整理了读《简爱》有感（1058字）、不要因为走得太远而忘记为什么出发读后感（1091字）、《鱼羊野史系列》读后感（1151字）、深海里的星星读后感（1084字）、高中《水浒传》读后感—名著读后感（1143字）、创新的国度读后感（1129字）、费尔巴哈提纲读后感（1107字）、童话大王读后感（1130字）等1100字左右的高中二年级读书笔记8篇，供您参阅。

读《简爱》有感_1100字

在我刚接触这本书时，让人倍感真实的内容不禁让我投入其中。虽然在这之前《简爱》厚重的书页消磨了我对着本书的兴趣，但我意识中尚存的对书的信任唆使我翻开了这本书：“孤独无助的小简爱、里德太太与她的儿女围着火炉谈笑风生”在同一个屋檐下，这真是能让人一眼就看出来的极大反差。让我忍不住为里德太太对自家孩子的溺爱摇头，同时也为里德太太对小简爱不公平的待遇感到愤恨！当我读到了“简爱被推进了红房子”时，胆小的我似乎跟她有同样的感受，站在我的角度，我怜悯简爱，但这还不够：那一个凄惨的下午她内心的惶惑不安和屈辱点燃了我对除简爱外所有人的怒火！原本是要被爱与温暖围得团团转的孩子为什么只有心理上的严重创伤和悲痛的阴影？为什么仅是简爱的童年就非得要有这么大的波折与不幸！为什么让身为孩子的简爱就非得要有这么一颗脆弱、敏感的心？难道那些可笑无知的用人们就非得去排斥那无依无靠、可怜的简爱？难道里德太太的做作、约翰的暴躁和伊丽莎、乔治娜的蛮横就不能让他们去憎恨吗？真要说的再狠点儿的话，那么里德太太他们才是万死不辞的罪人！我感到简爱似乎是懦弱的，但这种念想很快就被一身正义的简爱消灭了。

简爱在离开盖茨黑德前当面指出了里德太太一家人的真面目，虽然没有人听见这些会对里德太太他们带来负面影响的话，蛋挞还是因为无力反驳而溜走了，走前还不忘摆一摆她那个令人厌恶的、傲慢的臭架子。不仅简爱为这场“胜仗”沾沾自喜，我也为简爱振振有词的言语感到欢呼雀跃。虽然我还不懂为什么之后简爱会对自己的决定感到后悔，但这总让我看到了简爱新的一面。

但这一招并不是到哪儿都能起作用的——简爱的学校不仅生活环境极差，而且教师无理的德行让刚从痛苦中站起来的简爱再一次跌入了地狱！而更令人恼火的事又降临了：简爱真实的本质是那么让我钦佩啊！可这就因为里德太太三言两语的谎言而被掩盖！也因为勃洛克赫斯先生的无知愚笨和对简爱的无情嘲弄和惩罚让简爱有了想死的念头。在我们这个时代我们或许还能向任何人告状或反驳，可在《简爱》这个封建时代她又能做些什么？她要是真这么做了，等待她的就是唾骂，甚至还有可能被绞刑！简爱的自尊被这些肮脏的东西践踏，她痛苦！她无助！她绝望！她的朋友能给她安慰，能去开导她，而我只能在这本书面前流泪！《简爱》可以让你痛彻心扉，也可以让你心情好转。她经历的一切已经够让人流干眼泪了，但我相信，日渐强大的简爱所能承受的比这多得多！她起起伏伏的历程早已练就了她强健的心灵！简爱她有过孤苦，有过无助，有过屈辱，经历过生死，但属于她的幸福最终不会从她指尖流走。

成语振振有词：振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。如：清·梁启超《关税权问题》：“今者外人之以排外相诬者，既振振有词，其乌可更为无谋之举，以授之口实也。”又如：小顺儿的妈的北平话，遇到理直气壮振振有词的时候，是词汇丰富，而语调清脆，象清夜的小梆子似的。——老舍《四世同堂》八

