本文有《宇宙未解之谜》读后感（699字）、读《蜻蜓眼》有感（693字）、绿山墙的安妮读后感（743字）、天山向日葵读后感（688字）、写父亲的读后感（710字）、最后的獒王读后感（712字）、从一到无穷大读后感（684字）、观《愚公移山》有感（665字）等700字左右的高二读后感优秀作文10篇，供您参阅。
《宇宙未解之谜》读后感_700字
宇宙神秘莫测，因为——你永远找不到它的中心；你永远数不清它有多少星球；你永远看不到它的尽头；你永远猜不透它的年龄……因此，宇宙才更加让人充满对它的憧憬和向往。
宇宙中，有发光、发热的恒星，也有日夜疾行的行星；有密度大、体积小，、重量重的中子星、白矮星；也有密度低、体积大的红巨星、巨星；还有引力最强密度最大的星球——黑洞。黑洞强大的引力把自身压成一个封闭性的视界，任何东西只要进入这个视界，就会被猛拉进去，包括光在内，所以科学家看不到黑洞。
宇宙里的恒星、行星各种各样的星球都发挥着应有的作用。宇宙中的分工是多么明确啊！假设没有了恒星，宇宙中就没有了光和热，从而死寂一片；如果没有了行星，也就没有了生命。是啊，又有谁能够丰像太阳一样的恒星上生存呢！
宇宙中多么奇妙啊！我们出生在宇宙中，成长在宇宙中，最后在宇宙中死去。又有谁能够闯出宇宙，独立生存呢？
恒星、行星无论缺少了哪一种，宇宙中都将不再有生命。所以，我们要保护我们的生存环境，要从身边做起，从身边做起！多简单的一个要求啊！可现在有许多人却做不到！你能说他们不聪明吗？不，他们中有些是名校高材生。你能说他们的思想品德不良吗？不，他们中有不少人的思想品德课得了100分。他们只有一点不良，那就是一个人的整体素质。他们不能从身边的小事做起，不仅乱扔垃圾，还随地吐痰，甚至随便大小便……他们的这些行为，严重破坏了我们的生存环境。如果没有了那些辛勤工作的环卫工人们，我们的地球就变成垃圾场了。如果让那些人也当一天的环卫工人，体会一下他们的辛苦，那么那些人一定会不再乱丢垃圾，乱痰了。
在此，我告诫大家一句：保护环境，从身边做起！
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语川流不息：川流不息[chuān liú bù xí]，意指像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。语或本《论语·子罕》。後用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。[源]《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《後汉书·卷五二·崔駰传》少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以後名失实。駰拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：……今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。……方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。[典故]“川流不息”原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。这句成语的典源有两种说法：一种说法是认为出自於《论语·子罕》篇，孔子所说的“逝者如斯乎！不舍昼夜。”孔子有一天来到河边，看到昼夜奔流不息的河水，不禁感叹时间消逝不就像流水一样吗？这是从“川流不息”的自然现象领略到时间的流逝，後来也作“川流不舍”。另外一种说法，则是认为这是出自於《後汉书·卷五二·崔駰列传》：“处士山积，学者川流。”的“川流”。这里的“川流”就是如河水之流动，有穿梭往来的意思。所以这两句话是在形容当时才德之士多，堆积如山，连绵如流水，往来不停。南朝宋·鲍照〈结客少年场行〉：“日中市朝满，车马若川流。”的“川流”用法也是一样。因为後代“川流不息”的用法，多为此意，所以视为典源自也可通。但是深究起来，此处文献上的“川流”都只是借用流水现象，未见强调“不息”的意思。所以“川流不息”的意思，或者以出自於《论语》较为恰当。
读《蜻蜓眼》有感_700字
快放暑假时，老师送给了我们一本叫《蜻蜓眼》的书，拿到书的时候，我开心极了，一扫书名，还傻傻以为是一本写蜻蜓眼睛的书。当我打开之后，却发现这里所谓的蜻蜓眼，原来是战国时期琉璃制成的两颗如同蜻蜓眼睛一般的宝石。
