本文包含中外民间故事读后感（779字）、时间怎样地行走读后感（787字）、读者有感（773字）、夏至未至读后感（767字）、读《洛神赋》有感（820字）、《你在为谁读书》读后感优秀作文（854字）、做最好的自己读后感（816字）、海底两万里读后感（777字）等800字左右的高中一年级读后感精选8篇，供您参阅。
中外民间故事读后感_800字
最近，我读了一本书，书名是《中外民间故事》，其中有两个故事我非常喜欢。
第一个故事是《捧空花盆的孩子》，这个故事主要讲一个受人民爱戴的国王，因为没有孩子，因此他想到一个办法从全国选出一个孩子作为他的继承人。国王把很多品种的花种分发给全国的孩子，并对他们讲谁种出的花最漂亮，就选谁作为继承人。到了观花的那天，每个孩子手里都拿着一盆鲜艳的花朵，但是国王看着眼前这么多美丽的花朵，脸上没有一丝笑容。后来国王发现在街头拐角处有一个捧着空花盆的孩子。国王问他怎么没有种出花来，小男孩把自己种花的全过程一五一十都说了一遍。国王听后很高兴，最终选了这个捧空花盆的小男孩作为自己的继承人。原来国王给全国的孩子发放的都是炒熟的花种，根本就不可能开花。
第二个故事是《樵夫和斧子》，这个故事主要讲一个樵夫不小心把斧子掉进河里，河水很深，樵夫很是着急。有一个河伯来帮他的忙，河伯首先捞出一把金斧头，樵夫讲不是自己的，河伯又捞出一把银斧头，樵夫讲也不是自己的，最后河伯捞出一把铁斧头，樵夫讲是自己。河伯很感动，将三把斧头都送给了樵夫。樵夫把这个事情告诉了邻居，邻居是个偷懒而贪婪的人。第二天他也学樵夫的样子把铁斧头丢进河里，果然河伯也来帮他捞斧头，河伯首先捞出一把金斧头，邻居讲是自己掉的，结果谎言被河伯发现了，贪婪的邻居一无所获，还赔上一把铁斧头。
这二个故事给我深刻的感悟是：要诚实不可以说谎，做人也不能贪婪。说谎会给人带来很多的烦恼和痛苦，这一点深有体会。有时候说一个谎话，要用十个谎言来圆之前的谎话，让人越陷越深。最后还是无济于事，当谎言被揭穿的时候，羞愧的心情无以言表，恨不得地上有个洞钻进去。因此诚实是人生最美好的品格，我们一定要做一个诚实守信的人。贪婪只会让人丧失自我，好的成绩是努力出来的，光想靠小聪明，走捷径，最终只会害了自己，落得个一无所有的下场。
成语一五一十：一五一十[yī wǔ yī shí][源]杨春受了一肚子闷气回去，仍去合狄员外商议。狄员外说：“你去了，我又寻思，百动不如一静的。叫他弄这官儿手里，没等见官，那差人先说你掘了银钱，掯你一个够。官说你得的不止这个，搯着一五一十的要。你没的给他，刑拷起来，也是有的。要不然，你出些麽给他也罢，难得只叫乡约堵着颡子不言语，别的旁人也不怕他再有闲话。那乡约为自己，他自然的照管你。可知得多少打发的下来。”杨春说：“刚才李云庵的口气，说要两个共指望四十两银子。”狄员外说：“这就有拇量了，看来三十两银子打发下他来了。要是这个，还得我到跟前替你处置。你家去，爽利狠狠的给他三十两，打发他个喜欢。你去拿了银子来，我着人去请他两个到我家里合他讲话。”杨春流水回去取银。狄员外还差了前日的觅汉李九强，去请二位乡约来家讲话。武大一病五日，不能彀起。更兼要汤不见，要水不见；每日叫那妇人不应；又见他浓妆艳抹了出去，归来时便面颜红色，武大几遍气得发昏，又没人来睬着。武大叫老婆来分付道：“你做的勾当，我亲手来捉着你奸，你到挑拨奸夫踢我心头，至今求生不生，求死不死，你们却自去快活！我死自不妨，得你们争不得了！我的兄弟武二，你须要知他性格；倘或早晚归来，他肯干休？你若肯可怜我，早早服侍我好了，他归来时，我都不提；你若不看觑我时，待他归来，却和你们说话！”这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。
成语无济于事：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。如：清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”又如：遇事需当机立断，任何犹豫和怯懦都是无济于事的。