成语理直气壮：理直气壮[lǐ zhí qì zhuàng]，意指理由正大、充分，则气盛势壮而无所畏惧。语或出《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。[源]《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》司马重湘家贫，因此无人提挈，淹滞至五十岁，空负一腔才学，不得出身，屈埋於众之人中，心中怏怏不平。乃因酒醉，取文房四宝，且吟且写，遂成怨词一篇，……写毕，讽咏再四。余情不尽，又题八句：“得失与穷通，前生都注定；问彼注定时，何不判忠佞？善士叹沉埋，凶人得暴横；我若作阎罗，世事皆更正。”不觉天晚，点上灯来，重湘於灯下，将前诗吟哦了数遍，猛然怒起，把诗稿向灯焚了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”说罢，自觉身子困倦，倚卓而卧。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》赵知县送赵再理去开封府。正直大尹陞堂。那先回的赵知县，公然冠带入府，与大尹分宾而坐，谈是说非。大尹先自信了。反将赵再理喝骂。几番便要用刑拷打。赵再理理直气壮，不免将峰头驿安歇事情，高声抗辨。[典故]“理直气壮”的意思是理由正大、充分，则气势壮盛而无所畏惧。比较早的文献资料，见於《喻世明言·卷三一·闹阴司司马貌断狱》。东汉灵帝时，有一个才子名叫司马貌，他空负一腔才学，却不得出身，心中怏怏不平。一日酒醉时，写了一篇〈怨词〉诗，其中有几句是：“善土叹沉埋，凶人得暴横。我若作阎罗，世事皆更正。”他写完念了几遍後，把诗拿到灯上烧了，叫道：“老天，老天！你若还有知，将何言抵对？我司马貌一生鲠直，并无奸佞，便提我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的！”这件事被夜游神发现，奏知玉帝。玉帝听到後大怒，要治他的罪，後来听了太白金星的建议，让司马貌代理阎王的工作半日。司马貌在短短的半天时间，就把三百余年久滞之狱判得清清楚楚，因此得到玉帝的赏识，赐给他来生王侯之位，以弥补他今生的屈抑不遇。《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》里也用到“理直气壮”一语。宋朝宣和年间，有个官人叫赵再理，他在广州新会县任知县时，曾治了当地的皂角林大王，并将当地治理得路不拾遗，丰稔年熟。三年後，新官上任，赵知县便回乡，没想到半路东西都被偷了，好不容易回到家乡，却听人说，二个月前已有个赵知县回来了，他推测一定有人假冒自己。但那假冒的赵知县却坚持自己才是真的，大家无法分辨倒底哪个才是真的，就一起来到开封府。假的赵知县与大尹平起平坐，让大尹相信他是真的，并对真的赵知县喝骂，还要用刑拷打。赵再理理直气壮，高声抗辩，却无人相信。後来赵再理得到九子母娘娘的帮助，终于回复自己的身分。

不要因为走得太远而忘记为什么出发读后感_1100字

我承认，当初是这个书名让我眼前一亮，因为我大致能够猜到文章谈的是什么，是一份事业的初心，是过来人对生活的感悟，或许也是对迷惘的当局者的一种警示。

这本书主要是介绍了央视制片人陈虻的生平，在他去世之后，以记录他的经典语录以及为人处世点点滴滴的方式纪念他的一生，肯定他为央视纪录片带来一个新的时代。我不能够完整地概括出整本书的内容，因为太多的经历仿佛让我穿越到属于他的时代，从学生时代到东方时空制片人再到生活空间的制片人。传记往往是这样，总是戏剧性地记录着这个人所开创的一切，却不能全面地去展现开创时筚路蓝缕那种艰辛，尽管本书也有这样的倾向，但仍然提到了刚毕业那时候的和普通人一样会有的放弃与抉择，这让陈虻更加真实，更有魅力。

