文章包含杨家将读后感（1426字）、傲慢与偏见读后感（1375字）、读《一只猎雕的遭遇》有感（1379字）、不避平凡，拒绝平庸（1452字）、金融的逻辑读后感（1416字）、骆驼祥子读后感（1387字）等1400字左右的高中一年级精选读后感作文6篇，供您参阅。
杨家将读后感_1400字
这几天，我一直在看一本从爷爷手里借来的书，这本书的名字叫《杨家将》这本书是讲宋朝爱国名将杨继业的，他的一家有七个孩子，一个义子，被人称为七狼八虎，个个武艺高超，英勇善战。但是，在与辽国的金沙滩大战后，杨家将中的大哥，二哥，三哥都不幸战死，四哥，五哥下落不明，只有六弟，七弟追随着杨继业。可是杨继业刚回国，奸臣潘仁美就暗藏杀机，让杨继业到狼牙谷去继续打战。杨家将到了谷后，杨家三人被辽军团团围住，辽军只围不战，宋军所有战马力气用尽，粮食缺少，杨继业还在拼死解围，最终因寡不敌众英勇献身。杨七郎好不容易解了围，回国向潘仁美要救兵，潘仁美大怒，却把杨七郎绑起来射死了。杨家只剩下六郎了，他后来收了两员大将孟良和焦赞。在以后的日子里，杨六郎率军纷纷赢得胜利，被升为二品，最后成为三关大元帅。
看了这本书，我很佩服杨家将那种精忠报国，即使受尽冤屈，仍然舍小家，顾大义的精神。同时，我也非常痛恨象潘仁美那样的奸臣，不顾国家安危，公报私仇，最终被赶出国去，死无葬身之地。
这本书塑造了一大批威风八面的杨门女将形象，她们武艺超群，性格豪放，聪慧灵秀，叱咤疆场，完全摆脱了封建礼教那一套妇德女训、尊卑等级的枷锁，为平民百姓家喻户晓，津津乐道。在民间甚至有了“杨家府里女胜男”的说法。
杨继业，佘太君，杨六郎，杨宗保，穆桂英等一批栩栩如生的人物形象，充满着昂扬的爱国主义激情，成为中国古典文化长廊里一道独特的风景。
在一场场宏伟的战役中，都会有不少英雄好汉出现，书中描写他们打斗时那飒爽的英姿，威风凛凛的样子非常引人注目，如在六郎破辽一节中，就充分的表现出杨家将的聪明才智和英勇无畏的品质。
当然，自古女人也是不可忽视的。
穆桂英应该是家喻户晓的大人物，在现代的豫剧中有一个选段，叫做“穆桂英挂帅”，书中的穆桂英可谓是一个足智多谋的才女，她很有才华，武功也很高强，在穆桂英挂帅一文中详细介绍了穆桂英的胜男气魄，她在战场是一个有勇有谋的大将军，在生活中又是一位温柔贤惠的好妻子，还是一位尽职的好妈妈，在穆桂英的身上，我们真正的看到了“谁说女子不如男”的完美表现。
报效祖国，为祖国争光添彩，让我们的祖国繁荣富强，我也很受启发，这更加激起了我报效祖国的决心，我要努力了！
我对杨家的满门忠良敬佩得不得了，杨业的儿子中最有名的要数杨延昭，也就是六郎，他从小和父亲一起打仗，他跟杨业一样，都是忠肝义胆的好英雄。
不但是六郎，杨业的其他儿子都立下了赫赫战功，在历史上曾写下了悲壮的一笔，“血战金沙滩”是杨家将传说故事中，杨家将打得最悲壮、最惨烈的一仗。在这场恶战中，杨家将的七郎八虎中，大郎、二郎、三郎、七郎战死，四郎、八郎被俘，五郎出家，整个一个杨家战死一大半。
更让人感动的是，杨家的男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗；主人战死了，杨排风等家丁、丫环也继承遗志继续战斗。这种精神真是可歌可泣。
杨业和杨延昭是大宋忠君爱国的楷模，为国，为民，做出了巨大的牺牲，杨家将的故事虽成了历史，但忠心报国、前仆后继的伟大精神，我们一定要继承。
