问候的那一句“噢，你也在这里吗？”。多年之后，女孩被卖作妾后又几经转卖。当女孩老成了一位满脸皱纹的老人时，沧桑的脸上现出青涩的笑靥，那是因为她正在回味那一句多年前的“噢，你也在这里吗？”。爱情已然错过，回味却有着可爱的甘甜。这或许就是爱的另外一种力量。

张爱玲的天才和独特的人生经历赋予了她不一样的看世界的视角。过人的才气、与常人不同的生活不能、喜欢上海的小资情调、不做作却又世故可爱，这些让我特别喜欢这位来自上海的作家张爱玲。我喜欢她的勇敢，我喜欢她的直率，我喜欢她的勤奋，我喜欢她的可爱，我也喜欢她的小资。

张爱玲就是爱玲小姐，永远不同的爱玲小姐。

“在你的心中睡着月光”，可是你却很温柔。

成语如痴如醉：形容神态失常，失去自制。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“胜花娘子病得利害，服药一似水泼石中，汤浇雪上。似病非病，如醉如痴。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：子京，你怎么如痴如醉，做出这个嘴脸，想是青霞事又发作了。——明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

张爱玲流言读后感_1362字

没有看过张爱玲红极一时的小说，最开始接触她只是因为一篇《有些人我们一直在错过》，后来再看她的散文集《流言》。也看过一点点她的《倾城之恋》。

这本《流言》中字里行间展露出张爱玲的率真、自然，很随性的感觉。写的都是世俗生活，邻里之间，但却包含着她对人性，人生的思考。她津津乐道于饮食和生活。用最直白最亲近的方式向读者诉说她所喜好和憎恨的事物

“我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作为一种警告，设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习，从柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去找寻实际的人生。”她毫不掩饰的甚至有些得意的标榜自己对现实世界和生活的热爱，没有清高孤傲之感。

“新绿的豌豆，熟艳的辣椒，金黄的面筋，像太阳里的肥皂泡。把菠菜洗过了，倒在油锅里，每每有一两片碎叶子粘在蔑篓底上，抖也抖不下来；迎着亮，翠生生的枝叶在竹片编成的方格子上招展着，使人联想到篱上的扁豆花。”（《公寓生活记趣》）鲜亮的色彩正体现着她对生活的喜爱。文中还描写的风味独特的红米饭，工作不给力的热水器。给人很强的趣味感和生活的感觉，完全没有骚人墨客的满目愁绪，或者深刻无情的对社会的揭露。

《烬余集》中走二十里的路去吃冰激凌；《童言无忌》中“八岁我要梳爱司头，十岁我要穿高跟鞋，十六岁我可以吃粽子汤团，吃一切难于消化的东西。”的豪言壮语。在这本书里让我们看到了张爱玲不一样的一面，真实的有些让人吃惊却也世俗的让人喜爱。就好像卸去崇高的伪装，普通事物在她笔下有了美感和愉悦之情。

《公寓生活记趣》中再热也要在背心上加一件小褂的电梯先生，《到底是上海人》中趋炎附势浑水摸鱼的上海人，甚至《道路以目》中用车载老母亲的邮差，炒白果的孩子。作者用幽默又略带戏谑，洋溢着赞美之情的笔写了社会上形形色色的人，从平凡的不能再平凡的人的脸上感受生活的安慰和满足。

“总之，生命是残酷的。看到我们缩小又缩小的，怯核的愿望，我总觉得无限的惨伤。”“时代的车轰轰地向前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。……我们只看见自己苍白的脸，苍白，渺小；我们的自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢——谁都像我们一样，然而我们每个人都是孤独的。”（《我看苏青》）：“我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉。”“苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。”“悲壮是一种完成，而苍凉是一种启示。”（《自己的文章》）这些文字读来让人惊心，她所求的不过是那种岁月静好的生活，但现实中“惘惘的威胁”使她的愿望落空。繁华和喧嚣背后，作者流露出荒凉的悲哀，好像预想到自己悲剧的人生和结尾。

最让人难忘的是《爱》中：“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：噢，你也在这里吗？”

