本文有《你的孤独，虽败犹荣》读后感（1051字）、鲁迅对儿童教育的看法（1004字）、扞卫童年读后感（1005字）、报任安书读后感（1049字）、读后感前序（1008字）、风筝观后感（1025字）、小时代的读后感（968字）、史记刺客列传读后感（1023字）等1000字左右的高二精选读后感作文8篇，供您参阅。
《你的孤独，虽败犹荣》读后感_1000字
这本书读完已经很久了，今天在看另一本书的时候，翻起了这本书。你的孤独，到底是失败，还是犹荣。或许这是一个没有答案的问句。因为谁能知道谁在孤独，谁能知道谁在虽败。
《水浒传》第二十一回：好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎。这句话在告诉我，要想孤独且犹荣就是要做一个好人。一个好人会孤独吗？要是做一个坏人会三五成群吗？
这是一个选择题，把这个问题抛给世人。一个做了一辈子好事，到头了做了一次坏事的人，往往被人们说成是装了一辈子。一个做了一辈子坏事的人，最后做了一次好事，人们常常会说其实他还不是那么坏。是呀！这就是我们看待事物的角度出现的问题。
你孤独吗？是不是一个人做饭，一个人吃饭，一个洗碗。是不是一个人在冷的时候只有紧紧的抱着自己的双臂。是不是在发现下雨之后一个人独自跑回家的寂寞。
我时常都会问自己：我孤独吗？看见谈蓝色的天空上飘过云彩，看见大海推来横着的螃蟹，看到没有止境的人流。有一天，时间定格在永恒，我知道路上孤独其实也是一副灿烂的阳光。
天涯海角，你在吗？海阔天空，你好吗？我觉得在孤独下你才学会了成长。你才认识了世界。你才知道，其实自己是那么的渺小。有一天当你离开的时候，只有一个脚印证明了，你来过。就是这一个脚印当你在一回头的瞬间，已经被风儿带走了。活着的唯一证据，也从次消失了。
想要有大的建树，都要有坚不可摧的意志，坚忍不拔的品质，血气方刚的血性，还要一颗守的住自己的心灵。你在走，风也跟着你在走。你在看，阳光也跟着你在看。你在奔跑，世界也跟着你奔跑。
所以不是你孤独，不是我孤独。只要我们发现一片美好，世界就是彩色的。绿水青山，清风明月，自有人间仙岛。就是这样的妙不可言让人们真正知道孤独是什么。
孤独是什么？它就是你在高楼思念大地的芬芳，它就是你在高山思念大海的平静，它就是你在独处思念爱人的甜蜜，它就是你内心的独白。
你不孤单，因为有千百万个你。我不孤单，因为只有一个独一无二的我。
无论怎么样。我们都要学会一件事情，那就是承受，那就是改变，那就是体会。你会成为什么，往往取决于你自身的量度。所以不论在哪里，不论在什么位置，不论在什么高度，不论在什么情况下。我们做人就要“穷则独善其身，达则兼济天下”。
每个人都会有孤独的时候，孤独的时候我们要修好自己这颗心。这样当热闹来临的时候，我们才能宠辱不惊。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
我想孤独过后，我们将会看到满园的春色。
成语海阔天空：象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。如：唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”又如：人们总羡慕海阔天空，以为一片茫茫，无边无界，必然大有可观。——朱自清《飞》
成语天涯海角：天涯海角[tiān yá hǎi jiǎo]，意指“天涯海角”之“海”，典源作“地”。形容偏僻或相距遥远的地方。语或本南朝陈·徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉。[源] 南朝陈·徐陵〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉（据《文苑英华·卷六八二·边防上》引）年号武平，国即清晏，君之闻此，宁不欣跃。但昔缘王事，游践贵乡，日想山川，依然旧识。吾既忝荷朝私，位逾台衮，身持帝王之柄，手握天下之图。故乡如此，诚为衣绣，故人不见，还同宵锦。天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企。