时间怎样地行走读后感_800字
人生是张单程票，短暂而又急促；人生是张单程票，路途上有喜又有悲；人生是张单程票，一旦踏上了，绝不可能返程！
人生仅仅是一条有长度的线段，没有特殊的情况，每个人的线段长度都是差不多的。而为什么到头来，有的人有所作为，成就了一番事业。而有的人却依旧那样碌碌无为？原因很简单，每时每刻，人的线段都在缩短，而就是前者充分利用了他这仅有的线段，使这缩短的线段换来了宝贵的精神财富。而这里的精神财富，就可以使我们在以后的生活中，能看到这旅途中，两边的美好景色！
文章的作者开始认为认为，钟表就是时间的代表，虽然说得没错。但我却认为不仅仅是这样：时间就是每个人都有的宝贵财富。有了它，人们可以实现自己的理想，体现自己的人生价值，创造人身的辉煌。
当我们发现自己手中的时间所剩无几时，回头看看，才发现：以前的时候，自己的这些“财富”没有真正体现它们的价值，而是自己用它们换来了那所谓的快乐。
我想，每个人都有过这样的经历：当自己专心投入的去做一件事时，时间过得飞快，形似流水，影似飞箭。而让你什么都不做时，哪怕是让你等仅仅的一分钟，你也会认为时间过得为什么这么慢，并且一遍遍的问到时见了没？为什么会出现这种现象呢？那是因为你专心做事时，内心变得充实，哪怕你干上几个小时，也会觉得就像过了一分钟。而什么也不做，这样会使人的精神空虚，使人碌碌无为。
记得小时候，盼望着长大，可是妈妈总说长大了不是很好，但我一直对他充满憧憬。而现在，我我是一名初中生了，才觉得以前的时光是那么美好，那么值得怀恋！可现在，我并没有感到痛苦，而是更加觉得生活充实了，有趣了。我依然对未来充满着那美好的向往。
所以，趁着我们正值青春时节，是人生的黄金时期，就让我们用这有限的青春，去换取那无限的知识吧，不要给我们的人生，留下遗憾。当我们蓦然回首时，能毫不犹豫地对自己说：“人生是多么的美好！”
成语所剩无几：剩：余留下来的。剩下的没有多少了。如：清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“好在所剩无几，待我念完，诸位才女再去慢慢参详，或者得其梗概，也未可知。”又如：除垫还他经手若干外，所剩无几，一齐打三折归还人家的本钱，以作了事。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
读者有感_800字
最喜欢读的杂志是《读者》了，在快乐的时候享受她；在艰难的时期汲取鼓励安慰；在迷茫颓废时候点燃新的希冀与激情！感谢读者如一日的风格与激情！
忆往昔，成都3年间，期望是重生，期望是生活、事业的转折期，下了似乎像鹰一样重生的决心，舍家弃子。每个假期都是回来最晚，回去最早的一个，夏日闷热、冬日冰凉宿舍中孤独一人时，睡前必读的是《读者》；实验不顺利时，忘记现在，能转移心思的是读《读者》；一人在枯燥与辛劳的旅途中，要带的是《读者》；现在，忙碌一天，睡觉前必然要读的是读者，才能安然入睡。心情消极、孤独无助时，能启迪思想也激发激情与波澜时也是读者。许许多多惦念的是每篇喜欢文章。
昨夜睡前读到《读者》2009—24的首篇文章，再一次震撼心灵，（暂且不说他们抚育后代的残忍，缺少温柔性情）因自己的名字中有一“ying”字，中学毕业时，曾签名与同学留念写过“鹰”。在家乡，偶尔抬头望见展翅独自飞翔的雄鹰时，多么希望向他们一样，哪怕时雷鸣电闪，野火焚烧，也能像雄鹰展翅翱翔，那是少年的梦想呀！
近日，讨论自己是否是小鸟依人女人时，玩笑说：当然期望能小鸟依人，可当自己找不到可以栖息的枝头时，只能做一个老鹰了。老鹰，不但没有栖息的枝头，还要独自飞翔与生存，然读了“鹰志”才知道根本距离老鹰太远，更缺少了那的志向。自己能像他们一样在同样的年龄阶段中，撞掉喙，折断翅膀、拔掉指甲和羽毛而重生？自己以后是又一精彩的无憾的，还是等待衰老和死亡？看似强势，常常内心极度优柔、脆弱、无助！奋斗过了，跳跃过了，尝试过了，心累了，想栖息了，可能在现实中栖息吗？50年前，兰大其他专业是喝教育部给的牛奶长大的，兰医的专业是在贫困甘肃省给的面糊糊长大，50年过去了，喝牛奶长大的孩子要与和面糊糊长大的孩子一起赛跑了！如何赛跑？如何能重生？重新激情而努力？如何走后面的路？
