搜集整理了呼兰河传有感（1152字）、这个世界—读《昆虫记》有感（1129字）、火柴的读后感（1119字）、法律讲堂读后感（1096字）、《开学第一课》观后感优秀作文（1077字）、喜福会读后感（1144字）、读《妞妞》有感（1130字）、中国梦，我们共同来圆（1074字）等1100字左右的初中二年级读书笔记作文8篇，供您参阅。

呼兰河传有感_1100字

在寒假时候，我读了《呼兰河传》这本书，最开始时，并没有感觉它有多好看。等我静下心来，细细品味，才越来越觉得它的精彩。

作者萧红细腻地表写了旧时代的呼兰河。在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……整个村落就像暴风雨前的天空一样，乌云蔽日，没有半点色彩。这里的村民，活着的目的仅仅因为活着，生的普普通通，死的平平淡淡，让人觉得呼兰河的人们，缺少了些什么。

随着小主人的视角——一个生活在呼兰河小镇里性格鲜明的小姑娘萧红，我慢慢体会到呼兰河的生活。小姑娘萧红有一个快乐的童年，在她的童年里，只有：祖父，"我"和后院。在后院里，萧红与祖父一起生活，一起玩耍，一起劳动……"童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜"应该就是这个样子的吧。好羡慕他们的后院，好想跟萧红一起，也让她的爷爷一次次藏起我的遮阳帽，总放在同一个地方逗着我们玩……

读着读着，我不仅会想起自己童年的乐事，一个人呆呆的笑着。

每个人都有属于自己的童年。在每个人的童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……羡慕别人的童年，别人也羡慕着我的童年。

当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不平。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，在这里我初见端倪。一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的"教诲".

一朵还没来得及盛开的鲜花，就此夭折了。小团圆媳妇她没能变得"更听话、更懂事"就去世了，而这一切的一切，难道只是因为她婆婆的残忍、愚昧和无知吗？我隐隐觉得，这也是呼兰河人们生活态度造成的。一个对自己的生、老、病、死都淡得提不起劲的生活，对别人的生死，就更加麻木了。他们对生活的麻木，使他们已经失去了区别于动物的"人"的味道，是消极！是愚昧！怎么连改变的念头都不会有？我震惊，呼兰河的人们怎么了，80多年前的呼兰河人为什么与我知道的生活这么不同？

那个扎花店的工人年复一年给祭祀的纸人穿上亮丽的衣裳，怎么就不会想到打理一下自己，难道不可以跟手中的纸人一样整洁亮丽吗？也许，那里的人们，已经觉着，生不如死，死后，就可以有漂亮的房子、花园、大马、仆人、一年四季不同时期盛开的鲜花……正是这种消极的生活态度，扼杀了小团圆媳妇。

读这本书时，愉悦陪着沉痛，随着小主人公萧红的脚步，我偷窥到旧社会的腐败一角，很庆幸那只是萧红的童年。

呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。

成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。

成语重蹈覆辙：蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。如：《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”又如：要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

这个世界—读《昆虫记》有感_1100字

在某一不知名的傍晚，我悄悄地离开喧闹的房间，不被任何人发现。

我走，从大理石地板走到了水泥路，从水泥路走到了石子路，从石子路走上了那松软的泥土。一步一个脚印，慢慢的，慢慢的，不愿发出一点声音，又或是想要独自享受这份宁静。

我听见了，那是什么在叫？我不知道。我对昆虫没有太大的兴趣，了解的也不多。只能确定这是种昆虫发出的声响罢了。我不再走动，听着，享受着。我怕一出声，便会把这小东西吓跑。它的叫声很轻，若不仔细听是无法听到的。也只有在一个人独自的时候，才能有这份无尽的享受。冬天了，虽说还没有到深冬，但也是蛮冷的了，为何还有虫子在这寂静的夜中吟唱。这首歌又能唱给谁呢。

