文章包括周国平读后感（1825字）、永不言败读后感（1800字）、《逃离》读后感（1798字）、《金锁记》读后感（1773字）、爱让人成长，爱让人向上—《女孩天天向上》读后感优秀作文（1776字）等1800字左右的高三读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。

周国平读后感_1800字

读了《周国平论教育》这本书，使我受益匪浅。周国平老师是位哲学家，书中的文字素朴、真诚，令人有说不出的亲切感，我被他的思想所深深吸引，这本书里面收集了作者在不同时期有关教育的作品，基本上都是以散文、随笔、杂谈的形式呈现，语言简明而不深奥，生动不乏幽默，所以读起来很轻松、很亲切，但回味无穷。

周国平老师在哲学上做的工作，大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的东西，也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念，构成了周先生思考教育问题的基本立足点。他在“教育的七条箴言”中说道：“关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。”对这种观点我是非常赞同的。“人”是教育的原点，“人的充分发展”是教育的根本，一个教师，如果拘泥于教育的“技术”，而没有对人、对人性的一种整体洞察和思考，教育就会有局限和偏差。那么，作为一个哲学家，周先生又是如何看待教育的呢？

周国平老师认为：教育的真正灵魂，在于“守护人性”。守护人性，并由此赢得人生的幸福与优秀，这就是周国平教育理念的核心，也是贯穿本书每个章节的主线。“守护人性”四个字，宛如一条发光的河流，平静而有力地穿越原野，那些充满生命气息的智慧水花激荡着我的胸膛。何为教育？教育究竟何为？教育中最重要的原则是什么？古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。周国平发现，关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来，它们的确具有箴言的特征：直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。

周国平老师还告诉我们，作为一个知识分子，要努力做一个真正的读者。什么是真正的读者呢？书中论到真正的读者要具备以下特征：第一，要有较高的读书品味。你要有一个信仰，不是最好的书不读，要给自己确立一个标准，每读一本书，一定要在精神上有所收获，能进一步启迪你的心志。那时候你就不会看那些浅薄是书了。就这一点而言人文经典书目是一个很好的选择；第二，形成自己的阅读趣味。世上的书如汪洋大海，你我终其一生只能品尝其中一瓢，不要跟着大众走，那样会浪费自己的宝贵时间，让自己和好书失之交臂。只有找大到书中知己，才会欲罢不能，锲而不舍。因为人就是她吃的东西。读书也是如此，度什么样的书籍，就决定你的精神领域变成什么。第三，养成读书的癖好。也就是说读书成了生活的必须，不可缺少，就如作者在书中所言：攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。

很多教育家和思想家都把阅读看得很重。周国平老师写到“把受教育者引领到经典著作的宝库里，让他们了解、熟悉、领悟存在于其中的传统，受其浸染，加入到人类精神探索的伟大进程中去，在我看来，不可能有比这更名副其实也更有效的素质教育了。”电视和网络充斥着我们的视野，这似乎也是人们变得浮躁的一个原因，没有了思考，没有了想象，人似乎成了纯享受的机器人。阅读是一剂良药，但其中也混杂着无用甚至有毒的东西。周国平给了我们忠告“千万不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了真正的读者，永远只是文化市场上的消费大众而已。”

书中还有关于“生命教育”、“灵魂教育”的精彩论述，以及一些教育讲演录，让我深受启示，回味久久。《周国平论教育》不是一本工具书，也不是一本严格意义上的教育专业书，较少针对具体的教育现场问题进行分析，没有告诉你面对具体的教育问题该怎么做，也许操作性和实用性不是很强，但它又的确是一本值得教育工作者读一读的好书。正因为不是教育家出生，所以作者论起教育少了一些框框，多了一份洒脱；因为是哲学家出生，所以文中少了锢于经验的肤浅，多了基于深刻的思辨，处处闪耀着思想的火花。

