整理了从地球到月球读后感（1022字）、海魔读后感（987字）、读《穆斯林的葬礼》后感（1008字）、春秋左传读后感（1001字）、读《鲁滨孙漂流记》有感（1044字）、品味三国优秀作文（979字）、《四世同堂》读后感（1015字）、格列佛游记每卷读后感（1069字）等1000字左右的高三读后感优秀作文8篇，供您参阅。
从地球到月球读后感_1000字
这本书是法国科幻小说家之父——凡尔纳写的。事情是这样的。
1869年美国南北战争时期，剑桥天文台在观测月球的时候发现，如果于1870年12月1日22时46分40秒，在纬度0——28度之间的地方，用大炮发射载人炮弹车箱，就可以将人发射到离月球3.7亿英里的地方进行观测。剑桥天文台把这个好消息告诉了大炮俱乐部。
大炮俱乐部的主席巴比康收到信后说：“我们得找一个符合剑桥天文台要求的地方。”他的秘书梅斯顿说：“我看咱们美国境内没有在纬度0——28度之间的区域，而墨西哥有这样的区域，看来得向墨西哥发动战争去夺取。”俱乐部的另一名成员摩根将军看了看地图后说：“佛罗里达州有符合要求的区域，所以不用发动战争。”梅斯顿说：“佛罗里达州的人同意吗？”巴比康主席说：“我们去听一听佛罗里达州人的意见吧。”说着他们就走了。
到佛罗里达州后，巴比康主席问：“我们要用电动大炮发射一个炮弹车箱，大炮大约重900磅。你们愿意吗？”佛罗里达人说：“我们虽然只有坦帕城，但是我们符合条件，而且我们愿意。”得克萨斯人说：“我们有十一个城市，选我们吧！”巴比康主席说：“我们根本没有选你们，因为你们只有北纬29度，不符合条件。我们选佛罗里达州。”刚说完，得克萨斯人使劲地咒骂大炮俱乐部的成员。梅斯顿赶紧维持秩序，可是维持不住，所以他们赶紧跑到了一个地方，叫乱石岗。巴比康主席说：“就在这发射大炮吧。”巴比康主席和工人们一起把炮台建造好了。这时，一位叫阿当的法国人和一位叫尼切尔的船长说：“我们可不可以和你一起到离月球3.7亿英里的地方？”“当然可以，我正想再带两个人一起去呢。”说着，12月1日22时40分到了，他们三位进了炮弹车厢，22时46分到了1、2、3、4、5、6、7、8、9、10……35、36、37、38、39、40。一名工程师突然按动电闸，电流被接通了，炮弹呼的一下飞了出去，奔向月球……
按道理他们应该在三天后——12月4日回到地球，可是到了12月11日还是没有他们的踪迹。到了12月14日，他们终于平平安安地回到了乱石岗。
我想：现场的观众们一定不会忘记这次大炮的发射。
我想：阿当一定会把这次经历讲给法国人听的。尼切尔船长一定会把这次探险记载在他的航海日记里的。巴比康主席一定会把这次冒险之旅写成一本书，经出版社出版，全世界人民看。
我还想：科幻小说家之父凡尔纳确实很伟大！人类登上月球已梦想成真。我要向他表示祝贺！
成语平平安安：没有事故，没有危险。如：曾朴《孽海花》第28回：“令兄还在丁公馆里，和丁成同榻宿了一宵，平平安安的回来。”又如：高高兴兴上班去，平平安安回家来。
成语高高兴兴：由来自乐观的性情或由一些特殊的快乐原因产生的生气勃勃和乐观的高兴情绪。如：清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“且说薛姨妈闻知湘莲已说定了尤三姐为妻，心中甚喜，正是高高兴兴要打算替他买房子，治家伙，择吉迎娶。”又如：在气象一新、大家都满意、大家高高兴兴的情况下，工作好做。——邓小平《提倡深入细致的工作》
海魔读后感_1000字
前不久，我看了一本既有趣，又带有惊险元素的书《海魔》，看得我又惊又楞。不过，从这本书中，我感受多多，真令人难以忘怀啊！
这本书主要讲了运载着240名世界各国儿童科技尖子的“白鸽号”，在畅游大西洋神秘失踪，搜索者在海上找到中国孩子钟海威的日记本，得知了这支船只遇到海怪的经过。另一方面，孩子们在海底世界历经艰辛，又惊又险，但是，最终还是突破险境，回到了自己那亲切的家！
读了这本书，我感慨多多。当我读到和我年纪仿佛的中国儿童钟海威的日记时，我真的没想到啊，他的日记写的不但具体清楚，而且写的多姿多彩，令人很容易就读懂了。虽然我也有在写日记，可始终写得没他那么好。当我读到“‘醉狐狸’巴比”这一章的时候，里面竟然提到第二次世界大战的法西斯的总头子希特勒，真令我胆战心惊啊，我还怀疑，那些孩子穿越时空到了第二次世界大战期间呢！不过，看下去才知道原来是后代啊！当我读到海底城市时，不禁赞叹，在海地存活的德国人的科技发展是那么的快，那么的强大啊，远远比书上提到的2025年的科技还要强大！还有那个水下核电厂，更是让人着迷啊的是那个蜘蛛机器人，是那么的方便，快捷。这本书里提到的第三帝国的高科技和我前不久看的那本《外星人未解之谜》里面提到的外星人的科技简直不相上下啊！读到“蘑菇村庄”的时候，我真的很气愤，很同情那些无缘无故被带到海底的人们，那些失去自由的人们，他们不仅像水缸里的鱼一样，而且还有着随时会被欺侮的厄运，我不禁感叹：这还是人生存的世界吗，简直连狗都不如啊！这还让我想起曾经在书上看到过的战争时期的人类的生活，是多么的凄惨啊！“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”这句话让我想起某位伟人所说的“通向人生最高境界的道路——苦难之道”这句话，的确，人生哪能无苦无难呢，所以中国才有过这样的一句话：苦尽甘来！在“让历史告诉未来”这章，我看到了动人的一幕，玛莎大神和他的儿子相认了，最后的结局真是令人感动啊！