昆虫——一种渺小的生物罢了。没有人会注意到它们，甚至它们的努力也会被不屑一顾。

我离开。

“这个大科学家像哲学家一般的思，像美术家一般的看，像文学家一般的写。”这是法国著名戏剧家罗丹对法布尔与他所着的《昆虫记》的崇高评价。

在一个自由的午后，我翻着那本《昆虫记》，从法布尔那生动而又自然，有趣而又睿智的文章中，我才知道，那些昆虫原来都和我们一样，不论是在劳动，觅食，或是掠夺方面都有着惊人的相似之处。他们也有生，有死，也有思想，他们不渺小，它们和我们都是平等的。它们，用它们独特的方式揭示了人生的哲理：　我并未仔细观察过昆虫——这种伟大的生物。我也未曾想到过即使是最凶猛，最彪悍并且善于用心理战术的螳螂，在他的生命初期，也会牺牲在那我们不屑一顾的蚂蚁手中，在他已经成熟后，还难逃被母螳螂咬死的命运。人性也正是如此呵，一物总归克一物，没有什么是最厉害的，也不会有永恒的。万物皆是如此吧。

昆虫出现在很早很早以前，甚至更早。而人类呢，只是几十万年罢了，便已进化的如此先进。何况比我们早许多昆虫呢？我不知该如何形容昆虫——这种奇妙的生物，但我知道，一只被我们所轻视的蜘蛛，随意地织出的网，便足以让知识渊博的科学家们研究好几年。即使让一个及其仔细的数学家用最标准，最正规的器具也无法画出如此令人惊奇的神作，但这对于蜘蛛来说却只是家常便饭，或可以说是一种求生的本能。对于这种特别的生物，我们又怎能轻视？也是这本书让我知道了，人类并不是一个孤独的群种，地球上的所有生命，包括那些“蚂蚁”“蜻蜓”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在一个紧密联系的生物圈中。无论是谁都没有尊卑之分。

昆虫的生命也应得到尊重。

也许有的人不会这么想吧。我知道。昆虫比我们小，比我们弱，和我们相差的太多太多。不这么想也是在情理之中的。那么，既然我们改变不了这个茫茫的大千世界，那就改变自己吧。从今天开始，尊重每一个生命，去仔细欣赏每一株植物，去认真对待每一只昆虫。我相信：　总有一天，世界更美好。

成语家常便饭：指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。如：唐·宋若华、宋若昭《女论语·事夫章》：“莫教寒冷，冻损夫身；家常茶饭，供侍殷勤。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷四：“常调官好作，家常饭好吃。”又如：快请夏老爷出来！虽然家常便饭，也没有背客自吃之理啊！ ——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五十六回

成语不屑一顾：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。如：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”又如：我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然不屑一顾了。——清·曾朴《孽海花》第二十八回

火柴的读后感_1100字

记得一首《火柴》，曾经在《读者》上就发现过他们。尝试着听一下，仿佛写的就是自己。人，何尝不像一根火柴？我们想要得到的就是在瞬间燃烧的那一刻，照亮想要照亮的一些东西，这些光亮就是我们头上的光环。刚刚卖出人生第一步的我们，彷徨蹒跚在这不知通往何处的远方的路上。爱像划了一根火柴，只有瞬间光彩。我们在徘徊的瞬间可能在顷刻间明白。

就这样一直听着《火柴》，想象火柴中的你、我、他。我们一个个满不在乎、无所谓的脸上其实写满了无奈，为什么要这样累，为什么要欺骗自己欺骗他人？只是为了那一点点可怜的所谓的自尊？可悲。初出校门，一切新鲜，满心斗志，秉承付出必有回报的信念，现在回想一下，再苦笑一下，呵呵，可悲，傻的可怜。仅仅几个月的时间，让我看清了自己的无知人性的丑陋和现实的无奈，把老前辈祖传下来的付出有回报的信念也撕的粉碎。就像火柴，随着火焰的熄灭，最终还是被丢在哪个不知的角落。那天，躺在病床上，挂着点滴，电话响了：好了么，你哥哥我本想去看看你。虚伪的寒暄对付了几句，放下电话，苦笑，呵呵，看我？我哪里有这么大的面子，要主任亲自来看？当然晓得这只是客套话，但也伪装的未免太过虚伪，一个工伤的孩子差点成了植物人也没听说也没见过他们去探望哪怕关心过，我，只不过是小病就能让他们担心成这样？呵呵，利益在前，哪怕装孙子陪笑脸，只要达到自己的目的了也就是所谓的成功了，哪还需要去理会那些后事？就像那些外表光鲜的女明星为了成名不去计较更多的潜规则。一次次的，让我看清了人际间的黑暗，我好怀念在学校时那种没有利益没有勾心斗角的日子，真的怀念。