虽然我们现在处于和平年代，打仗的事情目前不存在，但我们的祖国还不是特别富强，作为我们小学生，应该认识到这一点，真正想到我们的学习不但是为了自己，还是为了国家的富强，只有这样我们才能够保家卫国，反抗侵略、追求和平。为了祖国的未来我们也要报效祖国，为祖国争光添彩，让我们的祖国繁荣富强。
成语津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。如：清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”又如：十余年来，在不少出版物中我都看到这幅画，它为不少人所津津乐道。——秦牧《一幅古画的风味》
成语威风凛凛：威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。如：宋·吴自牧《梦梁录·州府节制诸军》：“亲从对对，衫帽新鲜，士卒威风，凛凛可畏。”又如：看那少年，生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。——明·罗贯中《三国演义》第七回
傲慢与偏见读后感_1400字
不久前读完英国女作家简？奥斯汀的小说《傲慢与偏见》后，颇有感触，不由得被宾利与吉英内敛的爱情以及文中伊利莎白与达西曲折的相恋故事所感动，也同时对负面人物丽迪亚、韦翰、珈苔琳？德包尔夫人等追名逐利的人生态度嗤之以鼻。
本书描绘了18世纪到19世纪初处于保守、闭塞状态下英国乡镇生活的世态人情，尤其是所谓绅士淑女间的婚姻和爱情风波，其表面是以爱情为主，实则是对以金钱、名利决定婚姻的嘲讽，反映了一定的社会问题。
首先我想谈的是两个次要人物，柯林斯和夏绿蒂。很显然，他们的婚姻是一味追求面子及势利的产物，他们并没有感情。
柯林斯作为班纳特家族的继承人，为使情况更加齐美，想要在堂姊妹间找一人作为妻子，听闻吉英不可能以后，立即转身追求伊利莎白，遭到伊利莎白的拒绝，又与相识仅三天的夏绿蒂“闪婚”。在感情上，他毫无思想，一步步丧失主宰自己命运的武器，沦落为一个有血有肉却活在别人世界中的懦夫。表面上他的生活富足，背后还有有权有势的珈苔琳？德包尔夫人撑腰，但他内心却极其空虚，他的生活恐怕不应被大多数世人所接受。
作家毕淑敏说过一句话：很多女人都试图用婚姻让自己重生。夏绿蒂或许觉得自己受够了多年贫穷，她想要一次重生，而这种重生是不是应该被我们女子接受呢？
这个世界上有太多人像极了夏绿蒂，也像极了柯林斯，没有爱情地生活在一起，没有自我，没有刻骨铭心的爱，也没有思念的痛。当生命的流星划过夜空，走向死亡时，使它发光的是它的思想，而思想麻木的人就如同一样从世界上消失的无足轻重的东西，悄无声息，不会留下什么。
其次，我很欣赏小说的男女主人公达西和伊利莎白。作者对达西人物形象的刻画使用了欲扬先抑的手法，这让我觉得很妙。开始他的冷漠以及不近人意，不禁让我感到遗憾甚至是憎恨，但后面他似“霸道总裁”方式向伊利莎白求婚让我看到了他柔情的一面，他的爱如此坦白而张扬，让对方要么乖乖顺从，要么大发雷霆，一走了之。但由于当时伊利莎白受韦翰影响对达西产生了不好印象，她甚至用尖锐的话语刺痛了达西的心，文章情节逐渐进入高潮。后来韦翰与丽迪亚的私奔，更是重塑了韦翰在伊利莎白心中的形象，她终于认清了韦翰，并为曾经伤害过达西感到遗憾，但她不确定达西是否还爱着自己。最后他们还是相遇了，尽管背负着珈苔琳夫人反对的压力，但在那个黄昏里，他们互诉衷肠，曾经的隔阂逐渐消除，换而代之的是甜言蜜语间流淌的和美。
