本文包含生命的未来读后感（1868字）、人鱼公主读后感（1928字）、巫山夜雨—《许你向我看》读后感（1956字）、江村经济读后感（1877字）、感动生命读后感（1916字）等1900字左右的高中三年级读后感精选作文5篇，供您参阅。
生命的未来读后感_1900字
最近读了一部不厚的书《生命的未来：艾米的命运，人类的命运》。之所以指出“不厚”，是因为作者本身极擅长写作，他写过许多大部头的著作。他的书曾两次获得过著名的普利策奖，而且都是科学书，大概找不到第二例。他是一个充满爱心并具有坚强理智的学者，尽管也曾有人因为不理解而向他头上砸鸡蛋。他仔细研究过蚂蚁这种社会性昆虫，因而深知我们人类与动物在多大程度上一样在多大程度上有差异。他提出了如今人们耳熟能详的“生物多样性”概念。他是当今最伟大的博物学家，“之一”字样甚至可以放心地省去。他也关注着中国的发展和破坏，他一针见血地指出：“由于中国从事经济生产的人口非常庞大，所以她也是世界上动植物区系受威胁就严重的国家之一。大量森林的破坏已使许多物种濒临灭绝，大家熟悉的当属有象征意义的大熊猫。中国的河流尤其是黄河流域的河水断流和严重污染已使大量的水生生物消失。”这人就是就是哈佛大学的生物学家威尔逊教授。
威尔逊保持了一贯的优美文风，开篇是长长的致故去一个多世纪的思想家梭罗的抒情信。作者来到了瓦尔登湖梭罗的故地，他浮想联翩。他们都是博物学家，也都是科学家。虽然人们常常不把梭罗视为合格的科学家。但是据统计，他的论着在SCI中有不错的表现。他不但是真正的科学家，而且属于有思想的那类。威尔逊说，梭罗是彻头彻尾的博物学家，梭罗最后的两部书《对种子的信念》和《野果》，“正在向科学自然史迈进”。他们之间更大的趣味相投是一种使命，一种类似宗教启示的反思能力。威尔逊比梭罗更老道的是有现代科技武装，但他们都会同意这样的智慧格：“活生生的世界正濒于死亡，自然经济正在我们脚下瓦解。我们过分地热衷于追逐眼前利益，而从不会考虑我们行为的长期后果；如果我们不赶紧改正错误，我们将蒙受巨大的损失。”这是以人类为中心提出的忠告。
作者由这封长信开始，他的思绪渐渐地从瓦尔登湖转移到了考虑全球生物多样性的状况。接着，该书开始向人们简单的展现了生命形式的神秘世界，从陆上的各个角落到海洋深处到处充满了奇异的生物以及潜在的资源，自然界的丰富多彩远远超过我们的想象。然而，由于人们贪婪的掠夺，预计到本世纪末，半数的物种将可能在这个星球上永远消失。
面对一个个珍稀物种走向濒危甚至消灭的故事，他充满了同情，因为他们历经一次又一次大自然灾难的厄运，是我们人类赖以生存的地球的球员，也是人类自然资本的重要组成部分。该书告诫普通公众，我们人类正面临着一场巨大的生物多样性危机。通过描述生物多样性丧失的过程，他指出人类自己是导致这场危机的主要责任者。当然，他并没有对生命的未来绝望，书中他总结或提出了许多解决危机的方案，在这一点上作者阐明了新的保护方法是如何确保我们社会长期稳定的发展。
我们清楚地看到这本书明确的表达了人口增长是生物多样性丧失和环境退化的关键原因。包括美国在内的一些西方国家动辄指责我国实行的计划生育政策，这种指责实际上是把政治强加在自然发展规律之上。针对美国自己的问题，作者敏锐地指出，美国公民正在以狂热的步伐迈向人口过剩，同时耗尽耕地和水资源的趋势愈演愈烈。所以，美国可能在不远的未来也得实施类似的政策才能得以持续发展。因而，人口过剩所带来的问题是显而易见的，而且人口过剩带来的另一个后果是消费浪费。
威尔逊是一个直率的人，在书中他十分客观的指出，我们中国所面临的环境问题就是人口过多，中国的环境恶化实际上已经达到了相当严重的程度，同时他还看到具有高智商和改革能力的中国人已经作了很多努力。谈到美国时，他说，美国人正在大步迈向人口过剩，用管他们的土地和水。
