文章含读《漫漫自由路》有感、《漫漫自由路》读后感（572字）等600字、1000字、1300字、1600字左右的读书笔记优秀作文5篇，供您参阅。
《漫漫自由路》读后感_572字
他真的是个了不起的人。暴力无法击垮他，苦难无法压倒他，监狱囚禁了他的身体，却关不住他自由坚定的心。他不但是南非人民的英雄领袖，更是地球上每一个有梦想的人类的光辉榜样。
我阅读这本书。初衷只是想从曼德拉那里知道，是什么给了他宽容伤害、原谅不公的力量。而阅读的过程中，我不但得到了想要的答案，更意外邂逅了叫做坚持和决心的力量。
坚持、决心、和宽容。他们让一个人从内心深处光明起来。不怕险阻，不惧伤害，不吝惜生命，不放弃希望……
从一个被歧视压迫民族的少年，到人类和平发展史上的伟人；从一名铁窗幽禁的囚犯，到显赫的国家总统。受尽羞辱却毫无怨恨，他是太阳投向海面上那宽广、通透、明亮的光，日复一日，从未改变，始终如一。这光芒耀眼，并温暖，强大到可以支撑所有的信仰，驱走所有的严寒，可以融化所有的坚冰，可以冲破一切黑暗。曼德拉的人格是完美的，可他不是神，他不是耶稣基督的悲情救赎，那让你只能洒泪感动却无能为力的悲怆。他给你的永远是最正面的能量，是作为一个人类，理性与智慧的极限！
因为他是一颗南非钻石，拥有最清澈透明，却又最坚定刚毅的心。
最喜欢读的是他的人生轶事，诙谐生动。对故乡风景的描写也让人神往不已。但广大非洲同胞的名字，非国大纲领的陈述和争论，还有最后与政府和谈艰难而曲折的进展大部分都被我跳读了。
还是浮躁。读不彻底。
成语无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”又如：使兵饷顿竭，忠臣流涕顿足而叹，无能为力，惟有一死以报国，不亦大可哀乎？——清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·卷八·史阁部书》
成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
《漫漫自由路》读后感_1025字
这本书是曼德拉的自传，这个在非洲土地上将被永远铭记的名字。阅读它，会带给我们许多的启迪，关于斗争，关于坚持，更关于信仰。
如今奥巴马已经是美国历史上第一位黑人总统了，而仅仅在半个多世纪以前，华盛顿还是当时美国种族歧视最为严重的地方。在巴菲特的自传里，我们读到当时生活在华盛顿对于黑人来说比生活在地狱还要痛苦，厕所，公交车都是不能随便上的。而在地球的另一端，在南非这片土地上，白人甚至可以随意地在街上把黑人叫住，让他为自己干这干那，而不会觉得有任何的不妥。这种显而易见的不公就这样持续了相当漫长的一段历史，幸好隐隐中似总有一种力量牵引着人类行走在正确的轨迹上。但是，并不容易。
在每个国家的历史教科书里，总有那么一个绚烂的名字在关键的时候起决定性的作用。在南非，那是纳尔逊曼德拉。而在这本朴实的传记里，我们感受到了质朴的语言，那不是如神话故事所带给人的那种阅读感受，但它确实是传奇。27年的监禁生涯对于一个生命而言，那意味着将近1/4的人生。我们常说看一个国家的人权状况如何，那就看看这个国家的监狱就知道了。在一个对于黑人而言毫无人权可言的国度，监狱里面的生存状况可想而知。但是在那段描写里，我们看到更多的是积极地抗争。偶有怀疑，却更增添了一份真实感。一个优秀的黑人，舍弃自己的家庭，舍弃本可以让他过上优厚生活的律师工作，而走上为了族群的自由牺牲自己个人生活的道路。那种心境透过他质朴的语言真实到可以触摸。
