本文包含读《秘密》有感、以微笑面对挫折——读《城堡的秘密》有感（1259字）、纸牌的秘密读后感（1266字）、自信的秘密读后感（1325字）、公司的秘密读后感（1329字）、蛇岛的秘密读后感（1333字）等1300字左右的读后感5篇，供您参阅。
以微笑面对挫折——读《城堡的秘密》有感_1259字
人生是一条遍布荆棘的道路，我们要做的是跨过这些坎坷。海水倘若没有礁石激记不起浪花，而人没有遭遇挫折就不会成为强者——题记
在午后温暖阳光的照耀下，我独坐窗边。与《城堡的秘密》中的主人公一起寻找人生的光明，因她的欢乐而感到开心，因她的痛苦而感到惆怅。
书中的主人公梅奈尔自幼父母双亡，四岁时外公去世了，十一岁那年连她唯一的亲人外婆也与世长辞。可怜的梅奈尔成了孤儿！她因为遭遇这些挫折而开始逃避起来，认为自己是无形透明的，没有人会注意她。外婆给她留下了一大笔财富，其中就有一座城堡，可正是城堡引出了一环扣一环的遗产争夺战。这座城堡闹鬼，可是坚强的梅奈尔没有退缩，而是住在了城堡里。寻找过程中，她和格朗蒂埃姐妹遇到了可怕的窃贼，杀人犯，愤怒的疯子……但是她们知难而上，没有知难而退！最后梅奈尔心中终于绽放出美丽的花朵！因为她遇到挫折不放弃，不沮丧，最终取得成功，而且格朗蒂埃姐妹给了她应有的爱。
梅奈尔遭遇了挫折，她没有自暴自弃，而是坚强面对最后获得了幸福与快乐。我也遇到过挫折，而且还成功克服了！学骑自行车时，我把一只脚踩上踏板，但是另一脚刚踩上去就摔了下来。可是我并没有放弃，练了好几次，最终还是没学会！我气馁了，是不是我太笨了？可如果放弃别人一定会笑我。于是我一刻不停地练，总算学会了！同时我也知道了遇到挫折不能自暴自弃，半途而废，否则一事无成！面对人生中不可避免的挫折，我们应该迎难而上，而不是知难而退。没有播种，何来收获；没有努力，何来成功；没有奋斗，何来光荣；没有失败与挫折，又何来成功呢？
梅奈尔本想平淡过一生，可她遇到了乐于助人的格朗蒂埃姐妹，之后乐观面对生活，走出了挫折！乐圣贝多芬耳朵失聪了，但他还是坚持创作乐曲，没有放弃，最后轰动全世界；海伦·凯勒，她自幼被病魔夺去了视力、听力和说话的能力，凭着不屈不饶的意志和乐观自信的精神成了一名才华横溢的作家。但生活中许多人只因为被老师父母批评或者在某方面失利就放弃希望，苦叹老天的不公从此堕弱下去。挫折乃人生必修课，失败乃成功之母，只要付出努力就一定会有回报的。如果说人生是一片大海，那挫折就是骤然翻起的浪花，如果挫折是成长道路上的绊脚石，我们就要把绊脚石变成你的垫脚石，走向成功之路！
挫折是什么，成功者说挫折是一道关卡，通过你将迎来希望；失败者说成功是一片沼泽地，使我迷失前进的方向。成功不是信手捏来的，每个人都要经过风雨的洗礼与挫折的打磨。就像阳光若在，影子必存。有时我们要感谢挫折，因为我们战胜了它，所以才有了通向成功的阶梯！挫折是人不可预料的，我曾想过如果人生没有挫折那该多好。但从另一个角度想，正因为挫折才让生活有了色彩，正因为战胜挫折，走向成功，我们才有征服的欲望。倘若成功一帆风顺，我们又怎会因成功而骄傲，而自豪？因此挫折对于我们来说也是一种挑战，也是一种幸福。
大千世界，芸芸众生，每个人都会遭遇挫折。挫折并不可怕，关键的是以怎样的心态来面对，我们要以微笑面对挫折。正因为这些挫折才谱成了一首平凡而又动听的命运交响曲！
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