这本书的作者是曹文轩，小说讲的是一个小姑娘阿梅一家人相互扶持克服重重困难的故事。阿梅的爷爷在法国遇见一个法国姑娘，两人一见钟情，回国后阿梅的太爷爷对这个洋媳妇很是满意，于是就把在祖辈相传的两颗蜻蜓眼宝石送给了奶奶。然而，蜻蜓眼和奶奶的外国血统却成为家庭的灾难，奶奶被造谣成国际间谍，宝贝被人夺走，还遭人陷害。这使得年少的阿梅在学校中的学习生活遭遇挫折。她的好朋友们不再理她，同学直接无视她，而老师也不再因为她优秀的表现而表扬她，甚至准备很久的演出比赛都不让她上场。然而阿梅并没有放弃，坚定不移的做最好的自己。回到家里的阿梅不但没有嫌弃奶奶，还加倍的孝顺奶奶，她虽然对学校的事情很伤心，但对奶奶总是流露出高兴的一面。爷爷奶奶一边做苦力一边寻找蜻蜓眼，蜻蜓眼终于失而复得，而爷爷为此献出了宝贵的生命，奶奶因此一病不起，临终时把蜻蜓眼作为家族的传承交到了坚强孝顺阿梅的手里。
在读完这本书时，我好像成为了那个被一直拒绝表演的阿梅，好不容易得到一个机会，还是被取消了。但是阿梅并没有放弃，坚持本心，更加努力地练习钢琴，因为相信只要努力，金子总会发光发亮！而在生活中的我们呢，学习遇到困难总会像躲避，将学习的责任都转嫁到父母身上。从阿梅身上我看到了懒惰，不努力，没有担当的自己，不过我知道知错即改，努力让自己变得更美好，有一天，我们都会拥有阿梅一样如同蜻蜓眼一般宝贵的精神品质。
成语一见钟情：钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。如：清·古吴墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》：“乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。”又如：祁连山俘虏了我的心，青海湖我一见钟情。（徐迟《三峡记·远游》）
成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》
绿山墙的安妮读后感_700字
近，老师推荐给我们一本书——《绿山墙的安妮》，听老师说，这是一本感动上万个善良心灵的经典小说。于是，我一拿到手就迫不及待地读起来。读完这本书，我被深深地感动了，觉得这确实是一个关于友情、责任和爱的感人故事。书中的绿山墙农舍兄妹马修和玛莉拉决定领养一个男孩，不料阴差阳错，孤儿院送来了一个爱幻想、喋喋不休的红发女孩——安妮。她独特的个性使她频频闯祸又令人忍俊不禁，改变了兄妹俩，牵动着俩人的爱心。安妮聪明、勤奋，凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾玛莉拉，她又放弃了学业。读了这本书，我深深喜欢上了这个爱幻想的有个性的女孩。她整天沉浸在自己美丽的幻想中。在她的想象中，樱花是她的白雪皇后，苹果是她的红衣姑娘；顽皮的小溪在冰雪覆盖下欢笑；她还把自己的影子和回声想象成两个知心朋友，向她们诉说心事……读着安妮这些天真而浪漫的幻想，我觉得自己被安妮带进了一个奇妙的世界，在那里，我感受到了另一种神奇和快乐。其实，我也是个爱幻想的女孩，常常有许多奇妙而甜蜜的梦想。我喜欢仰望天上的白云，不知不觉自己就是白云了；我喜欢小动物，常常亲切地与它们说话，惹得妈妈笑我是小傻瓜……现在，我找到了一个比我还爱幻想的女孩安妮，我要与她交朋友。安妮是个孤儿，她的身世和遭遇都很不幸，但是她没有被这不幸和痛苦打倒，她乐观、积极向上，凭着自己的刻苦、勤奋考取了女王学校，还获得了艾费里奖学金，她凭借自己的努力，让梦想一个个变成现实。想想我自己，每次遇到数学难题，我都想退缩，不愿意多思考，所以这些“拦路虎”也挡住了我前进的道路。安妮肯定不愿意和这样的人交朋友，所以，我以后要像安妮一样，不怕困难，战胜这些“拦路虎”，让我的梦想早日成真。安妮就像一盏明灯，照亮了我努力的方向，点亮了我的心灵！安妮，让我们做好朋友吧！
