本文包括单于的忍耐优秀作文（358字）、林冲棒打洪教头读后感（363字）、万物有灵且美读后感（448字）、读《骆驼样子》有感（385字）、四上丑小鸭读后感（429字）、读《狼王梦》有感（422字）、《西游记》读后感（400字）、读《幸福是什么》有感（426字）等400字左右的初中三年级读后感范文10篇，供您参阅。
单于的忍耐_400字
在假期中，我读了《就这点事》，它分为七个板块：分别为温馨美文，谢谢你，PK网赢，扪心自问，危险一课，有效学习和实践广场。其中最让我受启发的是温馨美文中的《单于的忍耐》。
文中讲的是一位匈奴王——单于，刚夺得王位，兵力不富裕，领国的东胡王想趁机敲诈一番，就命匈奴王先后交出千里马和自己的宠妃，他由于担心兵力太少，战败，也怕伤了两国感情，也就相让了，东胡王以为匈奴王怕他，于是便变本加厉，索要一块国土。单于的忍耐，只是为了增加关系，促进友情。可是如果过度忍耐着受损的，伤心的总是自己。
大人的忍耐，会使孩子更加把自己设为中心，有一点不顺心，便要哭闹不休。
我的爷爷很喜欢我，每次出去玩，便是要什么有什么，要多少有多少，有一点不顺心，我就生气，哭闹，爷爷没有一次不满足我。终于有一次，爷爷终于认识了这个错误。
成语扪心自问：摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。如：宋·宋祁《学舍昼上》：“扪心自问何功德，五管支离治繲人。”又如：此则请公等扪心自问：上流社会人而应作此语耶？（清·梁启超《与上海某某等报馆主笔书》）
成语变本加厉：变本加厉[biàn běn jiā lì]，意指在原本的基础上加以改变发展。语本南朝梁·萧统〈文选序〉。後用“变本加厉”转指事情改变原有的状况而显得更加严重。[源]南朝梁·萧统〈文选序〉（据《文选》引）式观元始，眇觌玄风。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。[典故]《文选》是由南朝梁昭明太子萧统所编，亦称《昭明文选》。全书共三十卷，文分三十八类，凡七百余篇，为我国现存最早的诗文总集。选录自先秦至南朝梁的诗文辞赋，不选经、子，史书亦仅略选综缉辞采、错比文华的赞论、序述。〈文选序〉是萧统编完《文选》後所写的序。典源所录是序文的第一段，其内容略谓：远观上古时候，民风朴实，尚未有文章的创作。等到伏羲氏统治天下，开始画八卦，创造文字，文章才因此产生。《易经》说：“观察天文，可以了解四时的变化；而观察人文，则可以教化天下。”可见文章的时代意义是非常深远的！车辆的制造，一开始只有简陋的椎轮车，後来才出现较高级的大辂车，但是大辂车已不像椎轮车那般地质朴；积水成冰，但是当初的水却没有後来的冰那般寒凉。这些都是在既有的基础上加以改变发展，才显得更加完美；事物的演变是如此，文章也是一样，由质朴发展到华美，其中的变化是无法完全详细去了解的。後来原文中的“变其本而加厉”演变成“变本加厉”这句成语，意思转用来指事情改变原有的状况而显得更加严重。
林冲棒打洪教头读后感_400字
《林冲棒打林教头》一文写了八十万禁军林冲被高俅高太尉陷害，发配到沧州，两个差人押解林冲来到柴进庄上，柴进见了林冲，心中大喜就杀鸡宰羊款待林冲。
从文中我认识到一个机智聪明、武力高强、谦和沉稳的林冲，还有一个骄横狂躁、目中无人的洪教头。正因为洪教头的骄傲自满、盛气凌人，比赛以后才输得惨不忍睹。古今中外，因为骄傲而失败的人数不胜数，我们怎么能忘记呢！
通过读了这篇文章让我感受到无论做任何事情都不能骄傲自满、目中无人，应该学会宽容别人。做人应该象林冲一样学会谦虚，要做一个会忍的人，但也不能什么事情都忍着，如果你觉得自己是对的那就不该忍着，要大声的说出你的想法，让别人赞成你的看法。
所以，我们以后要学林冲那样的精神，该忍的时候就忍，不该忍的时候就大胆的提出自己的看法，要成为一个宽容大度，敢作敢为、谦虚谨慎的人。
成语骄傲自满：看不起别人，满足于自己已有的成绩。如：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”又如：你得知道我并不是一个骄傲自满的人。——巴金《短简·病》
成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九