世上没有免费的午餐，自由也必须经过争取才能得到。大而广之，任何权利都不是凭空就存在的，天赋人权并不像我要吃饭那样自然而然地存在在人们原初的意识里。在我们曾经有过的和将要面临的许多重大的变革里，大都遵循着“倒逼”的路线。因此，关键在于是否存在改变的要求。关于收入分配，关于社会保障，这些问题即使再显性化也不必然地决定其会被解决。但历史总会出现这样的契机改变不合理的现状，好比眼前这场百年一遇的次贷危机，终于使扩内需摆到了台面上。而内需不足叩问的是收入分配的不公平以及社会保障的不健全。国人总是能以单个的个体获得令人称羡的成就，但却常被冠之为一盘散沙。我们时常在一起评论这样那样不合理的社会现象，说时义愤填膺，却不见得会行动起来去要求改变，哪怕是从自己做起，更不用说去倡导别人与我们一致行动了。因此，抱怨随处可闻，但真正有建设性的意见和行动却寥寥。我想我们有必要改变以前的言行方式，停止抱怨，换一种生活态度，积极地行动与参与到变革中去。
成语义愤填膺：义愤填膺[yì fèn tián yīng]，意指“义愤”，出於正义的愤怒。语出《後汉书·卷八三·逸民列传·序》。“填膺”，填满胸中。语出唐·高适〈饯宋八充彭中丞判官之岭南〉诗。“义愤填膺”指胸中充满因正义而激起的愤怒。[源]《後汉书·卷八三·逸民列传·序》汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所徵贲，相望於岩中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，严光、周党、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎！肃宗亦礼郑均而徵高凤，以成其节。自後帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘不反，同夫作者，列之此篇。唐·高适〈饯宋八充彭中丞判官之岭南〉诗（据《全唐诗·卷二一四·高适》引）睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。一朝知己达，累日诏书徵。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。若将除害马，慎勿信苍蝇。魑魅宁无患，忠贞适有凭。猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔昇。[典故]“义愤填膺”系由“义愤”及“填膺”二语组合而成。“义愤”见於《後汉书·卷八三·逸民列传·序》，〈逸民列传〉是记叙东汉时品行高节、隐居不仕的人，作者范晔在序中写明为这些人立传的原因。西汉末年时，王莽篡位，士人内心都充满了“义愤”，却无法表达出来，见到传统文化被破坏殆尽，都不愿再出来为国家尽力，纷纷隐居起来。即使後来汉光武帝礼聘他们，也不愿意出仕，更不用说到了东汉中後期，小人当道的时候了。这种高尚的品行是值得为他们立传的。“义愤”是指士人见到汉室衰微，以致王莽有机可乘，夺取政权，心里充满了正义的愤怒。“填膺”则见於唐·高适〈饯宋八充彭中丞判官之岭南〉诗，这是唐代的边塞诗人高适替朋友饯别写的一首诗，说从前看到朋友有才能却不受重用，一直为他感到委屈。今日友人有机会为官，徵召的命令也下来了，这位朋友必须立刻前往岭南上任。高适除了不舍之外，也叮咛他到异地应注意的事情。诗中的“气填膺”指的就是因朋友的怀才不遇感到不平，气愤填满胸中。後来这两个词语被合用成“义愤填膺”，指胸中充满因正义而激起的愤怒。
成语裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。如：《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辞于晋，曰：‘……伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？’”《后汉书·逸民传序》：“汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”又如：陛下一屈膝……天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。——《宋史·胡铨传》