成语喋喋不休：喋喋不休[dié dié bù xiū]，意指喋喋，话多。“喋喋不休”形容话多，没完没了。◎语本《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。[源]《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》释之从行，登虎圈。上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿，甚悉，欲以观其能，口对响应，无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之，拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“陛下以绦侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”又复问：“东阳侯张相如何如人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绦侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂斅此啬夫谍谍利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至於二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾於景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。《史记·卷一一〇·匈奴列传》汉使曰：“匈奴父子乃同穹庐而卧。父死，妻其後母；兄弟死，尽取其妻妻之。无冠带之饰，阙庭之礼。”中行说曰：“匈奴之俗，人食畜肉，饮其汁，衣其皮；畜食草饮水，随时转移。故其急则人习骑射，宽则人乐无事，其约束轻，易行也。君臣简易，一国之政犹一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽详不取其父兄之妻，亲属益疏则相杀，至乃易姓，皆从此类。且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，筑城郭以自备，故其民急则不习战功，缓则罢於作业。嗟土室之人，顾无多辞，令喋喋而占占，冠固何当？” 另可参考：《汉书·卷五〇·张冯汲郑传·张释之》[典故]“喋喋不休”之“喋喋”见於《史记·卷一〇二·张释之冯唐列传·张释之》。张释之，字季，西汉南阳堵阳人。任职廷尉时，执法公允，认为法律是天子与天下人都应共同遵守的。当他还在担任谒者仆射的官职时，有一天伴随文帝去虎圈巡视。文帝因为管理虎圈的啬夫流利的答出了禽兽名称和正确数量，於是下诏要升虎圈啬夫的官。张释之过了好一会才上前问文帝：“绦侯周勃和东阳侯张相如这两个人如何？”文帝回答：“都是言行仁厚的人。”张释之又说：“绦侯和东阳侯两人向来言行仁厚，但也曾经因为不善於言辞，在讨论事情时说不出话，哪像这个啬夫话多又辩才敏捷，能言善道。况且在秦朝就曾任用掌案牍的书吏，官吏们争着以极快速、苛刻、细察来比较高下，然而内容只是些徒有形式而无实际作用的文字，并没有真诚的恻隐之心，也因而无法知道自己的过错缺失在那里，才会走向败亡的地步。今日陛下因为啬夫能言善道就越级升迁，恐怕天下人竞相仿效，卖弄口舌，重蹈秦朝覆辙，所以君王一切的动作处置不可不小心啊！”最後文帝听从建议，取消啬夫的升官。典源又见《史记·卷一一〇·匈奴列传》。内容则是表述西汉文帝时，宦官中行说因被迫奉命送公主到匈奴和亲，後来归顺匈奴。有一天，他驳斥汉朝使者对匈奴的批评，说：“匈奴人逐水草而居，没有繁复的辞令，如果令他们像中原人一样话多不止，即使衣冠华美，又有何用？”後来“喋喋不休”这句成就从这里演变而出，用来形容话多，没完没了。
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
天山向日葵读后感_700字
本文开头交待了事件发生的时间和空间，引出文章叙、议的主体——天山向日葵。作者在停车照相的那一时刻发现天山向日葵不跟随阳光旋转，并进行了推测，认为天山向日葵特殊的原因一是阳光的亮度和吸引力不够；二是土地贫瘠；三是种籽太沉重；四是异域的特殊品种；五是形成了群体。作者认为是最后一种最准确，因为形成群体后，就不再需要竭力迎合阳光来驱赶孤独。文章中反复运用了设问，表现作者对天山向日葵的“秘密”——“不跟随阳光旋转”的个性，作了认真的思考。文章启示人们：盲目和简单化将使人远离真实和真理；天山向日葵的个性象征特立独行的可贵品格。全文首尾照应，夹叙夹议，有开有阉，线索清晰，中心突出，充分体现了散文“形散神聚”的写作特点。
1、天山向日葵 歌颂一种特立独行、敢于坚持自我的人格精神。