万物有灵且美读后感_400字
“活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们述说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。”——这就是吉米·哈利创作的《万物有灵且美》。
它讲述了一个年轻的乡村兽医哈利，每天开着一辆冒黑烟的老爷车“南征北战”的故事。和恶犬贴身肉搏，随时准备应对母马的“无影脚”……各种让人哭笑不得的“惨痛”遭遇层出不穷。在这里他遇上有生以来最困窘的时刻，也享受到最温暖动人的真情。作者以轻松幽默的笔风，记录乡间行医的点点滴滴，有着兽医生活的苦与乐，也有着朴实的人情。
兽医，这样的工作毫不刺激，算不上愉快，甚至有些枯燥乏味，但哈利却对任何事物都充满热忱的心，他热爱生活，并善于发现平凡生活中的快乐，并把它展现在了读者面前。
哈利是个热爱生活的人，他尽情地享受着大自然的恩赐，并赞颂着生命的奇迹。他善于从生活中的点滴小事中发掘美好，更重要的是他能够把他的热爱以写作方式，传递给读者。让我们能够同样感受到生命与欢笑。
看完这本书，你会发自内心的感叹——“万物有灵且美”。
成语有生以来：从出生到现在。如：清·李宝嘉《文明小史》第14回：“题目是‘藤文公为世子四章’，我有生以来，从没有做过这样长的题目。”又如：我有生以来从没有吃过这样的苦。
成语枯燥乏味：枯燥：单调无趣。指单调缺乏情趣兴味。如：路遥《平凡的世界》第四卷第48章：“一个人开车真是枯燥乏味。如果润生在旁边坐着，他们还能说点什么。”
读《骆驼样子》有感_400字
《骆驼样子》是老舍先生的作品。近几天，我读了这本书，发现这是旧北京人力车夫的幸酸故事。《骆驼样子》主要讲述了样子来自农村，他在城市里拉洋车，他梦寐以求的是有一辆属于自己的车，但他的希望一次又一次的破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。第一次，他攒了三年，省吃俭用，终于买了一辆车，但很快被大兵抢走了。第二次，车还没买上，钱就被孙探骗走了。第三次，他和虎妞结婚，用虎妞的钱买了车，可好景不长，虎妞难产而死，只好又卖了车安葬虎妞。经历了这三起三落，祥子对生活失去了信心。最后，祥子变的麻木，潦倒，狡猾、好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。无论怎样，无论经历了多少风风雨雨，我相信，只要坚持，就会成功。可祥子没能成功，因为他生活在旧社会，在旧社会的制度下，他不会有好的出路。《骆驼样子》虽然讲述的只是一个普通的人力车夫的故事，却让我发现了旧社会，一个不让好人有出路的社会。
成语吃喝嫖赌：嫖：狎妓；赌：赌博。指男人不务正业。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“单是这一个最坏，才上了十三四岁，便学的吃喝嫖赌，无所不为了，在家里还时常闯祸。”又如：我年轻时吃喝嫖赌，什么浪荡的事都干过。——余华《活着》
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
四上丑小鸭读后感_400字
读完《丑小鸭》这篇童话故事后，我懂得了“不能以貌取人，更不能嘲笑别人”。
虽然有些人小时候长的难看，但她的心底善良、有智慧、长大也能变成一只美丽的“白天鹅”。也有些人小时候长的很漂亮，像公主一样，可是她的内心恶毒，爱嘲笑别人，等过了段时间，她就会一个朋友也没有，越长越难看，小时候的“白天鹅”也会变成“丑小鸭”。
外表的美与丑只是人生很小的一部分。
这个故事中的丑小鸭它还很坚强，明知道自己长的很丑，知道朋友们都不喜欢它，处处受到排挤，但它却怀有一份美好的梦想，正是有了这份梦想让它不屈的奋斗，最终成为了一只美丽的白天鹅。实际上，在我们的现实生活中，有多少人不是丑小鸭呢？我们是学生，是茫茫学海里的丑小鸭，知识短浅，但我们要拥有梦想，立志考上一所好的大学，并朝着我们的梦想努力拼搏。
我们要向故事中的丑小鸭学习，不管别人说什么，都要坚强，不能轻言放弃。在成长道路上遇到的难题、伤心、懊恼……全部抛开，让我们张开翅膀飞起来吧，飞向美好的明天！