回头看看，想想，22了，我们总是自欺欺人的以我们还年轻为冠冕堂皇的借口而一次又一次的去挥霍我们应引以为豪的东西。翻翻以前自己写的东西，都是一些消极沉闷的东西，看得让人心痛，或许我属于或能拥有的就只有这些。自己总是以一副无所谓没有正形的躯壳示人，可又有谁又有几人看得清躯壳里面的那一颗不知是跳还是没跳的心？。那天，他说，人不能活的太累，呵呵，累？如果有不累这一选项我估计只要是正常人就都选择这个了。随口一说，说的多么潇洒，可我们能做的到么？。时常对生活充满了消极的东西，我知道这样不好。轻轻的擦燃一根火柴，看着它跳动的火苗，一丝光亮之后剩下的就只有灰烬，一个寒颤，我们就是别人手里的那根火柴。

我对自己说，到有一天我不再崇拜不再追随羽泉了，那我就是彻底的改变了，以前的东西我就不会再有丝丝的眷恋了，我知道，这不可能。如果我还有做别人手里火柴的资格，那么，我想，也会去擦燃自己。来到这个世上，你、我、他都没有错，都没有改变，错的改变的是我们看不见摸不到的东西，它变质了。

找个借口，善意的让自己走，火柴。

成语自欺欺人：自欺欺人[zì qī qī rén]，意指不但欺骗自己，也欺骗他人。语出《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》。[源]《石门文字禅·卷二五·题古塔主两种自己》六祖谓永嘉曰：“汝甚得无生之意？”对曰：“无生岂有意耶！”又问：“让公什麽物与麽来？”对曰：“说似一物即不中。自是观之，古盖吾法中罪人，而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自露也。”《朱子语类·卷一八·大学·或问下·传六章》因说自欺、欺人，曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。便教尽大地只有自家一人，也只是自欺，如此者多矣。”[典故]宋代时，禅宗出现了一派禅者，他们打着禅宗“教外别传，不立文字”的名号，却不讲经教、不从师训，以为是脱去文字的束缚来说禅，其实所谈论的都只是些浅薄无根的空话，却自认为继承了禅宗的正统。宋代僧人惠洪十分不满这一派禅者的作法，他在所着《石门文字禅》中认为他们让“佛祖之微言，宗师之规范，扫地而尽也”。禅宗本不立文字，惠洪却用文字说禅，正是对此种现象的一种反省。在书中列有“题古塔主两种自己”一节，惠洪藉六祖和永嘉玄觉禅师之口，说明佛法本来不能用任何事物来加以比喻，因为所有存在的事物均无实体，只是空，根本无法描述。所谓的“两种自己”，就是落入了形体的对立之中，不合於禅宗的主旨。这些人被自己局限的想法所蒙蔽，还认为自己继承了禅宗的正统，并向信徒们传扬他的思想，更是自己欺骗自己，又欺骗了他人。原文中的“自欺欺人”，就是用来比喻不但欺骗自己，也欺骗他人。

成语满不在乎：满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。如：朱自清《执政府大屠杀记》：“区区一条生命，在他们眼里，正和一根草，一堆马粪一般，是满不在乎的！”又如：交代了几句话，满不在乎地随苏沛霖到了朱家。——周而复《上海的早晨》第一部

