本文有感人读后感读《红舞鞋》有感（1232字）、最美的杨梅—《杨梅》读后感（1202字）、自然辩证法的读后感（1218字）、犹太人的智慧读后感（1238字）、违法违纪案例读后感（1203字）、《钢铁是怎样炼成的》读后感（1249字）等1200字左右的初二读书笔记作文6篇，供您参阅。
感人读后感读《红舞鞋》有感_1200字
你有过梦想吗？你曾有过梦想吗？人的一生需要梦想，没有梦想的人就好比一具没有灵魂的傀儡，没有追求的人生就好比一个拥有光鲜外表的空壳——梦想需要通过自己的努力去寻找，《红舞鞋》中的李莎莎就是一个好例子，她的故事会使你找到方向。
《红舞鞋》以女生李莎莎为主人公，讲述了一个丑小鸭蜕变为天鹅的故事。平凡的李莎莎在一次偶然的机会下，被选中加入舞蹈队，找到了自己的梦想，并获得了参加舞蹈大赛的资格。之后，误解、背叛、伤害纷纷而来，但无论身处何种情况，她始终没有放弃自己与自己的梦想，一直保持着一颗善良勇敢的心，去对待每一个人每一件事，最后成功使自己的梦想破壳而出，成为一只美丽的白天鹅。
读了这个故事，我感触很深。在李莎莎被选中参加舞蹈大赛之后，其它女生都愤愤不平，认为自己的技艺比她的要好很多，于是她们想尽办法让李莎莎放弃比赛名额，李莎莎自己也曾一度想要放弃，但她最后还是坚持了下来，成为了那只白天鹅。这不单单是因为夏老师对她的鼓励，更是因为她有着决心和不服输的劲头。她不放弃，因为舞蹈是她的梦想。那梦想是独独属于自己的，只要自己不放弃，梦想就会成为现实。每个孩子都有着无数的梦想，但随着时光的流逝，会有一部分被冲淡，会有一些东西被改变，但是只要坚信自己，坚信自己的梦想，向那个目标不屈地前进，只要靠自己的努力将路上的一切艰难险阻扫除干净，就会到达梦想的彼岸。
“梦想”是由“梦”和“想”这两个字组成的，意思是说只要拥有对未来的幻想以及渴望它成真的愿望，梦想就会生根发芽。但是，单纯空想出来的梦想只是一场梦，如果不想办法去实现的话，那么这场梦就只能在成长的过程中慢慢消失，直到不复存在。梦想需要坚持不懈的努力，绝对不要放弃，因为我们有着的是属于自己的，谁也夺不去的梦想。只要努力，刚刚展翅的雏鸟终有一天会成为翱翔在天空中的隼鹰，只要鼓起羽翼前行，即使是再巨大的障碍也会在坚持的努力下化为泡影。我们自己也是一样，只要拥有梦想就要努力实现，坚持就是胜利，李莎莎给我们做了一个榜样。静心想想我们自己，我们自然也是拥有着无数梦想。拥有梦想是一件简单的事，也许只需要在一瞬间完成，但是实现梦想却需要几年甚至十几年。那么我们就会因为怕麻烦怕吃苦而就此放弃吗？当然不会。那么，我们就要肯吃苦，勤练习，就像书中说的一样，“无论做多么困难的事情，只有当你真正喜欢它的时候，那么任何困难就不再是困难了。”要想实现我们的梦想，必须要从现在开始努力，不要随便将它丢弃，失败只是暂时的，坚持就是胜利，只要坚持，就一定能成功！
我们还是孩子，今后的路还很长，我们还拥有着无限的可能性，我们的心底还沉睡着无数梦想的种子，我们的心中还有着许许多多的愿望等待我们去实现。在人生的道路上，要记住，梦想是属于自己的，要想实现梦想，成为梦想中的自己，付出艰辛的努力是必不可少的，不管前方有怎样的艰难险阻，都要自己去克服。是的，在实现梦想的旅途上，“绝对不会放弃，因为我们有着的是谁也夺不去的梦想！
成语艰难险阻：险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。如：《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难备尝之矣。”又如：南极考察队的队员们，战胜了各种艰难险阻，终于完成了考察任务。
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
最美的杨梅—《杨梅》读后感_1200字