成语以貌取人：以貌取人[yǐ mào qǔ rén]，意指容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。语本《韩非子·显学》。[源]《韩非子·显学》澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。另可参考：《大戴礼记·五帝德》、《史记·卷六七·仲尼弟子列传·澹台灭明》[典故]“以貌取人”原作“以容取人”。根据《韩非子·显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。後来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
读《狼王梦》有感_400字
《狼王梦》读后感400字
读完《狼王梦》后，我的心就像大海的波浪，久久不能平静。
这是一段悲惨的故事，母狼紫岚在绝境中产下五只狼崽，并立志把其中一匹培养成新一代的狼王，完成幼狼的父亲嘿桑未了的心愿。为了实现这个梦想，紫岚呕心沥血训练狼崽，可梦毕竟是梦，几匹雄狼崽相继死去。唯一幸存的母狼媚媚夺走了紫岚的幸福，并把她赶出了洞穴，而最终紫岚为了她的狼孙，在与金雕的战斗中死去。
我一直以为狼是种凶残、冷酷的动物，直到读了《狼王梦》彻底颠覆了我对狼的的看法，它不是无情、凶恶，而是拥有同人一样的爱和梦想。文中一心想把自己狼儿培养成狼王的紫岚是一匹野心勃勃的母狼，她为了实现自己和死去丈夫的梦想，不惜一切代价培养孩子。无论是在人间，还是在“狼间”，都闪烁母爱的光辉，都把母爱视为至高无上的爱。
虽然我已多次阅读《狼王梦》，但我仿佛还在宽广的尕尔玛草原上，在充满着爱和梦想的石洞里，在日曲卡雪山悲愁的山脚下……一曲狼的悲歌在我心中回荡。
成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二
成语野心勃勃：勃勃：旺盛的样子。形容野心非常大。如：清·陈天华《狮子吼》第一回：“这一位大帝野心勃勃，就想把世界各国尽归他的宇下。”又如：济度野心勃勃地说大话：“我要斩草除根，拿下厦门，踏平他的巢穴！” ——华而实《汉衣冠》七
《西游记》读后感_400字
文/赵芯蕊
暑假期间，我读了《西游记》这本书。故事里说的是唐僧师徒去西天取经的故事。
唐僧是如来佛祖选去西天的取经人，于是他就奉命去西天取经书。孙悟空是专门保护唐僧的，他是由花果山上面的仙石转化而来，他最怕的就是唐僧念紧箍咒了。而猪八戒却是一个又懒又好吃的家伙，原来是天宫里的天蓬元帅。因为酒后戏弄嫦娥，被玉帝贬下了凡间，最后也得到了应有的教训。沙和尚原来是天宫里的守卫，因为在蟠桃大会上偷吃蟠桃，被王母娘娘发现了，也被贬下了凡间。白龙马是东海龙王三太子变的。因为他烧毁了玉帝赐给的夜明珠，所以玉帝把他打入了天牢，幸好观音菩萨救了三太子，菩萨对三太子说：“你陪唐僧他们一起去西天取经吧。”
他们一行人，互相帮助、团结友爱，经历了九九八十一难，历尽千辛万苦，走了十万八千里路，路上斩妖除魔，终于取到了真经。
这个故事告诉我们：大家要团结友爱，互相帮助。做事不能半途而废，坚持就是胜利。
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
读《幸福是什么》有感_400字
今天，我读了《幸福是什么》，颇有感受。这篇文章写的是：从前有一个村子，村子里有一口老喷泉，已经不喷水了，上面堆满了枯枝败叶。三个牧童主动拿着铁锹和锄头去清理这口喷泉。经过他们的艰苦努力，结果把这口老喷泉清理好了，重新又喷出了水。村里的人们、花草、树木，又喝到了水。这时，出现了一位智慧姑娘，智慧姑娘为他们的健康喝了三口水，又祝他们幸福。三个牧童问她幸福是什么，她没有告诉他们，她让三个牧童自己弄清幸福是什么，十年以后他们再见面。如果到时候他们还不知道幸福是什么，她就告诉他们。十年以后，他们又相遇了。他们互相说出了幸福是什么，过了一会儿，智慧姑娘来了，她总结了一下幸福是什么。今天，我懂得了幸福是什么：“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对人们有益的事情。”比如，我为班级打扫卫生，美化了教室环境，给同学们带来了良好的学习环境，同学们很高兴，我也感到了幸福。我在马路上捡果皮、纸屑，美化了社会环境，没有了果皮、纸屑，人们摔不倒，我也感到幸福。