物种正在快速地消失着，这是事实。“市场经济”在高速发展着，“自然经济”却在反向地运动着，这也是事实。“如果用国内生产和人均消费来评估世界的财富，那么人类的财富在不断增长。但如果用生物圈的状况来衡量世界的财富，那么人类的财富在不断减少。前者称为市场经济，后者称为自然经济”。现在世行和联合国环境署数据库有“生命行星指数”（LPI）一项，这个指数的变化与经济的增长呈反方向变动，1970年到1995年这25年中，此指数下降了30%。在1990年代，它下降的速率是每年3%。这意味着经济越繁荣，环境损失越快，我们子孙后代生存越困难。同时我们也知道，全球目前还有八亿贫民的生活缺乏卫生设施，干净的饮用水和充足的食物。作者强调，新世纪的核心问题，是在提高穷人生活水平的同时尽可能多的保护现有物种。这肯定是一项艰巨的任务。但他深信人类一定可以找到适当的方法来维持地球的完整性及其所蕴藏的生物多样性。
成语显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”又如：日本帝国主义和中国讨伐派的失望，已显而易见。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
人鱼公主读后感_1900字
大家还记得安徒生童话里面关于人鱼公主的故事吗？小人鱼因为爱上了一位漂亮的人类王子，为了得到他的爱和永恒不灭的灵魂，她付出了美妙的声音作为代价，冒着得不到爱情变成泡沫永远消失的风险，忍受着撕裂刀刺般的痛苦换来双腿来到王子身边。但是最后王子以为邻国美丽的公主才是他的救命恩人，最终没有跟小人鱼结婚而是娶了那位公主。人鱼公主的姐姐们为了挽救小人鱼的生命以美丽的秀发为代价从巫婆那里换取了一次拯救小人鱼的机会，但是条件是小人鱼必须杀死王子。小人鱼由于深爱着王子而放弃了用他的生命换取自己生命的机会，最后消融在海中变成了泡沫。当然，故事的结局安徒生加了一个美好的尾巴——小人鱼变成了天空的女儿，只要行善三百年便可以获得跟人类一样的永恒灵魂。不过说实话，这个结尾实在是既突兀又多余，完全是骗小孩子的。
今天再次看完《人鱼公主》之后，我的感受跟小时候的感受完全不同。小时候觉得小人鱼为了爱情放弃美妙的声音，离开家人朋友，忍受刀刺之痛，真勇敢啊！最后即使消失也没有杀害没有爱上她的王子，真是太善良了，看得我眼泪哗哗的。
现在再看呢？也许是人长大后经历了很多，变得现实了许多，感受真的完全不同。
首先，小人鱼是个迷恋异性外表的笨蛋。她仅仅因为小王子是她所见过的男子中最英俊的，对他的性情经历以及兴趣爱好几乎一无所知的情况下便深深“爱”上了他，愿意为他付出一切。我只能说，年轻小女生的爱情果然是盲目而肤浅的。
其次，小人鱼是个没脑子又盲目乐观的赌徒。明明巫婆已经跟她说过她到人间去追逐爱情的巨大风险和可以预见的悲惨结局——“假如得不到那个王子的爱情，假如你不能使他为你而忘记自己的父母、全心全意地爱你、叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话，你就不会得到一个不灭的灵魂了。在他跟别人结婚的头一天早晨，你的心就会裂碎，你就会变成水上的泡沫。”但是她还是一意孤行，没做任何准备便去了，其悲惨结局是可以预见的了。
还有一点很重要的，当我们失去了自己，便什么都是浮云。小人鱼为了换取双腿，将她最大的优势和自己最独特之处——“世界上最美妙的声音”作为代价给了巫婆。然后她便两手空空，离弃家人和可爱的家，孤身一人跑去找她深爱的王子去了。失去美妙声音的她的确依然美丽——她美妙的身材，富有韵律的姿态和会说话的蓝眼睛都是那么迷人，王子和众人也被她的美丽所吸引，但是她仅仅是迷住了他的心，但是并没有得到他的尊重和爱情。“王子说，她此后应该永远跟他在一起；因此她就得到了许可睡在他门外的一个天鹅绒的垫子上面。”由此可见，他不过当她是一个替代品，甚至不过是一只宠物罢了，连最基本的平等尊重都没有。所以离弃了家人，迷失了自己的人不可能获得他人真正的尊重和爱情。