成语有始无终：有始无终[yǒu shǐ wú zhōng]，意指有开头而无收尾。比喻做事半途而废，不能贯彻到底。语本《诗经·大雅·荡》。[源]《诗经·大雅·荡》荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商，曾是强御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。天降滔德，女兴是力。[典故]《诗经·大雅·荡》这篇诗的〈诗序〉作者，一般认为是召穆公所作。召穆公有感於周朝王室败坏，在位的周厉王又暴虐无道，作者於是假借文王的语气，列举商朝纣王种种恶行，藉以作为周朝君王的警惕。〈荡〉诗的第一章说到：伟大的上帝，替人民选立了君王。当君王暴虐无道时，他的命令也就邪僻不正，以此教导百姓，都变得没有诚信。每个国家建立初期的君王，没有不好的，但是很少能好到底的，到了後来就会出现败坏先人祖业的君王，导致国家走向败亡之途。後来“有始无终”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做事半途而废，不能贯彻到底。另外《战国策·秦策五》有一段文字，举智伯、夫差、梁惠王三人，能始不能终之例，以证“诗云：『靡不有初，鲜克有终。』”可以参看。
纸牌的秘密读后感_1266字
在各种各样的哲学书中，我最喜欢《苏菲的世界》和《纸牌的秘密》。也许大家并不特别熟悉后者，但是我却最喜爱它，从一个童话故事里折射出了人生的哲学。
五十三张扑克牌里，你最喜爱哪一张？我会选择方块幺，有人会选择红桃十，也许还会有人选择梅花四……但只有极少数的人会选择小丑牌。也许它已经不算是一张真正的扑克牌，但无论是最开始的占卜，还是现在形形色色的扑克牌赌博，都少不了它的身影。如果五十三张牌对应五十三种人生，那么小丑牌所代表的一定是那些科学家、哲学家和孩子。他们永远睁大那好奇的眼睛，打量着这个世界。为什么人就不可以飞翔？如果你去问一位普普通通的大人，他也许会认为你是一个白痴或者神经病。如果你去问一位科学家，他也许会用一串经过精心研究的数据明确告诉你，为什么不可以飞翔，并且告诉你，人类其实只需借助一些工具，便能够飞翔。而你去问那些哲学家和孩子，他们也许会和你一样会去问科学家，为什么不可以飞翔。
其实改变人类的并不是他们的智慧，而是他们的思考方式。苏格拉底曾经说过：”我是一只牛氓，叮在雅典这只骏马的屁股上，是为了让它跑得更快一些。“其实伟大学者不只是只担任着重大使命的牛氓，使浑浑噩噩的人民清醒，他也是一个”小丑“，看得比谁都要深，都要远。当所有人都被家常琐事缠住头脑时，只有他一个人传授知识，让弟子们站得更高，看得更远，向着宇宙的深处眺望。也许没有谁尝过”鹤立鸡群“和被别人排斥的感觉，但当你急于和别人倾吐有关《堂·吉柯德》的看法，却听到的是一大堆关于某个明星的评价时，也许你只能很悲哀地去当那么一个卓尔不群、试图让别人从俗物中脱离出来的”小丑“了。是的，小丑也许是可笑的，他孤独地站在那里，表演着各种各样的杂技，只能让无聊的世人增添一点耍笑的把柄。而现实生活中的小丑或许更可笑，他甚至不了解那些流行到极点的歌曲和言情小说，但是他站在那个世界的眼前，急切地打量着它。当世人都被美丽的梦境迷住双眼，并且心安理得地享受着这世上的一切时，也许也只有那些”小丑“，愿意去探索这个世界上的奥秘，去劳其心智苦其筋骨，而不是过浑浑噩噩又温暖的、不用麻烦脑筋地生活。
其实人之所以能够成为一个人，就在于他是一个高等生物，并且善于运用自己的脑子去探索、发现，去苦苦思索那些也许其他生物认为天经地义的事情。而一个高等生物的标志，是有脑子，能够思考。有时候，也许只有天真无邪的孩童和那些善于思索的大人才能称之为”人“，因为只有他们才有如此旺盛的好奇心，愿意去探索尘世的奥秘。他们会为自己是一个生物而感到惊奇与迷惑，而不是为怎样更好地生活发愁。生活，有的时候必须要去学会探索自己的身外之物，而不是只盯着自己的眼前。
人生，其实并不只是一个柴米油盐酱醋茶的世界，也不应只是金钱、荣誉与成功的世界，它更应该是一个充溢着理想与奋斗、追求与梦想、好奇与探索的世界。不要认为所有的事物都是必然，为什么纸张便是白的？你又是谁？天地到底有多大？它又是怎么来的？世界上第一个细胞是怎么诞生的？从无到有，这本身便是一种不可能。一切都充塞着无穷无尽的问题。
成语无穷无尽：穷：完。没有止境，没有限度。如：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”又如：那西天路无穷无尽，几时能到得！ ——明·吴承恩《西游记》第四十回