总之，这本书给了我很大的启迪。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语失之交臂：失之交臂[shī zhī jiāo bì]，意指“失之交臂”，典源作“交臂失之”。交臂，走路时胳膊相碰触。两人擦肩而过，错失见面的机会。语本《庄子·田子方》。後用“失之交臂”指错失机会。[源]《庄子·田子方》颜渊问於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出东方而入於西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终；薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆着乎吾所以着也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”[典故]“失之交臂”原作“交臂失之”。颜渊在孔子弟子中最为贤良，虽然贫困，却不受外在环境影响，依然奋发好学，在孔门四科（德行、言语、政事、文学）里，名列於德行科。在《庄子·田子方》中，曾用他们师生为例，来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和颜渊的一段对话。颜渊认为孔子做什麽，他也跟着做什麽，但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的，因此不解地向孔子请教。孔子就向颜渊解释：“那是因为我循自然运行的脚步前进，本来就没有固定的一点。你如果用一定的标准要来做比较，当然会和我手臂相擦而过，明明是擦身相近却难以见面。这就好像所寻找的对象已不在了，你却拼命去找，和到已空无一人的市集中去买马是一样的，你怎麽买得到？”。後来“失之交臂”这句成语就从这里演变而出，指错失机会。出现“失之交臂”的书证如清·魏源《默觚下·治篇一》：“用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。”

永不言败读后感_1800字

《永不言败》这本书我非常喜欢，因为之前就对他无比敬佩，拿到这本书，更是如获珍宝，爱不释手。

本书主要包含以下几个方面：立志箴言，成功之路，人生感悟，流金岁月。语言朴实易懂，诙谐风趣，但却寓意深远，令人收益匪浅。

一、三种鱼的启示

长江里有有三种鱼，它们是鲥鱼、刀鱼和河豚。这三种鱼以味美鲜嫩而着称，是难得的美味佳肴。三种鱼形状不同，吃法也不一样。鲥鱼形状像鲤鱼，身子比鲤鱼要扁一些。做鲤鱼时不能把鱼鳞刮掉，因为其美味全靠鱼鳞传递。刀鱼的形状就像一把匕首，鱼肉极其细腻，但吃时一定要特别小心，因为小小的一条刀鱼就有上千根刺，很容易被卡着。河豚有着滚圆的身子，身上长的不是鱼鳞，而是带小刺的皮。

渔民捕这三种鱼用的都是同一张网，形状很像排球网，渔民把网拦在江中，让鱼钻到网眼中去。鲥鱼头小身子大，头钻过去后身子就过不去了，这时鲥鱼只要向后退，就能逃脱而去。但由于鲥鱼爱惜鱼鳞，死不后退，就被渔民捕获了。刀鱼看到鲥鱼被捕后，心想这家伙真笨，向后退一步不就行了吗？于是刀鱼穿过网眼后就讯速后退，结果两边的鱼鳍卡在了网上，其实这时刀鱼只要继续向前就能穿网而去了，但他吸取鲥鱼被抓住的教训，拼命后退，终于也被渔民捕获。河豚看到他们被抓，心想你们真笨，碰到网只要不前进不后退，不就不被抓住了吗？于是河豚碰到网后就拼命给自己打气，把自己打得圆鼓鼓的，结果漂到江上被渔民轻而易举地捕获了。

人就像上面的三种鱼一样，经常被自己的习惯和天性害死，却根本就不知道错在哪里；常常能够清楚地看到别人的错误，却永远也找不出自己的肉店；常常为了避免重蹈别人的覆辙，结果却陷入了另外一个更致命的错误之中。其实，人类只有自己编织的网能把自己捕获。因此让我们做任何事情都小心一点，收敛一点，不要自己给自己编织一张无形的致命的大网。

二、让我们承担责任

母亲是一个特别溺爱孩子的人。我记得，我们很小的时候，摔倒了，或者撞到了，母亲就会拍打地或者撞到的东西说：“打死你，让你撞我家宝宝”。当我们看见母亲这样的时候，就会停止哭闹。然而，现在母亲在哄我的侄女的时候，也会做同样的事情。在母亲的眼里，这样做，孩子就不哭了。但是，母亲却从来没有感受到其中对孩子带来的负面影响。今年回家的时候，我和母亲谈论了很多很多母亲在教育我侄女过程中存在的一系列的问题，并提出了相应的解决办法。或许这样的事情，在每个家庭都出现过，但是大家都没有意识到问题的严重性。

经常这样做，是一种引导孩子推卸责任的行为。通过这种引导，孩子从小就形成了把一切责任和后果推卸给别人，自己不承担任何过错的习惯性思维。于是，摔倒了是地的错，撞上了是家居的错，学习不好是老师的错，相处不好是邻居的错。这样无论什么事情，都从别人身上找原因，自己永远都不会认识到自身的缺点，也就永远都不会得到提升。