王子是个虚伪无情的王八蛋。出发去见邻国公主之前他还声称由于他的救命恩人是属于神庙的，所以不可能到人间来，他不可能跟她结婚，便跟小人鱼结婚，永不分离，搂着她又亲又吻的。一转眼，发现原来父亲让他娶的邻国公主就是他孜孜念念的美丽的救命恩人（其实关键不是那个女子救了他的命吧！而是那个救他的女子是他见过最美丽的异性，说白了也是以貌取人。如果救他的是一个丑八怪老太婆，我看他还娶不娶她！）这时候他立刻便把可怜的小人鱼的承诺忘到九霄云外了。你看——“于是他把这位羞答答的新嫁娘紧紧地抱在自己的怀里。”啊，我太幸福了！“他对小人鱼说，”我从来不敢希望的最好的东西，现在终于成为事实了。你会为我的幸福而高兴吧，因为你是一切人中最喜欢我的人！”“难道他不知道小人鱼爱他吗？他知道啊！但是以他的想法是，既然你那么爱我，我的幸福快乐就是你的幸福快乐，至于你的幸福快乐？不就是看着我幸福快乐嘛！完全没有想过小人鱼会伤心失望。这样的男人除了有一张漂亮脸皮之外还有什么呢？太无情无义了。
世界上最爱自己的会对自己不离不弃的只有家人。小人鱼的姐姐们对于小人鱼不经商量就离家出走，冒着巨大风险去人间追逐她愚蠢的爱情虽然很伤心，但是依然为了挽救她的生命而用自己美丽的秀发跟巫婆做了交易，换取了一个机会。如果说整个故事我看完最感动的是什么，那肯定是小人鱼家人对她不离不弃无怨无悔的爱。最后小人鱼因着“爱情”和“善良”放弃了这个难得的机会，甘愿变成泡沫。对于这样的结局，我还能说什么呢？她也算是愿赌服输吧，至少也算是个优点。
总结一下，《人鱼公主》对我的启迪是：
1.不要轻易对一个不熟悉的男人托付终身，无论他多么英俊潇洒高才多金。
2.用真实的自己面对你爱的人，如果他爱的不是真实的你，那么他的爱情毫无意义。
3.家人才是世界上最爱你的人，只有他们会对你不离不弃。男人在成为丈夫之后尚且不一定靠得住，在成为丈夫之前就更不靠谱了。
成语全心全意：投入全部精力，一点没有保留。如：茅盾《鼓吹集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。”又如：有了这样的勇气才能够做到全心全意为人民服务。——巴金《作家要有勇气，文艺要有法制》
成语以貌取人：以貌取人[yǐ mào qǔ rén]，意指容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。语本《韩非子·显学》。[源]《韩非子·显学》澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。另可参考：《大戴礼记·五帝德》、《史记·卷六七·仲尼弟子列传·澹台灭明》[典故]“以貌取人”原作“以容取人”。根据《韩非子·显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。後来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
巫山夜雨—《许你向我看》读后感_1900字
文/苏浅寒
我笃信公平与正义，但走到这一步，我终于明白输掉的那个人是我。
相书上说：“左手是命定，右手是变故。”她的左手写着青梅竹马，同生共死，然而右手的生命线深长，金星丘布满落网。终究避之不及，那是措手不及的分离。死亡，还有漫长的独活。
妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。我想这大概是桔年对巫雨的记忆。
我从来不知道，漫长的等待如此煎熬，直到我遇见她。也许你会觉得此刻的自述，大概又是那样狗血的言情段子，亦或许结局是飘忽如散的过往。那么来听一听这个故事。
故事的主人公大概有四个，也许不止，而我至今为止也不知我到底算不算主角，还是那可有可无的路人甲。就在那个少年少女如花般的年纪，桔年闯入了巫雨的世界，而巫雨和陈洁洁纠葛不清，而我就这样闯入了桔年的世界。我是谁，哦，我叫韩述—一个“道貌岸然”检察官。之所以这么说，大概是因为我笃信法律的天平架，一次又一次在我的眼前塌陷，而我一次又一次的实施“正义”的举措，第一次，害的人死，害的家破，第二次，我选择维护法律的尊严，然而我发现没人真正的在意这些。这一次我没有在维护所谓的正义，而是选择放手。突然觉得松下一口气，卸下所谓的责任，只是我与她或他们之间，大概不能再相见。