成语浑浑噩噩：浑浑噩噩[hún hún è è]，意指深厚广大，严肃正直。语本汉·扬雄《法言·问神》。後用“浑浑噩噩”形容浑朴无知，也用来形容糊里糊涂，茫无目的。[源]汉·扬雄《法言·问神》或曰：“经可损益与？”曰：“《易》始八卦，而文王六十四，其益可知也。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，或因或作，而成於仲尼，其益可知也。故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。”或曰：“《易》损其一也，虽憃知阙焉。至《书》之不备过半矣，而习者不知。惜乎！《书序》之不如《易》也。”曰：“彼数也，可数焉，故也。如《书序》，虽孔子末如之何矣。”昔之说《书》者，序以百，而〈酒诰〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！[典故]扬雄（西元前53～西元18），字子云，西汉成都人。口吃而博学深思，作《太玄》以拟《易》，作《法言》以拟《论语》。扬雄认为言语和书辞会表达出一个人真实的心情，而当时的政治民情亦会影响当时的文风。他在《法言》的〈问神〉篇中提及：“虞、夏之《书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。下周者，其《书》谯乎！”意思是指《尚书》中的虞、夏书给人深厚广大的感觉；商书给人广博浩大的感觉；周书给人严肃正直的感觉；但周以後的秦书就给人酷烈的感觉。这都是因为当时的政治民情，影响到文风。上古民情纯朴天真，政治清明，与秦时的苛政完全不同，所以产生文章当然也就迥异。“浑浑”、“噩噩”本来是形容深厚广大，严肃正直的意思。後来“浑浑噩噩”这句成语就从这里演变而出，用在形容人浑朴无知的样子；也用来形容人糊里糊涂，茫无目的的样子。
自信的秘密读后感_1325字
《自信的秘密》由美国罗伯特·安东尼博士着，在书中透露了他在众多研讨会上传授的秘诀，它们已成功地改变了数千人的命运。成功的商务人士、优秀的运动员以及显赫的社会名流等，他们都深知“自信的程度决定成功的高度”这一真谛！它如同一支强化剂，困惑迷茫的，不满足于现状的，希望改变的，却还无从下手或者犹豫不决时，坐在电脑前，慢慢品读，细细咀嚼，思考作者的建议。
在世界各个角落，人们都在寻觅、祈祷、张望和挣扎，力求实现自信和精神上的超越，获得他们渴望的物质条件。他们不知道，除了自己之外没有其他个人或团体可以帮助他们，包括他的家人、朋友、老板、政府和宗教信仰。原因很简单，而正因为简单所以被大多数人遗忘。圣贤提醒他的信徒道："不要东张西望，天堂就在你心里。"人类天生具有选择和实现梦想的能力，在两千多年后的今天，许多人仍未明白这个道理。
按照精神磁性定律，在你需求或渴望的引力作用下，你会将你一直最想得到的东西吸引到你的身边。在此我们必须回顾前面提到过的话：你并非自己所认为的那种人，但是，只要你想成为怎样的人，你就会成为怎样的人。如果你曾读过成功人士的传记，你会发现他们通常都善假于物，擅于借助他人之力来实现自己的目标。换句话说，他们善于通过别人的帮助或帮助别人的方式，来达成自己的目标。
很多人都不知道，帮助别人也有助于自己的成功。你可以在帮助他人的同时实现自己的目标。
赞美（Praise）
人们是如此地喜欢那如音乐般悦耳的赞美之声！许多人不惜一切只为听到它。他们宁愿失去金钱、卖命地工作、毫不爱惜自己的身体，只为那赞美之词。就像吸毒的瘾君子需要静脉注射一样，为了满足毒瘾不惜走上绝路。他们在"售卖"赞美的"毒贩"间穿梭，对"被认可"的感觉逐渐上瘾。上瘾的程度越深，他们就会越多地把自己生活方向的决定权交给别人。
对赞美的追求意味着你必须不断证明自己的价值。每当你犯了错误或你认为所做的事没有达到别人的要求，你就会感觉自己"不如"别人。你因为没有做到你认为应该做的事而责怪自己或感到内疚。你不停地问自己："我做得够好吗？"但总想做到足够好的人，会强制性地形成一种"要比别人好"的需求。烦恼由此产生，并不断叠加。在各方面不管你如何努力去超越别人，你仍感觉不够，因为在你眼里总会有一些你认为比自己优秀的人存在。他们的钱比你多，房子比你的大；他们比你更有声望，身体素质比你要好……一切对比的结果都显示出，这是一场你永远都无法获胜的游戏。