说点体会吧：

1、陈虻是个对自己很有规划的人。可以勇敢放弃第一份工作，投入到他钟爱的新闻事业当中。当然或许普通人咬咬牙也能如此，但他和别人不一样的是，即便是他从事的第一份工作并不是很喜欢，他也能投入百分百的热情把工作做好，然后说服上司和同事去追求自己的理想。这不是所有人能做到的，当然也包括我，遥想自己第一份工作不如意，就破罐破摔了，既然要放弃就不必花心思去经营，当时是这么幼稚地想，但现在回过头来，我不能百分百地说自己是对的，没必要浪费精力，但其实我辜负了那一段时光，本来可以有更好的体验，对生活，对当时的自我成长。

2、思维决定命运，有一定道理。陈虻从一个小学徒成长到一个精神领袖，贯穿始终的是他那份激情。在他审片的时候，那种指点江山、激扬文字的豪气就这么出来了。无时无处不在保持学习，无时无处不在积累准备，直到有一天机会降临。他的经历似乎是偶然中透着必然。

3、我常常在想，人的魅力来自于哪里。工作之后思考的更多了，因为我也遇到过很有人格魅力的领导，想要成为那样的人。或许从陈虻的身上可以看到一些魅力的来源，执着、负责、幽默。非常值得庆幸的是，和一帮有热情有责任心的同事在一起工作，让我这个事业心淡薄的人也变得有追求起来了，不甘平庸后回归平庸，这并不是什么失败的事情。相反，我相信我会为这种心路历程感到自豪，因为这是我一直以来追求的，重经历而轻结局。

在书的最后提到陈虻常常说的话，大致意思是，对于认识各种事物这件事，你建立了多少个框架，有多少个坐标去考虑，角度在哪里，维度是什么。这种对思维的要求也拷问着每一个人，无论在哪行哪业，所学的东西的价值或许也就在于一个思维的框架。所以，在看完这本书以后，我对未来的担忧也少了些，因为即使那一天我无法在现有的岗位做下去了，我也知道去处是何方，因为思维的掌握可以让人去适应不同的位置。

成语破罐破摔：比喻有了缺点、错误或受到挫折以后，任其自流，不加改正，反而有意向更坏的方向发展。如：周立波《暴风骤雨》第二部第十七章：“好些年来，他自轻自贱，成了习惯，破罐子破摔，不想学好了。”又如：我真想破罐破摔，自暴自弃，可是一想到您，我就又觉得不应该那样做。——陶斯亮《一封终于发出的信》

成语自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。如：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”又如：读书人悲观失望，自暴自弃；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！ ——欧阳山《苦斗》五三

《鱼羊野史系列》读后感_1100字

高晓松是一个非常有文化的人，和其他名人出书不一样，他的文字是真的有灵魂有门道的。

这本书让人想要一字一句的读完整。我是一个看书速度很快的人，但是速度并不影响浏览内容的多少，内容都是可以记下来的。但是这本书，却让我想细细慢慢地读。

翻开书的时候，首先我是挑选感兴趣的标题来读的。最先看到是《徐志摩出生了》，对于徐志摩和林徽因、陆小凤以及一系列女人之间的纠葛，真的是太感兴趣了（我实在是太有娱乐精神了）。

我觉得可以用“徐志摩”来归纳一类人。我们身边就存在像徐志摩一样的人。这种人未必专情，未必道德高尚，也许还有那么点儿不负责任。但是他就是如此吸引人。换做女人也是这样，这一类女人未必最漂亮，未必最温柔，也不一定是多么有气质，但就是让很多异性都趋之若鹜。这也许就是“人格魅力”的所在吧。

他让人爱也让人恨。心中有所爱，却也同时把爱给了别人。为了陆小曼忙忙碌碌，却也为了林徽因间接丧命。也许情爱本身就没有道理可言，想爱别人就爱别人了。可世间又有谁能够高调离婚，不顾他人伤心，就算心怀愧疚也在所不惜。这又是不是大家所说的“敢爱敢恨”？