大概因为这个中因果宿命，我的一生都在追寻，都在忏悔，反省我犯下的过错，到头来发现，说一句对不起很简单，得到桔年一句“我原谅你”也同样简单，因为我慢慢地发现，所有笃定的事实，所有既定的真相，不过是浮云掠影，只是我看到的深沉罢了。我曾认真的回想过第一次，阳台之下，那个寂静之夜，少年男子的龌龊之心以及那个深夜发生的一切，我一直在想如果20层台阶之下的是我而不是巫雨，如果我没有阻拦他或者他们逃跑的事实，如果时光倒退，我们从未遇见，一切会不会不一样。如今想来，其实，宿命的轮回，既定的真相，大概从出生的那一刻，从我们明白我们的身份无法改变的时候，就明白结局已然无法更改。
渐渐的我发现身份的既定，贫穷与富贵，亲近与疏离，友人与爱人，公平与正义，这些看似平衡或支离的真实感，抑或说看似对立或是相近的名词之中，我琢磨出本不应该看清的事实。
这些年一直被原本的真实迷惑，渐渐的迷离，把“现实”当作清醒后的烈酒，一杯一杯将我再次置入黑暗。
十一年后的遇见，到底是宿命的轮回，还命定的相遇，一直以来我都明白，一直以来都不是我们，如今大概连我和你都不能算。只是我在漫长的独活之下，想换的一句原谅来慰藉我的心。十一年后的我，不再那么高冷，不知深浅，反而变得嬉皮笑脸来试图靠近你，和他的孩子，而你从来波折，从来命定，不需多言，不需真实，不需假象，一样可以过的很好。有时候来不及躲避，祸水就摆到你的眼前，我们终究难以躲避，这牵扯不清的关系，这命定的联系，终究是将我们我们推向深渊，还是将我们拉向岸边呢？这迷惑的第一次，终究让我越过雷区，渐渐的看清。
迟来的第二次，间隔十一年之久，让我渐趋恍惚，我以为我已经懂得那些礼法，那些所谓的规矩，但随着年岁的增长，到了这三十而立的年纪，我发现我的心越发透彻，但眼中的期冀越发迷惘，埋没于家长里短，钻心于工作，常常被父母催问婚事，处过几任女友，有时像是试图摆脱过往，有时为了应付父母，与人搭伙过日子，但终究摆脱不了迟来的过往，偶然与必然的联系，我们终究还是要遇见的，我就像生活在漩涡之中，走到中心看到了似曾相识的过往，仿佛看到许多年之前，我握紧双拳坐在听众席，而你站在审判席等待未知的宣判，我坚信的公平与礼法，将无辜的你送上审判席，而所有人所坚信的公平与正义，却将无辜的你推向深渊。而此时我们就像陌生人相见，没有过往，没有追究，只是淡淡的店家与顾客的关系，我不断的跃入你的世界，而你不断地奔跑，终于有一条线将我们相交，却只因几个毫不相干的人。丢下照片的那一刻我看到父亲丑陋的一面，我突然发现我多年追寻的礼法岿然崩塌，而我仰望的山，如海啸般陷入水底，是谁教会了我公平与正义，又是谁摧毁了这一切。面对这些无辜的且隐藏在角落里的边缘人，我曾经是那么的自私，如今又是那么的自责，我发现我就是彻头彻尾的失败者，唐业说，这个世界上，即便我的外表多么光鲜亮丽，而当他们知道我是一个同性恋，又是多么的嗤之以鼻，即便那些与我有血缘关系的人，依旧如此，不是吗？就像这个无妄的第三次，我终于选择放手。多年前的谜团，平风的死，下定决心的第二次，然而却是早已心知肚明，这只能说证据提交后的无疾而终，血腥与暴力，冷漠与残酷，现实与过往，我发现我终究逃不过宿命。
我的一生都在追寻你的背影，而你却给我当头棒喝，我从不是圆滑的人，将这个世界看的太清，最终只能选择躲避，远离这无尽的深渊。
好了，故事讲完了，这是一个荒唐的故事，不是吗？
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
成语家长里短：指家庭日常生活琐事。如：明·吴承恩《西游记》第七十五回：“这一关了门，他再问我家长里短的事，我对不来，却不弄走了风，被他拿住？”又如：便是禇大娘子，也和她两年有余不曾长篇大论的谈过个家长里短。——清·文康《儿女英雄传》第二十一回
江村经济读后感_1900字