赞美最有害的后果是它会让你对自己的行为产生认同感。你做了好的事情，赞美会说你很好；犯了错误或表现不好，赞美就会说你不好。只要你不符合赞美你的那些人的标准，你就觉得自己令他们失望了，自责之感油然而生。而结果是，那些赞美你的人将你置于一个受他们控制的位置。如果你了解他们的意图，他们就会满足你的需要，但当他们想从你身上得到的东西超出你愿意或能够给予的范围时，他们就会停止赞美，任自责的情感去折磨你。他们知道，只要能使你感到自责，你就会赴汤蹈火只为重新获得他们的认可。
想要获得真正的自由和自信，你必须停止对赞美的追求。如果你想改掉这个坏习惯，就得丢弃认为别人比自己优秀的念头。不要以任何理由去仰视任
成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》
成语犹豫不决：犹豫不决[yóu yù bù jué]，意指迟疑不定，无法拿定主意。语或本《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵。畏秦，止於荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。[典故]“犹豫”一语就是迟疑不决的意思。在《楚辞·屈原·离骚》中已可见到：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”的用法，它在文献上有许多写法，如“由豫”、“游预”等。至於“犹豫不决”一语可能出自於《战国策》。据《战国策·赵策三》载，有一次秦国派兵进攻赵国，包围了赵国的首都邯郸。赵国向魏国求援，魏王派出将军晋鄙带兵前往救援，但是晋鄙害怕秦国的势力，不敢正面交战，因此就把军队驻紮在荡阴这个地方，按兵不动。另一方面，魏王又派了将军辛垣衍为使臣，前去邯郸劝说赵王，说秦王其实并非真正要占领邯郸，只是希望各国能拥戴他，尊称他为帝，这样秦王一高兴，就会退兵，邯郸也就可以解围了。赵国的相国平原君一听到这样的事情，认为事态严重，一时拿不定主意。当时齐国的高士鲁仲连正好在赵国游历，听说魏国派人劝说赵国尊秦为帝，感到很气愤，於是要求平原君为他引见辛垣衍，准备当面劝他打消这个念头。原文中的“犹豫未有所决”後来可能演变成“犹豫不决”这句成语，指迟疑不定，无法拿定主意。
公司的秘密读后感_1329字
朗先生的江湖地位很高，是传说中弱势群体的代言人，印象中自05年起郎咸平这个如雷贯耳的大名就已经走入了平民大众的生活了，你会不断的听人谈论朗先生的诸多论述，而我迟至今日才第一次真正阅读朗先生的正式出版物。
05年我还在天津上班时在网络上看过朗先生的演讲笔录，当时的直觉是郎咸平在吸引大众的眼球，他能够看出诸多问题，其实我们中国人自己也知道这些问题。他没有什么特别之处，手法夸张而已。当时的朗先生讲“人吃人的中国亟待和谐化”，我觉得我们的国家已经意识到了这些问题，并且不断改善，只是不能一口吃个胖子。我认为能努力改变这些问题的人才是伟大的，而不是谁夸张地指出来谁就伟大。为此身为共产党员的我自觉地屏蔽了部分神经，不想在脑海里给这个激进的台湾教授留下一缕思想空间。
时光蹉跎，随着生活和工作的变迁我来到了北京，在这将近四年的时间里我远离了意识形态和政治经济学说，并有意识的培养自己的小资生活情调，今读朗先生的著作感慨良多！
《公司的秘密》这本书用三分之二的笔墨通俗的描绘了一些人所共知的现状，穿插着“保护中小股民的信托责任”和“大学生都找不到工作，是因为我们的企业处在整条产业链‘六’中制造业这个‘一’上。”等论述。在这些段落里我们可以清楚的看出郎先生肯定是受人欢迎的，当广大股民亏钱了，郎先生呼吁了、当父母亲含辛茹苦供养的大学毕业生开始大面积失业时，当用人单位纷纷指责应届大学毕业生不学无术一无是处而大学生也开始自责时，郎先生站出来澄清事实真相了、甚至当企业自认因低效率而陷入困境时，郎先生又适时的指出企业陷入困境的主要原因是因为没能控制整条产业链。先生给这许多人找到了合适的理由摆脱了自责怎么能不受欢迎呢？
