整理了读《题临安邸》有感（836字）、《爱德华的奇妙之旅》读后感（842字）、钢铁是怎样炼成的读后感（768字）、论语的大智慧读后感（787字）、《一小时的幸福》读后感（814字）、读《镜花缘》随笔（845字）、《寂静的春天》读后感（769字）、游褒禅山记读后感（810字）等800字左右的小学六年级读书笔记优秀作文8篇，供您参阅。
读《题临安邸》有感_800字
山外青山楼外楼。西湖歌舞几时休。暖风熏的游人醉。直把杭州作汴洲。这首懵懂的年代就已经熟记于心的古诗好不容易故地重游。却有着异样的感觉！初开始上学便得到了一本《新编千家诗》。当时无意中翻看到这首诗的时候感觉那种情景被渲染的挺美的。书中速描的图画加上似懂非懂的模糊认识就有一种耳目一新的感觉。人影来去晃动。杯盘狼籍罗列。轻歌漫舞频频。如果置身其中就能感受到一派繁忙景象。令人陶醉其中但愿长醉不复醒。可是伴随着认识的逐年加深。明白了很多还不被鲜为人知的史料内幕。南宋王朝偏安一隅在半壁江山被蒙古骑兵踏在脚下时想到的不是奋起抵抗。而是依旧过着骄奢靡散的沉沦生活。历史是不容欺骗的。伯颜入主中原时期。挥戈难下。且战且进。势如破竹。不可一世。长躯直入可以说没遇到绝对优势的兵力抵抗。这大概也就是世事轮回的自然法则。新事物必将取代旧事物。新朝代必将接替旧政权。这更是历史向前发展的必由之路。任何人都改变不了的事实。天下形势分久必合。合久必分早有定论。王朝濒临覆灭预示着气数已尽。明君能人将在酝酿中诞生。想宋王朝在外患的挟持下风雨飘摇的隐忍勾存了数百年在世界历史上也算得上是个奇迹。一个个城下之盟使宋颜面无存。凭借着沃野千里。物产富饶。一味的赔偿维持着要不活的统治。辽。西夏。金。几乎肆意侵犯中原大地。尤其北宋时期金俘虏徽宗钦宗。继而南宋建立。历史之所以耐人寻味就在于它存在着让人遗憾的谎言。岳飞。岳元帅的出现让许多爱国的志士仁人看到了希望。可风波亭那惨烈的一幕让人对国家的前途感到渺茫。如果岳飞能一直北上捣毁金人的老巢的话。我们现在的生存境遇就会因为一环扣一环的作用而改变。所有的设想梦想都被十二面金牌搬师令泼灭。秦岭——大散关为界。千里沃土。亿万良田陷入敌手。强中自有强中手。金宋终为蒙古所灭。当蒙古数万铁蹄踏入中土时间宋根本无力抵挡。安逸的生活让他们忘乎所以。兵败如山倒。不战自溃。可以说蒙古一走一过留下的只是掸起的尘埃。最终南宋流亡小朝庭的彻底覆灭宣告了新旧政权的交接顺利实现。
成语杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。形容宴饮已毕或将毕时的情景如：唐·无名氏《韦鲍二生传》：“乃入室阖户以窥之，而杯盘狼籍，不暇收拾。”又如：清·俞万春《荡寇志》第84回：“万俟兄弟正同众宾客杯盘狼籍，猜拳行令，吃得快活。”
成语忘乎所以：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。如：明·冯梦龙《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“夫人倾身配奉，忘其所以。”又如：他刚取得一点成绩就忘乎所以，目中无人了。
《爱德华的奇妙之旅》读后感_800字
爱是一个永恒的话题。
古今中外皆如此。儒家希望把家庭的仁爱推广到社会，以实现道德政治良善的美好愿望。墨家则提出了兼相爱的观点。康有为的仁爱观，爱应该渐进的观点。孙中山的博爱。一言以蔽之，爱世间万事万物。
迪卡米洛，则很好地贯彻了从小抓起的中国传统教育观点。她把关于爱的话题通过童话的形式展现在大家面前，尤其是少年。童话的主角是只瓷兔子—爱德华。爱德华的第一个主人是阿比林。阿比林娇着他惯着他，给他穿好的。还为他佩戴了一块金表。为此，他自明不凡。爱得华只知道被爱，他认为阿比林给他的爱理所应当。后来，有一天，他丢失了。但结果不像童话中的那个故事结果一样，一个只知道被爱的公主，被巫婆化为一只猪，后来被人煮着吃了。一切都在故事里。如果没有爱，故事怎么会有一个幸福的结局？幸好，爱德华在他的奇妙之旅中懂得了爱与被爱，在经历多次的流动主人后，他又回到了阿比林身边。
一次奇妙的心灵旅程：他被丢进海里后，渔夫救起了他，他被渔夫和他的妻子爱着；也被流浪汉和他的狗爱着；接着又被一个吹口哨和已经死去的小女孩爱过。一次次的心碎，又换了一次次的被爱。爱德华学到了很多。后来，他被摆到了玩具架上，吹口哨的小男孩为了拯救他，答应了奸商的要求不再来看爱德华。“别走，爱德华想。如果你走了我会无法忍受的。”他彻底绝望了。一个和他在一起的百岁老娃娃说：“你使我很失望。如果你不打算爱或被爱，那么整个生命之途将会是无意义的。”“打开你的心扉，有人会来接你的。”爱德华的心扉再一次打开了，阳光照了进来。又见阿比林。
我想，爱德华会好好地爱着他的阿比林。他明白了失而复得爱的不易。只有经历过，才更懂得珍惜；只有伤害过，才能长大成熟。爱德华从一个自明不凡的兔子，到了一只发誓再也不会再犯爱的错误的瓷兔子了。这心理否定之否定地变化，呈螺旋转上升的趋势，最终爱德华长大了！