说实话，开始我看着本书时，差点看不下去啊，幸亏最后坚持下来，才看得到这本书的精彩内容啊！在这本书中，令我印象最深刻的不是精彩的内容，而是一句话“如果说，人生的经历是构成个人的历史，那么，历时无疑是人类整体的人生经历”现在，这本书的内容还历历在目呢！在这本书中，我感受到了在海地忍受欺侮的人的坚强，感受到了野心的邪恶，感受到了玛莎大神认子的高兴！真令人难以忘怀啊！
成语无缘无故：没有一点原因。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！”又如：他的力量，力气，一向使他自尊自傲，可是在过去的这些日子，无缘无故的他受尽了委曲与困苦。——老舍《骆驼祥子》三
成语历历在目：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。如：唐·杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”又如：雾开，峰峦历历在目，登陟有路。——《清史稿·觉罗武默讷传》
读《穆斯林的葬礼》后感_1000字
《穆斯林的葬礼》曾获茅盾文学奖，源于真实的故事。很多人感叹是因为楚雁潮与韩新月凄美的师生恋情，悲剧最痛心因为它总是把最美丽的事物狠狠地撕碎然后展示出血淋淋的伤口。整本书都是一个悲剧，这个悲剧比我们能接受的悲剧更可悲，因为它不源于爱情，而源于信仰。我一直痛心的，不是爱被现实划伤，而是所有的疼痛都因于沉重的信仰，却还不得不靠信仰疗伤。
每一个人都是一个悲剧：月明、月晦，层层叠叠的索引出两代人的悲剧，我不知道在那个时代有多少这样的悲剧。这本书跨越了抗战、文革，将宗教根深的信仰置于这样的背景下，注定是悲壮的注脚。幸而，最后看到了些微的曙光，或许，疼痛过后我们便会知道如何不再这样疼痛。
一个穆斯林的传奇事典，三代人的沉浮与共，爱苦纠织的凄美恋情，画出一道由：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等塑造的完美长篇巨作。主人公们在政治、宗教中挣扎，人们在思想感情和爱情的熏陶中沉浮，缥缈，被作者独特的视角带入了一个从来没有见过可爱又可恨的世界。
如诉如泣的呐喊，冰如刀搅的界世，爱恨情仇的交汇。死去的人往复在地狱与天界的罅隙，活着的人却在现实与浪漫的墙缝中重生。几个世纪的轮回，人们逝去的、重来的，能够永无忘记的只有七情六欲。红颜的薄命，男子的痴情，都在这一界如地狱般的天堂中展开交战。
社会的无形的条件下成形，人们却又在成形的条件下痛不欲生。
在宗教中对人生以及来未的困惑，这之间的流传，只会如浮命般吧。渴望死去的心爱的人再次诞生，那诞生之后又会是怎么样的一段家庭故事呢？争吵，或是平静地度过下半辈子？只是渴望着这一切稍纵即逝的虚拟给自己的生活添加着无形的色彩，爱情就只是被人类无疑当作是精神养料的东西么，那是在现实社会中不允许存在的。
宗教的纯统，政治的锋交。
曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁的幽斋音乐，始终在读者耳边回荡着，想抹也抹不去。
最终只是存在又不存在现实中值得人回忆的美好的“事物”吧，这一切想要变为真正的享受，只有唯二的原则：一，享受开始的美好……就让生命顺运。二，一路坎坷，却始终有美好的回忆不是么？
人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回报，没有第三者。这样凄美的爱情故事，我想，在现代是不容生存的吧。只能有热情与奔放，开放的外国人又一次对保守的中国人的冲击，必将会留下永远的漩涡吧。只能够就任它发展下去，强大起来，以外人的话说：“就是在发展了。”
成语七情六欲：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。如：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”又如：捐去三纲五常，绝去七情六欲，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。——清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》