成语小鸟依人：依：依恋。象小鸟那样依傍着人。形容少女或小孩娇小可爱的样子。如：《旧唐书·长孙无忌传》：“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”又如：一见面不再那么小鸟依人地笑了，第一句话总脱不了。——萧乾《栗子》
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
夏至未至读后感_800字
我是知道《夏至未至》这本书的。可是，若要让我写出现在的季节，我便也只好说——夏至未至。
很早前，几个同学便约好放假去爬山，好不容易盼到放假了，早晨起来时，天空还晴，吃完饭，刚装好爬山的东西时，便乌云密布，电闪雷鸣，不一会，雨便下起来。
我知道今天的爬山计划一定泡汤了，便坐在窗前看起了正对面的敖包山。雨天有很多的雾。请他时，看着山腰上开满的桃花，很是漂亮。但雨天看起来，那似白似粉竟模糊起来，隐隐约约，飘忽不定。像是没有景物的海市蜃楼，竟也不比晴天逊色！
但那山脚处的树，却在牤牛河的映衬下，在雨中的雾中格外显眼，那树上叶子的颜色，是夏天的浓绿，又是春天的似绿似黄，远远望去，那桃花和绿树像是一幅浸了水的山水画！但这一切，却又放在了北方的小镇。
雨还在淅沥沥的下着，雾也散去了一些，丁香花的香气在雨中顺着我开启着的窗子，一丝一丝的浸进鼻中。经雨冲洗过的小镇，越发显的宁静。一个还穿着工作服的工人，一手举着伞一手拎个布袋，匆匆走过对面的街道。他一定想在雨天没活的时候回家看看妻儿吧！那布袋里是给他孩子带的吃食？或玩具？而在那边，一家院子里有棵大桑树的房子里已经冒着缕缕青烟……
雾散去了不少，可雨依旧在下，现在那片树在雨中，更是显得干净，挺拔了。这时我竟在散去的雾里，看到了树下的小草，满山遍野，那颜色并不是韩愈所说春天的“草色遥看近却无”，而是夏天的绿，鲜绿，浓绿，那么诱人，那么想让人接近去碰触。在山的最东面，有两三个小梯田，禾苗稀稀落落的浓绿着，那么温馨……
回过神来，却又看到了正对着的那片桃花。桃花！哦！依旧朦胧……
电话响了，是一个同学，他说：“这雨一下，一定出蘑菇了，我们下周放假去采好吗？”我笑了笑，望了一眼窗外，抓起手旁的笔，随手写了一句——真的说不清现在是什么季节，只好说——夏至未至。
成语隐隐约约：指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。如：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“只见山坡旁隐隐约约，倒象撺出一箭，直向大虫面上射去。”又如：我对老家有隐隐约约的记忆。
成语稀稀落落：稀疏冷落的样子。如：曾朴《孽海花》第16回：“一片白茫茫不辨人影，只有几个巡捕稀稀落落的在街上站着。”又如：不大一会儿功夫，饭场上就稀稀落落的没有几个人了。——路遥《平凡的世界》第一卷第一章
读《洛神赋》有感_800字
“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”这是晚唐诗人李商隐写的关于曹植的诗。他是说曹子建终生不得志，不能为国一展雄才，多半是因他当年写了《洛神赋》表达了他对嫂子，甄妃，甄皇后的极为热烈的柏拉图式的爱情。东晋山水派大诗人谢灵运曾说：“天下诗才有一石，曹子建一人占八斗，我谢某人占一斗半，剩那半斗留给别人吧！”我看这基本上是胡说八道。除了自吹之外，也过分的吹捧了曹植。乃父曹操，乃兄曹丕都是诗歌大家，曹操在诗歌领域的地位和影响并不比曹植差什么。更不要说还有“建安七子”，“竹林七贤”了。不知什么原因曹丕明知其弟恋嫂，偏把甄妃用过的玉镂金带枕赐给了曹植。此时甄后早已残死。“你去想吧，你不是情种吗？想到死，怕是也想不出什么明堂！”这好像是一种精神折磨。