今者王猷帝载，化被无垠，浮海穷山，罔不咸格，投竿负鼎，驰步苍龙，崖穴丘园，争趋金马，君之才具，信美登朝，如恋本乡，不能游宦，门中子弟，望遣来仪，当为申闻。[典故]“天涯海角”原作“天涯地角”。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聪颖好学，八岁能诗文，十二岁熟诵《老子》、《庄子》。他本是梁朝官员，出使东魏时被扣留，後又被齐扣留，前後达六年之久。直到西魏攻陷江陵，齐和梁恢复邦交，徐陵才得以返梁。不久，陈霸先代梁自立，号陈武帝，徐陵遂仕於陈，位至太子少傅、左光禄大夫。徐陵在文学上的成就主要为宫体诗和骈文。当时国家的重要诏告文书，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相时与岭南酋豪书〉便是其中之一。当时南方有许多历史悠久的民族，这些地区自秦、汉、三国以来，虽陆续设立郡县，但与北方仍少融合。直到东晋，因为政治重心南移，南方民族才扩大和北方汉族的接触及融合。梁朝末年，南方少数民族的首领被称为“酋豪”或“洞主”，陈武帝在梁末时历任西江督护、高要太守等职，久居岭南，与这些少数民族的领袖多有联系。所以陈武帝还在梁朝为相时，为巩固在南方的统治权利，便命徐陵代为致书，邀请这些酋豪洞主及其子弟，到建康当官或做客，同时做为人质。徐陵在文中先写如今天下无事，自己（陈霸先）位居相位，备极尊荣，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遥远，思念却不得见，因此盼故人或其子弟能来朝中游宦做客。後来“天涯海角”这句成语可能就从这里演变而出，用来形容偏僻或相距遥远的地方。
鲁迅对儿童教育的看法_1000字
鲁迅先生对儿童教育十分关心，在他的多篇文章中多有涉及。无论是对当时封建教育的讽刺还是批判，都表现出鲁迅先生对下一代教育的深深关切。在《阿长与》一文中，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西塞在我的嘴里。”这时鲁迅吃的是福橘，橘子本应是酸甜可口的水果，而在鲁迅常来只是有点冰冷。在后文写道“元旦辟头的磨难，总算已经受完。”在鲁迅先生看来，这些礼仪十分麻烦，并不喜欢，更不赞同，并把其视为“磨难”。在旧社会中，大部分人都被封建思想所毒害，孩子们多多少少也会受到影响，一代代传承下去。有些礼节习俗是好的，但那些如《二十四孝图》中“把肉麻当情趣”的虚伪封建孝道是需要改变的。在《二十四孝图》中，“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》，另想到别国的儿童用书的精美，自然觉得中国儿童的可怜。”《琐记》中汉文教员不知道华盛顿为何物，以及不允许鲁迅看《天演论》，这些都能看出当时的中国教育资源的缺乏，老师受封建思想影响没有探知真理的愿望，对学生渴望真理的行为十分不满。导致学生无法受到科学的教育。中国的传统教育观源于“君君臣臣父父子子”的封建制度，孩子们也要遵循“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的准则。父母用成人的方式要求孩子，一条条的规则框住了孩子们的天性。在《五猖会》中，因为父亲要求我背书，“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”父亲虽然是为了孩子着想，却不知已经伤害了孩子，原本兴奋的兴致，被毫不留情的扼杀。在《风筝》里自己觉得放风筝是没出息的，因此也不让弟弟玩。成年之后，当她向弟弟致歉时，“‘有过这样的事吗？’他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。”，这让鲁迅再也无法得到宽恕，也明白弟弟也被死板的教育所影响，下意识地觉得哥哥的话是不能违背的，弟弟失去了孩子本应有的天性与个性。鲁迅先生在《狂人日记》中发出了“救救孩子”的呼喊，鲁迅急切地希望孩子有一个自由的空间，拥有孩子应有的个性和创造性，给孩子们一个自由放松的成长过程，而不是“催熟”儿童。虽然鲁迅先生已经故去，但他的思想理念依然得到传承，现今的教育环境已经有了巨大的改善，我们拥有了更多的学习资源，拥有了更多发展空间，拥有了更多可以发表自已观点的平台。