成语枯枝败叶：败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。如：清·孔尚任《桃花扇·余韵》：“鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩。”又如：就这两句诗，确有新旧更张的意思，落木萧萧下，那不是枯枝败叶？——二月河《乾隆皇帝》第五卷二十六
《读友》读后感_400字
这本书是我在学友园杂志上偶然发现的，看着它精美的封面，与重不同的标题，大大的两个字――读友上有着精美绝伦的花纹。光看这些就让我动了心。
后来，我如愿以偿的订阅了这本杂志，满心欢喜地等待着这本杂志到我的手中，让我积累更多的好作文。
我最喜欢的文章是一篇叫《咫尺天堂》，它讲述了一个小男孩“奥巴马第二”精彩而又悲伤的经历。小男孩的妈妈查出来得了癌，住进了医院。自从母亲和父亲短暂地离开他，他就开始发奋学习，争取每次去看妈妈能让妈妈感到欣慰，不让妈妈担心。他从一个不懂事、爱玩的小孩变成了一个乖巧懂事、孝顺父母的好孩子。几个月后，小男孩的妈妈终于坚持不住了，离开了他……对于小男孩来说，这是一个残忍的结局，可也是必须接受的。读到这，我的眼眶红了，泪水在眼眶里打转，忍不住了，眼泪终于夺眶而出。一滴滴晶莹的泪珠落在书页上，书被浸湿了。
这是一个精彩、悲惨而又感人的故事。作者用灵活的笔尖展现了在校园中的美好，用震颤的笔尖展现了现实的残酷，用温柔的笔尖展现了这幸福的一家人充实的生活。
成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。
成语夺眶而出：眶：眼眶。眼泪一下子从眼眶中涌出。形容人因极度悲伤或极度欢喜而落泪。如：茅盾《子夜》六：“两粒大泪珠终于夺眶而出，掉在他的手上。”又如：拿手背擦擦夺眶而出的眼泪，接着他就疯子一样冲向李扯火去。——沙汀《催粮》
水浒传第三篇读后感_400字
第三回讲的是鲁智森鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。
他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。
《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵，不畏刀枪；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
成语见义勇为：见义勇为[jiàn yì yǒng wéi]，意指看到合乎正义的事，就奋勇去做。语本《论语·为政》。[源]《论语·为政》子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”[典故]孔子是春秋的贤人，於鲁国从政时，鲁国大治。後因政治理念与国君不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用。晚年返回鲁国，致力於古代典籍的整理，并且秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，门下有弟子三千人。孔子十分强调“勇”的重要性，例如在《论语·宪问》中，孔子曾说︰“仁者，必有勇。”意思就是说，仁者重视正道而轻忽生命，见到合乎正道的事情，一定会勇於实行。又说“勇者不惧”，即是说勇敢的人无所恐惧。而在所引典源《论语·为政》中，孔子则说︰“见义不为，无勇也。”综上所述，可知一个君子如果见到正道所当行之事，必然会勇敢地去做，要是因为害怕而不去做，那就不配称为勇敢，只是一个怯懦的人。後来“见义勇为”这个成语就从这里演变而出，用来指见到合乎正义的事，就奋勇去做。
成语舍生忘死：不把个人的生死放在心上。如：元·关汉卿《哭存孝》第二折：“说与俺能争好斗的番官，舍生忘死家将。”元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”又如：众将奉元帅之命，舍生忘死，攻击三关。——清·俞万春《荡寇志》第一百三十五回
