本文整理了读《传统文化》有感、传统文化论谈读后感（765字）、《开学第一课》观后感（769字）等800字、900字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

传统文化论谈读后感_765字

听了王财贵教授讲了中华传统文化，让我深受教育，他经典的演讲升入人心，开始重新反省自己到底了解中国传统文化多少。

王财贵教授其中的一句话告诉我们应该从小把我们的根本学好，不要做文化的侏儒，是啊，在当今这个社会有多少人知道学会感恩和孝道，知道感恩的真正含义，知道怎样生活才道德，怎么样做人才不会失去尊严。现在的我为人母亲了真正体会到了做父母的不容易，熟话说”养女才知父母恩“真是一点都不假。弟子规，我们可以发现首孝悌是当头第一篇，“百行之首，以孝为先”。就是告诉大家要好好孝敬自己的父母。没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你；爸爸我爱你”。然而，这不应该是借口。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人。父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。其实感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。

当我们遇到困难能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

百行之首，以孝为先。让我们好好孝敬我们的父母吧！

成语一片汪洋：形容水面辽阔，水势浩大。如：清·李宝嘉《官场现形记》第22回：“郑州底下黄河开了口子，漫延十余州县，一片汪洋，尽成泽国。”又如：一片汪洋都不见，知向谁边？——毛泽东《浪淘沙·北戴河》

成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。了翁为官尽忠职守，加上学问渊博，因此声望极高，深受宁宗、理宗两位皇帝的重用。理宗时被任命为礼部尚书，时而上书皇帝力陈时弊。理宗相当信任他，时常与他讨论国事，徵询他的意见。如此引起其他大臣的妒忌，合谋排挤他，让他不安於位。於是向皇帝上书说朝中大臣只有魏了翁了解军事，建议他去督视京湖军马，并授予江、淮二府督府之职务。此事引起举朝震惊，众臣认为这项派任不合规定，纷纷上书阻止，还有其他身分符合的大臣争取这项任务。当时边塞有敌军来犯，理宗为此相当烦恼，了翁为了不再增加皇帝的负担，上书请辞这项职务。除了感激皇帝的重用，并说明自己不是推卸责任，对於皇帝交代的事一向尽心尽力，每一个细微处都照顾到。但如今受人排挤，同僚皆不配合，行事困难，建议改由参赞军事来执行这项任务。魏了翁五次请辞都没有获准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，并嘉勉他的辛劳，给他加官进爵。魏了翁的上书中写自己做事“靡微不周”，意思是指没有细节不照顾到的。“靡”就是“无”的意思，後来“无微不至”这句成语就从这里演变而出，形容做事非常细心周到。出现“无微不至”的书证如清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·卷四》：“张姬爱儿如己出。姬病，儿侍奉汤药，无微不至。”

《开学第一课》观后感_769字

一年一度的《开学第一课》终于播出啦，节日中让我印象最深就是汉字。

汉字，是炎黄子孙的骄傲，是先人一代代智慧的结晶，是一种神奇的字体。

每个汉字都由横竖撇捺这些简简单单的笔画组成，却有着自己的情感。瞧瞧它们吧，你会感受到他们独特的性格。望见“朝阳”两字，你能感受到一丝明媚的阳光照耀着你，而望见“晚霞”，你会为那绚丽的色彩而迷醉；看见“崇敬”这个词，你又会感受到一股神圣的力量。

“喜”字使人笑逐颜开，“哀”字一望而皱眉；“哈”字使人脸上浮现出笑容，“呜”字一见就仿佛听见哭泣声；“芬芳”好像散发出花的香味，“无忧无虑”一词出现后，你就如小鸟般快乐，看见“愁眉苦脸”这个词，就会想到一张哭丧的脸……

当你用笔写出一个个生动的汉字时，一定会感叹汉字的奇妙。它就如一位技术精湛的魔术师，时而轻如鸿毛，时而重如泰山，时而飘若游丝，时而娇若惊鸿。每一个字都是一幅幅流光溢彩的画页，也是一个跳跃欢快音符的乐章。它们还有悠长的历史：从甲骨文到金文、篆书、隶书、草书、行书，最后到我们现在的楷书，你说有哪一样不值得我们去感叹的呢？

汉字，它们像一个个充满灵气的小精灵，在纸上跳着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人，我每次都会陶醉在这美好的境界之中。别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴含着丰富的文化思想。每个汉字都有它的来历字义……若是碰上什么烦恼，坐下来听一段优美的散文，脑海里似乎跳动着一个个汉字精灵，不停地上下飞舞，在四周萦绕，等他们彻底小诗时烦恼顿释，如释重负。