《漫漫自由路》读后感_1261字
在今年六月初，我在当当网买了一本《漫漫自由路》，并且通过每天一章的阅读速度看完了这一部好书。
我第一次知道曼德拉是2007年时候，第一次知道beyond的那一曲《光辉岁月》是向他致敬的，可以说我知道曼德拉是因为黄家驹写了这首歌曲。那首歌曲是beyond的名曲，这首歌的确非常好。但是，曼德拉的斗争历程更加是一部光辉岁月。
曼德拉1918年生于南非的一个可以说是酋长继承人的家庭，因为后来他是作为继承人培养的，在他因为在一个接收黑人的大学开展学生权利斗争之后，他被开除出校，可以说他没有完成大学学业，他后来成为律师或者在监狱获得的南非大学的学位都是通过函授的。曼德拉在被开除后回到家乡，因为不满酋长安排的婚礼，他逃离到了约翰内斯堡，南非的首都，当时只是通过关系获得一个煤矿保安的工作，他见识了黑人在自己的国家受到的悲惨遭遇，当然在他的16岁成人礼上面，他就被一个家族长老告知，他们黑人在自己的国家没有任何权利，他们必须为了改变现状而奋斗。后来曼德拉通过朋友介绍加入了南非非洲人国民大会，开启了他作为黑人民权斗士的一生，他接受过多次审判，都被他自己利用自己的法律知识驳倒，但是他1964年依然因为企图武力推翻国家而被判处终生监禁。全世界人民敬佩他的光辉岁月是因为他被监禁27年不改斗志，没有被敌人的诱惑而曲折意志，他始终相信自己会胜利。他认为南非应该成为各种族平等的新南非，他的斗争形式不是暴力革命，也不是完全的甘地主义，他自述，在甘地主义非暴力斗争的形式上，需要更长时间赢得新南非的诞生。当然南非的胜利不是曼德拉一人的贡献，有很多伟大人物和他合作，如姆贝基父子，温妮曼德拉，塔博夫妇，西苏鲁夫妇，卡特达拉，还有1960年获得诺贝尔和平奖的卢图利酋长，获得1984年诺贝尔和平奖的图图大主教，还有开明的德克勒克。
这部传记是他从出生到入狱到出狱到成为种族平等的新南非第一任民选总统的自我叙述，其中很大一部分是1974年左右在罗本岛监狱完成的。文风朴素，感人至深，里面讲的曼德拉的多次爱情经历温馨。比如曼德拉年轻的时候爱上过很多女孩。有一个黑人女孩名叫迪迪，曼德拉对她说你现在年轻漂亮，正好适合学习，应该多读书学习，结果人家女孩看了看这个穿个跟乞丐一样却每天点蜡烛读书的黑小子，直接白了他一眼。实际上曼德拉是想表白的，结果扫兴而归。后来那女孩未婚先孕被人抛弃。让我想到了现在读大学的自己，没有好女孩，那就随缘而遇吧。
我一直希望可以了解某些好书，好电影，好音乐，让自己的思想受到感染。上大学后读的书让我感觉现在的读书岁月是以前的总和。
用《光辉岁月》的歌词结束曼德拉的认识吧。
钟声响起归家的讯号，在他生命里彷佛带点唏嘘，黑色肌肤给他的意义，是一生奉献肤色斗争中，年月把拥有变做失去，疲倦的双眼带着期望，今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由。
一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来，问谁又能做到。
可否不分肤色的界限，愿这土地里不分你我高低，缤纷色彩闪出的美丽，是因它没有分开每种色彩。
《漫漫自由路》读后感_1317字
如果你要领导你的人民，首先要先了解他们。
读完此书，看到的并不是一个光辉伟岸的英雄形象，而是一个扎扎实实了解人民、代表人民、领导人民的人，在政治旅途中走的不屈不挠的道路。这条道路是不容易走的，它会受到外界的干扰和内部的纠结。作为一个领导，是否能真正在了解人民的现状与意图后，真正代表人民的利益向前走，这是个很考验人的理论和实践问题——如果你的思想不够高，那么你可能无法在现有的条件下制定一个可行的道路；而如果你的活动不能让你有足够的能动性去接触并了解人民，教育并引导人民，那么停留在思想层面的关注将永远无法带领人民走向自由。