成语稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。如：宋·苏轼《文与可画画云当谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”又如：事机万变，稍纵即逝。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十四回
春秋左传读后感_1000字
两千多年前，吴国公子季札来到鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈，鲁国人做了精彩的演出，鲁国的史官纪录下来，这就是那篇文章《季札观乐》的由来，笔者最近读来，亦觉别有风味，感触颇多，现说出来以飨读者。
一、演出的盛况。
演出约二十首歌曲，都是《诗经》中的诗歌，分别是十五国风，小雅，大雅，颂。还有六种舞蹈。歌曲听的季札是赞不绝口，先是说：“美哉，渊乎”“美哉，泱泱”后又说：“美哉，荡乎”“美哉，砜砜”。还有“思深哉，广哉，至矣哉”等。乐舞看的季札是目瞪口呆，特别是对周武王，商汤，夏禹，虞舜等朝代的乐舞感兴趣，夸赞之词更是多多，这里不在赘述，请观原文。
二、季札观乐时的评论。
随着歌舞的美妙演出，季札即兴发表了对歌舞的评论，其要点是：
1、对周朝各诸侯国音乐的表扬多于批评，特别是对一些大国充分肯定。
2、对（小雅），（大雅），（颂）评价极好，说：“五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也”。
3、对乐舞的看法是越年代久远的舞蹈越好，说：“乐舞反映了各朝代的德政”。
三、史书对季札观乐的评价。
史称季札竟能“尽知其意”，边观边评，妙语珠连，议论风生，乃至轰动了周文化中心，使鲁人敬焉。他精于音律，不直听声而已。就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰的征兆来。
四、我的感想。
1、笔者认为，季札是以严肃认真的态度来对待这场演出，他把歌舞看作是和国计民生息息相关的大事，音乐舞蹈在他眼里是礼教盛衰的反映，也是国家政治盛衰的反映。他从歌曲里能听出百姓的辛苦和怨恨，统治者的恐惧。他在舞蹈里看见了朝代的兴盛和先圣的伟大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一个懂音乐的奇才，他对音乐和舞蹈的理解之深，在当时乃至现代也不多见，说明其有高深的文化素养，其音乐知识的渊博无人能及。十五国的音乐他都懂，不然怎么能作出精辟的评论，相信他不是忽悠大师。
3、这是一篇不可多得的好文章，特别是关于音乐的古文本就不多，值得一看。语句优美，词汇丰富是该文的特点，对提高学习古文能力有所帮助。笔者曾在聊天昵称和博客日志里，多次引用该文章的原句，感觉良好。
4、季札在春秋时期也比较有名，他的渊博学识，特别是几次放弃王位继承权，专注于学术研究，曾被孔子赞为“至德之人”。试想，若没有高尚的道德，焉能对乐舞作出这样精辟的诠释。为此，我劝大家一读为快。
成语国计民生：国家经济和人民生活。如：《荀子·富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。”《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”又如：这几年她已深切了解，做官的人，对国计民生，或者不甚措意，但于权贵的荣辱得失，十分敏感。——高阳《玉座珠帘》上册
成语民生在勤：人民的生计在于勤劳。如：《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”又如：何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。——清·王永彬《转炉夜话》
读《鲁滨孙漂流记》有感_1000字
在暑假期间，我怀着崇敬的心情读完了《鲁滨孙漂流记》这本书，对故事的主人公鲁滨孙的敬佩之情油然而生。
《鲁滨孙漂流记》是由英国大作家笛福所写的。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨孙那惊人的毅力和百折不挠的精神。