三、主动的力量

在美国工商管理学院的入学能力测试GMAT考试中，其中的语法考试有一点，就是主动语态和被动语态的对错考试。在一般的英语语法中，主动语态和被动语态都被认为是正确的表达，但在GMAT考试中，假如一句话能用主动语态来表达而用了被动语态，就算是绝对的错误。比如说"作业被我做完了"一定要说成"我把作业做完了"才对。只有实在找不到施动者时才能用被动语态，比如说窗户破了当不知道是谁打破的，才能说"窗户被打破了"。

这种对主。被动语态的区别，其背后隐藏着一个重大的命题，那就是考察考生面对所发生的事情是用主动思维还是用被动思维。一个习惯于被动思维的人会不自觉的用被动思维的方式来回答问题，而一个拥有主动思维的人会时刻考虑主动地解决问题。凡是拥有主动心态的人，都比较容易成为出色的管理者。所以GMAT考的不纯粹是语法问题，而是在语法背后隐藏的一个人的心态。

人之所以被动，主要是心中没有真正的大事要做或者没有远大的目标要实现。一个没有航向的人是最容易随波逐流的人，也是最容易被各种琐事高的团团转的人。主动，要求我们拥有一种积极的心态。

同样是人，有些人的生活充满快乐、惊喜和收获，而有些人却活得平庸、无聊和失败。究其原因，主动拥抱生活和被动接受命运是这两种人的分水岭。

请记住：人唯一不应该有的“主动”就是“主动回避生活的精彩”。

这本书，看似浅显，但却包含了深刻的寓意，可以使人的心态变得阳光、积极，让我受益匪浅。

成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。

成语形容枯槁：槁：枯干。指形体容貌消瘦不堪。如：战国·楚·屈原《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”又如：看见王夫人形容枯槁，众人眼肿腮红，便也大哭起来。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十九回

《逃离》读后感_1800字

之前，我对作者和作品一无所知。几个月前的某一天，我如往常蹲在书店里，数个小时之后发现它。因为书籍有塑封，所以无法打开详看。书籍的封面是一株正在离散的蒲公英。旁边便是《逃离》二字。兴趣由此而生，逃离在传统意义上通常带着仓促，紧张，和浓厚的背景。轻浮如蒲公英式的逃离大抵还是有些看头的。遂买回阅读。

《逃离》

这就是我几个月以来一直在阅读的那本书。不知道自己读了多少遍，整体的阅读结束之后，总也忍不住随意翻开某一页，眼光落在某个字词上就延此开始读下去。我甚至来不及顾及时间沙漏里沙子飞速的流逝。肆意的沉溺在故事里。

整本书由八篇短篇小说构成。八个关于逃离的故事。

小说的主人公都是女性，她们都想逃离。

在邻居的帮助下，卡拉逃离男友，坐上去多伦多的大巴寻找新的生活，逃开那个让她再也受不了的男友。逃离负重的生活。可就在对未来有无数种遐想之后。卡拉崩溃在途中。卡拉最终哀求男友来接接她。对于卡拉，逃离是痛苦的，在可以预见的未来有太多孤独和陌生足以超越原本令他厌倦的日子。于是逃离在半途搁浅。当他们在车站相见。一切都显而易见。自己唯一的救赎却还是自己想要逃离的那个地方，那个人。

格蕾丝要逃离的是自己的结婚对象工程师莫里。莫里的哥哥尼尔出现的时候，格蕾丝发现这才是自己想要的那个人。于是她坐上尼尔的车开始一场逃离。可最终，逃离失败，尼尔的酗酒让格蕾丝无法忍受。当格蕾丝再一次离开的时候。尼尔因为事故死在桥上。尼尔一样是个想要逃离的人。只不过他选择的方式是死亡。

逃离不一定那么举步维艰，也不见得就是偏颇的个例。门罗证明，逃离无所不在，那种想要逃开的欲望在这个繁华也荒凉的星球上每秒上演。逃离可以是为了追逐自己梦寐的生活，可以为了奔向突然迸发的爱情，也可以漫无目的。可逃离就是逃离，它包裹着一个残酷的标志，就是逃，哪里都可以，做什么都行。只要远离从前的那个地方那些人那种生活。

朱丽叶21岁已经获得古典文学硕士学位，正在撰写博士论文。可已算的上是完美了。可是一切并不单纯。生活总是麻烦不断的。作为一个女人，结婚是到了一定年龄就必须要做的，否则，四周的压力便会接踵而至。如果结婚，那么以前所学的一切都会浪费，而如果不结婚，她会变得高傲孤僻。更会变成别人眼中的古怪分子。终于，朱丽叶也开始逃离，千里迢迢的投奔在火车上偶遇的打渔男。不理会他已有的妻子和诸多情人。就那么投入生活。或许生命就这样悄然继续，一切看起来会更好些。可生活从不理会这些，毅然残酷着继续。男人因为出海失事。并被就地火化。朱丽叶在经过几十年的逃离生活之后，还是返回到过去，继续完成她的博士论文。