成语多多少少：或多或少。如：明·伏雌教主《醋葫芦》第二回：“好生趋趋跄跄的，你争我夺，多多少少得些，哄的一声，又到那一边，仍旧募化去了。”又如：你多多少少与此事有点牵连。
成语毫不留情：指人丝毫不给别人留情面。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第96回：“恼的是这个狗官不知听了谁的唆使，毫不留情。”又如：他毫不留情地开除了她。
扞卫童年读后感_1000字
年初，学校给每位教师发了一本孙云晓所着的《扞卫童年》。利用业余时间，我阅读了这本值得一读的教育书籍，这本书对于我这样的新教师来说受益匪浅。孙云晓是当代中国最具有影响力的教育专家，他的一系列教育观点受到了广泛的关注。比如说“要警惕青少年‘情感荒漠化’”“孩子为什么会出现童年恐慌”“教育的核心是培养健康人格”“儿童教育的全部使命是发现儿童，解放儿童，发展儿童”“好的关系胜过许多教育”。其中“儿童教育的全部使命是发现儿童，解放儿童，发展儿童”这一教学理念给我留下了非常深刻的印象，也让我反思良久。
读了孙云晓的《扞卫童年》，回忆自己的过去，不禁思考自己曾对学生的教育：自己把学生真正当孩子看了吗？我了解他们的真正需要吗？我了解他们的内心世界有多少？我除了希望他们考出好的语文成绩慰藉我自己那份虚荣心之外，又有多少爱是“纯粹的”呢？我的学生需要我这种“强买强卖”的无私之爱吗？现在，我真正的体会到，爱学生是没有条件的，老师在教育学生的过程中，最需要的就是真诚地为学生付出爱心。如果不能付出真爱来对待学生，学生就会敏感地认识到老师对自己只是训斥和说教，而不是真正为了他们的成长。
我觉得教师爱学生，不单要爱好学生，更要爱学习差的学生。教师的爱应该是阳光，让所有的学生得到沐浴，滋润每一个学生的心灵，在教师的眼里不应有坏学生。在学生的眼里感到老师的爱是公正的、公平的、无私的，让学生感到老师可亲、可敬和依赖，这样学生有话愿意向老师倾诉和老师沟通。
教师爱学生，要用发展的眼光来看待学生的成长。学生成长是需要一些时间的，当你觉得学生存在这样那样的问题时，不要灰心，更不要把学生打入冷宫，要耐心等待，教育常是三分教七分等，在等待和帮助中让学生成长。再者学生是千差万别的，不可能完全一样，有的学生会乖巧听话，也有的学生比较淘气。教师要看到差别，对每个学生不同特点给予尊重。应明确没有尊重就没有爱，要尊重学生的人格，更应尊重学生个性品质的发展。教育学生的前提是了解学生，了解学生的前提是尊重学生，如果因学生淘气就将其看作是有问题的学生，这样根本算不上尊重学生，教育的全部秘诀是真爱。教师应树立正确的儿童观，以满腔的热情迎接那些淘气的学生，对不同的学生进行不同的引导，使每一个学生都向良好的方向发展。
教师爱学生是无条件的，只有这种无条件的爱，才让学生感到真切自然。唤起学生愉悦之心，奋进之力，因此而走向成功。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语打入冷宫：?a href='http://www.baiven.com/baike/220/251629.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>颍河肽承┒式岷铣晌桓龃剩硎窘械囊馑迹焕涔汗糯实郯咽С璧暮箦斫诶淦Ч凇１扔魅瞬槐恢厥踊虬咽虑楦橹靡槐摺Ｈ纾核丫淮蛉肜涔?/p>
报任安书读后感_1000字
流连于唐朝的风华，流连于宋朝的儒雅，流连于元代的四海归一和明清的肃穆庄严。我可以对任何一个时代流连，但我知道，在我的心中，那所敬的，所爱的，永远只是那独一的汉朝。虽然那里有勾心斗角，有尔虞我诈，有诽谤污蔑……但这仍不能阻挡我对汉朝的爱，因为只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那让世人惊叹的司马迁。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和为《史记》献身的精神。