迪卡米洛向我们传递的是，即使一个极易破碎的心，也可以失去爱，学会爱而又重新得到爱。
爱是互动的，是双向的。单方的爱不能长久。
成语失而复得：指失去而后又得到。如：宋·王安石《原过》：“是失而复得，废而复举也。”又如：陆先生摹拟那失而复得的快感，想象那过度劳作之后得以坐下来透一口气似的乐趣。——叶圣陶《得失》
成语一言以蔽：蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。如：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”又如：宋·洪迈《容斋续笔》第12卷：“诗着靡他之誓，百代可知；礼垂不嫁之文，一言以蔽。”
钢铁是怎样炼成的读后感_800字
文/贺庆
毅力为成功之本，是一种韧劲，一种积累。毅力的表现是一个人在挫折中所展示出的惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感悟。
整部小说的价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的形象。然而，十九世纪英国的运动中，虽然早已出现了无产阶级文学的萌芽，但那主要是诗歌，至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但并没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴，都是一个新的高峰。主人公保尔全身瘫痪、双目失明后，一度苦恼不能自拔，也产生过自杀的念头，但他很快地对自己的行为和想法感到可耻，恶狠狠地骂了起来：“……即便到了自己的生活已经无法忍受的时候，也要设法活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于社会，有益于人民！”就这样，保尔在肉体上和精神上都承受着难以想象的痛苦的情况下，全新找到了“归队”的力量，开始了常人内难以想象的文学创作工作。保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他就能够说‘我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
这是保尔战斗一生的真实写照。
我想，今天我们的幸福生活，是无数辛劳的劳动者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，练好本领，将来为把我们的国家建设的更加美好而努力奋斗。
在学习中，我们应该学习保尔不怕困难，刻苦钻研的精神。
在生活中，我们应该学习保尔勤奋进取，不怕挫折的精神。
在劳动中，我们应该学习保尔吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。
成语来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。如：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”又如：我们活着的人都不要忘记，我们的红色江山来之不易啊。——何长工《红旗插上井冈山》
论语的大智慧读后感_800字
最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了《论语中的大智慧》这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今时代的人起到不可估量的作用。《论语》的真谛，就是告诉大家，在为人、为政等诸多方面如何实现心灵所向往的那种理想追求。读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智慧。
如：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语为政》）孔子说：“国君以道德教化治理正事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子主张以道德教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。
其实，德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念。《论语为政》在第一章就提出“为政以德”的思想，堪称儒家德治的总纲。在《论语》的其他篇目中，孔子也曾多次谈到执政者的品德的重要性。
又如：子曰：“政者，正也。子辛以正，熟敢不正？”（《论语颜渊》）战国的儒家孟子把德治推到了极致—仁改。孟子周游列国力劝统治者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么“治天下可运之掌上。”这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念，治理天下就会成为一件非常简单而轻松的事情。这是孟子所想象出的天下大治的理想状态。
