文章包括由漫画而想到的（633字）、长征王树增读后感（615字）、曾国潘家书读后感（645字）、米小圈上学记读后感（648字）、最美的散文读后感（652字）、金蟒蛇读后感（558字）、读《第七条猎狗》有感（589字）、鲁滨逊漂流记读后感（611字）等600字左右的高二优秀读后感作文10篇，供您参阅。
由漫画而想到的_600字
今天，我看了一则人类破坏环境的漫画，它十分有趣。
那是一个不懂得保护生态环境的人，人们都说他是“榆木脑袋不开窍”。当时，他正拿着一把锋利的斧头在砍树，“咔，咔，咔……”这震耳欲聋的声音惊动了林中的医生——啄木鸟。它从远处飞过来，看见一棵参天古树正要倒下去，它想：难道是我平时没有医治好这位病人，它要与世长辞了吗？哦！原来是有一个人在砍树。这个人的脑袋就好比一根木头，啄木鸟医生一边往这个人飞来，一边自言自语道：“这段木头里一定有虫……”就以一个帅气的降落，在这段木头上，一直啄，直到夜幕降临。
现在，有许多人都在破坏地球上的各种资源，许多资源本来是可以不断再生，长期给人类作贡献的，但是因为人们的随意破坏，使可用资源越来越少。因为人类的肆意虐杀小动物们，使动物也越来越少，如果没有了动物，人类会怎样？降临在动物身上的命运终究也会降临在人类身上。植物的数量也逐渐减少了，如果没有了植物，也说明着人类将要灭绝。
我想到了：我们现在经济发达了，许多人都开始建造高楼大厦等好看的房子了，可是，有许多房子里只有一个人或一个人都没有。那些房子地下原先是农民伯伯的命根，为了建房子，耕地面积也大大减少了，但存方寸地，留与子孙耕。让我们留一些土地给我们的子孙后代吧！善待地球就是善待自己；拯救地球就是拯救未来。希望大家不要再乱砍伐树木了，不要再肆杀小动物、破坏自然资源了，不要再让“白色垃圾”霸占整个地球，地球妈妈已不堪负重了。让我们的子孙后代有一个美丽的生活坏境吧！
成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回
成语与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。如：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”又如：曹冷元那斑白的头发楂和胡须都烧焦了，脸上起着一片红泡，眼睛含着浑泪，与世长辞了。——冯德英《迎春花》第十九章
长征王树增读后感_600字
我怀着激动的心情读完了王树增的《长征》这本书，也读懂了这段难以让人忘怀的艰苦岁月。长征，是人类战争史上一个伟大的奇迹，它为中国的历史写下了一篇气势磅礴、雄伟壮丽的史诗，它更是中国人民的骄傲。
最让我难以忘怀的是娄山关战役。我仿佛就是一名红军战士，为了革命努力奋斗、努力拼杀！在娄山关，我的心里只有一个念头，不惜一切代价，一定要把娄山关夺下来！一个信念在我的心中不停地闪现：只要打下娄山关，胜利就会往前踏进一步！
为了党，为了全国人民，冲啊！
枪炮声四起，当“雄关”真的打了下来，当红旗漫卷西风，我才回过神来。此时，我才真切感受到，眼前的成功，是革命先烈们浴血奋战的果实！在行军的路上，我听到了马蹄声碎，喇叭声咽，我看到了苍山如海，残阳如血。
当然，我深知，在红军的长征路上，“娄山关”只是一个小小的坎儿。将来，不知还有多少磨难，等待着英勇的红军。
飞夺泸定桥，相信在钢丝上攀沿的勇士，他们一定感受到了铁索之寒，寒之入骨！爬皑皑雪山，寒风凛冽，是一种怎样的刺骨之苦。过漫漫草地，步履维艰的战士们，如何与恶劣的大自然作斗争！
这是一条苦难之路，但，此何遽不为福乎？
革命先烈浴血奋战的背后，他们将新中国美好生活的“福”给了今天的我们。可敬可爱的红军战士，教会了我坚强，教会了我自信，教会了我不向困难低头！今天，我们一定要珍惜来之不易的幸福，一定要用毕生的精力去建设美丽的中国，一定要实现我们的“中国梦”。
成语浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。如：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”又如：全班战士，个个奋勇当先，冲下山去与敌人浴血奋战。
成语气势磅礴：磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。如：清·归庄《自订时文序》：“《破浪》者，戊寅以后，一变其格，大抵议论激昂，气势磅礴，纵横驰骤，不拘绳墨之作也。”又如：这是中国近代史上气势磅礴的一页。——秦牧《古战场春晓》