司马迁被诬定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。但太史公却选择了隐忍苟活。他说：“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱与自己的责骂。这是何等的伟大啊！
忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不跋，矢志不渝。他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”这些古代圣贤历经磨难，最后成功的典例让他看到了那盏指明灯的光辉。于是他夜以继日地撰写〈史记〉。他正日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世！司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册以弄得血迹斑斑。这是何等的艰辛啊！
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”是的，司马迁便是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人。终于，他完成了《史记》，这部无韵之《离骚》的历史经典著作。他成就了非凡的功绩。生前无法回到纯白，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。
伟哉，司马迁！
成语夜以继日：夜以继日[yè yǐ jì rì]，意指以夜晚接续白天，昼夜都不歇息。语或出《孟子·离娄下》。亦用来形容工作勤奋，日夜不停。[源]《孟子·离娄下》孟子曰：“禹恶旨酒，而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩 ，不忘远。周公 思兼三王 ，以施四事 ，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”《管子·禁藏》夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。《庄子·至乐》夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。[典故]“夜以继日”就是以夜晚接续着白天的意思，是说用夜晚的时间来继续做白天未完成的工作。这句成语出於《孟子·离娄下》，孟子以上古圣王为例，说明他们治国、爱民的德政。夏禹是个厌恶美酒而喜好有意义、合理言论的人。商汤持守中正之道，不偏不倚，用人惟贤，因此任用贤人没有固定的常法。周文王把已经安定的人民，视同伤者，加以爱护，不敢劳动；追求正道，彷佛永远没有终止，不敢自满。周武王从不轻慢身边的臣子，也不会遗忘远方贤德的诸侯。周公想要兼备夏、商、周三代圣王的美德，以实施禹、汤、文、武四位贤王的德政。当发觉做的有与圣王不合的地方，就仰着头思考，白天想不出来时，夜晚就继续地思考，幸而想通了，就会高兴地坐等天亮，以便立刻施行。“夜以继日”被用来形容日夜不停，在《管子》和《庄子》书中都曾出现。《管子·禁藏》说：一般人之常情，都会趋利避害。商人通商时，总是夜晚接续着白天，以加倍的速度兼程赶路，是因为利益在前的缘故。其原文虽作“夜以续日”，其实就是“夜以继日”的意思。《庄子·至乐》说：地位尊贵的人夜以继日为献可替否而思量，对於养护自己的形体就有所疏忽了。
成语立贤无方：指推举贤人不拘一格。如：《孟子·离娄下》：“汤执中立贤无方。”又如：此必得虚名为国，淡名利，忘报复之人，柄政当朝，立贤无方，庶可人此。——明·刘若愚《酌中志·内府衙门执掌》
读后感前序_1000字
这是2013年暑假，我17岁。老师要我们写一篇读后感。仗着自己读过几本书，我心中暗喜，这个嘛，难不倒我。
骄兵必败。