爱情，在汉语词典里的解释是男女两个人之间相爱的感情。它是经过时间的洗涤能成为亲情的东西，相当纯洁而神圣，万不可掺杂任何利益的因素，为了金钱和地位结婚的人是对自己也是对他人的不负责任。爱情是自由的，不受外界束缚的情感是崇高的，正如伊利莎白听到珈苔琳夫人提出一厢情愿的要求后，她变得刚强起来，不容许他人干涉自己情感上的私事的例子。这是值得尊敬的。
文中所谓傲慢就是指出身富贵，教养颇高，眼光锐利的青年达西的个性弱点，而所谓偏见是指出身中产阶级，机智聪明的小姐伊利莎白的精神弱点。一个人所给予的第一印象固然可以影响到很多事，但并非一定不会改变。真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合，是为让对方生活得更好而默默奉献。在这个世界上，傲慢与偏见根本就不是爱的对手，傲慢与偏见在遇到爱之后不会让爱消失，它们只会双双变成爱的俘虏。
成语嗤之以鼻：嗤之以鼻[chī zhī yǐ bí]，意指嗤，讥笑。“嗤之以鼻”指用鼻子哼气讥笑某一人事物，以表示不屑、鄙视。语或出《黄绣球·第七回》。[源]《黄绣球·第七回》那书上讲：北美国有个农家女，名叫美利莱恩，他自言誓志以教育为世界建国，苟妾有千百之生命，愿尽为教育界之牺牲；苟妾得无量数之财产，愿尽为教育界之资本。其初在乡自立一学校，说於乡，乡人笑之；说於市，市人非之；请於巨绅贵族，更嗤之以鼻。而其从事於学，奔波於教育，至三十余岁犹不嫁人。[典故]“嗤之以鼻”的“嗤”有讥笑之意。今天在用“嗤之以鼻”这句成语时，特别强调用鼻子出声来嘲笑别人，表示鄙视与不屑。这四个字的组合，目前可以看到较早的文献资料是晚清小说《黄绣球》。清朝末年，中国社会受到西方文化的影响，各方面都产生了剧烈的变化，妇权问题也逐渐受到瞩目。《黄绣球》这部小说就是在描述当时妇女生活的状况，以及新女性从事改革运动的困难，并藉以反映当时新旧社会交替之下，中国妇女争取妇权的艰辛历程。小说的重心特别摆在“放足”与“读书”两个当时妇女最急须改善的问题上，而“黄绣球”便是这部书的主角。原本是旧时代妇女的她，因为受到西方文化的影响，开始从事妇权的改革运动。先从鼓吹妇女解放缠足开始，进而兴办学堂，教导妇女读书识字。虽然过程艰苦坎坷，受到社会极大的阻力，但她以美国一位农家女的事蹟自勉，效法她锲而不舍的精神。这位美国女子立志献身於教育，到处传播知识，大家都笑她、为难她。当她去见权贵时，更受到鄙视。小说中用“嗤之以鼻”描述权贵们用鼻子哼气讥笑，表示对这个女孩子的不屑与轻视。可是，她并没有放弃，仍然四处奔波，即使耽误自己的终身大事也在所不惜，最後终于受到有心人的赞助与赏识，成为有名的大教育家。“嗤之以鼻”这句成语就是用来表示不屑、鄙视。
成语追名逐利：追：追求。追求名和利。如：《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”又如：目前江南士大夫仍是往年习气，到处结社，互相标榜，追名逐利。——姚雪垠《李自成》第二卷第十七章
读《一只猎雕的遭遇》有感_1400字
每一个人都有自己的尊严，当然，动物也有自己的尊严。每当读起《一只猎雕的遭遇》，我的眼前就会浮起这只猎雕的经历和它的壮举。它的名叫——巴萨查。巴萨查曾经当过猎雕、诱雕、种雕，最后又重当回到猎雕，每一种经历都有不一样的命运！进退两难选尊严达鲁鲁是巴萨查的主人，每当达鲁鲁让巴萨查去捉已经落到别人陷阱里的香樟时，巴萨查为难死了：作为主人达鲁鲁养的猎雕，它理所当然该执行主人的每一个指令，巴萨查无权违背主人的意愿。但作为金雕，巴萨查又觉得自己不能昧着良心去偷盗他人的猎物。