曾国潘家书读后感_600字
选读《曾国藩家书》一书，原本很是偶然，做为单位里一名通讯员，主管要求自由选读一本有关提高写作能力方面的书籍，并写出读后感。徘徊间，好友许君参与的一次写作大赛得了二等奖，奖品是价值300元的文学书籍，他向我推荐了其中的这本由吉林出版社出版、中国读书网鼎力推荐的《曾国藩家书》。
家书？还是那种古文式的（好在有白话译文），按照很多时髦同学的标准来看，家书嘛，没什么刻意复杂的行文结构，也没有现代感的写作文字技巧，平平淡淡到白开水地步的166封家信（精选出的经典部分）而已。可是，可是当我耐性的读完，没有哪一回读完一本书有如此的感怀，且又有如此的语塞，在名家著作面前，自己的文字的力量显得十分孱弱，怎样下笔写这篇读后感呢？
实际上，抛开曾国藩从小发愤苦学，6岁入塾读书，8岁随父学五经，14岁应童子试，22岁考取秀才，28岁中进士，1846年充文渊阁直学士，次年升内阁学士兼礼部侍郎衔，10年之中连升10级官至二品，誉为晚清第一重臣，一部家书赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，乃至成为中国封建社会最后一尊精神偶像的历史背景不谈；或者抛开《曾国藩家书》中与父辈与诸弟所谈的立志、勤劳、俭朴、修身、治军、做官为政等等书信也不谈；就论《曾国藩家书》中的教子弟的读书做文之法；就论曾国藩读过的浩如烟海的书之经历，让我肃然起敬！
为什么我不能够熟练地遣词造句，运用典故？为什么我写不出的优秀的文章，文字呆板？根源呢？读书少，不学习，贪婪，投机。曾国藩努力读书的严肃足以令性喜热烈漂浮的我凛凛然。
成语浩如烟海：浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。如：隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”又如：古今载籍，浩如烟海。——清·周永年《儒藏记》
成语道德文章：指思想品德和学识学问。如：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”又如：尊人道德文章，足为当代宗式。——清·淮阴百一居士《壶天录》卷下
米小圈上学记读后感_600字
我最喜爱的书——《米小圈上学记》
小朋友，相信你和我一样，家里都会有很多的藏书中，那么这些书里面，你最喜爱的是那一本呢？什么你问我啊，那我告诉你，我最喜爱的书是——《米小圈上学记》，你问我为什么喜爱这本书吗，那让我慢慢告诉你！这是一套优秀儿童小说，特别的形式，加上清新的形象，还有技巧的叙述，以及内在的幽默和美妙的插画，给读者非同寻常的审美享受的同时，也向读者展现了童心世界的真纯、灿烂，还给小读者们以成长的智慧和人生的快乐。作者是一位“80”后儿童文学作家，但对童年生命的艺术表现却是令人惊奇的。这就是我喜爱的那本书——《米小圈上学记》！
这是一本如此特别的日记。一个特别“倒霉”的小男孩，一群特别可乐的小学生们上学发生的趣事，让我们想起了那个特别美好的童年。这本书讲得是一个叫米小因病的小朋友，和他严厉的老师、刁蛮的同桌、还有一些调皮捣蛋的小朋友们在学校和家里发生的故事。这本里有许许多多的好词好句，都会有红色的字来表示，让我们小朋友们看起来、记起来特别的简单，不费力气。这套书一共有六本：《我是小学生》、《好朋友铁头》、《耗子是条狗》、《新同桌的烦恼》、《自然小秘密》和《如果我有时光机》，我最最喜欢的就是那本《自然的小秘密》，让我从中学到了许许多多自然界知识，我爱死《米小圈上学记》了。
另外，这本书还是国内第一本日记体小说，这是一本能够让妈妈和孩子都十分愿意购买和阅读的好书，看了以后，能够让你不知不觉中爱上写日记。小朋友们，你心动了吗，快来和我一起看《米小圈上学记》吧！