法律讲堂读后感_1100字

今天，在电视节目《法律讲堂》里讲了这样一个故事：

一对年轻的夫妇王先生和李女士。婚后四年共同买了新房子。正当两人家庭和事业都很顺意的时候，听说女方的父母家里的房子要动迁。虽然两人已经结婚四年了，但女方的户口却还在娘家，按政策规定未婚成年子女可以得到相应的动迁住房补贴。无奈她已经结婚了，无法得到这笔补偿。眼看一笔"不义之财"就要"不翼而飞"，正当无奈之时，王先生"绞尽脑汁"想出了"良策"——"假离婚"。和妻子李女士一说，两人"一拍即和"。因为两人结婚以来感情一直很好，相信"假离婚"也不会有什么"大碍"。

就这样，两人顺利的办理了"假离婚"，为了能得到娘家的那份由动迁办发给的补贴，他们在办理假离婚的时候，将现在两人的住房分到男方的名下。离婚后，两人还居住在一起，和原来比也没什么变化。不久，他们就"如愿以尝"的领到了一份动迁补贴。此时，李女士想，目的达到了，可以办理复婚手续了。

可是，天有不测风云，王先生却提出要和别人结婚的要求，并且要求李女士搬出去。这可气坏了李女士。她怎么也弄不明白自己朝夕相处了四年的丈夫怎么说变心就变心了呢？而且是这样的绝情！他们可是大学的同学啊。相识也有八年之久了。

原来，王先生并不想背叛自己的妻子，事有凑巧。就在他们办理了"假离婚"的时候，王先生怎么也不会想到，他们公司新分配来的大学生林小姐，也是王先生的部下。自从到他们公司后，就非常仰慕王先生的才华和能力，私下里喜欢上了他。也不知道她是怎么听说的王先生办理了"假离婚"。心想"机会"来了，就对王先生展开了猛烈的攻势。无奈，王先生也是正常的人，也有"七情六欲"，经不住"糖果女孩"的"威逼"。虽然从良心上讲感觉对不住自己的妻子，但比较之下觉得还是和林小姐幸福得多。就狠下心来背叛了妻子。干脆连房子也占为己有，反正是有合法手续的。

这可苦坏了李女士，她一气之下将王先生告上了法庭。法庭经过调查审理，认为王先生的做法并不违法。直到这个时候，李女士欲哭无泪，追悔莫急。真是：为了贪图一时的小利，丢了丈夫和房子。还不止这些！

从这件事中我们还应当吸取这样的教训：

一。当你准备做出一个重大的决定的时候，要把问题的结果想清楚，不要只想好的一面，还要想到由此可能引发的不利的一面。

二。追求平淡的生活，在平淡中享受生活。

三。做人要脚踏实地，不要弄虚作假，无视法律，我们要尊法守法，还要学会用法律来保护自己。

如果当初李女士不贪图小利，林小姐也就没有可乘之机，王先生还是她的好丈夫，这个家庭还会充满温馨幸福的。

成语绞尽脑汁：费尽脑筋。如：老舍《四世同堂·偷生》三七：“唯其如此，他才更能显出绞尽脑汁的样子，替她思索。”又如：所以绞尽脑汁也想不到战略、战术和个人应当如何参加战斗。——巴金《<巴金选集>后记》

成语不测风云：风云：比喻变幻动荡的局势。不可预测的变幻动荡的局势。如：明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎？”明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’”又如：真是‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这个年纪，倘或就因这个病上怎么样了，人还活着有什么趣儿！ ——清·曹雪芹《红楼梦》第十一回

《开学第一课》观后感_1100字

2018开学第一课的第一节课主题为梦想，如主持人撒贝宁所说：梦想是人生的指路灯，每个人都应该有自己的梦想，人生就是确立梦想、追求梦想、实现梦想的过程。

本节课的嘉宾是成龙，他讲述了自己年轻时为了梦想在剧组跑龙套一步步成长的经历。成龙说，今年他64岁了，很多人都说自己老了该退休了，但他依然在全身心地快乐工作，因为梦想是不分年龄的，也不会退休，只要你想做。

