本文包括读《接纳孩子》有感、接纳孩子读后感（457字）等500字、600字、1000字左右的优秀读后感3篇，供您参阅。

接纳孩子读后感_457字

在这个暑假里，我有幸读到了小巫的《接纳孩子》，流着汗，读着书，能量剧增，实在令人心旷神怡，深入浅出的写法，道出富有深刻哲理的教育方法。我作为一名教育工作者，来谈谈自己一点微薄的看法。

学生来自不同的家庭，有着千差万别的环境影响和生活经验，教师爱学生就要接纳尊重关心每一个学生，不论有什么缺点都要用爱心陶冶他，用耐心转变他，用正确的方法诱导他，使每个学生都能感受到老师的呵护和关爱，力争每个学生在原有的基础上有所发展提高。我们教育的目的，不只是教学生书本上的知识，更重要的是推动学生的人格成长，维护学生的心理健康，假如我们善于接纳每一个学生，那么每个学生都会心理健康，于是他们就都会成为社会的有用之才，违法乱纪的人就会越来越少了。

我想，越善于接纳学生的老师，在学生心中的威信就越高，一个善于接纳学生的老师，会营造和谐健康的班风，接纳有益于培养孩子们的优良品德和行为。不接纳学生，寸步难行，接纳学生，万事亨通。我要把它作为我的座右铭，时刻提醒和对照自己的工作。相信我学会了接纳学生，我的教学工作一定要更出色。

成语寸步难行：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。如：唐·杜甫《九日寄岑参》：“出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江头，难为一相就。”又如：美娘赤了脚，寸步难行。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三

成语千差万别：形容各类多，差别大。如：宋·释道原《景德传灯录·文遂导师》：“僧问：‘如何是无异底事？’师曰：‘千差万别。’”又如：有什么大画家能区别这千差万别的绿和红么？——于敏《西湖即景》

接纳孩子读后感_573字

孩子是我们心上的花、梦里的笑、未来的希望、今朝的奉献。孩子一天天的成长，逐渐接受着自然的阳光、风雨，人世的爱育、自强。在他们身上我们看到他们的喜怒哀乐，是那么的天真和率直。如何和孩子走在一起，带着他们走向社会的挑战，是我们今天奉献的宗旨。

接纳孩子。孩子每天都给我们新的认识，有让我们开心快乐的，有让我们担忧困惑的。无论怎样他们都是我们心中的最爱，要认真的接纳他们的优点和缺点。对于优点我们鼓励发扬，对于缺点我们正确引导，以健康、平安、快乐为前提，尊重儿童的天性，循循善诱，引导他们走向天天向上的成长之路。

鼓励孩子。孩子做的事都是凭着天性出发，但孩子们都有显示自己特长的性格，喜欢受到家长和老师的肯定和赞扬，更喜欢家长和老师少批评自己。针对这一性格特点，我们把表扬和批评有效的结合到一起，发挥他们自然向上的心理特点，培养出孩子自信、自强的性格特点。比如：孩子表现好的事情给她记录好，待做错事的时候就拿出做好的事的记录和他研究，鼓励他扬长避短。这样既不粗暴，又讲道理。用鼓励的方式造就孩子天真自信的童年心境。

以身作则。家长是孩子的榜样，老师是孩子的偶像，所以家长和老师要言行一致，以身作则。真善美我们要言传身教，只有我们以身作则，孩子的世界里便会是蓝天白云，孩子们成长才能健康快乐。

以上是我们的一点感想，与各位家长、老师共勉！

成语扬长避短：发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。如：秦牧《漫记端木蕻良》：“选择这样一个题材来写作，既扬长避短，也施展了抱负。”又如：因地制宜，扬长避短。——《萧山农工商联合企业显示优越性》

成语以身作则：身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。如：《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又如：这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如。——巴金《家》二十五

接纳孩子读后感_999字

一个屡遭劫难、饱经沧桑的民族；一个颠沛流离、很长时间没有自己国家的民族；一个为人类贡献了无以计数杰出人才的民族；一个对世界产生重大影响的民族。马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、洛克菲勒、毕加索、海涅……为什么犹太人中产生了这么多杰出人物呢？