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语醉生梦死：醉生梦死[zuì shēng mèng sǐ]，意指像在酒醉和睡梦中那样醉醺醺、昏沉沉地过日子。形容生活目的不明确，过得糊里糊涂。语出宋·程颐〈明道先生行状〉。[源]宋·程颐〈明道先生行状〉（据《河南程氏文集·卷一一》引）道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外於伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入於此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下於污浊；虽高才明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而後可以入道。[典故]“醉生梦死”是用来形容人的生活目的不够明确，恍恍惚惚，好像是喝醉或在睡梦中。宋代大儒程颐在〈明道先生行状〉一文中，谴责当今学者说：“虽才高明智，胶於见闻，醉生梦死，不自觉也。”而这一切，乃源自於“道之不明”。正道无法彰明，则“邪诞妖异之说”横行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聪明之士，亦因受异端邪说的蒙蔽，以致於心智无法清明。“醉生梦死”就用来比喻人糊里糊涂地活着。另一位宋代大儒朱熹亦曾说过：“『百姓日用而不知』，便是不知所谓发生，亦不知所谓收敛，醉生梦死而已。”（见《朱子语类·卷一一六·朱子·训门人四》）朱子认为一般人这样一日过一日，懵懵懂懂，对一切事物的发生都不知其所以然，此即所谓“醉生梦死”。後人在使用此一成语时，则不仅止於指生活目标不明确的情况，有时会扩大到用於指称生活颓废消沉，如清末小说《东欧女豪杰·第三回》：“你不见现在那些巴结官场的、崇拜黄金的、在温柔乡里醉生梦死的人吗？”此处所说的便是程度更为严重，沉湎於声色场所中的人。
最美的散文读后感_600字
《最美的散文》，第一次看到这本书时，便被他朴实的封面吸引了！随意翻了几页，看到很多似曾相识的文章，再次诵读确实别有一番味道。思绪似乎被拉回到记忆深处某个读书年代！“异国秋思”“济南的冬天”“背影”“故乡的野菜”一个个熟悉的标题显得是那么的亲切，用心品读着，感受着，从书中恬淡宁静而又悠远的文字中深深的体会到了那一份朴实的美。书中人物通过自由的文笔表现着零星杂碎的人生片段，可歌可泣，可爱可悯，使人不禁惊叹，欢喜。真真实实的感受着散文中那一份来自灵活深处的真善美，那一份“形散神不散”！文中笔者通过散文表达出的内心深处对宁静的思索，对生活哲理，人生真谛的认知，这也是我所向往的。
散文是美的，正如他的书名所言，他能给人以美的享受。散文的文字是朴实的，但朴而不拙。在书中优美的文字和真挚情感的引领下，经常漫游于书中所描述的那些河流山川，自然风景，寻常百姓人家中，深深的陶醉于它所蕴含的文化底蕴和人情风俗中，流连于美文带给我的舒适和恬静。然而更多的是对书中笔者对人生真谛的感悟。这时你会体会到读散文能启迪心灵，陶冶性情，给人的灵魂一个“诗意的栖居地”。
有人说，读散文要静。静，能使人入文，入情，入景；静，能够令人思考，遐想，感动！的确，写需要静，阅读需要静。散文可以使我们抛开那份浮躁，心归于宁静。匆忙的日子留给我们太多的困惑，从文中我们可以找到一份答案，来诠释我们的行为，完善坚定我们最初的理想。
品读《最美的散文》，犹如冬日里那一抹和煦的阳光照在脸上……给我的生活带来精神的启迪，美的享受。
成语似曾相识：好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。如：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”又如：文淑忽然惊喜地想到，她看见了一张似曾相识的黑黑的脸。——巴金《火》第三部
成语真真实实：指十分真实可靠。如：明·施耐庵《水浒传》第15回：“我弟兄三个，真真实实地并没半点儿假！”又如：清·荻岸山人《平山冷燕》第五回：“若说真真实实，落笔便成，虽斩头沥血，吾不信也！”
金蟒蛇读后感_600字
我读了一本书，书名叫《金蟒蛇》。
书里包含了《金蟒蛇》、《血眼熊》、《贱猴卡卡》、《喜马拉雅野犬》这四个故事。其中，让我深受感动的是《金蟒蛇》。
一天，门卫忽然向沈站长报告说：“沈站长，金花想进来。”金花是保护站三个月前放归山林的一条金花大蟒。站长不管用什么东西，金花也不屑一顾。站长马上意识到发生了什么事，便带上几个人跟着金花。到了之后，大家才发现原来是阿黑在吃金花的幼子。阿黑是保护站三个月前和金花一起放生的黑豹。大家这才回忆起三年的故事。
三年前两位村民送来了一条金花小蟒和一只小黑豹。谁知它们在无意中交上了朋友，建立了深厚的友谊。站长只好将它们并笼饲养。后来在放归山林的时候，他们齐心度过了许多困难。