船儿不觉已到达彼岸，而我却没有下船的意思。陶醉在书海中的我，陶醉在杨梅世界里的我，真不愿意回到现实中来。合起书本，抹抹眼，指尖不知为何晶莹，眼里仿佛有层薄雾。第一次看到《杨梅》，还以为这是本讲水果杨梅的书呢！其实不然，它讲述的是一位名叫杨梅的女孩的艰难成长历程。杨梅是一个自闭，自卑的女孩，长相难看，说话口吃。在家里，自幼父母离异，遭受母亲的虐待；在校园里，又因为长相，受到同学们的歧视和不公平的嘲笑，只有同样不受欢迎的学生杨康常常帮她说话。她一直觉得自己就是家里边孤寂的蜘蛛，虽然遭受种种不平，却逆来顺受。直到有一天，杨梅碰到了一位年轻的新班主任——王老师。王老师对杨梅倍加鼓励和支持，还送给她一本《简爱》。杨梅的生活发生了变化，她渐渐对自己有信心。可好景不长，当杨梅对王老师吐出自己对他的感激之情后，王老师却对杨梅的母亲说她有精神病，杨梅被迫送进了“六角亭”。出院后不久，她结识了被误认为杀人犯雷杰与体育老师杨老师，他们一起破解了雷杰的案件之谜。杨梅在大家护送下，踏上了去北京参加夏令营的火车。杨梅的故事真实而又血腥，夸张而又真实。她遭受种种不平等的待遇，是我们所无法想象的。面对它们，杨梅选择了逆来顺受。15年来里外交加的折磨已让她不知该怎么去反抗。我为她感到愤愤不平，面对他人的嘲讽，默默忍受换来的只会是无休止的，变本加厉的讥讽；她应该勇敢地站起来，直面他们的嘲笑，与命运做一番斗争。她要明白，她没有理由遭受这些不公，每个人都是平等的。杨梅会遭受这些，很大的原因是因为她长相丑陋，长相丑陋是她的错吗？她愿意拥有一副长相丑陋的面孔吗？为什么大家不能换一个角度去为他人着想呢？杨梅被迫送去了“六角亭”，大家都误以为她有精神病，只有杨梅和杨康是清楚的，杨梅所有的怪异举动，都只是在抚摸简爱的心灵世界；只有在书中，她才觉得在这个世界上还有那么一席空地在为她留着，还有那么一位知己理解她，与她一起默默承受世上的不公，在为她指引方向。在“六角亭”，杨梅被医生们强迫吃药，对床的阿姨发疯似的狂叫起来，保护着杨梅；在那时，杨梅喊出了心中最美的声音：“妈妈”。不禁想问：连一位精神病患者都懂得要保护弱者，嘲讽杨梅的大家真的是那么不知羞耻吗？同时我为杨梅感到一丝的庆幸，因为她认识了理解她，照顾她，提醒他的杨康；心胸坦荡，坚韧不拔的雷杰；如泉水般纯真美丽，包容杨梅，用爱关怀杨梅的杨老师。他们在杨梅对生活丧失希望的时候拯救了她，用阳光般的爱把她从无底的深渊引向光明之路。他们鼓励杨梅进行文学创作，帮助她取得去夏令营的机会；让她拥有第二个家，让她绽放了心底最美的笑容。我为杨梅能够找到理解她的人感到高兴；或许这正是上天对杨梅的怜爱吧！我轻轻下了船，我抬头望望天空，想让那层“薄雾”凝结在眼里。天空如泉水般透彻，仿佛可以看透笼罩天空的那层温柔的白幕。不知不觉，杨梅的身影渐渐在蓝天中依稀浮现，杨梅，一定要永远快乐向前！
成语逆来顺受：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。如：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。”又如：从前受了主人的骂，无非逆来顺受。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回
成语变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。如：南朝·梁·萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”又如：断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。——朱自清《经典常谈·诗经第四》
自然辩证法的读后感_1200字
为期六周的自然辩证法结课了，时间有点短促，不过这六节课却很实在：有钟老师自己讲课，有看短片，有学生自己做ppt讲课。我们在一起讨论讲课的主题，气氛很活跃，想法更是天马行空，似乎这才是我们该有的上课形式。
在学习自然辩证法之前，我甚至不知道它是什么，只知道它是一门哲学课程，估计是和马克思主义哲学差不多。六节课下来，虽然不会有什么深入的体会，但也确实填补了一个知识空洞，对它有了一个大概的了解。
自然辩证法是马克思主义哲学的分支学科，是辩证唯物主义关于人类认识和改造自然已有成果的概括和总结。它的研究对象包括：自然界存在和演化的一般规律即自然界的辩证法，人类认识自然和改造自然的一般规律即科学研究的辩证法，以及科学技术发生和发展的一般规律即科学技术发展的辩证法，他们共同构成了自然辩证法的理论基础。
自然辩证法作为自然观，科学技术关和科学技术方法论，是在世界观，认识论和方法论的高度，从整体上把握自然界，人类认识与改造自然的科学技术研究活动以及科学技术发展的一般规律。因而，它可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论。