2、首先叙述初遇“天山向日葵”时的所见，兴奋于它的美丽灿烂；然后描述“天山向日葵”不同寻常的特征——始终固执地将自己“沉甸甸的花盘后脑勺对着太阳”；接着写作者对这一有悖于我们常识现象的深入思考；最后赞颂它们身上寓含的精神：不迎合、不盲从，独立挺拔。
3、依次剖析“天山向日葵”生长特性的成因。表现作者善于思考和反思的生活态度，也为揭示“天山向日葵”象征意义蓄势。“究竟”“或许”“难道”“也许”“那么”“于是”
4、抓住的特征：（1）固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。（2）一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着。（3）夕阳下，金黄色的花瓣背面被阳光照得通体透亮，发出纯金般的光泽。（4）新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣，快快活活的样子。
成语轻轻松松：不感到有负担，很容易。如：清·无名氏《说呼全传》第七回：“果然将门之子，与众不同，看他拿这柄铁杆枪，犹如取了一根杉木棍，轻轻松松不用气力的一般。”又如：你倒好意思，轻轻松松说不要了。——曾朴《孽海花》第23回
成语特立独行：特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。如：《礼记·儒行》：“其特立独行，有如此者。”又如：士之特立独行，适于义而已。——唐·韩愈《伯夷颂》
写父亲的读后感_700字
重新翻开《朝花夕拾》这本散文集，寻着之前读到的文章内容，在一张精致的书签停留的地方，开始了今天要读的这篇文章：《父亲的卜》。这篇文章确实先生杂文中的典型代表，读过这篇文章，便能更好的理解先生当初为何选择弃医从文，能感觉到先生那种以笔作枪的犀利！
文章着实具有鲁迅先生的特点。文章的开头先从各路“神医”说起，那些神医的故弄玄虚，草菅人命给先生留下了极深的印象。但是这些回忆总归和先生自己关系不大的，但是先生的父亲得了胀气病后，回忆儿时为父亲延医治病的情景，这便是真情实感的流露了。先生以其父亲的病穿线其中，描述了几位“名医”的行医的过程，从他们的治病救人的态度，以及那些故弄玄虚的药引。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
文中便讲述了鲁迅先生在年轻时，父亲患了水肿，长年无法康复，于是请了两位诊金高昂的人称的“神医”来诊断。开了不少方，甚至提出许多令人无法想象的药引，如：一对原配的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。有了这些本该出奇效的药引却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活得很滋润。
这篇文章十分生动地刻画了当时那个年代庸医的无能以及社会的黑暗。他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，另大家满怀希望却有毫无作用。给人医病只为钱财而不顾医德。
其实鲁迅先生批判的又何止是那些庸医，先生更加深刻批判的是当时的畸形社会！那时的社会就如同先生的父亲一样病得很重。先生对于庸医的批判其实就是对当时封建、腐—败的社会的批判。
通过这篇文章，或许我更能理解鲁迅先生弃医从文的原因了，比起生病，严重的就更是精神上的疾病。
成语故弄玄虚：故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。如：《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”又如：似乎在故弄玄虚，不叫人懂，真使人纳闷。——邓拓《你看山水风景美不美》
成语真情实感：真挚的感情，实在的感受。如：孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”又如：古老的神话，未必没有真情实感。——郭小川《昆仑行》诗
最后的獒王读后感_700字
看完最后的獒王这本书，我很感动。这是一本讲述藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、爱和恨的奇书。在这本书里，作者带领我们去那遥远的、苍凉的、到处是清泉流淌的神秘藏地，见证雪域神犬的武侠传奇。这是一群了不起的狗，他们高贵、独立、出类拔萃，它们忠诚、坚韧、英勇无畏。它就是——最后的獒王。