落笔之时，我真的犹豫了，抓耳挠腮，不知从何下笔，大脑一片空白。我有些惆怅的望望书架，密密麻麻的书，我开始嘲笑自己有些附庸风雅了。耷着头，我抱来一摞书，翻了一遍，是写刘墉的《点一盏心灯》，还是写高尔基的《童年》，还是《汪国真诗集》……不谦虚地说，这些书我都有涉猎，但是涉猎和精读不是一回事，前者是走马观花，后者是如饥似渴。这或许就是孔子说的“学而不思则罔”吧。瞧，我一个高中生，知识分子，连篇读后感就想几天，说好听点是一丝不苟，难听点是文思枯竭。
于是我想起了白落梅，白——落——梅，很美的名字，被誉为“隐世才女”，人称其文“落梅风骨，秋水文章”。可见其文学造诣多高。的确，我曾拜读过，她的文章很恬淡素雅，重点是她多读人，读林徽因，写下《你若安好便是晴天》，读三毛，写下《你若盛开清风自来》，读唐诗宋词，写下《半季花开情暖三世》等等，诸如此类，不胜枚举。一个人，读一本书，便有了一个人的一辈子，可她读了多少本书，拥有了多少人的一辈子，这些人生，在她笔下，竟被解读的如此深刻，如此透彻，如此清越。他是真正的读书人，别人用眼读，她用心读。这个纷繁芜杂的社会，这个喧嚣浮华的世间，她像一朵清莲用文字的香气宁静了多少人。
而我呢？我并非说自己也如白落梅一般超然世外，但是，我的追求和信仰和白落梅是一样的，我欣赏她的文章，就像向日葵迷恋太阳，可我却没能想她一样解读，蜻蜓点水款款飞。
记得有句话说得很好，每一位优秀的作家都是一位好的读者。这个“好”字就是深究，解读之意。白落梅如此，丁玲如此，三毛亦如此。
然而光看书，不深思也是一个显而易见的社会问题。这种现象有几个极端，一是书呆子看书，因为两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而缺乏对社会的了解，不能真正理解书中的内容；二是心浮气躁，又想博得美名，装模作样的读，这样的人大有人在；三是以书为宝，手不释卷却不求甚解，我大概就是最后一种了。
诗人金波曾写过一篇文章，意思大概是，他小时候喜欢做读书笔记，深究文意。一有什么感悟立即记下，而这也是他长大后诗作的源泉。我感慨颇多，他的作品来自他的笔记，而笔记不就是一个个零碎的思索？我明白了，于是趁着夏风，我写下这小小的思索，也希望，爱读书的朋友。请你也向我们这样做，放飞出一只只文学的白鸽。
成语手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。如：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”又如：闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，手不释卷。——清·王晫《今世说·德行》
成语心浮气躁：形容人性情浮躁，做事不踏实。如：林语堂《京华烟云》第一章：“木兰很敬仰她父亲，他一直拒绝逃离北京，一直拖延到七月十八。后来既然决定了到故乡杭州去避难，便冷静异常，从容准备，处变不惊，方寸泰然。因为她父亲沉潜于黄老之修养有年，可谓真正的道家高士，从不心浮气躁。”又如：做事就不能心浮气躁。
风筝观后感_1000字
实话实说，在平常，我对于《风筝》这一类型的电视剧是关注的特别特别少的。这一类型的电视剧，除了在小时候跟着爷爷奶奶看过以外，之后我就再也没有接触过了。不仅因为它被如今大量的网络剧、青青剧给埋没掉，而且和我们也不趣味相投，自然而然不是我们看剧首选。直到这一次，老师推荐的《风筝》，刷新了我以往对它的看法。
中国碟战剧的种类有太多太多，《风筝》仅仅只是其中一部。但是，我不得不说《风筝》是我目前所看过的剧里最能触动我的，感受最深的一部剧。该剧是以一名潜伏在军统高层、代号“风筝”的共产党员郑耀先的人生经历为主线展开的一系列故事。
从《风筝》这部剧的第一集到最后一集，我仿佛陪着郑耀先走过了他的一生。在郑耀先的一生里，我陪他笑过，哭过，痛过……虽说不上完全的感同身受，但也深刻的体会到了他的情感。对于这样的一个塑造得淋漓尽致人物，我内心由衷地敬佩，但也很心酸，很心疼。郑耀先始终坚守自己的信仰，不忘初心，承担着责任，默默承受着磨难与痛苦。其实在看《风筝》时，我个人并不希望他回到共产党，回到家，因为看到他回到共产党后，为了任务，为了信仰，他不得不完成他的使命，和他曾经亲如手足的兄弟关系破灭，妻离子散，背上各种不属实的罪名，切葱剥蒜扫大街……这样的他很痛苦。作为观众的我，真的难以平复在看这种苦情场面的心情。但是，我知道郑耀先他一定会选择回家，回共产党，因为他有信仰，也一定会坚守他的信仰。也因此，他更能打动我的心。