有人把门罗和契科夫很想。我想，那是因为他们可以精准的抓住生命力那些细如毛发却烈如火焰的绝望和真相。

朱丽叶抱着女儿回家的时候，母亲已经奄奄一息。母亲说：“到了我真的不行的时候，你知道我会想到什么吗？我想——快了。很快我就能见到朱丽叶了。”朱丽叶只是背过身去，收拾厨房，“把一切都放到原处去。”。这里是我所印象深刻的地方之一。假装没听到不作回应。这是多么令人绝望的悲伤。当我反反复复阅读这里之后却发现。换做我，换做所有人，遇到这个场景这些言语，唯一能做的也只有假装，假装看不到听不到感受不到。因为无话可说。朱丽叶逃离家庭的起源是父母婚姻的解体。她说：“一切坚固的东西都烟消云散”

平平常常的人，平平常常的故事。门罗一样给我们机会让我们可以假装没看过不知道，不去诉说不去想起。可这些大大小小的故事却一字一句的掠过大脑如此深刻。许多人都在逃离，或许只是为了逃离妻子的絮叨，逃离工作的压力，甚至是更细微的原因。或许吧，逃离好过庸常，好过独自面对。

可逃离依然带着仓促，更多的人仓促中找到一些事，一个人就此过着一种生活。可或许终其一生才能发现，原来一切也不那么尽如人意。命运总是冷着脸看我们如何抉择。当我们离开停顿以为找到结果，以为过去终要结束的时候。却不知道或许这一切依然是个错误，一切只是开始，另一个开始。

如同门罗的那些故事，逃离原本的自我，家庭，爱情，旧固的环境后，依然还有无尽的孤独，措手不及的变故。可回到老地方却发现，有些东西已经再也回不去了。它们被撕的支离破碎，布满灰尘。

它们，我想说的是那些或许庸常日子，那些我们曾经厌倦的却真实了解的人和大家藏在心里的那种永远不想彼此分离的美好时光。

成语尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。如：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”又如：他稍稍感到天下事不能尽如人意了。——矛盾《子夜》十

成语奄奄一息：奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”又如：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。

《金锁记》读后感_1800字

文\芦荻

看完《金锁记》，一声叹息。不，几声叹息。

为七巧叹息。她在生命的最后阶段，手臂瘦到可以把腕上玉镯一直推到腋下，然而她曾经有着怎样浑圆的胳膊，怎样青春而张扬的笑容啊。只因误入豪门，便把此生误。她临终之时，有没有后悔当初的选择？张爱玲的小说里，没有提到七巧是自愿还是被迫嫁到姜家的，我猜还是自愿的多。一个麻油店铺的女儿家，终于不用天天站柜台卖麻油，可以进到姜家做太太，哪怕是给一个病弱不堪的半残疾的人做太太。在年轻的她的眼里，大约先生出嫁入豪门的欣喜吧？只是她不知道，这一生从此不再一样，不是一个她期待的前路光明的人生，而是人性被压抑被扭曲的悲哀的人生。她以为是用自己的青春，而其实是用一生，换来了足以让后半生衣食无忧的财富。然而，她并没有无忧，而是始终处于惶惶然的状态。分家独立门户之后，三少爷季泽前来造访，她马上警觉到是为了她的钱来，于是心中残存的一点柔情都被恼恨的烈火焚烧掉，她变成了一只满身长满了刺的刺猬，扎向季泽，也彻底毁灭了自己生命中唯一的一份爱。自此她简直开始了自我毁灭的过程。不但毁了自己，也毁了自己的一双儿女。

为长安叹息。那个傻孩子啊，当初好容易离开家庭来到学校里，几个月下来脸色都红润了几分，身体也丰满了一点，何苦就要为脸面所拘，因为母亲要去大闹学堂，一定不肯再去上学？假如你知道因为这一个当时看似不那么重要的决定，从此开始命运完全无法掌控，最终孑孓一生，你还会那么顾忌你一个孩子的颜面么？你完全活在了母亲的阴影之下，为什么就不懂得去抗争，最终接受了这样的命运安排？看到你跟世舫有了那样一个温情脉脉的开始，真是为你高兴，你也终于感觉到这份爱的力量，于是努力变得更好——你不再跟母亲吵，你努力地戒烟，你只想做一个世舫眼里最温良贞淑的中国古典女子。哪里知道，你的母亲竟然亲手斩断了你的前路，让你无路可逃，于是，你彻底缴械，让自己的人生就这么一味地黯淡了下去，再也照不进一丝阳光。暗夜里，那口琴的旋律幽幽地响起，那是你心底对于爱的渴望和诉说。然而，你生命中所有的音乐终于渺不可闻，随着世舫离去的脚步而归于沉寂。包括你的人生，还未开始，已经看到了最终的结局。