后世人称用“流言体”命名她的文学风格。的确，这本书用一种很絮叨的方式，甚至有些白描的展现她平淡又不平凡的生活。生活的气息浓浓的溢出来，像是刚盛出来的米饭的热气，不像小说那么的苍凉。张爱玲，在这本书中只是个聪明，有些可爱情调又有些刻薄的上海小女人，甚至有时还非常的幽默。是的，这本书中，有着张爱玲的可爱，她和姑姑、朋友一起，生活得热热闹闹。

成语咬文嚼字：咬文嚼字[yǎo wén jiáo zì]，意指形容在字句上推敲琢磨。语或出元·秦简夫《剪发待宾·第二折》。後用“咬文嚼字”形容拘泥於文字诠释而流於见解迂腐、浅陋，亦用於形容好称引古书以卖弄才学的渊博。[源] 元·秦简夫《剪发待宾·第二折》〔韩夫人云〕婆婆，请家里来，我问你咱。你孩儿拿的个信字来，我当与他五贯长钱，你怎生将他痛决了一场？你差了也，量个信字打甚麽不紧？一点墨半张纸，又不中吃，又不中使，做甚麽打他？〔旦唱〕【滚绣球】你道是一点墨半张纸，不中吃，不中使。〔云〕俺典了信字，管待秀才。〔唱〕又则道俺咬文嚼字。〔韩夫人云〕量这个信字，打甚麽不紧？〔旦唱〕都是那十数画儿有这信字，为臣的作个重臣，为子的作个诤子，为吏的情取个素身行止，借人钱财主每休想道推辞。〔云〕姐姐，喒这妇道人家，有这个信字呵！〔唱〕则被这亲男儿敬重做贤达妇。〔云〕男子汉有这个信字呵！〔唱〕交朋友皆呼信有之。你可休看觑因而。元·乔吉〈小桃红·瓠犀微露玉参差〉曲（据《全元散曲》引）瓠犀微露玉参差，偏称乌金渍。斜抵春纤记前事，试寻思，风流漫惹闲唇齿。含宫泛徵，咬文嚼字，谁敢嗑牙儿？[典故]“咬文嚼字”表面的意思就是把文字在口中咬嚼，形容人在字句上推敲琢磨。此语在元杂剧中已常见用，如秦简夫的《剪发待宾》。这出戏剧是改编自《晋书·陶侃传》中所载陶母剪发易钱来招待宾客的故事。剧中除了描写传统“母贤子孝”的价值观，又虚构了一个财主“韩夫人”，由她主动提出要将女儿嫁给陶侃，待陶侃高中状元後，两人也终成眷属。这样皆大欢喜的剧情安排，反映了元代士人阶层与商人阶层联姻，政治权力和巨大财富结合的社会现象。在《剪发待宾》中，陶侃因知道附近来了一个老学者，便想请至家中招待向他请益，可是家贫无钱，无奈之中，只好写了“信”字，到财主韩夫人家中典当。韩夫人见陶侃相貌口才不凡，知是可造之材，便将钱给他。陶母知道这件事之後，却责备陶侃怎麽可以用“信”字去典当换钱，要陶侃去将字赎回。陶侃心里虽然不愿意，但母命难违，只好又去韩家。陶母口中虽然斥责陶侃，心里也明白陶侃的用意，很想替他招待那位学者。於是等陶侃出门，陶母便剪下一头长发拿到街市上卖钱。陶母在街市上卖头发时，正好遇见了韩夫人。韩夫人知道陶母痛斥了陶侃一顿的事之後，觉得无法理解，便问道：“不过是一张纸罢了，有什麽好生气的？”陶母便回答：“陶侃也和你有同样的想法，认为是我太过分咬文嚼字。但是，不论男女，都必须有了这个『信』字，才能得到别人的敬重，怎麽可以小看它呢？”这里就用到了“咬文嚼字”。“咬文嚼字”形容拘泥於文字诠释而流於见解迂腐、浅陋，或用於形容好称引古书以卖弄才学的渊博。

成语豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。如：明·焦竑《玉堂丛语·一·文学·丘濬》：“（丘濬）即席联句，动辄数百言。豪言警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，去触山而迸发。”又如：即使他的作品有革命乐观主义的豪言壮语，那么必有大气磅礴，感人极深，指出方向……的革命浪漫主义。——茅盾《老兵的希望》