当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与自然及社会生活的关系更加紧密。现代科学技术正不断的向医学领域转移和渗透。基因技术、医学影像技术、医学内镜技术、实时监测技术、原子核医学技术、器官移植与人造器官技术、生殖技术和医药新技术等无一不是科学技术的应用。如最新一期《自然》杂志上的研究结果，从非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白可以制成新型强效镇痛剂，其镇痛成分效果可以与吗啡相媲美，只是作用机制不同，并且没有吗啡类镇痛剂的常见副作用，可以展望它将对我们的生活质量提高的贡献。
我们通过促进科学技术的发展，来推动整个社会的发展。科学技术方法对于科学技术探索活动的意义好比渔网之于捕鱼，斧头之于砍柴，要进行科技创新必须借助于一定的手段，这个手段就是自然辨证法中提到的科学技术方法。
如果说科学方法为我们认识自然，探索未知提供了重要的原则、程序、途径和方法，那么技术方法则主要回答怎样变革、控制和利用自然的问题。科学技术方法具有其基本特点：实践性、综合性、科学性、社会性、经验型。科学技术方法论讲到了科学技术研究的一般技术方法、特殊技术方法，技术诀窍，但事实上在科学研究中运用的方法远不止这些一般性的方法，还需要哲学这种更高层次的方法的指导。
自然辩证法作为一门哲学课程，其核心就是为研究生今后从事科研工作提供一种辨证思维的方法，就如之前我认为，任何事物只存在一个完全客观的事实，当人们的认识和这个客观事实一致时，人们的认识就是正确的认识，当不一致时，就是错误的认识。这是我们从小的教育使然，但现在，这种想法就需要自己来打破，树立新的价值观和认识论。
这是我学习自然辩证法的心得体会。还很肤浅，但重要的是这是自己确确实实通过学习了解到的，知识渊博无止境，翩然行舟其间，能有所得便不虚此行。
成语确确实实：确切信实，的的确确。如：毛泽东《中共发言人关于和平条件必须包括惩办日本战犯和国民党战犯的声明》：“现在不但对于和平谈判毫无建树，而且确确实实地是在不断地节外生枝。”又如：我们自己也确确实实需要一个和平的环境。——邓小平《目前的形势和任务》
成语天马行空：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。如：元·刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”又如：余于近日交游之诗，其心契者，曾弗人如天马行空，不可羁勒。——清·黄宗羲《谢莘野诗序》
犹太人的智慧读后感_1200字
在家里空闲时，我喜欢读一本书——《犹太人的智慧》。
四年前，住在清华园的时候，一天傍晚，和媳妇去逛龙升超市，在书架上发现的。当时，我就毫不犹豫地买下来，回到家后，便坐在沙发上迫不及待地翻阅起来。
现在重读起来，我内心感觉仍是一种充实和享受。
我们都知道，由于历史、宗教、政治等原因，犹太人常常会遭到迫害，他们没有自己的国家和土地，到处迁徙，只能靠经商维持生计，往往流离失所，甚至家破人亡，于是，追求智慧和汲取知识成了他们一种立身之本。
在这本书中，我明白了犹太人之所以世界瞩目，是因为他们充满智慧；他们之所以充满智慧，是因为他们是一个爱读书、爱学**的民族。
书中主要收录了犹太人4个方面的智慧，分别是犹太人的经商智慧、成功智慧、生活智慧和教育智慧。
我比较感兴趣的就是犹太人的教育智慧，我认为如果一个人接受了良好的教育，他一定会热爱生活，不管做什么事情一定都会很优秀。
下面跟大家一起分享我感触最深的几点：
1、书本是甜的。
在每一个犹太人的家里，当孩子刚刚懂事时，母亲就会翻开《圣经》，将一滴蜂蜜洒在上面，然后让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。接着，母亲会告诉孩子：书本是甜的。
2、智慧永远伴随着
犹太人家庭的孩子，小时候几乎都要回答这个问题："假如有一天你的房子被烧毁了，你的财产被抢光了，你将带着什么东西逃命呢？"
如果孩子回答是金钱和珠宝，母亲就会十分耐心的改善孩子：孩子，你要带走的不是金钱也不是珠宝，而是智慧，因为智慧是任何人都无法抢走的，你只要活着，智慧就永远伴随着你。
3、家里的书架一定要放在床头。
在犹太人的家庭中，父母让孩子从小就知道，家里的书架一定要放在床头，这是他们这个民族世代相传的做法，以此对书和知识的看重。如果谁家把书架放在床尾，就会被认为对书和知识的不敬而受到大家的蔑视。