后来，金花开始孵化蛇卵，阿黑就站在石洞旁边耐心的等待。过了两个多月，小蟒蛇孵出来了。阿黑立即将它们吃掉。可能是六十多天没有进食，已经饿得不行了。也可能觉得是因为这些小蟒蛇让它不能和金花玩。大家只好把它送往野竹坡，可它又跑了回来。
为了保证五十几天后金花第二窝蟒蛇宝宝的安全，大家又把它送往了西双版纳。可它又跑了回来。准备再吃蟒蛇宝宝。无奈中，金花在阿黑面前跳起了蛇舞。忽然和阿黑搏斗起来。最后，蟒豹同归于尽。
读了这个故事，我深深的感受到父母对儿女的爱，更让我有一颗报答父母的心。
成语同归于尽：尽：完。一起死亡或一同毁灭。如：《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”又如：只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？——清·姬文《市声》第十四回
成语不屑一顾：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。如：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”又如：我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然不屑一顾了。——清·曾朴《孽海花》第二十八回
读《第七条猎狗》有感_600字
大家应该都熟悉沈石溪吧，他是个动物大王，热衷于动物世界。在他笔下的动物犹如神笔马良画下的动物。它会跳出纸面，出来咬你一口。我们天要介绍的，是他的作品《第七条猎狗》。
一个月黑风高的夜晚，一只狼惨死在作者捕兽夹中。此时此刻，从山上传来几声狼嚎。有经验的人判断，这是一头怀孕的母狼在呼唤自己的丈夫。为了让母狼和它的孩子吃饱穿暖，沈石溪扮演了一只“披着狼皮的人”，混入狼群中为母狼和小狼寻觅食物。文中，热爱动物的作者沈石溪大胆的混如狼群，经过数十天的观察才得来的思路。
在这这书中，无论是写狼的、狗的还是豺的都是亲身经历过的事情，作者天生就对动物有一种好感，自幼就和动物亲密接触。长大后，由于在动物园工作，天天和动物生活在一起，天天都在观察每一个动物的每一个细节。我们写作文也是一样，灵感出自于长期的观察或发现生活中的每一个小细节。也可一说，一篇好的日记，不只是一时的灵感，还要有一只的细心观察。
这本书中，语言文字幽默，部分想象精彩。在我读第一遍的时候，就感觉我自己就是书中的主人公，在我的身边发生了许多在平时不可能发生的事情。就拿第一个故事来说吧，我怎么想也想不到作者会混入狼群里。天天提心吊胆的同时还要信心观察狼的生活和习性。又是我的话，就算给我钱我也不去。要不是作者是个热爱动物的人，无论怎样他也不去。所以说，作者是一个肯为自己的人生目标而奋斗的人。573个字
成语提心吊胆：形容十分担心或害怕。如：明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”又如：但他们往往遭农会严厉拒绝，所以他们总是悬心吊胆地过日子。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》
成语悬心吊胆：形容十分担心或害怕。如：明·吴承恩《西游记》第十七回：“众僧闻得此言，一个个提心吊胆，告天许愿。”又如：但他们往往遭农会严厉拒绝，所以他们总是悬心吊胆地过日子。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》
鲁滨逊漂流记读后感_600字
文/左澄政
鲁宾逊是本书的主人公。在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。海浪把他卷上了沙滩。在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。鲁宾逊还教他学会了说英语。不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心，勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要勇敢地面对困难，克服困难，始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