徐志摩喜欢写情书，我的书柜里也有徐志摩的一席之地。这样一个浪漫又多情的男人，也许他的风流就应该被原谅。

之前在微信上看过一段有关高晓松看待“房子”的问题的话。他说他对房子的概念不太一样，从小住在清华校园里的人生经历，让他的人生观都变得不一样。他的母亲从小就没有给他灌输“买房子”的概念，她说不要被所谓的财产所困住。这真是一位与众不同的母亲。这位母亲说：生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。

我没有出生在这样一个家庭，也没有这样的以为母亲。但是我想让我的孩子能够有这样的一位母亲。当时我看完这段文字有这样一些感想：房子这东西除了是物质追求，还是灵魂和心灵的港湾。这事儿还是得分人。像高晓松这类人有这种想法很正常也很合理。但从心底里渴望有一个家的人，掷其所有去供养一个70年产权的房子也是合情合理的。人和人不一样。但我希望我的孩子能如此想就好，我能够给他一个可以这样洒脱的强大后盾。

肚子里有墨水的人气质和普通人不一样，这个事实好像是公认的。所以虽然高晓松是个胖子，是个不太好看的胖子，但是他看上去总是不让人讨厌的。至少我是这么认为的。至于他有了一个漂亮的老婆，我觉得也是无可厚非的。姑娘们在选择爱人的时候，除了虚荣，应该还有梦想。如果在这个人身上看不多未来，是一件多可悲的事情。我相信高晓松的太太一定是幸福的。想象一下，在某个晚上，沏一壶茶，点一盏灯，听高晓松讲绝版故事，这是一件多么享受的事儿？这一定比和高富帅一起吃吃喝喝要幸福甜美的多。

这样的一本书，虽然是节目的完整收录，但也是值得好好去品读的。书里有内容，也有高晓松这个人的品性。

成语吃吃喝喝：指有目的的相互请吃饭，请喝酒。如：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“年纪一大把，乐得看开些，吃吃喝喝，四处八方去逛逛，让我也开开眼界。”又如：你别整天只知道吃吃喝喝，干些实事吧。

成语合情合理：符合情理。如：陈残云《山谷风烟》第11章：“黄为民心情显得轻松，觉得周祺这个人很可爱，既有原则，又能合情合理地帮助他解除思想包袱。”又如：学校认为这个方案合情合理，就定为制度。——柯岩《特邀代表》

深海里的星星读后感_1100字

要有多坚强，才敢念念不忘

程落薰的爱情演绎出了很多女子的情殇。

相恋，却遭遇背叛，爱而不得，得而不爱。

在《深海里的星星》的最开端，我们看到程落薰的跳海自杀，许至君的倾情呵护，以及林逸舟的死。

恩，林逸舟。在我们跟着落薰一起经历过周暮晨的背叛，孔颜的打击后，遇见了那样一个美少年，他是万人中央的一点红，听遍了尘世的喧嚣，却只能沾染别人的热闹。他是那么的孤独。

两个孤独的孩子在孤独的世间相遇，然，林逸舟可以与众不同的对待落薰，落薰可以交付林逸舟一片真心。但，因了林逸舟的迷茫，两个曾经相拥取暖的人，被生生分开。我看到程落薰的勇气，在经历周，遇见林后，在她以为上天终将赐她幸福时，她说：“我在爱，已经无暇顾及姿态。”

然而，这样的程落薰，林逸舟也始终无法给她一个安定，却恳求落薰留在他的身边。这样的男子，本该唾弃，可，林逸舟，无论怎样，我都始终无法讨厌他。那句“生不对，死不起”，触动的不仅仅是程落薰，还有观看的我们。