在看《风筝》之前，我对国民党和共产党的印象与看法，可以很直白的告诉你，就是一个坏的和一个好的的区别，也一直认为国民党就没有好人，没有情感，没有信仰，只有利益，只有自己，只会一昧的与共产党作对。但是看过这部剧之后，我知道我错了。国民党也是有信仰的，是有情感的，是有人才的。而且不得不说，在这部中，国民党中的兄弟情比共产党的情义更能感动我。像宋孝安、宫庶、赵简之、林桃、延娥等等都是优秀的国民党员，他们的为人，信仰，所作所为都给我留下了非常深刻的印象，也是这部剧，是他们改变了我曾经那过于片面的看法，让我了解到更多的社会现实，对于两党有了更多思考。
从初遇“风筝”到告别“风筝”，自己心里有种难以形容的感受，也特别的不舍。我的确陪“风筝”走完了他那不容易的一生，也在他这一生中学会了不少东西，对过去，对他人，对自己……又有了许多新理解，新感悟，新定义。很感谢《风筝》这部良心好剧，教给我很多东西，让我认识“信仰”，有幸遇到你。
成语妻离子散：一家子被迫分离四散。如：《孟子·梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”又如：无辜人民之死伤成千累万，妻离子散啼饥号寒者到处皆是。——毛泽东《评国民党对战争责任问题的几种答案》
成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》
小时代的读后感_1000字
《小时代》是我们追过的小说，如今《小时代》也是我们看过的电影。
小时代里的四个姑娘性格各异，但却紧紧相扣，这就是让人羡慕不已的缘分。书中许许多多的场景都被立体化展现在我们的眼前，这种熟悉感是无法形容的。
《小时代》是小四最长的一部小说，写了五六年之久，在他而立之年也第一次拍摄出了他的电影。这部电影，给小四的影响会是一生的，给我们的记忆也是一辈子的。
电影中的毕业典礼，那首《友谊天长地久》是那么的熟悉，前段日子也才刚离开初中的学校，音乐老师楞是花了两节课教会我们这首歌。“友谊万岁，友谊万岁！”在电影院里左边坐着我初中三年同一宿舍的妹子，这首歌的调子让我们不约而同地看向对方，略微神奇的一刻。
前段时间，《小时代》电视剧的预告，真心让觉得三观被毁。我们心中顾里不是那个样子！我们的崇光不应该是超级完美的吗？为什么所有的角色都和我们心中的人相差那么多！这就是常常发生的，对小说进行改变的电影电视剧，都会和原著有很大的差距。
电影出来的时候，和同学并没有很大的欲望去看，是校友的花痴让我俩决定去看的。“东东和冬冬都超帅啊！”这个妹子男孩子性格，电影能让她花痴真的略微神奇，于是我们便去了。
崇光是这部小说里最被女生喜爱的角色，是万人迷，是心头爱，但是他也有让人心疼的故事。电影中崇光说出口的胃癌，让很多人忍俊不禁，其实他真的有胃癌啊，这不是拖稿的借口。
席城和南湘的纠葛是小说里的泪点之一，电影中只有寥寥几个场景，我们看的时候都会脑补这两人之间的故事，在两人的深深拥抱后，我们两个都在感叹：只看电影可能真的有点看不懂啊！
在高架桥上奔跑的戏，让人真心地有那么头皮一麻的震撼。这就是这四个人的感情，这就是这四个人的共同努力。我们爱顾里的女王气质，南湘的艺术气息，林萧邻家姑娘的真实和平凡，如如的搞怪可爱。这一切都是小时代带来的精彩，这就是小时代。
小四的这部电影，评论是两极分化。小四这部电影确实是没顾忌未看过书的观众，但这部电影就是为小时代做的，把小时代的味道带到我们的眼前。电影的情节不是那么丰富，不是那么连贯，但是给了我们最原味的《小时代》。
电影里的美女帅哥是一大亮点，这是很养眼的一部电影。这部电影吸引了很多少男少女，票房大卖啊！！！
原味《小时代》，还是熟悉的味道，还是原来的配方！