《江村经济》是描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的一本书，是根据开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系以及与这个社区的社会结构的关系。同中国大多数农村一样，这个村庄正经历着巨大的变迁过程，本书说明的是这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。
尽管这是小范围的深入实地的调查，但是反映的却是中国农村普遍的生活状况和一系列由社会变迁引发出来的社会问题。有些问题知道今天都还没有确定的有效的方针对其进行解决。
农村劳动力过剩就是其中之一，尽管这在当时只是处于萌芽的趋势，但，发展到今天已经是一个相当严重的社会问题了。这也正好说明了费教授的先见之明。
在本书中的第十章有关农业提到：“前两年村里有两台抽水泵……然而这种机器尚未被普遍的采用，主要是因为使用机械而节约下来的劳动力尚未找到生产性的出路。”注意了，这这两台抽水泵在村里已经存在了两年，根据当地的地域宽广来说应该是有足够的时间得以推广的了，但是它偏偏就是没有被普遍的采用，而其根本原因也已经明确了。也就是说在当时来说，当地的农民们就一家就已经害怕劳动力过剩了，相当于吃闲饭吧，害怕失业。也就是说至少从那时开始村民们就已经意识到这个问题了。而在本书当中曾不止一次的提到可以说是强调每个家庭都不敢要过多的孩子，怕养不起，就算养大了也还是个问题，因为财产的再分配问题，也即是人均占地量又将减少。
造成劳动力过剩产生的原因主要有两个：一是人口增长量过快，二是农业机械化。
人口增长虽然在当地来说是受到压制，但是人口还是得增长的，人均占地量也是快速的下降，人们的生活水平并没有因为时代的发展得到很大的改善。然而一个问题还没有解决又来了更大的挑战，农业机械化接着来了，如果机械化得到普遍的应用的话，那又将有大批的农民沦为剩余劳动力。随着农业资本的积累和技术的提高，农业劳动生产率还将进一步提高，即使农业人口不再增加，农业中的剩余劳动力也将迅速增长。尽管当时人们没有普遍的采用机械化，但是这是一个趋势来的，这是历史的潮流，是社会的进步，谁也挡不住的。这个从我们自己这一代人生活的年代可以看得到的，从七八十年代农业机械化在全国都得到了普遍的应用。所以说这是一个趋势，我们所能做的不是改变这个趋势也不是去阻止它，我们要从机械化的应用之仲找到自己的出路才行的，但是村民们不知道改怎样的去找啊，叫他们去城里打工争得过受过高等教育的吗？不行，这就导致了劳动力过剩的必然的产生。
农田中的劳动力剩余，如果没有其他吸收劳动力就业的渠道，农村中的种种社会经济问题就会多起来。比如聚众赌博、酗酒、各种迷信、热衷于红白喜丧事、滋事生非、打架斗殴、偷鸡摸狗等等乡村社会问题日益增多。农村基层政府管理社会的工作量日益加大，成本越来越高。一个国家，如果大量的劳动者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小时工作，就没有精力和时间去折腾别的事情；而一个国家，有很多的劳动力没有事情可干，就会闲而生非，无端生出许多社会矛盾和问题来。所以，劳动力过剩这个严重的社会问题是急待解决的。
农业生产力的现代化过程是不可抗拒的，其进程必然要有很多的农业劳动力剩余出来，正确的战略选择是要加速这种现代化过程，使农业产业劳动生率提高，能支付农业产业分工所发生的交易费用，而与农业关联的产业得到足够的支付后，也能正常地分工发展，从农业种养业中吸收过剩出来的劳动力就业。专业化和规模经营能提高劳动生产率，而分工和产业分化则会大量地增加就业。当然啦，这个农村剩余劳动力不可能全部由农村内部产业的分工和分化吸收就业。一是农村的一些产业要向城镇集中，二是相当多的农村剩余劳动力还是要向城镇转移。这样，农村的农业就可以家庭农场式经营，农业的现代化也就为期不远了。
但这不是个顺利的过程，这个过程可以说是艰辛的，农村剩余劳动力向城镇转移是一个问题来的，这对农村剩余劳动力来说是不怎么公平的，跟人家竞争的起点就不一样了，成功的可能不大。我认为这个需要国家的政策支持，有国家这个强力的后盾无论是什么问题解决起来都不难。这就要看国家的政策到底是怎么实施的了，不过上有政策下有对策，就算有多好的政策实施起来也是有点难度的。