成语难能可贵：难能可贵[nán néng kě guì]，意指难能，不容易做到。“难能可贵”指做到了不容易做到的事，所以特别可贵。语出宋·苏轼〈荀卿论〉。[源]宋·苏轼〈荀卿论〉（据《苏东坡全集·应诏集·卷九》引）子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也，然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异於众人者，而夫子亟称之，且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为後世必有不足行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在於不可易也。宋·吴曾《能改斋漫录·卷一四·记文》胥公有启谢欧阳秀才云……赏孙诗之零雨，何止一章？赞沈赋之磓星，岂惟数句！固将备西崑之玉府，奚独易东堂之桂枝？允矣难能，诚哉可贵！[典故]“难能可贵”之“难能”是指不容易做到的事。《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引魏文帝的话：“尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：『闻君善左右射，此实难能。』”是说荀彧曾赞美文帝左右开弓的射箭技巧，认为这是一般人无法做到的。若能将不容易做到的事做成，当然就显得更加有价值，更加珍贵，故有“难能可贵”之语。宋人苏轼在〈荀卿论〉一文中，便赞美“子路之勇，子贡之辩，冉有之智”为“天下之所谓难能而可贵者也”，意思是说：孔子弟子中的三个杰出人才，子路性格勇敢，行事义无反顾；子贡反应迅捷，遇事机敏能辩；冉有多才多艺，处事左右逢源。他们拥有的才干，都是普天下难以寻求而弥足珍贵的。另外，与苏轼同为宋代的另一位文学家吴曾的《能改斋漫录·卷一四·记文》中，亦有“允矣难能，诚哉可贵”之句，将“难能可贵”这个成语拆解置於两个句子中，但意思同样是“难以寻求，故而可贵”。
成语自食其力：自食其力[zì shí qí lì]，意指凭藉自己的劳力养活自己。语本《汉书·卷二四·食货志上》。[源]《汉书·卷二四·食货志上》夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆着於本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！[典故]根据《汉书·卷二四·食货志上》记载，汉文帝时，贾谊见到人民纷纷弃农从商，担心将来造成粮食不足的问题，於是向文帝力陈农业是立国的根本，朝廷应当鼓励人民从事农耕，使每个人都能凭藉自己的力量养活自己，让那些从事工、商等末技及游荡不务正业的人从事耕种，这麽一来就会有充足的存粮，人民就能安居乐业，国家富强安宁，而不至於像现在这样生活在危惧之中。汉文帝听取贾谊的建议，就开辟籍田亲自耕种，劝导人民务农。“自食其力”这句成语就从这里演变而出，用来指凭藉自己的力量养活自己。
读《播撒诚信的种子》有感_600字
平时，妈妈经常对我说做人最重要的是要讲诚信，可我一直是似懂非懂的。当我看了《播撒诚信的种子》这本书后对诚信有了几分了解。诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本准则。可是，人们生活富裕了，诚信却离我们越来越远了。于是，“假货”“假话”“虚情假意”充斥了我们的生活。连我们小朋友最喜欢吃的肯德基也含有苏丹红，真让我感到伤心。翻开《播撒诚信的种子》，第一个故事《苏武牧羊》就深深感染了我。苏武面对单于的劝降，他毫不犹豫地说：“如果我忘恩负义，背叛祖国，就算活着，也没有了颜面。”说罢，抽出佩刀刺进自己的身体。他拒绝高官厚禄，宁死不屈的精神真让人佩服。在濒临死亡之时，他竟一步一步爬到雪堆旁，从汉使节杖上揪一撮毛，再抓一把雪，一起塞进嘴里，慢慢咀嚼，艰难吞下。在单于把他流放到荒无人烟的北海时，他毫不畏惧，正是凭着一定要活着回去、报效祖国的坚定信念让他奇迹般地活了下来。经过十几年苦难的煎熬，他终于盼到了汉朝和匈奴重又开始和亲的那一天。他以坚如磐石的信念和忠于祖国的气节，长久地赢得了天下人的敬仰。今天的我们也要学习他那样崇高的气质、顽强的意志，不屈不饶的精神，热爱我们的祖国，无论在什么环境下都要牢记，我们是炎黄子孙，中华民族的后代！守住诚信，是我们每个中华儿女的责任，是每个人都应该具备的素质，诚信要从身边的小事做起。春天，农民伯伯播下了希望的种子，今天，也让我们播下诚信的种子吧！让我们用诚实、善良、真诚来浇灌它，用自己的行动培育出诚信的果实，使世界更加美好。