每个汉字都经历了一段不可猜测的道路，才能流传到现在。它是中华民族的智慧结晶，是中华民族的伟大创作，是中国民族的光辉荣誉。汉字使我们中国的文化更上一层楼。

当我听到“汉字”这个词时，不禁肃然起敬。汉字！我真想对你说：“我爱你！”

成语愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。如：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“对人前巧语花言，背地里愁眉泪脸。”又如：成老爹气得愁眉苦脸，只得自己走出去回那几个乡里人去了。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回

成语笑逐颜开：笑逐颜开[xiào zhú yán kāi]，意指逐，随着。开，舒展。“笑逐颜开”指笑容随着颜面舒展开来。形容心中喜悦而眉开眼笑的样子。语出《京本通俗小说·西山一窟鬼》。[源]《京本通俗小说·西山一窟鬼》婆子道：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里：一千贯钱房卧，带一个从嫁，又好人材，却有一床乐器都会，又写得算得，又是唓 大官府第出身。只要嫁个读书官人。教授却是要也不？”教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开，道：“若还真个有这人时，可知好哩！只是这个小娘子如今在那里？”[典故]“笑逐颜开”是说笑容随着颜面舒展开来，即形容非常喜悦，脸上笑意逐渐扩散开来的样子。宋代话本小说《西山一窟鬼》中，描述到王婆向孤家寡人的吴教授介绍李乐娘，说李乐娘出生於大户官家，才貌兼备，又小有积蓄，而且只想嫁吴教授这样的读书人。王婆天花乱坠的一番话，说得吴教授是心花怒放，“笑逐颜开”，为此喜从天降的好运道兴奋不已。此处“笑逐颜开”就是形容心中喜悦而眉开眼笑的样子。这个成语在後代小说中亦常被使用，而且颇多见与“喜从天降”连用，如《水浒传·第四二回》：“不多时，铁扇子宋清，策着一乘山轿，抬着宋太公到来。……宋江见了，喜从天降，笑逐颜开。”又如《初刻拍案惊奇·卷一》：“那主人听得肯卖，不觉喜从天降，笑逐颜开。”

《开学第一课》观后感_822字

中国文化博大精深，我尤爱古诗词。古诗词或欢快或愁苦，或优美或甘甜。最初接触古诗词“随风潜入夜，润物细无声。”就这样，这股诗词的甘泉缓缓流入了我的心田。

诗词的味道是愉悦的。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一派早春生机盎然的景象。我仿佛已听到莺的娇啼，燕的轻喃。从中我体会到白居易对自然的热爱，由衷的喜悦之情。这种情绪也感染了我，我也爱上美丽的早春，爱上了这生机勃勃的画卷。

诗词的味道是愁苦的。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”无穷无尽的如同江河般宽阔的愁绪将我也包围了。李煜是南唐后主，却沦为阶下囚。他怎能不忧，他能不愁吗？我想他定是十分痛苦的。如果他不是君主，定是一代才子，可怜生在帝王家啊！我不禁为这颗陨落的星感到惋惜，天妒英才啊！

诗词的味道是热烈的。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”千尺之深的桃花潭水也抵不过友谊之情。这该多么热烈与深厚？我由衷渴望这种友情，坚固不摧，感人至深，此生有二知己足矣。

诗词的味道是忧郁的。“国破山河在，城春草木深。”饱经战乱之苦的杜甫，看到百姓流离失所，家园破烂不堪，国家如同风中树叶飘摇，他该多痛心，他该多么忧郁。安史之乱让他更加苍老了。哎，战争总是让百姓受苦，统治者们怎么不为百姓想想？可怜杜甫一片忧国忧民的心呢？

诗词的味道是豁达的。“但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼尝着思念家人之苦，在独自一人赏着冷清的月色，却没有抱怨，反而说出了对天下人的祝福，胸怀如此广大。这一份气魄，不是人人都能做到的。我也要向他学习，让自己更充实，完善。

诗词的味道是质朴的。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”农家人有着纯洁的心灵，他们十分淳朴。对待客人倾其所有，豪无保留，十分热情，他们不善于表达，但他们用实际行动证明自己，质朴的品德在他们身上流露。在现在的社会里，这是多么可贵的啊！