在本书中讲述了一个了不起的冒险人物——鲁滨孙。这个人一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，他不甘过平庸的生活，于是私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰难。他依靠自己的双手和智慧，在一个荒无人烟的海岛上自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。他自己搭建房屋，尝试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄干，自己摸素着做桌椅、做陶器，用围巾筛面做面包……这如此艰难的情况下，能过上这样的生活，实在不容易。这完全是考鲁滨孙自己的毅力和智慧创造出来的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁滨孙还教会他说话、打猎、做饭等。
读完这篇小说，我被鲁滨孙勇敢顽强、不怕困难、无畏冒险的进取精神所震撼、所折服。在与世隔绝的荒岛上，一个个困难相继而来，而鲁滨孙却不困难。就想作者笛福所说：“害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。”鲁滨孙在缺少工具的情况下，不可思议地造出了一套几乎完美的安全设施用来防备野兽与野人的袭击。后来，鲁滨孙开始驯养动物种地、植树，把小岛家园管理得仅仅有条。他还不顾生命危险，勇夺小岛深处，说明了鲁滨孙还是一个勇于探索、敢于实践、有无线的创造力的人。
鲁滨孙之所以能够征服荒岛，是因为他有着强大的生存能力与求生技能。再看看现实生活中的我们呢？个个人在家里都像“皇上”、“皇后”一样，把父母看做自己的奴仆一般，什么事都要父母来帮助你做好某一件事。万一有一天灾难来临的时候，那我们不就都成了什么用都没有用的人了吗？现在，由于我们的经济条件越来越好了，越来越多的小孩子被家长娇生惯养着，被家长溺爱着。所以现在，我们要增强自己的生活自理能力，要学会洗衣服、做饭、扫地、拖地……帮助父母多干一些自己力所能及的家务活，不要父母上完班回来之后，还有回家干活，我们可以想象得到，那样会多累人啊！做一个能帮父母做家务活的人，和鲁滨孙一样的生活强者！
我想：我们作为学生的也应该这样，要敢勇于向世界挑战，不被打垮，压力越大则能够越坚强，这才是我们的目标，要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求，这样才能创出一个坚强的自我。
成语自力更生：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。如：孙中山《中国问题的真解决》：“中国不但会自力更生，而且也就能解除其他国家维护中国的独立与完整的麻烦。”又如：放在自己力量的基础上，叫做自力更生。——毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》
品味三国_1000字
“书中自有黄金屋，书中自由颜如玉。”书是智慧的结晶，是知识的海洋。书能够传递知识，开拓视野。在书的世界里，我自由飞翔，好书伴我成长，影响我的一生。——题记
在学习生涯中，我结识了不少好书，它们陪伴我不断前进。其中有一本好书让我如此着迷，细细品味，它就是——《三国演义》。
“话说天下大势，分久必合，合久必分……”一段慷慨激昂的开篇词，将我深深地吸引进去，迷上了它，一发不可收拾。
俗话说：“看《三国演义》，替古人担忧。”是啊，情节吸引力如此强，使我不得不为它哭泣，为它大笑。
当我读到“桃园三结义”时，我仿佛感受到了兄弟情谊。一张招兵买马的榜文，将三位素不相识的好汉紧紧的联系到一起，结成了生死兄弟，“不求同年同月同日声，但求同年同月同日死”，他们志趣相投，按年龄大小，拜刘备为大哥，关羽为二哥，张飞为三弟。正是因为他们的重情谊，讲义气，才演义了一段段美好的历史；当我读到“三顾茅庐”时，我似乎体会到了刘备的求贤若渴，他希望有仁人志士能够辅佐他走上成功的道路。刘备三次到草庐请诸葛亮，两次的不遇并没有是他打消念头，而是用仰慕高贤的诚意请出了诸葛亮，铸就了他的成功。
在《三国演义》中，诸葛亮是智慧的化身，他明察天下大势，出山之后，在政治、外交、军事斗争中创造了三国鼎立的局面。当曹操率领百万大军南下时，情况十分危急，诸葛亮出使东吴，他用自己的伶牙俐齿，舌战群儒，对答如流，使东吴的谋士个个面面相觑，无话可说。他力排众敌，说服孙权，联合抗曹。“好，实在是好极了！”我不由地拍手称赞。“孔明大摆空城计”“草船借箭”“死诸葛吓退活仲达”等名篇已家喻户晓，流芳千古。“佩服，吾甘拜下风。”我赞叹道。
曹操，治世之能臣，乱世之奸雄，为人奸诈，自幼放荡不羁，但很有才华，足智多谋，善于随机应变。他领导的官渡之战，以少胜多，足以显示了他的能干。他重视人才，赤脚喜迎东吴谋士许攸，对关羽的厚爱……爱惜人才，使他一步步走向成功。
读《三国演义》，我收获了累累硕果。在书中，我看到了“刘皇叔白帝城托孤”的信任，感受了关羽千里走单骑的义气，体会了赵云单骑救后主的忠心耿耿……