引用许至君的话：“程落薰，拥有一腔孤勇。”这一腔孤勇，让我看到了程落薰最坚硬的外壳和最柔软的内心。所幸，许至君的出现无疑给了程落薰更多的保护。他成了她暗淡青春里的一颗星星，明亮，璀璨，虽也遥不可及，却是唯一能够让程落薰觉得宽慰的人。许的出现，不单单是程落薰的幸福，更让所有受尽苦难的女子看到美好。

我总数能够想起许至君说：“我爱你，不仅仅意味着我要跟你在一起，我爱你，就代表我承诺永远不会伤害你。”

在我们所有人轰轰烈烈的爱着时，许至君这个如他名字般至情至性的男子，将爱情诠释的这般美好，动人，且努力做到。

写这个长评时，我只看了《星星》的2/3.因为我突然害怕跟落薰一起回忆这整个过程，害怕知道林逸舟死去的原因，害怕看到程落薰跳海前的绝望，更害怕许至君那样美好的男子最终守来一场空。

于是我开始重温前面的故事，我看到康婕的有爱说不得，有苦说不出，所以，在之前提到周和孔时，我始终无法说康婕对程有多么伤害。然后，我又看到罗素然，那个精明而干练的女子说：“爱是有理由背叛全世界的。”看到李姗姗为了与宋远在一起，勇敢面对李总，甘愿放弃锦衣玉食的生活，只为自由。

恩，自由。这个故事里的人，有那么多的身不由己。他们奔走在这个城市里，为了自己珍惜，重视的人，不惜放弃自己所有。在他们风光的背后，是经久不散的伤痛。我心疼这里所有的人，却独独羡慕程落薰。那句“我不怕死，不怕老，只怕心爱的人过的不好。”让我钦佩这个满身伤痕的女子所拥有的坚强和纯良。

要有多坚强，才敢念念不忘；

要有多纯良，才能为爱而伤。

成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。

成语身不由己：由：听从。身体不由自己作主。如：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”又如：上命差遣，身不由己。望君侯怜悯，誓以死报。——明·罗贯中《三国演义》第七十四回

高中《水浒传》读后感—名著读后感_1100字

放假的这段时间里，我阅读了四大名著之一的《水浒传》。书中记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，个个身手不凡，骁勇善战，侠肝义胆，仗义疏财到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。塑造了许多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者，最具反抗精神的李逵，性格刚烈的武松，逆来顺受、最后走上反抗道路的林冲。《水浒传》读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。燕青为保护主人卢俊义杀死官差，上梁山救助。卢俊义被官府炒家发配，燕青在暗中保护，射杀欲加害卢俊义的董超薛霸，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中比如宋江救晁盖，燕顺义释宋江等，属于兄弟间的义，算小义；比如鲁达救金老汉，属于义士对穷苦老百姓的义，算中义；梁山替天行道，属于对天下百姓的义，算大义。义，可以保命，可以让他们大碗吃酒，大秤分金，可以让他们在江湖中有所依靠，所以，真正的绿林好汉中人人都在讲义气，即使是抗命也在所不惜；在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。正义这两个字虽然平凡，但它却是人世间最为宝贵的财富，一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。开放文明的社会，需要正义；经济日益繁荣的社会，需要正义；建立和谐人文的社会，更需要正义。正义，是为人之本，使华夏文明得以源远流长。正义，为做人之纲，修剪人格使其清简自若，墨色流香。正义为何？为何古往今来，到处传唱留下浓墨重彩的一笔，是在现今社会中最引人注目，留人深思之处。正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。

忠义是中华民族的传统美德，正如《水浒传》中的故事一样，中华上下五千年忠义之事挥之不去，它的光辉不减。生活是一面镜子，当你面带友善走向镜子，你会发现，镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑；当你以粗暴的态度面对它时，你会发现，镜中的那人也正向你挥舞拳头。人生在世，请拥有一颗友爱之心，保留一份正义与美德吧。