巴萨查进退两难：要是照达鲁鲁的话去做，就变成了行窃的小偷，自己的尊严受到了极大伤害，要是不去，就违反了主人的意思这样也不好，会破坏和主人间的友谊，巴萨查以后的生活就不会好过了。在利益和自尊两者之间，巴萨查最终选择了自尊，巴萨查宁愿不被主人信任，也不肯丢掉自己的尊严。它这种精神使我震撼，但在咱们人当中就有很多人不能维护自己的尊严：抗战时期，那么多汉奸，他们就被金钱迷惑，尊严被金钱埋没，做出了有损国家、人民的丑事！而现在也有些大人物，被钱被色所诱惑，丢掉了尊严，换取了欲望！更有那些强盗、小偷不顾尊严而挟持他人，掠夺他人的财产，他们的行为让人呕吐！希望不顾尊严而伤害别人的人们，尽快醒悟吧！尊严最可贵！宁死不屈护尊严诱雕是一个可怕的代名词，它是一个出卖自己的灵魂，而去伤害自己同类的工作。这时，因为巴萨查没有给达鲁鲁捉香樟，惹怒了达鲁鲁，达鲁鲁就把他卖给了一个名叫“马拐子”的新主人，开始了地狱般的生活。“马拐子”让巴萨查当诱雕，引来自己的同伴，让那可恶的“马拐子”捉走，为此，巴萨查还失去了自己亲爱的妻子。巴萨查悲痛欲绝，发誓无论如何也不会再去干这种诱骗的勾当的。巴萨查想，只有卑鄙无耻的野驴和没头没脑的松雉才会去做这种残害同类的丑事。而自己是金雕，金雕从来就光明磊落，深恶痛绝一切形式和内容的阴谋诡计，巴萨查为了不让自己的主人得逞，为了不再让自己的同类上当，他宁愿不吃不喝，维护自己的尊严。巴萨查真是伟大！宁可牺牲也不愿破坏自己的尊严，出卖自己的灵魂。真的令我佩服！巴萨查就像我们生活中的英雄，为尊严而战！我们需要这种精神！奋力抗争为尊严用巴萨查的话来说，诱雕生活好比在十八层地狱里，而种雕生活就好像是在天堂里。种雕的任务就是培养后代。巴萨查此时又被“马拐子”卖到了种雕繁殖场，被关在了一个四五间房子大小的笼子里。日子过得很平静，巴萨查也感到很幸福，直到一个叫花水背的母雕来了以后，巴萨查的观点变了。本来鸟就是在天上自由自在的飞，花水背被困在这个大笼子里，而太想出去被饿死了。巴萨查认识到了天空才是自己的归宿，拼了命的逃跑，第一次失败了，代价是被剪掉了很多羽毛，但他没有放弃，最终逃了出去。巴萨查太勇敢了！此时尊严变成了自由！当巴萨查认识到自己的错以后，积极改正，维护自己的尊严，鸟本来就是在天上飞的，要是他不能飞就等于没有了生命。所以，为了自由，他拼了！在山中，巴萨查又遇见了达鲁鲁主人，它救了主人一命，再次成为达鲁鲁的爱雕。可是好景不长，在一次捕猎中遇见了黑风暴，巴萨查用自己的血救活了达鲁鲁。有的人死了，他是烈士；有的人死了，他是空气！巴萨查死的就像烈士一样，那么的有尊严，那么的让人敬佩！读完后，我的心情久久不能平静：这是一只怎样的金雕呢？他勇敢、坚强；他有情、有意；他更有尊严！
成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》
成语卑鄙无耻：形容品质恶劣，不顾羞耻。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”又如：世界上的事就是这样：越是卑鄙无耻、自私自利的人，越是得势，横行霸道。——茅盾《霜叶红似二月花》
不避平凡，拒绝平庸_1400字