成语忍俊不禁：忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。如：唐·赵璘《因话录》卷五：“柜初成，周戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：‘当有千有万，忍俊不禁，考上下。’”又如：大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，使得周围的大人们忍俊不禁，孩子们更是笑得前仰后合。
成语前仰后合：身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四十回：“把李瓶儿笑的前仰后合。”又如：众人听了，越发哄然大笑的前仰后合。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回
史记刺客列传读后感_1000字
大殿，一位君王身着金衣坐在宝殿之上，大殿之下一位身着使臣服饰的臣子手握竹简，缓缓将其展开，一把卒了毒的匕首展现在众人眼前，迅雷不及掩耳之势间，使臣手持匕首狠狠向君王刺去。君王一惊，马上躲开，随即跑向殿内的柱子，一人逃，一人追，殿内大乱……这便是著名的荆轲刺秦王的场景。（建议将第一段场景描写改为故事梗概）
荆轲也许早就预料到自己去秦国刺杀秦王终将是以失败为结局，也许预料到就算成功刺杀秦王，也无法阻止秦国统一六国的步伐，他也许预料到……可是，他最终还是在在秦舞阳的陪伴下，毅然踏上通往秦国的路。
这是为了什么，值得去让他献出自己的生命？这是他对燕太子丹的回报。
他感谢太子丹对他的重用，让他有崭露头角的那一天。虽然太子丹有怀疑过他，有催促过他，甚至有对他的不信任，但荆轲只是唱出“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古佳句，便头也不回地去完成他的使命。在劣势下，他仍然牢记着太子丹对他的嘱咐“劫秦王”，而没有用淬了剧毒的匕首去直接杀秦王。
这便是古人口中的“义”。当年的徐夫人匕首已不知去向，那自古流传下来的“义”却流传到现在。
“生我所欲也，义亦我所欲也，舍生而取义者也。”当生命和仁义两者不可兼得，千古忠烈舍生取义，宁愿放弃自己的生命。屈原力主变法强国，其忠义之心，天地可鉴。但楚怀王听信谗言，不再重用他。屈原被流放后，仍旧对楚国忠心耿耿，他忧国忧民，却报国无门，至郢都陷落，他心痛若刀绞。于是，他告别了他的薜荔，他的竹米，他告别了百姓，告别了楚国，投身于滚滚汩罗江中，以生命的结束演绎了最后的忠义壮烈。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，永远忠于国家，忠于百姓，胸存大道，舍生取义。在北京保卫战后，于谦深得景帝信任，他有一种强烈的责任要报效景帝。他招募百姓屯田，加强西北边防，积极操练军队。稳定了国内局势之后，朝廷很快有了起色，于谦拥立景帝为王，而那时，只知谋“国”不知谋“身”的举动却自己带来的杀身之祸。
中华民族，总有一些人，舍弃自己的小义，去成全国家与民族的大义。而现在，他们仍旧——或隐于莽莽草原，或立于巍巍雪山，或潜于江河湖海，或居于茫茫戈壁……是他们镇守着我们的山河日月，成全了无数人的花好月圆，此谓舍生取义者也！
谷老师作文点评：文章观点鲜明，情感丰沛，中心突出，议论时也能做到有理有据。但是第一段的场景描写不够全面，且与后文严谨的文字表达相比略显突兀，建议改为原文概述，与后文内容画风更和谐。
成语迅雷不及掩耳：雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。如：《六韬·龙韬·军势》：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。”又如：因此我给他个迅雷不及掩耳的突然袭击，一口把他吃掉，是完全有可能的。——曲波《林海雪原》二九
成语花好月圆：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。如：宋·晁端礼《行香子·别恨》词：“莫思身外，且逗尊前，愿花长好，人长健，月长圆。”又如：祝你们新婚花好月圆，白头偕老。