成语炎黄子孙：炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。如：王朔《浮出海面》：“我和她对视一会儿，承认：‘那倒也是，炎黄子孙嘛。’”又如：海内外的炎黄子孙都不会同意台独的。
成语虚情假意：虚：假。装着对人热情，不是真心实意。如：明·吴承恩《西游记》第三十回：“那妖精巧语花言，虚情假意的答道：‘主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。’”又如：在我是虚情假意，你听了一样的难过。——清·曾朴《孽海花》第三十一回
《科学改变人类生活的119个伟大瞬间》读后感_600字
今年暑假，我看了一本《科学改变人类生活的119个伟大瞬间》的好书，这本书图文并茂，并且让我这个对科学技术一知半解的孩子到科学世界好好遨游了一番。这本书讲述了20世纪以来各位名人的发现与发明，改变了我们的世界，也同时改变了人类的生活。这些发明与发现是需要很长的时间来完成，读完这本书，我同时也想到，在我们使用现在的高科技产品时，不能忘记把它发明出来的人，是他们给予了我们美好的生活。来看看书中所介绍的高速公路。世界上最早的高速公路是在德国的科隆与波恩之间建成。因为有了高速公路，所以当年经济猛增，看来高速公路带给德国的变化挺大的。于是，各国都相继建设高速公路，各国的经济也呈上升趋势。我正为这件事感到高兴之时，我也想到了家乡舟山的跨海大桥。那变化更大哩！以往人们到外地去都要坐好几个小时的渡轮才能到，又慢又麻烦。有时起了大风，船就得被迫停航，这对有要事的人来说实在不便。如今有了跨海大桥，出门旅游只需开着汽车，轻松过大桥即可，既舒适又节约时间。各地的游客也经过跨海大桥来到我们舟山旅游。享受到跨海大桥“福利”的，不仅仅是人们，还有货物。以往运货很慢，需要很长的时间，可能会使顾客不满意；船停航时，货运不出去，就有可能会烂掉。有了跨海大桥，运输车就可以把货物源源不断地送到外地去，不用担心销路了。科学改变了我们的生活，同学们，向科学致敬，向科技人员致敬，感谢他们为我们创造了美好的生活！我们要好好学习，以后像他们一样，为国家做出贡献！
成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。
成语不求甚解：不求甚解[bù qiú shèn jiě]，意指读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释。语出晋·陶潜〈五柳先生传〉。後亦用“不求甚解”形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。[源]晋·陶潜〈五柳先生传〉（据《陶渊明集·卷六》引）先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。另可参考：《晋书·卷九四·隐逸列传·陶潜》、《宋书·卷九三·隐逸列传·陶潜》、《南史·卷七五·隐逸列传上·陶潜》[典故]陶潜，一名渊明，字元亮，东晋浔阳柴桑人，为晋朝大司马陶侃的曾孙。虽然有显赫的家世背景，但因其世代为官清廉，故传至陶潜时已是家道中落，生活困苦。陶潜也曾几次做官，先後担任祭酒、参军等职务，四十一岁时还当过彭泽令，但只做了八十多天，便因不肯穿着整齐去迎接督邮，而辞官归隐。陶潜个性放任旷达，自然率真，曾作〈五柳先生传〉一文来比喻自己，文中说五柳先生的个性沉默少言，不爱好荣华富贵；喜欢读书，但只求义理上的了解，不过度钻研字句的解释，每次读书只要读到有心领神会的地方，便会高兴得忘了吃饭。又说五柳先生喜欢喝酒，但因为家里贫穷，没办法常买酒喝，於是邻居或亲朋好友常常买酒招待他，他也不矫揉造作，总是喝到酩酊大醉才回家。虽然家里贫穷，他总能自得其乐，常常写文章来表明自己的志向，不把人世间的名利得失放在心上。除了此篇文章外，陶潜著名的作品尚有〈归园田居〉、〈桃花源记〉、〈归去来辞〉等，每一篇文章都说明他热爱田园生活和不愿与当时统治者同流合污的感情。後来陶潜描述自己读书态度的“不求甚解”，被视为一句成语，用来指读书着重理解义理，而不过度钻研字句上的解释，亦转用来形容学习或工作的态度不认真，只求略懂皮毛而不深入理解。