人一出生，就被命运安排，有人一生平凡，有人生而不凡。家庭出身固然能在一定程度上决定一个人的未来，但命运的手掌上总会有一些漏网之鱼，他们接受了平凡却拒绝了平庸，从而积淀起生命的厚度，创造出平凡中的伟大。贫瘠厚重的黄土高原上曾经有这样一群人，他们过着苦难的生活，机械式地、小心翼翼地生活着。今天一个政策可以塑造他们，明天一个决定也可以摧毁他们。幸运的人抓住一根救命稻草，也只能提心吊胆地生活，不敢有一分作为。路遥《平凡的世界》里的农民们朴实平凡得就像脚下的土地、风中的尘埃，他们消化着红豆角角老南瓜的身体里蕴藏着无穷无尽的力量。但他们守旧、落后、困倦、贫穷，就像烟波浩渺的海绵上随波逐流的船只，没有方向，没有出路，人生只能人有命运摆布。这种无助的感觉就如同青藤扎根在心里，越揪越紧，以致让人窒息。小说《平凡的世界》是第三届茅盾文学奖的获奖作品，本书中，作家路遥基于自己的人生经历以及对家乡变迁的了解，将黄土高原乃至于中国农村在文化大革命的十年变化浓缩在着豆粒般大的双水村和平凡的村民身上，以带着乡土气息的文字将小说主人公孙少安、孙少平两兄弟充满波折坎坷的一生展示给读者。如今它又被改编成电视剧搬上荧屏，而它的热映也让国内再掀起一场“路遥热”，我受此影响以及爸爸的推荐，买来书籍阅读，虽然还没读完，但通过阅读对小说大体也已有了初步的了解，弟弟孙少平和哥哥孙少安生活在普通的双水村，家庭贫穷的他们早早地便要分担生活的重担。孙少平高中毕业后没有回到家乡当一个普普通通的农民，而是选择去煤矿工作，最终却带着事故造成的触目惊心的伤疤留在这个让他度过青春的小小的煤矿，继续实现他的梦想，他不被挖煤的重复和繁重所吞噬，不被身份的低微而吞噬，时常与自己的弱点做斗争，时常也会叹息自己的命运，但更多的时候，他保持雄赳赳气昂昂的气度，去挑战，去冒险，他象征的是那些反对传统旧思想，要突破旧社会的枷锁闯出一条路来的进步青年。而大哥孙少安的一生则值得我们感慨，天资聪颖的他迫于家庭生计，小学读完便跟随父亲在田里、山上劳作供弟弟妹妹上学，可是面对这样艰难的生活他也从未屈服，同样想干出一些大事的他终于建成了砖厂，经历一次失败后再度办厂，成功扭转了家庭的贫穷，也让自己成为一村首富，家庭美满和睦，捐钱办学，为人称道，他象征的是那些在命运的桎梏下不懈努力，不肯屈服的人。他们的拼搏，就是所有有志者的拼搏，是这个特殊时代的拼搏。生命是脆弱的，无论平凡抑或伟大，在平凡中保持不平庸兴许是困难的，但人有无穷的毅力与决心，去开创更好的未来。他们的这种拼搏、奋斗的精神永远不会过时，每一个有勇气、有信心追求梦想的人都不会失望，因为前方总有鲜花和掌声在等着他们。现在我们作为刚刚步入高一的高中生，面对繁重的课业我们也不该放弃，因为今天的努力一定会在未来的某一天收获成功。当今成长起来的祖国的花朵对文革前后的事情并无深刻的理解，90后、00后的孩子们从父母那里无法获得详细、客观的历史信息，只有从文学作品中认识到那样深刻、直观的折磨与苦难，还有人们在改革开放前后生活的变迁以及平凡人民中不甘平庸的毅力，平凡不可避免，平庸必须拒绝。生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。唯有不可平庸，才能让一个民族湮灭已久的热情与斗争复苏，重拾昔日的荣光。或许我们并不伟大，可我们不能平庸地错过每一次成就梦想的机会。我们可以平凡地生，但不能平庸地死，这是生命的信念，也是生活的价值。
成语漏网之鱼：逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。如：《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”又如：他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。——元·郑廷玉《后庭花》第二折