但是我却认为除去这耀眼的三分之二，剩余的三分之一才是先生真正的思想所在，公司治理才是郎先生的学之所精和立身之本。记忆中公司治理的大意应该是指所有者对经营者的一种监督和制衡机制。而郎先生说：“公司治理的目的是探讨如何监督职业经理人以图利小股东。”这一观念肯定会得到包括我在内众多小股民的支持是无疑的，只是我还需要时间来消化企业剥削银行的说法，也许对于当前的中国来讲银行也只是大国企的小股东？郎博士说念博士的目的是让人有一个先入为主的偏见，知道如何坚持自己的偏见叫博士。我却觉得博士不会是这样简单的，因平庸如我依然在坚持着自己的偏见。几年前有关产业链的书籍大行其道，当时的我正在天津物装的管理岗位上，脑子里确实被灌入了很多先入为主的偏见，看郎先生的书总是觉得行业本质论会误人子弟。
近两年看了一些原来家长告戒四十以前不要看的书，思想已经不再向年轻时那样偏左了，明白了“世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。”所以我很高兴阅读了差点失之交臂的郎先生大作，尽管感觉郎先生的说法可能不舒服或也未必百分百准确。很多做研究的人，说话刻薄，句句都能言中要害，那么让他做他所说的，我们需要这样的人！同时也希望身在江湖的郎先生，不要信奉“人在江湖飘，哪有不挨刀。”的传说，多点鼓励，少点自残。就像我们的环境问题一样，过去我们在拼命追赶，因为我们错过了很多。现在我们在自我检讨和完善，因为我们需要交流和理解，将来我们要更优秀，因为我们是中国人。
成语不学无术：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。如：《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”又如：都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“不学无术”四个字的毛病。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
成语失之交臂：失之交臂[shī zhī jiāo bì]，意指“失之交臂”，典源作“交臂失之”。交臂，走路时胳膊相碰触。两人擦肩而过，错失见面的机会。语本《庄子·田子方》。後用“失之交臂”指错失机会。[源]《庄子·田子方》颜渊问於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出东方而入於西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终；薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆着乎吾所以着也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”[典故]“失之交臂”原作“交臂失之”。颜渊在孔子弟子中最为贤良，虽然贫困，却不受外在环境影响，依然奋发好学，在孔门四科（德行、言语、政事、文学）里，名列於德行科。在《庄子·田子方》中，曾用他们师生为例，来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和颜渊的一段对话。颜渊认为孔子做什麽，他也跟着做什麽，但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的，因此不解地向孔子请教。孔子就向颜渊解释：“那是因为我循自然运行的脚步前进，本来就没有固定的一点。你如果用一定的标准要来做比较，当然会和我手臂相擦而过，明明是擦身相近却难以见面。这就好像所寻找的对象已不在了，你却拼命去找，和到已空无一人的市集中去买马是一样的，你怎麽买得到？”。後来“失之交臂”这句成语就从这里演变而出，指错失机会。出现“失之交臂”的书证如清·魏源《默觚下·治篇一》：“用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。”