在今后的人生之路上，我一定会品尝到更多诗词的味道，从中学习到更多，走出自己与众不同的道路。

成语流离失所：流离失所[liú lí shī suǒ]，意指“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“失所”，无处安身。语出汉·李陵〈与苏武〉诗三首之一。“流离失所”形容转徙离散，无处安身。[源]《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸”，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受人相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。汉·李陵〈与苏武〉诗三首之一（据《文选·卷二九·诗》引）良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。仰视浮云驰，奄忽互相踰。风波一失所，各在天一隅。长当从此别，且复立斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。《三国志·卷一二·魏书·崔毛徐何邢鲍司马传·何夔》是时太祖始制新科下州郡，又收租税绵绢。夔以郡初立，近以师旅之後，不可卒绳以法，乃上言曰：“自丧乱已来，民人失所，今虽小安，然服教日浅。……愚以为此郡宜依远域新邦之典，其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。比及三年，民安其业，然後齐之以法，则无所不至矣。”太祖从其言。徵还，参丞相军事。海贼郭祖寇暴乐安、济南界，州郡苦之。太祖以夔前在长广有威信，拜乐安太守。到官数月，诸城悉平。[典故]“流离失所”系由“流离”及“失所”二语组合而成。“流离”是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬抑外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一时间天下动荡不安。在位末年，因遇到乾旱，谷物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成几十万流民转入关中，对此王莽下诏为自己辩护说：自己因为遭到厄运，连带作物遭受霜害和蝗灾，以致连年灾荒，又有外族侵犯，盗贼群起，结果造成百姓流亡离散。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。“失所”则是出自汉·李陵〈与苏武〉诗。汉武帝时，将军李陵以五千步兵和匈奴十余万人对抗，战到最後，不敌匈奴，只好投降。家人受到连累，全部被处死，从此他便留在匈奴，到死都没有回到汉朝。这期间，奉命出使匈奴而被拘留的苏武，和他结为好友。苏武回汉朝时，李陵写了三首〈与苏武〉诗，诉说与知心的朋友分别，难再相见的心情。其中，用“云被风吹得四处飘荡，失去了居所”来形容自己飘零的身世和朋友从此分隔两地的无奈。後来“流离”和“失所”被合用成“流离失所”，用来形容转徙离散，无处安身。

成语肝脑涂地：涂地：涂抹在地上。形容惨死。也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。如：《史记·刘敬书孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野。”又如：今得相随，大称平生，虽肝脑涂地，无恨矣。——明·罗贯中《三国演义》第二十八回

《开学第一课》观后感_848字

九月一日晚九点，我准时收看了央视播出的《开学第一课》，感动地我好几次情不自禁地掉眼泪。

这次《开学第一课》的主题是“中华骄傲”。

首先，讲得是“字的溯源”。其中一位叫理查德的美国人，讲了他对汉字的情感，太感人了。他研究汉字竟然有四十五年了，并用了全部精力和财产制作了一个网站，内容就是关于汉字的由来，这花费了他八年的时间。后来，他被迫要回美国了，其实他很舍不得离开，因为他对汉字已经产生了深厚的感情。他的一个朋友知道后，把网站宣传了出去，还讲述了理查德这些年的付出，感动了很多人，理查德先后收到五百多封信，有人还帮他找了一份工作，帮助他在中国定居了下来。现在，他仍然继续做着他喜欢的汉字研究工作。

后来又讲了“武以振魂”。还邀请了吴京，吴京说，他很小就习武，受过很多的伤，有一次差点没命，但他一直坚持，变得更加坚强！

接着讲了“棋以明智”。撒老师用一组特别形象的数据对比介绍了围棋的棋法难度，据说，围棋的棋法甚至比天上的星星多得多。其中，还邀请了世界围棋冠军柯洁，来给我们讲述他与“AlphaGo”围棋机器人博弈时的心路历程，他明明知道自己不可能斗过机器人，但他没有退缩，勇敢迎战，遗憾的是，他还是输了，当时他就哭了。我以为表面上虽然机器人赢了，但是机器人对围棋没有任何感情，就算赢一百次也不会笑，人是注入感情的。但这也说明，现在的科技发展很快。此外，我们还认识了能够完美弹奏钢琴拥有五十三根手指的机器人“特奥”。