我想我们也是一样，有梦想，就是了不起的。

我的梦想很多，似乎每一个年龄阶段都有一个梦想，很难从中挑出一个作为最终的梦想。到长大我才明白，小时候所谓的梦想只是脑海中天真的想象，并不实际。真正的梦想是要有：

坚定不移的目标

在走向梦想的道路时，心中都有一个目标，它带领我们一步一步地走向梦想的顶峰。可这个目标如果不坚定，就只能原地踏步。就像摆在面前的无数条路，你必须选择一条永不后悔的路。

弗罗斯特说过，“一片树林里分出两条路——而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”这句话正是要告诉我们面对自己的人生道路要坚定，走了下去，就不能回头。梦想也一样，它决定了你的一生，所以在面对目标的选择时，要慎重，因为一个错误的目标会带你走上不归路。

乐观积极的心态

梦想，是我们美好的向往。可我们在向往的同时，也会知道，它离我们很遥远，要经历许多的磨难才能到达它的顶峰。如果我们不保持乐观积极的心态，就难以通过难关的考验。

面对一切打击，都要用最好的面貌去迎接。不要气馁，更不要放弃。即使它带给你致命的打击，也要乐观的去面对。因为只有这样，才能使梦想的距离离我们更近！

锲而不舍的意志

在开往梦想的旅程中，会有很多很多的绊脚石和困难，大多数人会因为那些困难的打击而放弃自己向往的殿堂，只有那少数人能够临危不惧的面对困难。即使在这条路上你会失去很多东西，但只要坚持不懈，锲而不舍的走下去，你就会获得的更多，更丰富的精神财富。

一旦放弃，就再也不能实现自己的梦想；一旦放弃，之前一切的付出都会毁于一旦；一旦放弃，就只能惊羡地看着那些面对困难永不低头的勇者享受着别人给他们的掌声；一旦放弃，我们的人生就不再有意义！

即使每个人都有不同的梦想，但是他们的困难都一样艰巨。人生不可能万事如意，总会有起起伏伏。但只要我们坚信自己能够步入梦想的殿堂，就必定成功！

我们的梦想不一定是最好的，但是它是我们内心深处的美好的向往。所以在通往梦想的这条路中，就算受到再大的伤害，也不要轻易放弃。相信自己中有一天能够实现自己的梦想。

让我们一起为之奋斗，放飞梦想！

成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》

成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》

喜福会读后感_1100字

飞鸿早期的片子看得不多，多半都是从这里的视频中看个片段。出於各种原因，对大多数角色印象不深。今天看了喜福会，终於看到了飞鸿表演里程上的闪光点。

盈盈这个角色本身并不讨喜，却有着很多挖掘和发挥的空间。飞鸿也仅仅出演了她的青年时代，在我看到的飞鸿为数不多的片段中（也许已是她所有的出场次数了），她将盈盈几个不同阶段的心态表现得淋漓尽致：少女情怀的朦胧和克制，（顺便提一下，她的少女装扮十分清丽，惊艳！）遭遇激情时的幸福与盲目，接受婚姻不幸后更为复杂的心理：克忍，反抗，直至麻木和绝望。在对白不多的情况下，飞鸿用她的眼神，表情和肢体语言将这一系列的变化刻划得丝丝入扣，令人赞叹。飞鸿在校时能演到这个水平，实在可以让现在很多所谓的大腕明星们汗颜。再说一下这部片子里飞鸿的造型，这里并没有仅仅从唯美的角度出发，有些造型乍看之下还难以接受，但十分吻合人物的阶段状态。