成语绿林好汉：指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。如：《后汉书·刘玄传》：“王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫芘而食之，更相侵夺。……于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。”又如：收了无数的绿林好汉，查拿海寇。——清·文康《儿女英雄传》第二十一回

成语儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。如：清·文康《儿女英雄传》缘起首回：“纵横九万里，上下五千年，求其儿女英雄。一身兼备的，也只见得两个。”

创新的国度读后感_1100字

《创业的国度》这本书回答了一个价值数亿美元的问题：究竟是什么让以色列——一个仅有710万人口、笼罩着战争阴影、没有自然资源的国家——产生了如此多的新兴公司，甚至比加拿大、日本、中国、印度、英国等大国都多？

外交政策专家丹·塞诺和索尔·辛格深入考察了以色列社会环境，揭开了以色列经济奇迹背后的秘密。透过以色列最杰出的投资人士、创意人士和外交政策拟定者，作者为读者逐一揭示了以色列如何将外部不利的环境加以转化，结合自身特有的“无惧权威、扁平式领导”的民族风格及政府政策，打造出一个拥有高度创意与企业家精神的社会。

“以色列人口少，国土面积狭小，而它却是世界高科技新兴企业密度最高、最繁荣兴盛的国家，甚至超越了日本、加拿大、中国、印度等国家。”

这不禁让人悚然起敬，这么一个人少，国小的国家，竟然发展成为繁荣兴盛的大国，在他们的背后，究竟是什么推动经济呢？这又让人产生了遐想。

以色列有着最杰出的投资人士，创意人士和外交政策拟定者，也许就是他们这些人，把以色列的经济推向发展的高端吧，才得以有今日繁荣的局面。

以色列人，他们有着敏捷的头脑，更有超强的经商能力，我认为在当时，只有710万人口并到处笼罩战争烟味的小国，他们是靠着自力更生，艰苦奋斗，并结合着聪明的大脑思维才能摆脱困境，才能从困窘的环境下强壮起来。

“他们是团结奋斗的，团结就是力量。”

回想我们中国的过去，日本这么一个小小的国家，侵略我们中国，我们中国虽然地大物博，人口又多，完全有力量去抵抗他们，但因为中国腐—败的政治还有国民散沙一盘，中国政府屡屡签下不平等的条约，所以才有悲剧的南京大屠杀，直到后来，国民开始觉悟，他们终于知道团结的力量是多么强大，才有了战争的胜利。可以色列人在好多年前就已经明白这么一个真理，我们真是竖起大拇指，夸奖他们。

“在成功的背后，少不了一群精明的政治家。”

通过一个国家的强盛，不仅仅是因为有众多人口，而是有一些出色的人。以色列人具备了这么一点，英明的决策将带离国人脱离困境。相同，中国的过去，就是缺少了这样一些人，那些政治家太过于愚昧无知，只知道从国人那里汲取利益，久而久之，国人开始反抗，国家开始人向灭完。

“创新，将会是国家迅猛壮大的原因。”

一个国家没有创新能力，就没有了前进的动力；一个国民，他没有创新意识，只懂得搬照前人的知识，那么他只能停滞不前。日本是一个小国，他们之所能够在二次世界大战之后，迅速发展成世界第二经济大国，靠的就是创新，以色列人不缺乏创新人才，所以国家经济才得以发展。

以上只是鄙人的一点小小的见解，当然，以色列的繁荣发展原因还不止这些，还有待去深入探索。希望我们的经济能发展得越来越好。

成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。

成语停滞不前：滞?a href='http://www.baiven.com/baike/221/242604.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>褐土簟ＭＶ瓜吕矗患绦敖Ｈ纾呵濉ち浩舫渡蒲а笛馗镄∈贰罚骸胺舶傺剩环⒃从谏嫌遥蛟蛑鸾シ⒋铮蛟蛲Ｖ筒磺埃送Ｖ脱烧撸赜形枇φ咭病！庇秩纾荷缁崾欠⒄沟摹⒔降模霾换嵬Ｖ筒磺埃蛘叩雇恕?/p>