读《三国演义》，我在罗贯中笔下的三国自由飞翔，了解历史，开拓了视野，丰富了我的生活。
我爱读书，书是我人生的伴侣。
与书相拥的岁月，内心不再孤单。因为好书伴我行！
成语随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。如：《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军泛水，随机应变，则易为克殄。”又如：总而言之，我们做官，总要随机应变，能屈能伸，才不会吃亏。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回
成语放荡不羁：放荡不羁[fàng dàng bù jī]，意指“放荡”，放纵，行为不加检束。语出《汉书·卷六五·东方朔传》。“不羁”，不受拘束。语出《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。“放荡不羁”原指豪放而不受拘束。後用以形容行为放纵随便，不加检点。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，後常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。……今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。[典故]“放荡不羁”系由“放荡”及“不羁”二语组合而成。“放荡”是出自《汉书·卷六五·东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年，徵召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书後，赞赏他的气概，就命令他在公车署中待诏，俸禄不多，也得不到武帝的召见。後来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，并且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，“指意放荡”─语意流畅而不受拘束，写了数万言，最後仍然没有被重用。“不羁”则是出自《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死後要承担莫须有的罪名，於是就在狱中上书梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎於阿谀谄媚的言词之中，牵制於姬妾近侍的包围之下，使得“不羁之土”─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隐士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋的原因。因此他劝谏梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信後，就派人把邹阳放出来，并且成为他的贵宾。後来“放荡”和“不羁”典源被合用成“放荡不羁”，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵随便，不加检点。
《四世同堂》读后感_1000字
老舍先生一向是一个令人敬佩深爱的作家，生活在动乱年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦难，正是这些波折的经历给了老舍先生创作的源泉，所以他的作品总能反映出时代的印痕，针砭事实，把当代人们的遭遇和感受融于作品，发人深省，成为时代的标签。而在老舍先生众多的荟萃中我们不得不提到的是他的代表作之一，中国现代长篇小说经典名著—《四世同堂》。《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的另一个道理。一个家族是不可能在国破的情况下依旧昌盛的，国破家必亡。就像小说里描写的一样，一个四世同堂之家最终也在侵略者的铁骑下、在战争的摧残下彻底的崩塌。我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢？弱国无强家，只有把个人的荣辱和家族的兴衰和国家的命运系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。战争永远都是可怕的，它是对人性的一个全面的考验和挖掘，在生死的较量中我们往往最容易迷失了自我，做出错误的判断。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿？还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自己的国家、出卖自己的民族只为保全生命的完整？《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢面对在那种环境下的真实的自我挣扎。然而这就是老舍，一个饱经沧桑的伟大作家，他用有力的一支笔为我们刻画出一个如此沉重的世界，绝对值得我们用心去体会和品读。