犹太人从来不焚书，即使是那些攻击犹太人的书也决不焚烧。在世界拥有图书和出版社的数量上，以及在每年读书的比例上，犹太人超过了世界上任何一个民族和国家，是世界之最。这一点就叫我佩服。
4、教育着眼于未来。
犹太人对儿童教育的主张和其他国家完全不同。
很多国家的教育只是着眼于眼前，例如我感觉中国很多教育就是为了应付眼前的考试；而犹太人的教育则是着眼于未来。
可以说，中国教育的目的是为现在所用，犹太教育的目的是为未来所用，这就造成两种教育对儿童的期望不同。
犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。这一点，值得每一位家长和教育者深思和探究。
犹太人重视全民读书，重视小孩从小读书，诺贝尔获奖者做多的就是犹太人，是教育成就了犹太人。
作为教师，每次拜读名师的著作，或者聆听名师的报告之后，我都会反思：自己真正用在教育教学工作上的精力是多少？有多少时间自己在虚度年华？有多少次能够主动积极的去思考、去行动，解决遇到的问题？
我要学犹太人，做一个智慧的人！
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
成语世代相传：祖祖辈辈传下来。如：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“将来抱个娃娃，子再生孙，孙又生子，绵绵瓜瓞，世代相传，奉祀这座祠堂，才是我公婆的心思，才算姐姐你的孝顺，成全你作个儿女英雄。”又如：这钢杖重逾三十斤，竹棒却只十余两，但丐帮帮主世代相传的棒法果然精微奥妙。——金庸《射雕英雄传》第二十八回
违法违纪案例读后感_1200字
近日，学习中纪委编印的“三严三实”专题教育学习丛书《领导干部违纪违法典型案例警示录》，看到苏荣、白恩培、王敏等一个个昔日大权在握的高官写的忏悔录，心中百感交集。
毋庸置疑，这些高官在“出事”前，也曾有过“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪言壮语和具体行动，也曾用一项项浸满汗水的“战绩”赢得过群众的一次次好评。可他们怎么就从令人仰慕的“公仆”变成令人唾弃的“阶下囚”呢？笔者认为，主要症结之一是“无所顾忌”的思想作怪。
无所顾忌就是一些领导干部认为自己是这一地区、这一领域的“大王”，没有把纪律法律放在眼里，没有把监督评价挂在心上，随意在自己管辖的“一亩三分地”里“横冲直闯”。像苏荣在江西省任省委书记时，视法律法规如无物，随意变更标准，损公肥私。正如他在“忏悔录”中写道：“我将自己主政的地方变成了亲朋故友谋取私利的经济领地，带坏了社会风气，也害了亲友。”
畏首畏尾是指胆子很小，做事疑虑重重。应该说，在你追我赶、竞相发展的今天，新情况、新问题层出不穷，不用与时俱进的眼光、开拓创新的意识、敢闯敢试的精神、勇往直前的干劲是很难破解新难题、开创新局面、取得新业绩的。但在党纪国法面前，各级领导干部必须始终保持“畏首畏尾”的心态，牢固确立纪律红线不能踩、法律底线不能踏的思想，坚持依法办事，带头遵纪守法，不去行使不该由自己行使的权力。
笔者认为，领导干部在行使职权中要想做到“畏首畏尾”，关键要在三个方面下功夫：
一是净化心灵，做到严以修身。每一个领导干部都应该经常反省自己的日常言行，想一想自己入党时是怎么说的、现在做的是不是符合党中央的要求、是不是符合领导干部的标准、是不是符合人民群众的意愿。主动从焦裕禄、杨善洲等优秀领导干部身上汲取营养和力量，自觉洗涤脑海中的灰尘，努力做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，永远保持领导干部的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
二是警钟长鸣，做到严以律己。时下，个别领导干部对党纪国法视而不见，把各项禁令当成耳边风，以权谋私、假公济私、化公为私、贪赃枉法，一步一步滑进了犯罪的深渊，不知不觉走上了不归之路。对此，领导干部要时时以“手模伸，伸手必被捉”为戒，心存敬畏、手握戒尺、慎独慎微，不戚戚于名，不汲汲于利，不耿耿于位，多交挚友诤友，多和普通百姓交朋友，拒绝与素质低下、趣味庸俗、爱吃爱喝的人交往，带着营造一身正气、两袖清风的氛围。