费尔巴哈提纲读后感_1100字

精疲力竭地读完《关于费尔巴哈提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。

《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。

首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。

其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。

然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。

最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。

总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

成语一分为二：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。如：宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”又如：我们看问题要一分为二，客观公正。

成语欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。如：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”又如：全班同学欣喜若狂，向取得第一名的同学庆祝。

童话大王读后感_1100字

《世界童话大王》一书是为纪念安徒生诞辰200周年而编写的。书中主要从童年、追求、求学、旅行、顶峰，不朽几个方面来写了童话大王安徒生的一生。应该说，这本书对我起到了很大的作用，使我颇有感触！

当我读道：“安徒生出生在丹麦欧登塞小镇的鞋匠家族。11岁丧父，28岁丧母，终身未娶，享年71岁，受尽人生磨难。14岁只身到首都哥本哈根闯荡皇家剧院，17岁受资助进入教会学校读书，24岁考取哥本哈根大学”的时候，是多么的感动啊！那么年轻就失去了父母，这是人生中莫大的挫折呀！14岁就到社会上闯荡，相信现在很多很多的孩子都已经14岁了，可是，有多少孩子能和安徒生相比呢？有多少孩子不是沉浸在父母爱的港湾之中呢？然而，安徒生的文学作品又是那么的精彩，他只上过8年的学呀！在这之前，可以肯定的说，他自己完全没有任何基础。短短的8年，8年，竟可以让一个毫无基础的文盲转变为一个小说家，戏剧家，诗人，童话作家，安徒生真的是个天才吗？完全不是，他发奋努力，付出了比常人高出几倍的努力，才得到了成功。现在，我们的大学生，硕士，博士，甚至是教授，又有多少能和安徒生的才华相比呢？如果有人能够写出一两篇像《丑小鸭》《皇帝的新装》的童话就足以名垂千古，而安徒生坚持不懈，43年完成了211篇童话，这让我更加的敬佩他的坚持与毅力！

再当我读到：“‘如果我能写出一部好的作品呢？’安徒生想，‘我就这样容易被打倒吗？’一股不甘命运，永不言败的拼搏精神支持着他又重新站了起来。”这是多么的振奋人心的一幕啊！是的，在现代社会中，我们缺少的正是这种不甘命运，永不言败的精神支柱。俗话说：“失败乃成功之母”。一点也不错，其实，失败并不可怕，可怕的是一个人因为失败而失去信心。困难与挫折只不过是上天对一个人的考验，能经过考验的人自然是一个成功者，而经不起考验的，但再次努力，奋斗之后战胜困难与挫折，仍然是一个成功者，而没有信心的人，才是永远的失败者。

当安徒生行了坚信礼后，这意味着他已经是一个成人了，妈妈准备让他去学一门手艺，可是一向很听话的安徒生坚持自己的选择，他对妈妈说：“妈妈，我已经是大人了，能够为自己的言行负责了，我一定要成名！”这是同样让我颇有感触的另一幕，我们知道，在安徒生的不懈努力之下，他做到了。这种对理想执着追求的坚定信念令我实在佩服，记得安徒生的父亲曾经说过：“穷不可怕，怕的是没有志向与毅力。”是的，我们每个人都应该有自己的理想，自己的追求，有了这些美好的理想与追求，就需要要发奋，努力地去实现它。人们啊！在遇到失败而绝望的时候，勇敢的站起来吧！父母给了我们生命之火，不能让它还没有燃烧就永远熄灭了！为着自己生命的价值，为着父母的期待，为着自己的理想，努力向前奋斗吧！

成语名垂千古：比喻好名声永远流传。如：唐·杜甫《醉时歌》：“德尊一代常坎坷，名垂万古知何用。”又如：六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。——余秋雨《文化苦旅·五城记》

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》