然后讲了“丝绸新路”。请来了巴基斯坦的米斯巴教授，米斯巴说，她年轻时学的中文系，有一位老师让她终生难忘，就是她的中文老师杨老师。突然有一天杨老师病了，站都站不稳，学生们劝他回去好好休息，可是杨老师却说，快期末考试了，我不能耽误你们的功课。可是，第二天，杨老师就病倒了，急需换血，所有中文系的学生都去献血，一共献血20瓶，学生们轮流守护杨老师，可是最终还是没能挽救杨老师……

我感动哭了，真正的好老师，真正的好学生！

《开学第一课》，让我仿佛懂了许多……

成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。

成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章

传统文化论谈读后感_868字

放假了，自己在这短暂的假期里挤出一下午的时间，观看了同事给我下载的《中华传统文化公益论坛》，大家知道现代人心肠通常比较硬，不太容易被感动落泪的，但看了此视频不易落泪的我也被其论坛感动了，泪不止一次滑落。

公益论坛以原中央电视台主持人陈大惠为代表的“弘扬中华传统文化汇报团”三四十位老师以自己血和泪的教训史真诚地奉劝世人什么是该做的，什么是不该做的，实实在在触动了人们柔软的灵魂，唤醒了人们的纯善之心。其文化精髓之根本《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化也曾一度看成为封建糟粕。以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”，觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！

看着视频感悟颇深：其一，懂得感恩。“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”、“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，希望能给操劳的父母幸福的生活，能让父母为我们而感到自豪，做到这些也算是给父母的一种报答吧。

其二，找准人生目标。《弟子规》教人向善，目的是让人活得有意义。人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。“大学之道、在明德、在亲民、在止于自善、知止而后有定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得、物有本末、事有终始、知所先后、则近道矣”所以不用羡慕别人取得什么样的成就，获得多少财富，过多么奢侈的生活，而自己要把“努力学习，积蓄力量，努力工作，贡献社会”做为自己的人生目标。把自己的梦想和对工作的热情献给热爱的工作事业，做有用的人。

作为一名教育工作者，更应该看清世事，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，从自己的教育教学抓起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。

成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。

《开学第一课》观后感_886字

还记得几个月前，那场成为世界焦点的人机大战吗？青年棋手柯洁对战机器人阿尔法狗，这场被戏称为“人类与机器人世纪之战”的围棋大战，最终以柯洁的惜败告终。当我看到这条新闻的时候，我除了替柯洁惋惜，还有一丝丝恐惧。机器人已经强大到这种地步了吗？如果机器人已经能够战胜发明它的人类，电影《终结者》中的情景在未来是不是真的能发生？

柯洁在昨天的《开学课》节目里谈到了他对这场人机大战的看法。他说，比赛到了最激烈的时候，他恨不得去后台把机器人的电源掐了。但是结束后再回头看，他觉得其实不论谁嬴，最终都是人类的胜利。因为即便阿尔法狗的运算速度再快，它始终都是冷冰冰的机器，“和人类相比，我感觉不到它对围棋的热情和热爱。对它而言……它的热情——也只不过是运转速度过快导致CPU发热罢了。”

听完柯洁的话，我好像明白了些什么。节目继续着，郎朗带着他的学生和钢琴机器人TEO共同演奏，钢琴机器人的指法快、稳、准，永远不会出错，但我却无法感受到它内心的情感。我想，真正让人沉醉和发现音乐之美的，依然是朗朗给我们带来的钢琴感受。那种对乐曲的了解和感情，机器人是永远不会有的。

虽然我暂时解除了对超前科技的恐惧，但这就够了吗？

中国有五千年的历史和文化，我们有高山流水的琴，有敌退我进的棋，有黄河之水天上来的书，有丹青妙笔的画，但我们身边有多少同学真的学习过，并且对这些国粹感兴趣呢？至少在我的生活中，这样的人只占了很小的一部分。对于我们这些普通人来说，打一打王者荣耀远比学习一门兴趣课要有意思。面对这一严峻现状，我们必须要做出一些改变，比如让超前科技融入到传统文化的发扬中去。

机器人虽然没有感情，但是它们的准确无误是我们很难比拟的，把这样的精准融入到中国传统文化的推广里，它们也许会是完美的讲解员；机器人虽然不能理解中华文化的真正韵味所在，但是却能够成功吸引到很多原本不关注传统文化的人的眼球，把机器人+文化大师联手表演的新颖形式放到推广里，也许会让更多的人重新认识传统文化。

当柯洁遇上“阿尔法狗”，当郎朗遇上“TEO”，当传统文化遇上超前科技，也许会有意想不到的精彩。

成语高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。如：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”又如：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。——清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回

成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》