文章含读《得未曾有》有感、《得未曾有》读后感（523字）、得未曾有，心净踊跃——读安妮宝贝着《得未曾有》有感（1050字）等500字、600字、700字、1000字左右的读后感范文4篇，供您参阅。
《得未曾有》读后感_523字
因为今天上午休息，昨晚睡前和女儿聊天，晚了。但家里人没有睡懒觉的习惯，早早便起床，头晕乎乎的，给自己敷了一贴面膜，读完《得未曾有》。历时近一个月，其中带它一同游了云南，本想再仔细地品味，但蕾说读完要分享，也许第一遍的感觉也是蛮弥贵的。我边读边能理解蕾的思想行为、衣着打扮、处世接物，这世上真的不是所有人只是向往清净、素雅、简单。有些人他是属于那样的生活的。
其实，对这本书我不知道怎么说，书中四个人物的生活都是超凡脱俗的，好像也不合适，应该是最凡最俗的。原生态的！嗯，这样更合适，我们很多人过着过着就过成别人的生活了，千篇一律？也或者说追求的不是自己想要的，是想给别人看的？
遇见一个人、读一本书都是缘份，读“渡过轮回梦海”恰逢游大理的崇圣寺。三塔，觉得自己没什么佛缘，但在那个神圣的地方仍感到净与善。
书中那样的生活对我是有感触的，但说不出来，也许只能意会，不能言传。读这本书时，我包了一个书皮，只有静下来时才读，读完有什么淌过，又看不到痕迹。书中一句话更能说出我的感受：“有时候看到美的东西，内心激动，跟它碰撞的时候却无力描绘。一描绘就觉得很俗，不知道怎么把它说的朴实，说回它自己。“
要分享的话，用几个字吧！清、净、慢、雅。
成语得未曾有：指前所未有，今始得之。如：《楞严经》卷一：“法筵清众，得未曾有。”又如：承先生封都给我回信，于“小鬼”实在好像在盂兰节，食饱袋足，得未曾有了。——鲁迅《两地书·七》
成语千篇一律：一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。如：南朝梁·钟嵘《诗品》卷中：“张公虽复千篇，犹一体耳。”宋·苏轼《答王庠书》：“今程试文字，千人一律，考官亦厌之。”又如：她又开始说起千篇一律的恳求的话语来了。——沙汀《磁力》
《得未曾有》读后感_644字
《得未曾有》是在寒假里读的一本书，作者庆山，也就是之前我们所熟知的安妮宝贝。这是她改名后的第一本作品。书中记载了她从江南到甘肃遇见的四个不相识的人。爱作画且善于烹饪的厨子、回归农村的摄影师、年轻的僧人、以古法弹奏的老琴人。
他说：“我们研究自己，最终是为了忘记自己”
花竹和气，验人安乐。心寂境喧，万物森然。她说，安妮宝贝这个笔名随机而抽象“除了一个持有永久的女童式形象，别无深义。”这次改名，她并没有解释，但是当你读完这本书之后，或许会明白这个缘由。在时光的沉淀下，洗净浮华，还原最初的自己。人在成长，物质，情爱，得失，执念随时间流淌，渐渐变得稀薄而淡漠，景随人易，不复当初。江山依旧云空碧，昨日主人今日客。从今起，当称—庆山。
我认为庆山这本新书，突破了他一向从内向性书为主题的模式，走出了内心私我自我的小天地，不再用大段大段的独白和呓语，不再着力构建精致却封闭充满感官意象的心灵世界，她走进别人的生活，感受他人的人生哲学，站在一个记录者的角度，将自我色彩消融，讲述四个不相识的人的故事。
四位主人公不相识却又相似，身份不一，性格迥异。生活状态的泰然与简净，以心为准。在这个快速转动的世界中拣择出了自己信任与喜爱的方式去生活。并非信仰那么强大而庄重，但却传达出一种状态。
清明，简淡。坚守，持戒，以此明人辨性。她一直坚持如此，不受天下熙熙攘攘的尘世里栖得真正的内心平静。
任光阴荏苒，万物致异。找到最想要坚持去做的那件事，从此寄云渡水，以心守一事，求定得清欢。
成语熙熙攘攘：熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。如：《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”又如：共青团员都打扮成去远足的样子，每人提了个提包，有的是挂包，熙熙攘攘的会集在厂里的球场上。——茹志娟《新当选的团支书》
成语光阴荏苒：荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。如：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。”又如：光阴荏苒须当惜，风雨阴睛任变迁。——清·曹雪芹《红楼梦》第二十二回
《得未曾有》读后感_739字
这本书有点像一本访谈，夹杂着游记与散文。作者庆山从2013年下半年开始了一段自己的旅行。她走遍大江南北，去过烟雨姑苏也走进了青海的古寺，结识了四个朋友，写下了四种生活。
读书时我非常羡慕书里四位受访者的生活，更向往他们的心境，只为传统文化能传承下去，这是他们的故事，他们的生活。
我也曾阅读过类似的散文或者是心灵鸡汤，但总觉得里面列举的故事或某个人的例子是那么不真实，便只想读流水账一样一扫而过。可从这本书里，也许是因为其中生动清美的插图，让我明白原来真的有这样的人：他们在都市里可以做到不被外物所扰；心守一事不为名利所累；见过大千世界却仍然静心于古寺佛旁。