冈日森格是这本书的主人公。它是一只身材矫健魁梧的金毛狮头公藏獒。它打倒过很多猛兽。比如野狼、藏马熊。它杀死过这么多猛兽，但是也被打败过。上次它为了帮七个上阿妈孩子脱身，和虎头雪獒它们打斗时，被大黑獒那日咬得差一点就死了。因为公獒是不能攻击母獒的。而那日恰恰是只母獒，所以冈日森格就被咬得那么惨。但是后来又被“父亲”和藏医尕宇陀治好了。
冈日森格碰到过许多厉害的角色。比如饮血王党项罗刹、西结古草原獒王虎头雪獒。冈日森格和獒王打斗，开始冈日森格仿佛很占上风。但是后来它就被獒王踩在了脚下。眼看就要死了，它突然学母獒叫了一声。獒王犹豫了一下，就在这时冈日森格一下子滑到了獒王的肚子下面。一口咬下了獒王的男根。獒王没了男根就想不开了。纵身一跃，被冈日森格咬住喉咙，结束了生命。冈日森格刚打败獒王，成为新獒王时，所有的藏獒都还有点恨它。但是一段时间以后，藏獒就不恨它了认它做獒王了。冈日森格和大黑獒那日在那日不恨“父亲”时相爱了。它们上次把小白狗嘎嘎从狼嘴里救了出来，并把它当成自己的孩子来对待。但是最后因为它们紧追不放，白狮子嘎保森格没办法。只好把自己的亲生儿子小白狗嘎嘎给吃了。后来被冈日森格咬得狼狈不堪，失去了尊严，就从悬崖上跳了下去。结束了它那年轻的伟大的生命。
藏獒和人一样聪明，也很有灵气。我们要学习藏獒的精神。弘扬藏獒的精神！
成语狼狈不堪：狼狈不堪[láng bèi bù kān]，意指比喻处境窘迫，进退两难。语或本《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》。後亦用“狼狈不堪”来比喻身心疲惫困顿。[源]《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。曹公与遂、超单马会语，超负其多力，阴欲突前捉曹公，曹公左右将许褚瞋目盻之，超乃不敢动。曹公用贾诩谋，离间超、遂，更相猜疑，军以大败。超走保诸戎，曹公追至安定，会北方有事，引军东还。杨阜说曹公曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大军还，不严为其备，陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，杀凉州刺史韦康，据冀城，有其众。超自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等，合谋击超。阜、叙起於卤城，超出攻之，不能下；宽、衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。[典故]“狼狈”相传是两种外形很相似的动物。根据唐人段成式《酉阳杂俎》的记载，狈的前脚非常的短，因此一定要骑在两只狼上才能行走，没有了狼，狈就无法行动。所以後人常将处境困顿窘迫的情况称为“狼狈”。《三国志》一书叙述到，马超率兵进攻陇上各郡县时，获得回响而杀了凉州刺史韦康，并接收其部众，後来更自称征西将军。韦康的旧部属杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人不服马超，便合谋夺回政权。杨阜和姜叙先起兵於卤城，马超率部队前往攻打，久攻不下；梁宽、赵衢则趁马超出兵之後，紧闭冀城大门，以致於马超不得入城。一时之间，马超进退不得，处境十分窘迫，只好前往汉中，投靠张鲁。“狼狈不堪”即可能从此处演变而出，用来比喻处境窘迫，进退两难。或比喻身心疲惫困顿。
成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
从一到无穷大读后感_700字
《从一到无穷大》是上世纪经典的科普读物，一直想读，后来还送了学生一本，但是直到最近才好好的把它读完了。
这是一本非常引人入胜的科普著作，像书名一样，作者从自然数“一”一直讲到无穷大的宇宙空间，内容涉及数学、物理、化学、生物、天文等，然而可贵的是尽管涉及这么的内容，但是确是非常有内在逻辑的一本书。对在读研究生的我来说，读这书的最大收获莫过于从中感受到的一种联系，知识与知识之间、各个学科之间的联系。殊途同归，我始终相信各个学科所追求的真理应该是同构的、本质上相同的。而品读这本书就让我发现了这样的联系，而发现联系又是学习中多么让人兴奋的感受啊！