三是心存感恩，做到严格用权。如今，我们的物质生活水平提高了，一些领导干部反而得了“软骨病”：信仰迷失，精神萎靡，脱离群众，沾染上“四风”。可想而知，有了“软骨病”缠身，上进心就会逐渐消失，歪风邪气就会乘虚而入。水能载舟，亦能覆舟。对此，每位领导干部都要把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私，摒弃“把自己当主人、把群众当仆人”的思想，自觉远离低级趣味，确保把权力用在为人民服务上。
成语以权谋私：以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。如：邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私。”又如：要坚决打击以权谋私的犯罪分子。
成语化公为私：指以不法手段侵吞公物。如：清·李绿园《歧路灯》第七十回：“舍二弟又说我弃了许多祖业，背地里化公为私，所瞒并不止这两项。”又如：邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私。”
《钢铁是怎样炼成的》读后感_1200字
《钢铁是怎样炼成的》这一书使我对如何看待人生，如何实现自我人生的价值问题又进行了一次深刻思考。
面对挫折的时候，我难免会觉得自己非常之无助，觉得世俗给我的压力太过巨大。绝望的时候甚至想过一死了之，如保尔曾经的选择一样。但是正如保尔所言，自杀是懦夫所为，是不负责任的表现，我不甘于做一个为后人所耻笑惋惜的懦夫，所以我选择了面对人生。但我仍旧是混沌而迷惘的，我不知道人的一生究竟为什么而活呢？保尔是这样说的：“人最宝贵的是生命，生命属于我们每个人只有一次。一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻——这样，在临死的时候，他就能够说：‘我整个的生命和全部的精力都已献给世界上最伟大的事业——为人类的解放而斗争。”但是，我生活在这样一个和平的年代，我不必再为人类的解放而斗争。长辈们总是说，我们这一代人是幸福的。是的，我们拥有和平的生活环境，优越的物质条件，我们不必如保尔一般在炮声轰鸣中惶惶度日，也不会如他在战争中失去双眼，我们是幸福的。
但是我们真的幸福吗？不然。我甚至认为我们这一代并没有受到人类解放的丝毫影响。保尔在那个动荡的年代，他可以很轻易的就找到自己的责任和理想所在，他可以自由的选择为人类的解放事业而奋斗，而我们呢？我们甚至连选择自己的理想的权利都没有。我想，我们是被责任和理想左右的一代，我们最大的责任就在于要孝敬父母，“身体发肤受之父母”，我们理所应当的要听父母的话，但是在某种意义上这就意味着我们要放弃自我。我不知道别人怎么想，但我这个人却是十分尊敬父母的。我一直认为他们为了我很不容易，所以也一直很为他们着想。从小到大，我一直很听他们的话。中考报考志愿，是他们一手操办。高中分文理时，在原班主任的煽动下，他们一致说服我学理，使我忍痛割爱与文科saygoodbye。他们甚至连我穿什么样式、什么颜色的衣服，该看什么样的书都规定，甚至早早的为我想好了工作出路。我心里很明白他们是为我好，可是这些都不是我想要的。我感觉我就是一个傀儡，背负着别人的愿望而生活。人，不是应该为自己而奋斗吗？保尔都说“生命属于每个人只有一次”，人不是应该无愧于自己的一生吗？我想我已经犯下了一个很大的错误：当初听了父母的劝告，选择了学理。说实话，当初选择学理只是为了责任，我不想使父母为难，虽然他们说抉择权在我，但是我知道他们实际上就是让我学理。为了责任而学理，也许是潜意识里不心甘情愿吧，我的理科成绩并不好。虽然心里委屈，但是我已经没有了退路，我只能一条路走到底，毕竟世界上没有后悔药。我是一个不服输的人，而且，我要为自己的选择负责。
在某种意义上，我认为保尔是幸福的，因为保尔可以斗争，他面对的是敌人，而我们面对的是自己的生身父母。经历了这么多事情，我想我也要开始自己的斗争，以后的道路上，我要自己把握命运，我要为自己而活。我想我会用自己的行动来向父母证明我是有思维的人，而不是他们的提线木偶。而且，我有自己的梦想，并且我会努力的去实现它。
成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。
成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》