大概现在的我们缺少的就是这一种心境吧。俗话说，境由心生，但其实，静，也是由心而生。我们这些在都市里的人，在我们生活的世界里看惯了灯红酒绿，见惯了香车宝马。可是我们从不审视自己内心的世界。其实在那里面，住着一个庸庸碌碌的自己，他为了一日三餐疲于奔命，他为了得失利害寸土必争，他每天只靠一遍一遍刷新着自己的网络社交圈子来充实自己的内心，他空虚，他有形形色色的现代都市病，可他从来不清楚病因，那就是，他，从不曾静下心来好好看看这个世界。
正是静由心生。
合上书本的时候，我会看看自己身上这样那样的都市病，可是自己曾经只会好笑地把它归结为星座特质。是的，我不能像书里的人一样生活的那么潇洒，但我至少可以做到让心潇洒一些，哪怕是一点点。是的，我不能像作者一样去一一拜访这些内心平静的人们，去向他们讨教如何生活，但我通过这本书在让自己的内心变成如他们这般平静祥和。是的，我不能活成他们生活的样子，但我至少知道了怎样如他们一般生活。
一个静字，便是我所得到了自己曾经从未拥有的东西，于是，内心澄澈，心生欢喜。
成语寸土必争：即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。如：元·金好问《鸿沟同钦叔赋》：“雌雄自决已无策，尺寸必争唯上流。”又如：我们是针锋相对，寸土必争，绝不让国民党轻轻易易地占我们的地方，杀我们的人。——毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
得未曾有，心净踊跃——读安妮宝贝着《得未曾有》有感_1050字
“内心宁静的话，守着几棵树，一样可以过一辈子，它们可以成为你永久的知己。”
安妮宝贝的旅行，遇到四个不相识的人，四段旅行采访合编在一本书里。开头引的一句话，来自书中第二篇记录——《还乡记》的主人公魏壁的话。朴实的语言，其实是来自人物心底，是他的活法。
1000个人，1000种活法。魏壁认为，人生于自然，在自然中会感到安心与宁静。他成年后回到故乡——一座江南小村。因为那里的人没有杂念，接近自然，生活充实。
是该暂时远离尘世喧嚣，找一篇寂静田野，把心放空。
“我不需要太多跟外界的交流，也厌倦所谓高雅的娱乐。最终心还是要和自然呼应，从那里可以获得自己想要的所有东西。”他这样说。让人想到当今世界的迅速发展与各领域的探索，造福人类的同时，人的思想和行为也在被科技禁锢，在追求自我中忘记自我。我们在享受科技进步的同时，不要忘了在工业世界中礼敬自然。
有一节特别提到魏壁种的树——各种各样的树。“春天勃勃生机，秋天萧沉，夏天浓郁，冬天宁静。是要有心境，静心于品味，才能看到不同季节所释放的不同的美。”想想春暖花开之时，花鸟相映，自然向有心之人展示的美，是沉沦于纸醉金迷、内心躁动的人无法感受到的。
当有些人沉溺于电玩、网游而无法自拔时，有些人正沉醉于一片湖水；当有些人感到度日如年，因失去玩物而无所事事，惶恐不安时，有些人正在清风中绿荫下品读一篇美文。在接近自认的过程中，你的心会无杂念且平静如水，而如果每天把时间耗于无意义的虚幻快乐中，会愈发心浮气躁，无法专一。而科技，也失去了它本应存在的意义。
我在这里宣扬的，不是不接受快速的发展，也不是一定要每天居于自然才会清净安然，我借这篇朴实的访谈录想要表达的，是不要把身心整日浸在虚幻的、所谓时尚的娱乐中，真正的高雅、时尚，是懂得理解和欣赏人、事、物，是要在花花世界中活得自在，遵从心的指引，张弛有度，做有内涵的人。沉下心来，安静做好该做的事，不被外界所打扰。闲暇时，打游戏不如读书写字，使精神富足。就像远离尘世，归于自然一样，是会让人放松的。
就像这本书的主题——得未曾有，心净踊跃。一句来自佛经的话。当下充满着活力，直接体会如此重要，当我们置身其中，试图保持单纯。而我始终相信，每一个人的言行，生命存在的状态，都在影响这个世界的变化。所以，当我们都开始在这纷扰之中静心专一于一件最重要的事，世界也会向美好的未来发展。这是我们所需要的，也是睿智之人所期望的。
唯愿你我能体会这份来自自然的、本初的力量，向唯一的目标前进。
成语花花世界：指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。如：宋·文及翁《贺新郎·西湖》词：“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。”又如：史见满园青翠萦目，红紫迎人，真是锦绣乾坤，花花世界。——清·李汝珍《镜花缘》第四回
成语纸醉金迷：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。如：宋·陶谷《清异录·居室》：“（痈医孟斧）有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”又如：我来到日本不久，听的不多，见的不广，但在五光十色、纸醉金迷的纷乱生活中，有些事物给我的刺激特别深。——杨朔《樱花雨》