在治国上，儒家特别强调道德的作用，但也绝不排斥法治的作用。除了“为政以德，”孔子还认为从事政治要“宽猛相济。”“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”（《左转昭公二十年》）
孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了。由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废。
德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀。宽容，使人拥有博大的心理空间。治国如此，做人也罢。
成语不可估量：估量：估计。不可以估计。形容数量大或程度重。如：邓小平《坚持四项基本原则》：“改善我们的国际环境，提高我国的国际威望，起了不可估量的作用。”又如：她给公司造成不可估量的损失。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
《一小时的幸福》读后感_800字
文/张丽君
提起“幸福”二字，每个人都赋予了它不同的定义，我曾经一度希望自己眼中的幸福是永恒的，我跑着、哭着、笑着、努力地去抓牢它，渐渐地我发现，“幸福”一直离我很近，哪怕它只是短暂的，我也觉得这样的它是令我怦然心动的。最近读了《生活文摘》上的一篇文章《一小时的幸福》文章中的主人公是一对卖馄饨的夫妻，他们一天当中只有中午可以休息一会，他们利用中午这一小时的时间陪着女儿写作业，这段时间里没有了工作时的叮叮当当，空气弥漫着的是安静，还有女儿无声的微笑，这样的一个小时匆匆而逝，这样的一个小时只是一天的二十四分之一，但对于许多人来说，足矣。
故事虽短，但篇幅当中的微笑深入人心，幸福就是那沉默的陪伴。现在很多人都说自己不幸福，我也包括在内，其实当你否定了幸福的那一刻，幸福就已驻足，生活当中的有幸变成了不幸，你眼中的光芒黯淡了。读完这个故事让人眼前一亮，原来幸福很简单，每天都会有这样的小幸福，当你起床时，面对镜子微笑并对自己说“今天真是美好的一天”，幸福就这样悄无声息地来了。当你面对工作中的失意时，家人的鼓励，朋友的陪伴，这也是幸福。
文中的一家人，他们真正在一起歇息的时间很短，但就是那一小时的短暂，让他们更加珍惜彼此在一起的时间，他们也许抱怨过时间的短暂、抱怨过生活当中繁琐的小事、正因为有了这些事的对比，他们最终明白生活有苦才有甜，幸福虽短，但很纯。
人生的航船，如意不常在，失意为常态，如果你总去抱怨，岂不浪费了眼前的大好时光，无论是此时此刻的你还是现在的我，一起打起精神、拿好船桨、顶着海浪、迎风而上，海阔天空就在你的眼前。
生活不怕挑战，可怕的是你忘记了回头，你一心只想着克服困难，只想着工作工作，忘记了身边还有幸福的陪伴，无论生活怎样折磨了你，你也要有一双发现幸福的眼睛。
一小时的幸福时光看似短暂，你不要小看它，用你一小时的时间来陪陪家人，看看远处的风景吧！幸福不在远方，它近在咫尺。
成语深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。如：明·冯梦龙《东周列国志》第二十回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用。”又如：可是总没有这位先生的讲说那样一句句深入人心。——叶圣陶《英文教授》
成语叮叮当当：形容金属、瓷器等撞击的声音。如：清·曹雪芹《红楼梦》第87回：“一回儿，檐下的铁马也只管叮叮当当的乱敲起来。一时雪雁先吃完了，进来伺候。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第87回：“一回儿，檐下的铁马也只管叮叮当当的乱敲起来。一时雪雁先吃完了，进来伺候。”
读《镜花缘》随笔_800字
泣红亭寂寂，流翠浦澌澌。秘篆偏全识，真诠许暗窥。拂苔名已改，拾果路仍歧。花开花委此时矣，月缺月圆千秋意。繁花落定，哪知来日，转眼逝，愁思满面夕阳落去？只望缘定三生，千载之后，你我花缘再续。——题记
一、归尘
桃花流水杳然去，朗月清风到处游，聚首还须回首忆，蓬莱顶上是家乡。她是不卑不亢的百花仙子，她是远渡蓬莱寻父的孝女小山，那一夜闲敲棋子之间，忽闻武后令繁花齐放，无奈之下，繁花点点，忧思缕缕，竟一时忘却当年宴上所约。当年宴上斗句风采翩翩，谁知今朝如此光景？
滴泪也罢，悔恨也罢，她不屈，她情愿堕落红尘受孽海无边之苦，但她不会向嫦娥低头请罪！被谴下红尘，她降生为秀才之女，历经万苦命还多舛，但她永远不会屈服于命运，她注定要在主世之间掀起波涛立足于世。这，便是闺臣。归尘矣，将复及！
二、若花
弃国甘尝荠，来王愿托葵。沥诚遥献表，抒悃密辞。她是身份高贵的女儿国小国主，她是纵观大局才华惊人的牡丹仙子。一夜风花雪月，她与众花一并下凡降生。生为女儿国天子却深困深宫，无奈父王心狠手辣，只待繁花落净终无烟信。喜遇恩人，她被救出宫与闺臣红尘又遇，还了女装，便知恩图报护闺臣渡重洋寻父。