说了整体感受，再说说具体内容吧。这本书不厚，两百多页，还包括很多插图。全书共四部分，在这四部分中我最喜欢的是讲解时空和爱因斯坦的那部分。对相对论我始终抱着一种敬畏，认为仅凭我这样的智商大概是一点也不能理解了。我曾经确实完全不理解，小时候的科普读物给我的仅是不能理解的科学事实，在我看来荒谬的毫无逻辑可言，以至于此后我竟对相对论产生了如此大的偏见（看来科普也要分时段，普及的同时也要考虑孩子的可接受程度，不然可能适得其反）！但是这本书，打破了我的这种偏见，让我对相对论有了从新的认识，特别这本书对这个问题的讲解从数学开始，不仅让我这个数学科班出身的人对时空有了新的认识，也对数学、数学与其他科学间的关系有了更深刻的理解！
总之，这是一本非常不错的科普读物，中学生可读，但是受过高等教育的人从中也同样会有所收益。我想我还会再读，虽然这本书中的内容已经不再新潮，但是我相信我仍然可以从中体会新的观念，获得新的理解！
成语引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”又如：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。——秦牧《虾趣》
成语殊途同归：殊途同归[shū tú tóng guī]，意指“殊途同归”之“途”，典源作“涂”。“涂”通“途”。比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。语本《易经·系辞下》。[源]《易经·系辞下》《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”[典故]“殊途同归”原作“同归殊涂”。孔子说：“天下的事物，有什麽可以困扰忧虑？天下万物同归於一个好的理想目标，虽然有百种不同的思虑，采用的方法不同，但所得到的结果都是相同的。”後来“殊途同归”这句成语就从这里演变而出，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
观《愚公移山》有感_700字
古时候，有一位叫愚公的人，他的家住在两座大山的后面，而山刚好挡在他去往集市的路，每次只能绕道而行，十分不便。于是愚公决定把山挖除。他叫了家里所有的男人，准备挖山。许多人看见愚公都劝道：“你都一把年纪了，连小山都挖不了，还挖大山？”愚公回答：“我不能挖，还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙还怕挖不完？”他们听了没有办法只好走了。愚公的坚持感动了天神，天神就命令两位大神，把山搬走了。故事中最让我感动的是：“如果我死了，我还有儿子，儿子还有孙子，子子孙孙还怕挖不完？而且山不会长高，那我有一天肯定能把山挖完。”愚公的坚持让我想到了一句名言：“只要功夫，深铁杵磨成针。”
关于坚持，我想起了一个故事：英国医学家为了证实蚊子是疟疾的媒介，日复一日地和蚊子打交道。他每天在显微镜下看7、8小时的蚊子，眼睛酸痛，视力模糊，外加天气炎热，蚊叮蝇咬，观察实在难以坚持。于是，他为了最后的胜利，咬了咬牙。忽然，他发现蚊子身上有一种前所未有的细胞，其中含有黑色物质组成的小颗粒，和疟疾寄生虫的色素完全一样，就这样，他终于找到了传播疟疾病的根源。法布尔有这么一句名言：“学习这件事，不在乎有没有人教你，最重要的是你有没有觉悟和恒心。”愚公也是一样，他知道自己年纪大，知道自己力气不够，但他仍然坚持不懈，如果他不这么做，那么两座山一定矗立在愚公家门口。还会给愚公带来不便，这岂不是一件很糟糕的事？愚公的持之以恒感动了我，我们一定要向他学习。
让我们来看看自己吧！遇到困难就叫苦连天，就半途而废。那么你一定不会成功。这是我对《愚公移山》的感想！
成语持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。如：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”又如：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
赵一曼读后感_700字
巾帼英雄的赞歌
“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋；青春换得江山壮，碧血染将天地红。东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。”打开书的扉页，一页一页记录着抗日英雄赵一曼短暂辉煌的一生。