作为南非ANC的组织者和领导者，曼德拉的这条路也堪称曲折。这种曲折不仅仅是表现在入狱、家庭分离上，而更加便现在一个政治家作为筑梦者或桥梁建筑师在不断成长中所面临的曲折上——在年轻时候、面对当时所能认识到的现实，提出当时所相信的理想，并倡导当时所坚持的道路，这是年轻的曼德拉；而在一步步革命的旅程中，曼德拉成熟了，更加智慧了，这时的他发觉了自己的之前思想的不成熟性，了解到了更多的东西。这种曲折是一种自我思想盘旋上升的阶段，是一种自己对自己的反对以及统一。这里的反对体现在思想境界和思想内容上的随着时间的进程的变化甚至对立，而统一则体现在坚持民主、坚持进步的不懈努力上——在这里，尤其要提到的就是曼德拉的民主精神的可贵。虽然他偶尔也提到说自己要在特殊情况下做一些推进组织前进的独立事情，但是通篇大部分时候，他都是一个能够广泛听取意见，并且服从多数投票结果的人。纵然他再不愿意，纵然他再认为自己是对的，他都做到了让自己服从民主这个他为之奋斗一生的理想。这种可贵在我的心里留下了相当深刻的印象，因为这是曾经历史上多少杰出人物在得到权力后都无法做到的事情——如克伦威尔等等。而也正是这种坚持民主的体制，早就了ANC不至于在不正确的问题上走的太远，也更不至于绝对依赖于某一个强人的个人对错——毕竟ANC中也是能人辈出的，在一群人的领导下，这个组织的成长得到了坚实的保证：从这个意义上讲，提高组织人员的素质同时坚持民主，是让一个组织走向持久的必由之路。
此外，我看到了曼德拉所提到的“敌人的压迫手段决定了反抗手段”这句话的意义。虽然文章中曼德拉提出这句话的意思是强调由于白种南非人的暴力压制才导致了黑人南非人的暴力反抗，但是我也不能不说，这些白人南非人的政治法律体制还在很大程度上坚持着西方文明留下的种种精髓——如坚守法律等等。压迫者并没有无耻到用任何行径去打击黑人的反抗，这也让我在另外一个方面感到了西方文明的伟大，一种从侧面显示出来的伟大——他的若干世纪前的讨论者与缔造者让它的后续施行者纵然在一系列侵略压迫后，依然提供了自由民主的土壤，这不能不说是一种内在的且奇特的令人称道的矛盾，或者说一种必然的普适性的曲折传递。这是所谓的成吉思汗的强悍铁骑所根本不具备的东西。
最后，看到最后也的确发现，曼德拉的路程还远没有走完，南非的协调统一问题才刚刚开始，现在的一个朋友正身在南非，我很期待他回国后能见见他，谈谈他的切身体验如何，加深对着个世界另一端的人民的了解。
我们都生活在地球上，真的一点都不远。
成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回
成语必由之路：由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。如：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”又如：那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。——明·吴承恩《西游记》第五十九回
《漫漫自由路》读后感_1601字
从1944年，曼德拉参加“非洲人国民大会”和1961年创建非洲人国民大会的军事组织“民族长矛军”，从而结束非洲人国民大会无法对南非独裁政府开展武装斗争的历史时起，此后的92年时间里，曼德拉从来都不是一个会被命运和伤害打倒的战士，而这样的意志力支撑着他一直走到今天，“他依然能坚强地战胜一切伤痛。”