认识飞鸿是从王纯开始。的确她成功地塑造了一个前所未有的第三者形像，我个人认为也可以说是后无来者，之后徐静蕾和苏瑾的同类形像毫无新意，乏善可陈，这个问题已经有人讨论过，在此不加赘述。但是，"王纯"的成功有一多半存在于飞鸿本人和角色的相似度，气质，个性，处世态度等等的接近使得飞鸿事半功倍。难怪飞鸿在看了剧本之后自己要求将角色从夏小雪换为王纯。换句话说，在<牵手>里，飞鸿用的是本色表演。而对盈盈的塑造上则大为不同，盈盈的生活年代，人生阅历，知识层面都与飞鸿本人的无法相提并论。飞鸿能将与她本人反差以及角色自身反差极大的人物演绎得入木三分，证明了她的表演功力。

然而自<牵手>之后，飞鸿没有能够接到什么能够与前两者媲美的作品。所拍电视作品中的角色缺乏表演上的突破口，人物类型大同小异，现代片中清一色的白领成功女性，感情生活中有些起伏，如此而已。古装片中全部为经历坎坷的绝色美女，其实和现代片是换汤不换药，只不过古时无白领，反正她没演过生活在底层的平庸人物。偶尔人物性格略有差异，实在不值一提。飞鸿有时也会出现拿捏不准，表演过火的情况。多数时候我认为这些人物是对飞鸿表演的浪费。

作为一个专业演员，应该能够演绎人生百态，而不是千人一面。同时演员这个职业有自己的特殊性，它要求好的从业人员有较高的综合素质：观察能力，模仿能力，自身的爆发力，以及文化艺术修养，各方面知识的积累。当下许多影视明星仅凭着一些外在的东西来吸引公众的注意力，而忽略了他们最应该做的事情。在这方面，我更欣赏容貌虽不出众，但是表演功力深厚的演员，如奚美娟，斯琴高娃，王刚，焦晃等老演员。

作为她的影迷，我希望已经具备了良好的自身条件和素质的飞鸿能够有进一步提高，做颗影坛的常青树，我也希望能够更多的看到飞鸿演绎出的象盈盈这样或者比她更好的角色。

成语事半功倍：事半功倍[shì bàn gōng bèi]，意指事情只用古人一半的心力，而功效加倍。形容费力少而收效大。语本《孟子·公孙丑上》。後用“事半功倍”比喻工作效率高。[源]《孟子·公孙丑上》（孟子）曰：“文王何可当也，由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。……夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此时者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速於置邮而传命。』当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”[典故]战国齐人公孙丑是孟子弟子，他曾经问孟子：“如果夫子掌握齐国大权，可以建立和管仲、晏婴那样的功业吗？”孟子不愿意被拿来和管仲相比，认为帮助齐国统一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，现今的齐国不但国土广大，而且人民众多，加上以王道来治理天下的圣明君主很久没有出现，以致人民长久处在暴政之中，他们心中渴望施行仁政的程度和“肚子饿的人只求吃饱，口渴的人只求解渴”一样。所以齐国若在此时施行仁政，将正应验孔子说的：“德行流传的速度，比驿马传达命令还快。”而人民心里喜悦的程度，会就像脱离两脚被绑住倒挂的困境一样。这和古时候的人相比，只要花费一半的心力，就能达到加倍的功效。後来“事半功倍”这句成语就从这里演变而出，用来比喻工作效率高。