我想单靠现在的分散的小农经济是难以解决农业的现代化问题的，它达不到家庭农场的经营规模，所以说用农业机械化在这里难以得到发展。
农村劳动力过剩这是一个由来已久的问题，国家应该要出台什么有效点的方案来解决了吧，希望不要让我们人民等太久了。
这就是我从《江村经济》里看到的令我思考的问题。
成语为期不远：为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。如：毛泽东《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》：“他们之从抗日民族统一战线中分裂出去是为期不远的。”又如：中国男子足球队进入世界杯“八强”的日子为期不远了。
成语由来已久：由来：从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。”又如：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“法国觊觎越南，由来已久。”
感动生命读后感_1900字
最近观看了一部医疗卫生题材的电视剧《感动生命》，这部电视剧主要讲的是在院长叶明辉领导下，心胸外科医生司马博铭、韩子航以及三位实习医生关姗、巩凡、任丘的工作和生活经历。充满了浓浓的亲情、平淡真实的爱情、患难与共的友情、相互扶持的师生兄弟情。通过他们与患者之间朴实而平凡的感人故事，让医护人员和患者之间有所了解，从而互相理解，使得医患关系更加和谐美好，因此此剧被誉为“中国首部医疗励志电视剧”。
其实说实话，一开始看这部电视剧是冲着大帅哥霍建华去的，因为我想看看一位台湾偶像剧的英俊小生，他怎么来演一个不苟言笑、技艺高超的大陆医生。观剧之后，确实没令我失望，其饰演的心胸外科医生韩子航帅气、真诚、善良、医术高明，穿起白大褂的他更是有另一番的迷人魅力。
在这部电视剧中，给我印象最深就是所有演员几乎都是素颜出镜，因此有时我都可以清楚的看到演员脸上的斑点、皱纹等，剧中的每个演员都是那么真实，他们没有化的很漂亮的妆容，也没有华丽的服装，更没有奢华的生活，一切的一切都那么的平实，感觉他们离我们很近，仿佛就是出现在我们身边的人。
整部电视剧都是在围绕着一个情字讲故事，亲情、爱情、友情环环相扣、紧密联系，相互渗透，不能分离，也正是因为这些“情”带给我了不少的感动和温暖，好几次都禁不住潸然泪下。出了车祸的儿子因为知道自己的生命即将结束，想把自己的肝脏捐给患有严重肝病却无钱医治的父亲，他一直在做最后挣扎，不肯闭上眼睛，为的是等待父亲的到来。当那位年迈的的父亲出现时，我眼睛湿润了，他的衣着很朴素，头发已经花白，走路都有些佝偻，神情紧张地询问着儿子的情况，在得知儿子病情结果时他老泪众横，让人十分不忍和怜惜，已到花甲之年的他却要经历丧子这锥心之痛。稍微平静了下来，医生们告诉了他儿子的心愿，而他却拒绝了，并且说出了一个隐藏多年的秘密，儿子并非他的亲生儿子，是他们收养的丧身火海的邻居的遗孤，并为了这个孩子他们放弃了自己的亲生孩子，把所有的爱都给了他，父母爱自己的孩子天经地义，但这位父亲对一个毫无血缘关系孩子也能如此，大爱无言呀！手术室里弥留之际的儿子听到了父亲的声音，安详地离开了世界，父亲为了完成他的心愿，把他的遗体捐献给了医院，让他去救那些用得上的人们。眼泪止不住的流了下来，为那份无私的父爱，也为那浓的化不开的亲情。
还有，剧中的四位朋友结伴登山，却因遭遇暴雨而陷入险境，为了安全，他们将每个人都拴在了一起，下山途中山体滑坡，他们差点掉下山崖，其中一个抓住了一根藤条，命悬一线，但是藤条经不起四个人的重量，这时有人拿起斧子砍断了他们联系在一起的绳索，救了自己和另外两位朋友的性命，但是获救的他们却陷入深深的自责和愧疚之中，本想守住这个秘密，但真相却被揭开，于是他们想自首，争相着承担谋杀的责任，这时那位掉下山崖的朋友奇迹生还了，赶到医院，拒绝医生要给他做手术抢救他生命的建议，非要先见见他的几位朋友，口中还说着，“如果我不先见我的朋友，他们就完了……”医生坚持不过，带他见了正欲去自首的朋友们，“以我一个人的命去换我三个朋友的命，值得，我为什么要起诉……”，友情最终经受住了考验，四位朋友又紧紧地抱在了一起。人心中的那根感情弦总是那么不经意的被拨动，这种经历生死的友谊带给了我一种震撼的感动。
韩子航医生一直有着身世之谜，从小姥姥就告诉他，要记住害死他妈妈的凶手、也是他生身父亲的傅占元，要有恩必须感恩，有仇必须要报仇，不能原谅傅占元。当化名傅洪波的傅占元住进医院，他们之间的恩怨就展开了。病重的姥姥看到了她多年来念叨的仇人，病情加重而去世，临终嘱托韩子航不要救他的杀母仇人，一边是亲人的临终遗言，一边是自己的医生职责，韩子航很是矛盾和挣扎，最终他战胜了自己，以一个医生的身份救了他的“杀母仇人”。真相慢慢的浮出水面，一份DNA的鉴定报告又使事情发生了戏剧性的变化，自己一直以为的仇人却是自己的恩人，原本以为的父子却没有任何血缘关系，懊恼的韩子航走进傅洪波的病房，接过护工的剃须刀为傅洪波刮起了胡子，豆粒大的泪珠从韩子航的眼中滑落，而傅洪波此时也已是泪流满面。人生之中会有无数个意料之外，也有百般的无奈，此时无声胜有声。
《感动生命》将情和善展现给了人们，让医生站在患者的位置为他们多些考虑，也让患者站在医生的角度多些体谅，营造一个和谐共进的医患关系。正如院长叶明辉所说的那样——“医患是战友，而面对的同一个敌人是病魔；医生不单是医务技术的把握者，更是优秀的心理学家和做人的楷模！”我们医生和患者都作出努力，多些相互理解，并肩战胜病魔，建立融洽和谐的医患关系，让这个世界多些感动，继续谱写一个个感动生命的故事。
成语不苟言笑：不苟言笑[bù gǒu yán xiào]，意指苟，随便。“不苟言笑”指不随便谈笑，态度严肃。语本《礼记·曲礼上》。[源]《礼记·曲礼上》为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为 ，祭祀不为尸。听於无声，视於无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。[典故]《礼记》是一本记述古代礼仪的书籍，其中的〈曲礼〉篇是讲述日常生活所应做到的小节，有一段就是在教导为人子女者与父母相处时的礼节，在家里时不能处在尊贵的西南方，坐位时不能坐在正中，行走时不能走在中间，站立时不能在门中央。举行飨礼时不能做主人，须由父母决定；祭祀时不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身边也要听从父母的话，父母不在眼前也要像他们在左右一样。不登上高处，不走到深谷边，不去从事危险的活动，不要让父母担心。也不随便毁谤人，不随便嬉笑，随时注意自己的言行，谨守本分。後来“不苟言笑”这句成语就从这里演变而出，指不随便谈笑，态度严肃。
成语天经地义：天经地义[tiān jīng dì yì]，意指天地间原本如此而不容改变的道理。语本《左传·昭公二十五年》。[源]《左传·昭公二十五年》夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。……。”[典故]根据《左传》记载：鲁昭公二十五年的夏天，叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉等在黄父会盟，商讨安定王室的事情。赵鞅令诸侯的大夫们给周天子输送粮食，准备好戍守的将士，并说：“明年将要送天子回王城。”子太叔游吉进见赵鞅，赵鞅问他揖让进退的礼节。子太叔回答：“这是仪，不是礼。”赵鞅再问：“那什麽叫做礼呢？”子太叔回答说：“我曾听先大夫子产说过：『礼，是上天的规范，大地的准则，人民的行事依据。』天地的规范准则，人民就加以效法。”後来“天经地义”这句成语，就从《左传》文中“天之经也，地之义也”演变而出，指天地间原本如此而不容改变的道理。