为芝寿叹息。这个袁家的善良女儿，怎会料到嫁给长白，不是幸福生活的开始，而是厄运的开始？竟然还在新婚之夜，就开始遭到了婆婆的侮辱。她只是长得不那么好看罢了，而在七巧这个恶婆婆眼里，竟然那么不堪，说得出那么刻薄的语言。那语言穿透薄薄的门帘，似一把冰冷的刀，让她不寒而栗。这个性情憨厚的女子，却只是一味地忍着，却不料婆婆竟然变本加厉，让芝寿羞愧到恨不能一死。她没有勇气上吊，却最终在那个有着惨白的月亮的夜晚，一步步走向了她的不归路。

小说当然是描述的典型环境下的典型人物，唯有如此，才能带给读者强烈的震撼，才会引发我们的诸多思考。是以直到今天我们读来，还感觉到小说所具有的强烈的现实意义。

于家庭教育的意义。多少父母假以爱的名义，为孩子安排了自以为正确的人生道路？你真的以为，你为孩子所做的选择就是他要的吗？爱，绝不是控制和占有，而是需要适度的放手。不然，你的爱也是一副金制的枷锁。你自己扛枷前行，不堪重负，你的孩子也会被你戴上一副这样的枷锁，陪着你一起承受生命之重。

于当代择偶观的意义。不知大家是否还记得“非诚勿扰”节目上，那个“宁在宝马车里哭，不在自行车上笑”的拜金女孩？如果她看过《金锁记》，是否还能说得出这样的话？回头再设想一下七巧的人生，假如当时她嫁给肉铺的朝禄，两个身强力壮的年轻人生一群活泼泼的孩子，无论以后经营肉铺还是麻油店，过一种普通人的人生，就一定不好吗？在生命的最后时刻，七巧一定后悔过，不然，不会在脑海里闪现出那些年轻时的片段。那么多生动的生活场景，都是曾经年轻而美好的她拥有过的，为什么她那时不懂得珍惜？她曾经有过的对美好生活的向往，不是金钱可以带来的。恰恰是这些足够她锦衣玉食的财富，变成了一道困住她一生的枷锁。如果没有这枷锁，她就可以放心地爱季泽，哪怕只是在心里想着，也可以让那些细细的喜悦温暖孤苦的后半生。如果没有这枷锁，世舫走近早已变成剩女的长安，她只有替女儿高兴才是，又何必去担心世舫另有所图，所以横加拦阻？

假如一切可以重来，七巧会做怎样的选择，我想我们已经有了结论。而人生，却已经没有了回头路。

成语身强力壮：形容身体强壮有力。如：明·吴承恩《西游记》第二十一回：“全凭着手疾眼快，必须要身强力壮。”又如：那时，忠大伯还身强力壮，墩实个子，红脸庞，短胡子黑里带黄。——梁斌《红旗谱》十

成语手疾眼快：疾：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。如：明·吴承恩《西游记》：“原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时……哪吒脑后，着左膊上一棒打来。”又如：多一个人，说不定也许能手疾眼快的救了钱太太。——老舍《四世同堂》

爱让人成长，爱让人向上—《女孩天天向上》读后感_1800字

看着这本书的名字——《女孩天天向上》，应该是本可以给人带来非常轻松、非常乐观的心情的同时，打开人们心扉的书。当我读完它之后，的确受到了莫大的心灵震撼，但与此同时，还掠过了一丝淡淡的、不可名状的忧伤。