成语大同小异：大同小异[dà tóng xiǎo yì]，意指形容事物略有差异，但大体相同。语本《庄子·天下》。[源]《庄子·天下》惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。厤物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”[典故]“大同小异”的典源本於《庄子·天下》篇提到惠施的一段话。惠施是战国名家的代表人物，名家就是逻辑学家，他们的学说很计较逻辑的是非，这一点和庄子超脱逍遥的见解有很大的不同，所以庄子常借惠子的见解来作反例。〈天下〉篇引用惠子这一段话的大意是这样的：惠施知识虽然很广博，读过很多书，但也因此，所知道的道理驳杂，发表的见解也有所不妥。例如他曾分析物的大小同异的观念：“最大的标准是无法再找出更大的空间了，我们可以称它为“大一”；最小的标准是无法再找出更小的空间了，我们可以称它为“小一”。但是这二者是可以互换的。例如“无厚”，既然没有厚度，应该很小，但我也可以说它像千里一样地大。再例如天高地卑，我也可以说天如地卑；山高泽低，我也可以说山如泽低；日正当中，我也可以说日正西斜；物刚出生，我也可以说物刚死亡。可见万物之间，如果从“异”的角度看，大部分同，却存在有些不同，我们可以称这种情形为“小同异”；如果从“同”的角度看，万物是全同全异的，我们可以称这种情形为“大同异”。我们既可以说南方距离无穷远，却也可以说南方近在眼前。假如我们今日来到越国，也可以说是昨天就到了。为什麽会如此？正是时空是连环的。於是我可以随意地说天下的中央就在燕国之北，或在越国之南。如果能这样去观察万物，自然可以知道万物的大小同异无别，天和地也是一体无差别的。”在这段话中，原文的“大同而与小同异”，指的就是大部分同而小部分异，演变成“大同小异”这个成语，用来形容事物略有差异，但大体相同。

读《妞妞》有感_1100字

“女儿当然不是插曲，女儿是父亲的宿命，使生存和死亡，都足够平静”，这是在我读完《妞妞》一书后感受最深刻的一句诗。

从这本书中，我看到了人类在生死面前的无助；看到了一位父亲对他即将离去的女儿的不舍；看到了一位父亲对女儿最真挚的爱。在这本书中，周国平写下了女儿妞妞的可爱和可怜，妞妞的故事是他们生命中最美丽也最悲惨的故事。自妞妞出生后，就成为父亲的掌上明珠。周国平在书说：“宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家。”因而他曾付出自己的一切尽心尽力地去照顾她。然而生命是脆弱的，襁褓中的妞妞却患上了严重的眼疾，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一岁半时间。在这一段漫长却又短暂的日子里，他不离不弃，竭尽所能地让妞妞开心。但是，在死神面前他也有著作为一名父亲无能为力的无奈与辛酸。终于，他失去了妞妞。人类，号称地球上最有智慧的生物，听起来，是那么的伟大，然而，在生老病死面前却是那么的脆弱。一位父亲，当他得知女儿的生命已经不长了的时候，他的心情一定是十分的沉重，可是，为了父亲这个名称，为了丈夫这个名称，他不得不忘记悲伤.擦掉泪水，用他的双手撑起整个家。

妞妞是幸运的，她尚未接触到这个世界邪恶的一面，尚未感受到什么是恨。她在懵懂之中或许感受到了她父母对她的爱，以至于在她即将长眠之际，还握住了她母亲的手。她是带着幸福，带着父母对她的爱，带着对这个世界的美好的记忆，在优美的音乐声中静静的离开的。她有一个爱她的父亲，有一个爱她的母亲，有一个爱她的保姆，他们对妞妞悉心的照顾，想方设法的减轻妞妞的痛苦。或许，他们并没能减轻妞妞身体上的疼痛，但是一定安慰了妞妞那幼小的心灵。

妞妞是不幸的，上帝在允许她来到人间时，就剥夺了她可以和平常人一样拥有幸福的权利。当她知道了自己不同于别人，不能和大家一样去生活，而她不能选择死，她留恋生，留恋人世间的爱，留恋爱她的父母，留恋每天新生的阳光。她在痛苦之中度过每日每夜，弥留之际脑海中想着的还是爱她的人，最终死神无情的降临了，她不得不离开了她爱的人。她有一位柔情似水的父亲，对她疼爱无比的父亲，对她恋恋不舍的父亲，但是，她仅仅与他在一起生活了562天就离开了。她还没有完完全全的感受到她父亲对她的爱，便被死神从她父亲身边带走了，她一定还留恋这个世界的美好，一定还留恋那些爱他的人，但是，由于命运的不公，她无助的走了，再也不会回来了，她小小的身影必定会留在她父母的女孩里，直到他们重逢的一天。世界上最重要的不是权力更不是金钱，真正重要的是生命，与它相提并论的是亲情，因为权力丢了可以努力把它夺回来，金钱丢了可以把它赚回来，但是，生命与亲情，则是一去不复返的。我们万万不可当失去之后再来后悔，因为他们早已流落天涯无处可寻了。