女战士赵一曼一生都投入在抗日战争中，她面对战士们的严刑拷打下保持了共产党人宁死不屈的气节，赵一曼面对敌人乌黑的枪口，她没有丝毫的畏惧。她迎着敌人的枪口挺胸抬头，视死如归。她举起带着手铐的右手，高声地喊着口号——打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！年仅三十一岁的赵一曼英勇地牺牲了，但她崇高气节永远活在人民心中。赵一曼女士坚贞不屈的革命精神让我敬佩。她是女中豪杰，她也是我心目中的大英雄。她为了中华民族的解放，洒热血，不怕牺牲，谱写了可歌可泣的英雄赞歌！她惊天地泣鬼神的英雄事迹，给我们传播了正能量，播撒了真善美。当五星红旗冉冉升起的时候，我脑海中浮现出千千万万的像赵一曼一样的革命烈士，他们用鲜血染红了那随风飘扬的五星红旗。
我想对他们说：“烈士们啊！我们会牢记你们的。如果没有你们当时的奋斗，就没有我们和平的今天！我们会带上你们的决心，把祖国建设得更加繁荣昌盛！”让我们唱一首英勇的赞歌，献给我们的先烈们吧！读《保卫延安》有感天宁小学五(3)班顾夏添在每个中国人的心上都烙印着那段新中国成立前的屈辱史，在那时，我们的祖国，我们的人民受尽了屈辱。然而悲愤的同时，我们也体会到了中国勇士们的精神，没有他们，也就没有我们如今美好的和平生活。在清明期间，我们总会伴着“上帝的眼泪”，在无数座烈士的墓碑前纪念他们。
而这次，我还阅读了《保卫延安》这本书，让我不禁再次感叹烈士们的英勇顽强与永不放弃的精神。
成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四
成语坚贞不屈：坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”又如：而那些共产党人的坚贞不屈、为了人民和祖国视死如归的伟大精神更深深使他向往。——杨沫《青春之歌》第二部第四十四章
相信自己吧读后感_700字
《相信自己》这篇文章让我懂得了：自信，是人生中不可缺少的品质！文中的主人公冈索勒斯觉得大学的教育制度有许多的弊端，所以他决定自己办一所理想中的学校。同学们都讥讽他做白日梦，他还面对手头没钱的困境。但他不以为然，他坚信自己可以筹到那笔钱。于是，他举行了一场演讲会，他精彩、真诚的演说深深感动了一位商人。商人给了冈索勒斯一笔钱。冈索勒斯利用这笔钱创办了亚默理工学院，并日益壮大。他也成了一名受人爱戴的哲学家、教育家。冈索勒斯白手起家的经历让许多人都感到不可思议，包括我在内。其实，生活中无论做什么事情，信心都十分重要，而付诸行动就更为重要。有人说，敢想，就成功了一半；那另一半，就是去做。是的，正如儿童文学家杨红樱说的：“仙女是万能的，因为仙女手上有一根万能的仙女棒，人也可以是无所不能的，只要有足够的自信心与丰富的想象”。但生活中总有许多人口头说要增强信心，却没有理解信心的真谛。其实，只有你拥有大无谓的冒险创新精神，生命之树才会赐予你信心的金花。
我不禁想起了那次的象棋比赛，我与上届冠军争夺冠亚军。“狭路相逢勇者胜”。可我还未上阵，心就慌了，大脑如短路般一片空白。指导老师告诉我，其实我的实力与他旗鼓相当，我缺乏的正是―自信。在指导老师的激励下，我沉着应战，凭着良好的心态，出色的发挥获得了冠军。此类的事还有很多：小时候摔倒了，妈妈给了我爬起来的信心；上学了，老师给了我把作业做全对的信心；长大了，爸爸给了我独立的信心……从小到大，身边的人给了我无穷的信心。
朋友，相信自己吧！只要你充满必胜的信心，那么，成功肯定属于你！
成语狭路相逢：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。如：汉·乐府诗《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”又如：狭路相逢这恶人，如何是好。——明·许仲琳《封神演义》第七十二回
成语白手起家：白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。如：《朱子语类》卷一０七：“今士大夫白屋起家，以致荣显。”又如：你看，他发了多少财，白手起家，靠的是谁？如今也忘了水源头了，墙上的草，两边倒着呢。——丁玲《太阳照在桑干河上》