专家们一致认为：犹太人对教育的高度重视，是犹太人获得如此巨大成就的根本原因。重视教育，是犹太民族最为突出的优良传统。犹太人的教育不但使犹太人精明富有，而且还使犹太民族中每一个流落于世界任何一个地方的人，都能如鱼得水般地开创他们的事业。犹太人相信，良好的儿童教育是世界的希望所在，因此他们极为重视孩子的家庭教育。

在读这本书的过程中，给我感受最深的是犹太人的教育观。犹太人明白：最初对孩子进行良好的家庭教育是成就天才的前提，一个人的早期教育决定孩子的一生。犹太人的教育特点是全方位地教育孩子，如尊重智慧，犹太人认为学者国王伟大、认为知识胜过财富，智慧胜过知识；突出独立教育；重视对孩子思维和才能的培养等。犹太人把智慧教育放在首位，以特有的方式努力发掘孩子的智慧潜能。对孩子进行智慧教育的同时，犹太人还不忘对孩子的性格、美德、创富、社交，以及抗击苦难与挫折等方面进行教育，全面培养和发展孩子的综合素质。在犹太人那里认识到一个真理：要生存只能靠自己！犹太人在孩子很小的时候就给孩子进行独立性格培养。在犹太法典上说：“5岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶；到了15岁，父子平等，就没有孩子了。”在五旬节内，年满13岁的人都要参加隆重的成丁仪式，表示自己是真正的犹太人了，开始承担宗教义务。

此外，犹太人是一个举世公认酷爱读书的民族。据联合国科教文组织1988念得一次调查证明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在每人平均拥有的图书馆和出版社数，以及每年每人平均读书的比例上，高居世界之首，而且每一个村镇都有布置典雅、藏书甚丰的图书馆和阅览室。正是由于犹太人酷爱读书，使这个民族在亡国两千年以后又能复国，在颠沛流离中孕育出无数杰出的科学家、思想家、艺术家，使得犹太人不仅在全世界的富豪中名列前茅，而且在历届诺贝尔奖得主中占有惊人的比例。

犹太人的教育方式是非常独特的，这使得犹太人创造了世界奇迹，独具特色的犹太教育，蕴含着足以启迪全人类的教育智慧。我们通过解读犹太人的家庭教育，从中发掘这个伟大民族的内涵，从而获得启示。

成语名列前茅：名列前茅[míng liè qián máo]，意指茅，通“旄”。旄，旄牛。前茅，古代行军打仗时，前行的兵士所拿的竿顶用旄牛尾装饰的指挥旗帜。一说茅即茅草，春秋时代楚国行军，有人拿着茅草当旗帜走在军队前面，或担任斥候。“名列前茅”，指其名列於队伍前面。语本《左传·宣公十二年》。後用“名列前茅”比喻成绩优异，名次排在前面。[源]《左传·宣公十二年》夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫，韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？楚归而动，不後。”随武子曰：“善。会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲，百官象物而动 ，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。举不失德，赏不失劳。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立，刑行，政成，事时，典从，礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎，犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於铄王师，遵养时晦。』耆昧也。〈武〉曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧以务烈所，可也。”彘子曰：“不可。晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。[典故]据《左传·宣公十二年》载，春秋时代，楚国攻打郑国，晋国派兵援郑，但晋军抵达前郑国就已投降，晋军统帅荀林父於是打算班师回朝。上军主将士会支持荀林父的决定，因为他认为现在的楚国德行、刑罚、政令、事务、典章、礼仪都具备周全，根本无法与之为敌。在分析到楚国军力时，他曾说道：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲。”意思是：楚国军队纪律严明，行军之时，右军紧随在主将车辕旁备战，左军负责割草以备休息用，前军的哨兵侦察敌情极为慎重，中军依情报制定谋略，後军则十分精良，整个部队实力雄厚，难与抗衡。士会话中的“前茅”，指的便是行军时置於最前方，负责侦察敌情的哨兵。古代作战时，前锋部队是以旄旌或茅草作为识别标志，一旦侦察到敌方位置，就举之而告知後方军队加强戒备，故以“前茅”称此负责侦察的前军。後来“前茅”引申有排名在前的意思，而“名列前茅”则可用来比喻成绩优异，名次排在前面。

成语班师回朝：班：调回。调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。如：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你奉圣旨破吐蕃，定西夏，班师回朝，便当请功受赏。”又如：后主（刘禅）下诏，宣孔明班师回朝。——明·罗贯中《三国演义》第一百回