曼德拉一直坚强地和命运作斗争，直到世界杯闭幕，他毅然选择和他的人民在一起。国际足联主席布拉特曾表示：“曼德拉先生能出席闭幕式，是南非的荣耀，非洲的荣耀。曼德拉先生配得上这样的荣耀，因为正是他的努力，使世界杯来到南非。”曼德拉头戴黑色棉帽，身穿黑色大衣，在车上频频向现场观众致意。尽管只有短短3分钟，脸上布满皱纹和老人癍的曼德拉显得老态龙钟，这一次的露面，几乎可能成为其在世界大舞台上的收场之作，他仍然精神矍铄，丝毫没有失却一个斗士和勇者的风骨！
这本自传厚达600页，厚重的书页连同作者本人的功绩以及92岁的高龄一样足够令人敬畏。尽管他的盛名已被无数普通人所熟知，然而，再没有什么能比这样一个伟人亲手撰写的自传回顾他的一生来得真实和立体。
这本自传的创作与出版历程本身就跟曼德拉本人一样充满传奇色彩。1975年，关押在罗本岛狱中的曼德拉开始撰写这本回忆录。由于政治犯受到严格的监视，因此，他只能在秘密状态下进行写作，书稿几经辗转周折，直到1994年曼德拉就任南非总统之后，才经过认真整理正式出版。该书一面世立即引起了轰动，很快成为全世界最畅销的书，并且重印了27次之多。
作为曼德拉唯一的一部自传回忆录，老人那充满斗志不屈不挠的传奇人生得以最详尽又富深情地叙述。“全球总统”之誉意味着其人格魅力和精神品质具有了广泛普世的教育意义，这也足够解释这本自传何以如此引人和振奋人心。
牢狱生活是令人窒息的，曼德拉费了大量笔墨记录了在环境恶劣的罗本岛监狱里度过的27年的监禁岁月。在那样恶劣的环境里，失去人身自由，一待就是近一万个日日夜夜，一般平常人早已崩溃并且放弃，而曼德拉却把不放弃不屈服的精神发挥到了极致，坚忍不拔的故事比起普通励志书中那些空洞的口号要来得具体真实。“一个人蹲过监狱后，他对生活中的小事情就会很感兴趣：愿意什么时候散步就去散散步，走进商店买份报纸，或讲话或保持沉默。其实，都是些自己说了算的简单行动。”尽管普通人穷尽一生都无法经历如曼德拉那样颠沛如戏的人生，然而逼仄的现实也会压迫得他们喘不过气来。如果人们能像曼德拉那样，始终拥有一颗勇者之心，就可以为了内心的自由而奋争不息。因此，这本自传自然能激励读者在困境中坚定理想和信念，具有了永恒的典范之意。
当然，曼德拉亦是一个有情有义的平凡人。温妮，这位坚强地伴随在他身边与他一同为自由奋斗的妻子，同样通过坚持赢得世界赞誉的女强人，最终却很无奈很遗憾地离开了他。每一个伟大男人身边出现的女性，甚至比这个男人更堪回味。温妮的出现，顿时中和了曼德拉那钢铁一般冰冷坚硬的人生。在这本自传中，曼德拉充满深情地追忆这个优秀女人，不无遗憾地回顾这段婚姻生活，显示出了他不轻易为人所知的儿女情长的那一面。
作为潘基文口中的“全球公民典范”，曼德拉的人生堪称经典传奇——他像马丁路德·金一样充满斗志，又与圣雄甘地一样充满悲悯，颠沛流离的人生故事让七零八落的全世界都瞬时变得温暖。
他有一句名言：“我已经发现了一个秘密，那就是，在登上一座大山之后，你会发现还有更多的山要去攀登。”这本传记中的每一页和每一段故事都交织着伟大的历史和理想，它们恐怕带给我们最伟大的教导，尤其是对年轻人，或许就在于：当我们困顿在“小我”的空间里活得越来越自我，失去方向和信仰，生命和心胸变得狭隘、偏执，营营碌碌，胸无大志，我们似乎应该像曼德拉那样，恪守自由和责任，不轻易屈服于所谓命运的安排。保持一颗强大的勇者之心，将决定我们是否可以坚守意志、释放灵魂！
成语颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。如：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”又如：我所感到悲哀的，是有几个同我来的学生，至今还找不到学校进，还在颠沛流离。——鲁迅《而已集·通信》
成语有情有义：对人有深厚感情和情义。如：清·名教中人《好逑传》第12回：“后来细细访问，方知果然不是拐子，倒是一个有情有义的好人。”又如：她是一个有情有义的人。