成语相提并论：相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。如：《史记·魏其武安侯列传》：“相提并论，是自明扬主上之过。”又如：二者相提并论，则陈张两公之捐躯殉难，均有所迫而然也。——清·淮阴百一居士《壶天录》

成语掌上明珠：比喻接受父母疼爱的儿女，特指女儿。如：晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”又如：乳名黛玉，年方五岁，夫妻爱之如掌上明珠。——清·曹雪芹《红楼梦》第二回

中国梦，我们共同来圆_1100字

中国梦需要伟大的文学塑造民族灵魂，于是我们收获莫言；中国梦需要激励一代人的偶像力量，于是我们收获林丹、刘洋；中国梦需要每个人的坚持努力；于是我们收获千千万万为美丽中国付出的人。

“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习近平总书记如是说。

2012年，梦想的火焰又一次被燃起。总书记阐释了中国梦，触动了我们的梦。

这个伟大梦想，凝聚着无数仁人志士的艰难奋斗。有开眼看世界，自强求富的洋务运动，错把“天朝梦”当中国梦而梦碎甲午；有开议院，立学会的维新运动，错把“立宪梦”当中国梦而梦碎戊戌；有那推翻清政府，结束君主制的“民主共和梦；有那发展民族资本主义的“实业救国”梦。无产阶级登上风云变幻的历史舞台，五四呐喊肇始于中国梦，南湖游船肇始于中国梦，天安门上的宣告肇始于中国梦，改革开放的号角肇始于中国梦！几代中国人见证了中国的渐渐强大，见证了中国梦的渐渐可能！

这个伟大的梦想，蕴藏着中华儿女对未来的无限期盼。中国梦有大有小，每个人都有理想追求。每个人的梦都是中国梦不可分割的部分。我梦想考上好的大学，有自己喜欢的职业，父母安享晚年。“国家好，民族好，大家才会好！”我更梦想一个伟大的中国。中国梦，梦中国。我梦想：在中国，自由平等，民主法制，政府清廉；在中国，无论职业如何，人人尽职尽责；在中国，人才选拔公平公正，教育体系质量卓越；在中国，病有所依，社会保障健全；在中国，食品安全，孩子健康成长。我希望中国像《礼记》中的“大同”社会：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……

这个伟大的梦想，包含着中国走向繁荣的强大自信。站在新年的起点上，我?a href='http://www.baiven.com/baike/220/255459.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>潜热魏问焙蚋咏饷蜗搿且蛭跋芊ǖ纳谟谑凳芊ǖ娜ㄍ苍谟谑凳保庋氖贝恳簦皇且蛭懊扛鋈说拿硕加牍液兔褡宓那巴久私裘芟嗔闭庋拿裆信担皇且蛭裉斓奈颐且汛τ谀芄欢蚁置蜗氲氖贝有轮泄恼酒鹄矗礁母锟诺母黄鹄矗俚?a href='http://www.baiven.com/baike/224/273110.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>新世纪的强起来，我们的梦想正一步步变为现实！

女航天员刘洋曾说过：“梦想有多远，探索的足迹就有多远。”中小学生是国家民族的希望，为了实现中国梦，为了梦想的中国成为现实，我们准备好了！我们会认真努力地学习科学文化知识，我们会成长成国家的栋梁，将承担起实现中华民族伟大复兴的重任！我们将成为中国梦的兑现者，让中国梦这个词更有质感。“不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。”梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。我别无所长，惟有对期许的追求；我别无所倚，惟有对承诺的执着。

成语仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。——郭沫若《科学的春天》

成语风云变幻：象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。如：南朝·梁·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊之民俗，风云更盛衰。”又如：然而那么风云变幻的事，恐怕世界上是不多有的，我没有料到，未曾描写，可见我还不很有“毒笔”。——鲁迅《三闲集·通信》