边边是个任性但又让人觉得喜欢的女孩。她做什么事几乎都是因为一个理由：“因为我喜欢”。

本来，女生边边的生活像个新鲜绚烂的游乐场，而边边就像一条无忧无虑、轻松快活的小鱼，爸爸边金寨尽全力满足女儿的要求，父女俩的生活充实而快乐。直到有一天，一顶像奇妙温润的云朵一样的帽子从天而降，让边边认识了帽子的主人——一个没有了山就不能活的攀登男孩春奇。边边爱上了那顶绣着DayDayUp的帽子，边边也爱上了登山。春奇让任性的边边的内心起了巨大的变化，从此脱胎换骨为爱天天向上。边边亦步亦趋沿着春奇的足迹孤单冒险。最终在玉珠峰失踪，春奇在茫茫雪原拼命寻找，他终于找到了边边，边边戴着春奇送她的Day Day Up帽子，安详的睡着了，像一朵美丽的云。

边边的任性与执着使她为爱天天向上，使她勇敢地去追求自己心中的渴望。与其说是边边爱上春奇，不如说是春奇打开了边边的生命，让边边从此Day Day Up！边边的勇敢是所有人想象不到的。或许我们生命中的一些擦肩而过，就是少了边边那样的勇气与执着。

边边勇于追求自己喜欢的一切，为了自己所爱的，她可以不计成本付出一切代价，目的只有一个：自己不后悔。

我觉得，与边边相似的，还有《简爱》中的简爱。简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。边边的任性，在简爱身上就体现成了坚贞不屈和追求自由的坚强性格。边边是另一个简爱；而简爱，也是另一个边边。

这不禁又让我想起了《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，宝黛二人本在同一府中，比边边和春奇有更多可以倾尽心思的机会。但黛玉生性猜疑、孤高自许，再加上宝钗的金锁与宝玉的美玉相匹配，便又多思多想弄出了许多不必要的麻烦与误会。当遇到一些不顺心的事，黛玉并没有想到去克服，去追求自己所喜欢的，而是自己偷偷在屋子里抹眼泪。当黛玉听说宝玉要娶宝钗的时候，她并没有采取任何行动来挽救自己的感情，只是自己在潇湘馆内抹眼泪、生闷气，却不去追求自己想要的，直到自己焚稿断情离尘世。

而边边，这个任性而又勇敢的女孩，努力地、坚持不懈地去追求自己所爱的一切，她和黛玉，是两个极端。黛玉为宝玉流尽了自己一生的泪水，最终含恨死去；边边努力地去追求春奇，像春奇一样Day Day Up，用尽最后一丝气力，倒在了自己努力向上的道路上。黛玉的生性多疑、孤高自许注定了她的悲惨，而边边的任性执着、敢于追求，使她的一生没有“后悔”二字。

我不知道春奇看到边边永远躺在雪地里时的心情是什么样的，也不知道边金寨只怎么接受这个现实的。边边最大的心愿就是和春奇一起攀登，然后站在山顶唱歌。边边睡过去了，她真的变成了挥动翅膀的女孩。

辫子姐姐说：“十几岁的爱，是没理由的喜欢，没理由的开心，没理由的哭泣。它很浅，一眼能见到底。它很深，深到你想象不到，只有你真的扎下去了才知道。”而扎下去是需要很多勇气和执着的，如果不勇敢，什么风景和美丽都看不到，就像登山一样。

站在广场的绿地上抬头看天，大大小小的风筝在风中飞舞。是风，把单薄无力的它们吹的生疼；亦是风，把单薄无力的它们送上美丽浩瀚的天空。他们痛并快乐着。就像边边为了春奇，也为了自己忽然找到的梦想，付出了所有勇气，选择了一件一点也不安全、一点也不简单、一点也不好玩、还可能是世界上最最自讨苦吃的事情去做。

而我们也许就是那几只虽然娇艳、但始终不敢飞向蓝天的风筝吧，因为怕痛，因为舍不得现在的幸福，因为父母的呵护，所以放弃了只有在高处才能看到的美丽的风景。

“世界上不存在难以忍受的痛苦，因为痛苦最终会变成生命中的强大力量。”辫子姐姐这句话，让人有一种渴望飞起来的欲望，让我们不再害怕飞翔。

边边很幸运，她找到了自己的风；边边也很不幸，她的风却没有给她永远高飞的力量。

原以为，边边会和春奇一同去攀登，而哀伤的结局给了我一个疼痛的清醒，它比幸福的结尾更让人学会珍惜。

当我懂了边边，我也真正懂了爱！爱让人成长，爱让人向上！

成语一波三折：波：指书法中的捺；折：指写字时转笔锋。原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。如：晋·王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》卷五：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”又如：词既凄清，声亦缠绵跌宕，有一波三折之致。——清·王韬《淞隐漫录·严萼仙》

成语不可名状：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。如：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”又如：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不不可名状。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷九