本文含读《家园》有感、绿色家园读后感（539字）、观《人文梅李和谐家园》有感（555字）、我的精神家园读后感（575字）、梁龙的家园读后感（644字）、读《传承中华文化共筑精神家园》有感（645字）、寻找家园读后感（694字）等500字、600字、700字、900字左右的精选读后感8篇，供您参阅。
绿色家园读后感_539字
最近，我看了一本书，叫《绿色家园》，书里讲的是关于环保中的循环经济的问题，我感受到如果我们国家也重视循环经济的话，那么一定可以在很大程度上解决环保问题。
我印象最深刻的是挪威人想出的办法，他们在超市门口设置了一台高科技的塑料瓶回收机，只要你把塑料瓶放入机口内，机器就自动把塑料瓶分类整理，循环利用，而且还会返还给人们超市购物优惠劵，既省钱又方便，人们很愿意主动积攒和回收塑料瓶，这样不仅减少了塑料污染，还提高了经济效益。这就是环保中的循环经济。
还有一个英国的女孩，她利用废弃的汽车轮胎的内胎，做成各式各样的背包出售，赢得了人们的认可，她不仅保护了大自然，还创立了自己的事业，获得了财富。这同样是环保中的循环经济。
在我们国家也有类似的例子，比如妈妈工作的学校的暖气，就是利用工厂排放出的废气供暖的，这样不仅减少了大气污染，还节约了资源，这也是环保中的循环经济。
我觉得旧电池也可以再利用，我们可以研究一个装置把旧电池变成耐用的新电池，还可以让保洁人员到市民家里回收垃圾，把一些可以再利用的垃圾重复利用，这样也实现了循环经济。
为了让大家能拥有一片蓝色的天空，也为了家园的幸福温馨，我们要多多动脑，把破坏环境的垃圾变成提高经济效益的有利契机，共创美好的未来。
成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。
观《人文梅李和谐家园》有感_555字
在星期五的班队课上，我们观看了《人文梅李，和谐社会》的知识教育宣传片，它让我知道了很多。
里面讲了很多知识，让我懂得了很多文明习惯，比如说：不要随地乱扔垃圾、要拾金不昧、要乐于助人，开车不喝酒，喝酒不开车，要遵守交通秩序……
在这里，我特别要讲的是关于开车的问题，有一句话是：宁等三分，不抢一秒。就是告诉我们开车的时候，不要急躁，如果碰到红灯或者堵车，不要抢。虽说我们是小学生，也不会开车，但是，每当我看到路上频频发生车祸，我的心里就会为他们惋惜，其实他们可以等一等，或者说停一停，为什么那么着急呢？唉……
还有一句话是“喝酒不开车，开车不喝酒”。最近酒驾也查的比较紧，因为很多人都酒后驾车，导致了一幕幕的悲剧。我觉得，开车的尽可能的不喝酒，如果迫不得已的话，那就不要开车了，就是如果你占了一样，一样就要放弃。比如说我爸爸，他是一个遵纪守法的人，开车也是如此，有一天我们一起去喝喜酒，新郎偏要让他喝一杯，可是爸爸还担任着送我、妈妈、爷爷、奶奶回家的任务，怎么可以喝酒的，要知道，如果酒后驾车那是很危险的，爸爸严词拒绝了，说：“喝酒不开车，开车不喝酒。再说我也不会喝酒的呀！”爸爸可真是一个遵纪守法的人啊！
听了我说的，你们知道开车要注意什么了吗，回家一定要告诉你们的爸爸妈妈哦，让他们安全开车！
成语拾金不昧：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。如：清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》：“乃呼里长，为之谋宅于市廛，置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。”清·《歧路灯》第一百八回：“把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”又如：我们每个人都应从小养成拾金不昧的好品德。
成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”
我的精神家园读后感_575字
我对本文很有感触。当今社会处于浮躁的氛围中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主义已经占到合情合理更合法的地步。网络充斥着八卦、黄色和暴力。现代社会的美常被视为昔日的丑恶，还美其名曰：审丑视角。
其中很重要的原因之一是速度的迸发。我们的生活节奏日益加快，信息速传和交通便利把原有的自然享受磨灭。但是我们的工作学习之繁忙不足以被悠缓的享受所抵消，所以出现了卡拉ok，电视，电脑，网络，psp，mp3……甚至连手机都方便我们“及时行乐”，直到再也离不开速食文学，在线视频，网页游戏……曾几何时我们已经失去了享受的幸福感。
另一个原因，我认为可以从生理上来阐述。由于现代娱乐设施多以辐射环绕，人的身体机能难免受到影响。辐射的危险度据说可以再来回1米间反复10万次后煮熟一颗鸡蛋。而人脑作为人身体最脆弱的部分，成为对辐射神经高度敏感的区域。人的心理紧张可能有很大一部分源自于辐射的增加。但是反观越发不能摆脱高级设备的社会人，文明人，其实不自觉地加速了精神紧绷，导致衰退。
或许有些骇人听闻，但是我们必须予以重视，自觉地有意识地让自己有一定的空间远离过快发展的新式技术。就好比艾略特所着的《荒原》，如果人类灭亡归咎于自然的不可抗力，那么人类的精神毁灭一定是源自人的自杀，而且是上瘾般的毒杀。我认为这本书能够警醒我们青年一代，把握自己的生活，重新获得幸福的真谛。
成语曾几何时：曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。如：宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”又如：曾几何时，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法政了。——郭沫若《少年时代·反正前后》
成语骇人听闻：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。如：宋·孟元老《东京梦华录·东角楼街巷》：“南通一巷，谓之界身，并是金银帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。”又如：任听部下逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒，骇人听闻。——清·李汝珍《镜花缘》第六回
家园读后感_580字
前几天，我看了一部法国纪录片《家园》，看完后，感触很深，有许多想法。
这部纪录片的开头，旁白者定位于地球母亲，就点名了中心，她是这么说的：“请听我说，你跟我一样，是智人。是一个有智慧的人。生命是宇宙的奇迹，出现于约四十万亿年前，而我们人类只有二十万年的历史，但是生命却破坏了，地球生命赖以生存的平衡。请细听这个不寻常的故事，你的故事，然后决定你应该做些什么。”
就是这一段话，使我更想观看这部电影，并且，我正在这段话的意思！
这部电影大部分是采用航拍的方式，开始是先把美丽的一面展现出来，表现出一种生态平衡的完美性。接着就是人类的出现和肆无忌惮的扩张。从不同的视觉来看拥挤的街道、消失的绿地、融化的冰川，被虐待的动物以及……这些都是人类的杰作。
看到地球这么虚弱了，我们怎能不动心？告诉自己尽可能去善待它多一点，尤其是那些富裕的人，你们的富裕生活在某种程度上过得很残忍，你们应该把你们的钱、物、力，用在环保、公益上，这样对你们也好，对所有人也好。
但片中的最后还是给予我们希望。各国政府都去积极地参与环保事业，发展洁净能源，对于我们个人最主要的还是观念和行动。避免不必要的浪费保护我们的家园。对未来悲观的预期，我们更需要乐观扎实的行动。而这样的行动让我们未来更幸福而生活。
就让我们一起来保护这独一无二的可爱的地球吧！不要再让它受伤了！
成语肆无忌惮：肆无忌惮[sì wú jì dàn]，意指形容人恣意妄为，毫无顾忌。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”[典故]《礼记》是儒家典籍之一，由汉朝戴圣所辑，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及後学所记。书中所记载的，都是上古时期的礼俗仪式和儒家理想中的政治制度。在《礼记·中庸》中，孔子说君子有德行，经常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不会太过，也不会不及；小人则反其道而行，任意妄为，没有任何忌惮。後来“肆无忌惮”这句成语就从这里演变而出，用来形容人恣意妄为，毫无顾忌。
成语中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。如：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”又如：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“中庸之道”的。——鲁迅《彷徨·幸福的家庭》
梁龙的家园读后感_644字
《梁龙的家园》是“袁博动物小说系列”最新动物系文学作品，其创作灵感来自于作者对小恐龙的挚爱，以及他对自然历史执着的关注。在作者英雄豪迈的笔触下，体现了作者对每一只恐龙的敬意，与每一只恐龙个体的对照，而这本书也诠释了除了人类以外它的动物社会。
作者为笔下的每一个文字，都赋予了新的生命，作者笔下的文章会让每一个读者都仿佛身临其境，让我们可以体会到，小梁龙破壳而出的那一刻，对世界的新奇感，加入新队伍后的孤独感，交到朋友后的喜悦感。这本书对我而言，既是熟悉的，又是陌生的，熟悉的是那些每天陪伴着我的汉字与写作手法，陌生的则是一个全新的，超出我所认知的一个全新的恐龙的世界。在这里让我对恐龙有了新的认识，它们不再是以前我眼中那些令人畏惧、自相残杀的动物，而是一个也会孤独，也有悲喜欢乐的种族。它们不都是凶恶的霸王龙，也有善良、单纯的梁龙，它们都互相依靠、生存，形成了一个拆也拆不开的恐龙大家庭。
有一章我记得很清楚，大家把铁桑赶出了这个属于他的家，这个有着他所有亲人朋友的家。小梁龙面对恐龙与冷眼嘲讽，一直坚定地跟着恐龙的队伍，三个月，三个月，从旱季，到雨季，他从未想过要放弃，他一直坚信，他就是这个家族的一份子。后来，大家也终于留下了他，他，成为了家族的首领，与整个家族同悲喜，共患难。
在这样一个森林，一只成年的梁龙，带领着他的家族，走向一个未知的远方。他，向前迈步……这是梁龙的家园，这也是属于所有恐龙的家园。
这样的一个恐龙世界都懂得团结、珍惜，难道我们不应该有感悟吗？
成语身临其境：临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。如：《三国志·吴志·吴主传》：“而曹公已临其境。”又如：及至身临其境，只落得“原来如此”四个大字。——清·石玉昆《三侠五义》第六十五回
成语自相残杀：残：伤害。自己人互相杀害。如：《晋书·石季龙载记下》：“季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残杀。”又如：他成日间叫我们自相残杀，要我们自家人都互相杀尽了，好叫他那些骚鞑子来占据我们的好土地。——清·吴趼人《痛史》第三回
读《传承中华文化共筑精神家园》有感_645字
最近学校倡导我们阅读《传承中华文化共筑精神家园》这本书。一开始我对这本不起眼的小书不屑一顾，心想：就这么本破书用得着这么大动干戈吗？可是，当我无奈地拿起来随便翻了几页，便被那上面的内容深深吸引了。我如洪水猛兽般的一发不可收拾，一口气便把它读完了。
这本书令我振憾，从这本书中我领阅到了我们中华文化的博大精深，源远流长。在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了整个世纪：从诸子百家到四大发明；从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国……无不闪耀着中华民族智慧的光芒。
中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗倭名将戚继光，自强不息的范仲淹，精忠报国的岳云……他们的美德，他们自强不息的精神，他们的民族英雄气节，无一不激励着我们一代又一代。
中华优秀传统文化是我们的根滋养着我们民族的灵魂，成为支撑民族团结奋斗发展繁茂的精神力量，引导中华民族应付各种挑战，包括天灾人祸，外来侵蚀；适应形势各种变化，创造了灿烂的物质文明和精神文明。今天的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。中华优秀传统文化已经成为社会主义核心价值观的重要源泉。在这样的时刻，我们更应好好学习，珍惜重视中华优秀传统文化，做好中华文化的传人。
传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好，发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。
成语众志成城：众志成城[zhòng zhì chéng chéng]，意指众人同心，力量坚固如城。比喻团结一致，同心协力。语本《国语·周语下》。[源]《国语·周语下》二十四年，锺成，伶人告和。王谓伶州鸠曰：“锺果和矣。”对曰：“未可知也。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鲜其不济也。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：『众心成城，众口铄金。』三年之中，而害金再兴焉，惧一之废也。”王曰：“尔老耄矣！何知？”二十五年，王崩，锺不和。[典故]“众志成城”原作“众心成城”。据《国语·周语下》载，春秋末年，周景王打算要铸造一口极大的钟。单穆公和乐师州鸠知道了这件事，便劝阻景王打消铸钟的念头。他们认为：那麽大的钟虽然少见，但是声音不一定和谐好听，若因此劳民伤财，造成人民的痛苦，更是没有必要。然而景王没有采纳他们的意见，仍然执意铸钟。隔年，大钟铸成了，平日惯於献媚的乐工们，纷纷向景王赞美大钟的声音非常和谐、好听。景王十分高兴，就找来当初反对铸钟的乐师州鸠，对他夸耀说：“看吧，钟声果然很好听，你的顾虑是多余的。”州鸠对於景王的无知和自夸十分不以为然，就回答说：“大王铸造大钟，如果人民都十分赞成，那才叫和谐。如今劳民伤财，人民都对大王十分怨恨，这种情形怎麽能叫做和谐呢？而且人民所赞同的，很少有不成功的；人民所厌恶的，很少有不失败的。这就是俗话所说：『众心成城，众口铄金』的道理啊！”但是景王不接纳州鸠的劝谏，反而怒斥他已经老了，懂个什麽？隔年，周景王驾崩，之後再也没有人说大钟的声音好听。後来“众志成城”这句成语就从这里演变而出，用来比喻团结一致，同心协力。出现“众志成城”的书证如五代十国後蜀·何光远《监诫录·卷七·陪臣谏》：“四海归仁，众志成城，天下治理。”
成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》
寻找家园读后感_694字
不知为何，我在刚刚看完高尔泰这本书得自序时，忽然想起了余光中的《乡愁》，那是台湾与大陆的思念。游子久在家乡之外，接触的都是与成长不相符的境界，或许会有新鲜、开阔之感，但是总归是有着一种埋藏在血脉之中的思乡情绪。只是这种情绪，有的人缠绵、有的人清淡、有的人时百转千回的怀念、还有的人是刻骨铭心的沉重，这是因为出国的原因与目的不同吧——因镀金而海外求学的思念比得上因为逃亡而背井离乡的情感么？或许之间并没有什么可比性吧。一个年代离我们远去，我们感受不到那个年代的风光与汹涌，也体会不了席卷沉浮于历史长河波涛之中的喜乐与哀愁，因为那是历史，与我们有着时间上的分离，显得那么的遥远；又因为那是历史，与我们有着空间上延续，又让我们感觉那么的贴近。历史与现今，是前后的继承，还是因果的循环？我从来没有过真正的确信。只是在学者、文人的笔下去窥视那其中的痕迹。我喜欢看自传，因为那是时间自己留下的特殊片段，留给一个人、一些事的特殊痕迹，不会因为他人的评判去改变作者本人的视野，从而在这里有着那些冠冕堂皇历史之中寻觅不到的暗影。那是一个人的反思与记忆，因为其中的前因，使得我们不能因为过去而去忽视抹平。有过太多的事情，由于时间的远去而被人渐渐淡忘，也因为群体利益的刻意隐瞒而转换了后人对他的认知。唯一不可磨灭的是个人心中的记忆，或许会有所偏颇，也许会因此残酷，却因为个人的真实接触和透彻体会而更加贴近阅读者的心扉。但是书中因为敏感的程度，有着不必要的删减，让人遗憾。书中每篇文字的点滴，就如同是一个散漫的画家，随心所欲的几笔图画，经过很长一段时间之后组成的一幅完整的画卷。静可，动亦可。从儿时的生活片段……
成语冠冕堂皇：冠冕堂皇[guān miǎn táng huáng]，意指冠，帽子。冕，古代官员的礼帽。“冠冕”，引申为首、体面之意。语出《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》。“堂皇”，古代官员办事的大堂，引申为气势宏伟的样子。语出《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》。“冠冕堂皇”形容庄严体面、气派高贵的样子。亦用於形容表面上光明正大的样子。[源]《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。後郡命为功曹。性好人伦，勤於长养。《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”於是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂〔皇〕，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史。[典故]“冠冕堂皇”系由“冠冕”及“堂皇”组合而成。“冠冕”一词见於《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》。三国时蜀国将军庞统，曾是个纯朴不起眼的少年，二十岁时前去拜访司马徽。当时司马徽在树上采桑，庞统便坐在树下和他对谈，一直谈到天黑。司马徽素有慧眼，善於知人，见到这个年轻人谈吐不俗，便称他为南州之士的“冠冕”，庞统也因此打响了名号，後来庞统也受到刘备的重用，与诸葛亮同为中郎将。“冠冕”是指帽子，为衣饰之首，在此引申为南州众士之首之意，表示庞统为才识出众的人。“堂皇”一词见於《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》。汉武帝时渭城县令胡建是个刚正不阿、嫉恶如仇的人。他在军中时，与走卒打成一片，感情甚笃。当时管军务的监军御史将军地据为己用，做起生意来。胡建认为监军违反军纪，理当问斩。於是告诉走卒说：“有人不守军纪当斩，我要你们抓谁就抓谁，斩谁就斩谁。”於是在选兵马之日，监军与其他军官坐在厅堂上，胡建带着走卒下堂拜见後，指着监军叫道：“取彼！”走卒便一拥而上将监军抓下堂来，胡建又下令：“斩之！”走卒就将他斩杀。後来这两个词语就被合用成“冠冕堂皇”，形容庄严体面、气派高贵的样子，亦用於形容表面上光明正大的样子。
成语一拥而上：一下子全都围上去。形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。如：明·罗贯中《三国演义》第六十七回：“吕蒙亲自擂鼓，士卒皆一拥而上，乱刀砍死朱光。”又如：众人一拥而上，把小偷团团围住揪送派出所
我的精神家园读后感_884字
如今，《红楼梦》已被翻拍了许多回，看看电视上鲜艳的画面，动人的情节，但总觉得少了一些什么，不禁让我梦回红楼，重回我的精神家园。
依稀记得，当我还是小学生时，抱着《红楼梦》，看着书上的插图，津津乐道。总认为林黛玉是个傻姑娘，小心眼，犹是讨厌。可曾想，现在我读起《红楼梦》来，另有一番滋味，如同身临其境。
当初我厌烦的林妹妹，现在我不禁打心眼里喜欢。曾记否，林姑娘只身进京都时那份胆怯与不安，俏语谑娇音桃花
黛玉泣残红时那份忧愁：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这些隐隐约约浮现脑海，我知道林妹妹乃是美貌与才华的代名词。她忧郁，她不开朗，这又如何，人非完美，那温婉充满伤感的眼神让人们诉说她苦难的命运以及他对宝哥哥坚贞不渝的爱恋。又曾记得当生命已经到了尽头，林妹妹独守空房，心中充满了不舍与眷恋，她不得不离开。惊天地，泣鬼神，黛玉香魂依旧。殊不知，当我十年后再次品读林妹妹时，心中有何触感，我想有的只是对生命的珍惜，对生活的期待。
《红楼梦》亦是如此，我常常用心去斟酌何为精神家园。
我读过名著，读过小说，也读过传记，连一些花边小文章我也浏览过，我不知道它们能否建造我的精神家园。我只知道闲来无趣，信手掂来。
我还记得曾经为了一本书，整日废寝忘食。我如饥饿似渴的读着它，于是我的精神世界多了一束阳光，少了一点阴霾。从那一刻起，我打下了家园的地基，接下来要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家园》里说过：井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。这个家园里外观不美丽，房间不够多，没有庭院，没有苗圃，但可以有无尽的快乐，无尽的幸福。
我不理解那些文人骚客的精神家园，我也做不到那种炉火纯青的境界。但是随着年龄的增长，阅历的丰富，我会有新的看法，就如当时我读《红楼梦》一样。
回顾十几年来的读书生涯，当年的《水浒传》《繁星·春水》《唐诗三百首》《史记》等等，我仍觉得那么亲切，它们都是我的家园中不可或缺的一部分，但是为了更美好的家园，我要不停的加工，如果沦落到屋漏偏逢连夜雨，那就不好了！
精神家园，我的家园！
成语独守空房：妇女没有丈夫陪伴。如：《古诗十九首》之二：“荡子行不归，空床难独守。”又如：那玉英姐姐即使逃得过，也不免一生独守空房。——清·李汝珍《镜花缘》第八十一回
成语炉火纯青：炉火纯青[lú huǒ chún qīng]，意指原指道家炼丹，炉火出现纯青的火焰时，就炼成功了。语或本唐·孙思邈〈四言〉诗。後用“炉火纯青”比喻学问、技术、功夫等到达精纯完美的境地。[源] 唐·孙思邈〈四言〉诗（据《全唐诗·卷八六〇·孙思邈》引）取金之精，合石之液，列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪鑪烈火，烘焰翕赫。烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。[典故]炉火，指道家炼丹汞之术。如宋·张君房《云笈七签·卷一一一·青谷先生》：“常修行九息、服气之道，後合炉火大丹，服之得道。”就是说青谷先生不但练气，而且服用金丹而得道。因此一般解说“炉火纯青”这句成语，都以为是道家炼丹完成时，炉火发出纯青火焰，由此延伸而用来比喻学问、技术、功夫到达精纯完美的境地。比较早的文献证据是唐代孙思邈所写的一首四言诗，收录在《全唐诗》中。孙氏通百家、阴阳、医学之术，他这首诗主要是描述炼丹的过程。诗中大意是说：炼丹时，将铅汞置入丹鼎中，点燃炉火。红光烈火，所冒之烟，已无黑色，火焰变成纯正的蓝光。许多成语典以为孙思邈这里说的就是炼丹完成时的“炉火纯青”现象。如果探究全诗，下文有“紫色内达，赤芒外射”的说法。根据《云笈七签·卷六九·第七返玄真绦灵砂篇》所云丹砂炼成金丹，有七个层次，叫做“七返”。“返”就是“还”，丹砂炼後返还成金，所以叫做“返”。其中第七返“玄真绦霞砂”，在鼎中会发“红紫五彩霞光”，炼成的金丹就叫“绦霞之紫金”。由此可知，“炉火转青”时，正是炼丹成就时，因此可以用来以喻事情到达精纯完美的境地。