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
金融的逻辑读后感_1400字
看完这本书，最大感受是相见恨晚。陈教授出版这本书出版的太晚了。如果早在几年前能看到这本书，恐怕本人就不会做出提前还房贷的决定了，现在可能就是拥有几套房子的业主了。
二、两方面评价：
1、积极的方面：本书用通俗的语言，独特的视角，对金融的本质做了一个经典的阐述。个人印象最深的核心观点主要有三大方面：一是钱、资本及财富的三大关系；二是国家财富、企业资产与收益、个人未来收入、土地和自然资源四大资本来源；三是市场化、私有化、法治化等资本化三大助推因素。
2、不足的方面：一是关于孝道文化的阐述有偏激之嫌。有孝心是作为一个人所必须具备的最基本的家庭道德，随着社会发展的特别是市场化的发展可能会在孝心表达的形式、方式上发生变化，但绝不是不再要孝道，终结或淘汰孝道文化，而应该是在文化体系的部分内容上发生变化，但人应有孝心的根本要求不应改变。
二是对以美国次贷危机引发的金融危机的根本原因，陈教授一语中的，指出是因为委托与代理的链条太长、花别人的钱不心疼而导致而成，但对如何防范和治理金融危机，特别是对我国在今后大力发展金融业的过程中如何有效防范金融危机，并未提出系统、具体、专业的对策与举措。
三、三层面反思
1、对于国家层面：一是金融的发展会带来财富的增长，我们国家的金融化程度还很低，国家应围绕三大助推因素，创造各种有利条件，不断提升资本化水平；二是国富不如民富，国家应尽量用公债来补充财政赤字，少征税，藏富于民，把钱留给国民投资创业。
2、对于公司层面：一是对于银行、保险、证券等金融企业，要认清形势趋势，紧抓大好时机，借势实现跨越发展。二是要学会把企业资产与未来收益资本化，让企业自身更富有，更有实力。
3、对于个人层面：一是要学会用将个人未来收入资本化的手段来增加个人财富，均衡使用、享用个人财富。二是为了降低未来收入的不确定性或者提高未来收入水平，避免因年龄等原因而贬值或加快贬值速度，我们应着眼长远，面向未来，一方面要立足自身职责，扎实做好工作，用我们的才华与智慧实现公司的可持续发展，因为只有公司基业常青，我们的未来收入才有保障；另一方面，我们要持之以恒地加强自身学习，丰富个人实践，不断提升个人素质能力与市场竞争力，通过个人价值的不断提升去应对未来收入的不确定性，避免资本化的前提、基础出现偏差。
四、四点延伸思考：
1、我们应当购买什么样的股票？在资本市场不够健全发达的情况下，更多的是靠投机，但在资本市场比较发达的前提下，我们应当购买公司未来收益较大且确定性较高的股票，应当搞价值投资。
2、陈教授关于价值的理论对马克思资本论关于价值的经典论述提出了挑战，应如何来理解和看待？
3、公司在资本化、金融现代化发展进程中发挥了重要作用，公司在国家与社会发展过程中的作用举足轻重，其地位将越来越高，作为一名企业人，我们倍感自豪，推荐大家看一本书，即中央电视台的大型纪录片《公司的力量》，会对公司这一企业形式的发展历史及其在社会发展中扮演的角色与所起的作用，有一个更加全面系统的了解和认识。
4、要正确对待财富。正如《财富如水》中所言，财富与水有着许多共性，都可流动，都有可能会蒸发或挥发，甚至被冻结。最重要的一点，水有两面性，水能载舟，亦能覆舟，没水喝人会渴死，但喝多了则会撑死或毒死，财富亦是如此。我们要明财性，审财情，结财缘，还财债，君子爱财，取之有道，散之亦有道。
成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》