不屈于命运是她的本性，重情重义是她的个性。她有若花容颜，朱唇粉面眉似远山眼含秋水；她又有若花品性，北风潇潇动不了她的根基。还好，她终与闺臣重遇，感叹红尘又大百花又聚。武后烧毁她的花枝招展，她却浴火重生。这，便是若花。若花颜，烈女心！
三、百卉
金陵暮雨丝丝，聊吉彻彻入心。自矛长恨归月，秋蝶巧思难溪。一百名花，一百种姿态，一百种品性，却是同样的心。百花下凡，开遍人间四处，红尘飘零，水自流。历尽人间心酸别离欢聚。红文馆一聚，轻启朱唇，笑谈之间小楼尽芳，执杯对月，只叹此世此生，此恨何时了！
微风摇曳细雨彷徨，此复今年，不知来岁春来时，天宫又见？这，便是一百名花。百卉愁，红尘怨！
后记：
镜花水月，泣红传书，仙猿逢面，不知古今多少事，都付流水中。花漂水上，缘尽使人愁。
成语镜花水月：镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。如：唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”又如：我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。——何其芳《梦中道路》
成语朱唇粉面：形容女子貌美。亦指美女。如：元·高明《琵琶记·牛氏归奴》：“绣屏前品竹弹丝，摆列的是朱唇粉面。”又如：看了春树，朱唇粉面，那相貌竟同大家闺秀一般，也觉脉脉无言，芳心自动。——清·张春帆《九尾龟》第十五回
《寂静的春天》读后感_800字
看《寂静的春天》这本书之前，春天，在我心中都是万物复苏的代表。我所能想象到的关于春天的场景，就只有生机勃勃。
在我初中时，有一次翻看生物课本时看到了有一节课提及到《寂静的春天》这本书。
寂静的春天？
春天居然是寂静的？
如此大的反差让我的心久久不能平静。
我想，要解开我心中的疑问，就只有读一下《寂静的春天》这本书了。
因此，这一切成为我读《寂静的春天》的开端。
《寂静的春天》的开文就是一记重击式的描述：“过去未工业化的年代，每年的春天都有着数以百计的鸟儿于天空翱翔，或于树丛间鸣啼着悦耳的歌声。然而现在因为大量使用DDT等杀虫剂，导致鸟儿不再飞翔、鸣唱……我们还能在春天时听到鸟儿的歌声吗？”看了之后，我被震撼了，开始有了共鸣。
“每年的春天都有着数以百计的鸟儿于天空翱翔，或于树丛间鸣啼着悦耳的歌声。”这不正是我心目中的春天吗？可是却由于各种原因，而“导致鸟儿不再飞翔、鸣唱……”春天没有鸟了，因为没有小鸟了，因为大鸟吃了虫子了，而虫子体内有农药……
试想如果我们自己生活在那样的地方，该是一件怎样的可怕事情啊！
那么究竟是什么使我们的美好世界变得那样恐怖？“不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”书中这句话给我的震撼非常大。原来一切都是我们自己用双手造成的！农药的使用已经让我们的明天蒙上了恐怖的阴影，我们该如何摆脱这样的景象？我们要为其付出什么样的代价？一切的一切都让我陷入沉思中……
有人说了，不用农药，我们如何杀灭害虫？像书中所提，可以用生物的方法，这种方法非常有用，而且不会污染环境。当然，科学的研究还不是很成熟，但已有了极大的前途！有很多方法已可以用于实践中，我们应该去尝试。
农药已经让死神离我们太近了！我们应该警惕了！
成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。
游褒禅山记读后感_800字
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？
思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一“物”也。“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。
有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。”遂喜而舞，不觉瓮破。
翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈“其利无穷”呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。
游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。
成语巧妇难为无米之炊：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。如：宋·陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”又如：缺乏生活知识，任何有艺术技巧的人也都‘巧妇难为无米之炊’。——秦牧《<艺海拾贝>跋》
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