成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。
成语生死存亡：生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。如：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”又如：亲承懿旨到西宫，生死存亡掌握中。——元·无名氏《抱妆盒》第二折
格列佛游记每卷读后感_1000字
第一卷 利立浦特（小人国）
外科医生格列佛随航程途遇险，死里逃生，漂到利立浦特（小人国），被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛帮助下打败了同样是小人国的“不来夫古斯”，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国，使皇帝很不高兴。这时，皇后寝宫失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火扑灭，谁知却让皇后大为恼火。于是，小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声，赶快逃到不来夫斯古帝国，后来平安回到英国。
第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。
格列佛在该国的第三年，陪同国王巡视边疆。由于思乡心切，他假装生病，来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里，被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。
第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本（飞岛国）游记。主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。这些人的相貌异常，衣饰古怪，整天沉思默想。在科学院里，设计家们正在从事研究些荒诞不经的课题，结果造成全国遍地荒凉，房屋坍塌，人民无衣无食。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。格列佛又游览了拉格耐格王国，见到一种长生不老人"斯特鲁布鲁格"。离开该国后，格列佛来到日本，然后乘船回到英国。
第四卷：慧駰（yin 读第一声 意思是漂亮的马）国游记。（贤马国）
格列佛被放逐到"慧駰国"。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而"列胡"（雅虎、野胡、耶胡多种名称。翻译问题！）则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在"慧駰"国的马民看来是一只有理性的"列胡（雅虎、野胡、耶胡多种名称。翻译问题！）"。
在"慧駰"各种美德的感化下，格列佛一心想留在"慧駰"国。然而"慧駰"国决议要消灭那里的列胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对"慧駰国"的向往，一辈子与马为友。并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧骃与耶胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。
成语长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。如：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”又如：逍遥自在，超为上仙。正是：玉室丹书着姓，长生不老人家。——明·洪楩《清平山堂话本·蓝桥记》
成语风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。如：邓小平《关于西南少数民族问题》：“例如执行三大纪律八项注意，尊重藏民的风俗习惯、宗教信仰。”又如：我们到一个地方就要尊重当地的风俗习惯。