骆驼祥子读后感_1400字
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。祥子一生梦寐以求的洋车最终还是在无数次巅簸坎坷中碎了，散了。的确，理想与现实的不相符最终造就了那无数的遗憾。老舍通过了祥子写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压，作者无刻意的幽默，而是摹写生活的本来面目。作品中的人物都在走着下坡路，从祥子，虎妞，二强子，老马祖孙到曾经扬威一时的刘四爷，都在走向绝望。这些人物的悲剧构成了整个社会的大悲剧。多少莘莘学子由于家境原因不能升入理想的大学；多少各方面的人才由于内外在的原因不能进入各自专长的领域。光靠幻想，梦是不可能成真的，即使像祥子那样不知疲倦地追求，梦最终还是破灭了。可以说，这是一个悲剧。同时，祥子最终的堕落与社会之堕落是分割不开的。有些人因出身贫寒，所以为自己的将来而努力奋斗，却无果。这是什么造成的，是残酷的社会。现实社会中，钱似乎能代表一切，什么知识大于金钱，根本是个“假命题”。因此，若想在现实社会中立足，充分的知识、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遗憾，甚至于悲剧。现实社会中的机遇也决定着理想的实现与否。法拉第小时候家境贫寒，偶然的机遇使皇家学院院长哈维认识了这个聪明好学的孩童，最终使法拉第成为了著名的电磁学家。本著名商业家松下幸之助刚刚创业曾一度破产，但也是偶然的机遇使他认识了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是这样的人毕竟只占少数。理想和现实并存才能实现突破，创造历史。与此同时，作者通过祥子所反映出来的有关人格改变的问题，也给我很深的印象。祥子这一人物，他不是时代的产物，是社会的产物。当今一般的百姓个个不都是活生生的祥子吗？被有权有势者玩弄，绝大多数人的生活处在一种无奈的境地祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾，如果环境不是这样恶劣，那么祥子一定不会是这样的。可是事实是这种事情即使是在现在的社会也在不断发生，每天都有很多人为生活所逼，失去了一开始的品格，成为和祥子一样的行尸走肉。很多时候我在想，如果祥子生活在现在的社会里，那么情况一定就不一样了吧？可是事实告诉我，那是不可能的事。因为即使是在现在的社会里，依然有很多问题值得大家去思考，很多事情就象鱼和熊掌那样，不可兼得。而这种问题似乎也越来越多，大多数人和祥子一样，为了生活抛弃品格。当人们惊醒时会发现后悔已经来不及了，只有硬着头皮走下去。所以说，祥子变成后来的样子不是一个偶然，而是一个必然。其实祥子一开始也在努力地与生活斗争，只是他失败了。而他的失败就败在没有坚持，如果他坚持了，那么事情就不会是这样。可是，事情是没有如果的，当生活开始的那天起就没有了如果，所以我们没有退路，所以我们不能退缩，所以我们只能向前，所以我们要让自己永不后悔。
成语马不停蹄：比喻不停顿地向前走。如：元·王实甫《丽春堂》第二折：“赢的他急难措手，打的他马不停蹄。”又如：马不停蹄的走至天色大明，看看追兵已远，方始勒住马。——清·吴趼人《痛史》第三回
成语硬着头皮：勉强去做难度较大的事。如：曾朴《孽海花》第27回：“以后更难相处，只好硬着头皮，老着脸子，追踪前往，不管太后的款待如何，照旧的殷勤伺候。”又如：他硬着头皮去见老板。