蛇岛的秘密读后感_1333字
科学是人类进步的阶梯。人类迄今数千年的文明发展史，也是科学技术发展演进和日益显示巨大威力的历史：人们生产工具的改进，对自然之谜的破解，生活水平的提高……无一不是科学技术发展的结晶。今日我就与科学技术发展和水手们了解了《蛇岛的秘密》。
这本书讲的是“我”。队长。考察队的队员与水手们探索蛇岛的奇妙之旅。一开始在蛇岛上发现了第一条毒蛇，接着又提出了岛上的树为什么这样矮，蝮蛇怎样捕食小鸟……之类的问题，在这里都一一被解开：就像岛上的树为什么这样矮，原因是咱们都知道，树大招风，容易被狂风吹折，甚至连根拔掉。经过很多年代，岛上高大的树木越来越少，最后完全被狂风淘汰了。而矮小的树木受狂风的影响较小，它们仍然能够传种接代，生长得很茂盛。用达尔文的话来说：这些矮小的树木经过狂风这种自然力量的选择，被保存了下来；两条蝮蛇怎样抢食小鸟的过程；海猫和蝮蛇的斗争是怎么样的惊险；蛇岛上其他的生物的奇特之处；以及蛇类的其他相关知识。
这本书中，还介绍了很多有毒蛇和无毒蛇的长度：有毒蛇：眼镜蛇2米，五步蛇3.3米，烙铁头1米，竹叶青0.9米，蝮蛇0.9米，无毒蛇：乌梢蛇2.2米，王锦蛇1.9米，翠青蛇1.1米，灰鼠蛇1.9米。在毒蛇里面，最小的是台湾烙铁头，它长252——478毫米。最大的是眼镜王蛇，全长近6米，重达12公斤左右。
要知道蛇的用途可是很大的，蛇皮可以做成各样乐器、工艺品，蛇肉吃起来味道鲜美，蛇胆、蛇的毒液在李时珍的《本草纲目》中也有记载，分别可以用来治疗多种疾病。
现在世界上较大的蛇开始灭绝，我们人类和蛇是共存的，不能因为一些毒蛇会伤人而捕杀它们，破坏了生态平衡。在读这本书之前，我只要一听说蛇总是会觉得恐惧，现在我倒觉得自己原来是多么幼稚可笑，其实蛇并不那么可怕，我们应该像保护稀有动物那样保护蛇类。
读完这本书，我收获到了许多知识。1657年，我国科学对第一次登上蛇岛进行了细致考察。从此，蛇岛的秘密揭开了。“头一个收获，原来蛇的全身都是宝啊！蛇皮可以做成各种器乐、工艺品、蛇肉可以吃，味道鲜美极了，蛇肉的毒液在医药上还有很大的用途，他可以治疗多种疾病。蛇岛的发现对我国的社会主义建设和人民生活，将起到多大的作用啊！我在读这本书之前，一直认为蛇是大害虫。瞧那模样，谁一见它，浑身就会起鸡皮疙瘩。其次，我们确定了蛇岛是一个大陆岛类型的岛屿。理由是岛上的地层及地质构造和旅大陆地完全一致，它离开大陆不远，中间海水也不深。我们在半山腰发现了海蚀洞和波痕石，证明了它跟旅大陆地一样，也在不断地上升。并且推断出，它和大陆隔离的年代，不会早于1000万年。因为在1000万年以前，地球上还没有出现毒蛇。第三，我们弄清楚了蛇岛上蝮蛇所以特别多的原因，主要是生活环境好，敌害少，食物丰富。我们发现，小型候鸟是大蝮蛇的食料，蜈蚣是小蝮蛇的食料。有人说，岛上有几十万条蝮蛇，那是估计过高了。我估计大约有5万条，这可能比较接近事实。
这篇文章不仅让我了解了很多的自然知识，还让我明白了人和自然一样，适者生存、不适者淘汰，竞争激烈的社会中，我们要学会保护自己，以适应社会的生活。要像蛇岛的蛇一样拥有自己生存下来的本领，拥有自己的保命本领才能经得这风吹雨打。
成语树大招风：比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。如：明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”又如：再者树大招风，土地、山峦多了容易显眼，惹人反对。——冯德英《迎春花》第四章
成语鸡皮疙瘩：受到惊吓或寒冷在人的皮肤上出现的类似鸡皮上的小疙瘩。如：路遥《平凡的世界》第五卷第14章：“孙玉亭惊得目瞪口呆，兴奋使他浑身冒起一层鸡皮疙瘩。”又如：他被吓得浑身长满了鸡皮疙瘩。