吃饭时曹丕让甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一见明帝，不但睹物思人，而且见侄子思嫂子，为什么曹植又叫“陈思王”呢？妙在那个“思”字。于是他写成《感甄赋》，明帝觉得太不雅观，才改成《洛神赋》，很快地出现了大批抄本，一时洛阳纸贵。问题在于这篇名作，很难读懂，千百年来后人没能完全彻底读懂。读《洛神赋》就像走进漫无边际的迷雾之中。是讴歌洛神，还是怀恋嫂嫂？是耶？非也？文辞流光溢彩，曹子建把洛神描绘成天地之间就这一女人合乎黄金分割原理。洛神也对他秋波频频，难割难舍，最终还是飘然而去。留给这位风流王爷的只是无限的哀伤，日坐愁城。本来乃父魏王曹操，见他才思敏捷，抱负不凡，有意立他为世子，但他却放浪形骸，骄恣不法，擅开司马门，这使乃父大为失望。看不到曹植有什么政治才能，有什么军事斗争高招，因为命运对他似乎有点不公平，使他这个天皇贵胄不能立足于庙堂，才使他的诗才发挥到了极致。此所谓塞翁失马焉知非福！他的最主要的贡献是《五言诗》。梅兰芳博士也曾演出过《洛神》，当年曾迷倒无数观众。《洛神》这出京剧留给我的印象是如诗如画，如梦如雾，如仙如幻，人美，景美，情更美！好在这出京剧还有音配像可看，弥补了一份遗憾。
成语日坐愁城：愁城：比喻为忧愁所包围。整天沉浸在愁苦之中。如：宋·范成大《次韵代答刘文潜》诗：“一曲红窗声里怨，如今分作两愁城。”又如：缘贫病交浸，日坐愁城苦海故也。——清·高咏《致颜逊甫书》
成语胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。如：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”又如：为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不恤胡说八道的。——鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》
《你在为谁读书》读后感_800字
读书很累，读书很无味。”我看见这几句话后突然觉得这恐怕是很多人读书的感受吧！许多人不爱读书，也许就包括以上的原因吧！我也不是一个天生爱读书的人，以前也觉得读书真的是很没意思，枯燥、乏味。但是在我从书中收获了很多的时候，我发觉自己似乎已经爱上了读书……
“你在为谁读书？”这个发人深省的问题引起了我的深思：“为中华之崛起而读书？”我天生不是什么伟人，我只要完成国家规定的九年义务教育，就尽到了一个合格公民的责任，何必头悬梁、锥刺骨跟自己过不去。“为父母而读书？”他们都有自己稳定的工作和收入，衣食无忧不需要我来改变生活。“为我自己读书？”我只想做自己感兴趣的事情：打游戏、看电视、画画……我只知道大家都在读书，我也就得要读书。读书变成了任务，就没有了乐趣。奥斯特洛夫斯基说：“人，最宝贵的是生命，我们应当怎样度过这仅有的一次生命呢？”完成九年义务教育，是一种任务，是一种责任，是一种享受，还是一种快乐。在这九年时光里，你有没有想过，你在为谁读书？
超越平庸，追求卓越，这是一句值得我们每个人一生追求的格言。”就像文章开头所说的“超越平庸，就是不能随波逐流，全力以赴去做有意义的事，而且做得比别人好。”
成功是一个多么令人神往的字眼，可是成功的首要条件是什么？《你在为谁读书》给了我们明确的答案：树立一个远大的理想。可是有些人并不缺乏崇高的理想，可为什么后来没有成功？读了这本书，我找到了答案：远大的理想不是用几天、几个月就能完成的，而是要花更多的时间。如果直接付出行动的话，过一段时间，就会觉得理想遥不可及，无从下手，渐渐放弃了。所以我们应该把理想分成几个小目标，一步一步去实现，等你把所有的小目标都实现的时候，远大的理想也随之实现了。大家都不愿碌碌无为，都不甘心沉湎于庸俗。那么，让我们好好利用理想这个生命的罗盘，指引我们的生命之舟驶向辉煌的彼岸吧！但老虎吃天，无从下口的感觉依旧席卷而来，这时我们应制定想理想进军的步骤。把大目标分成小目标，然后分阶段的逐一实现，这样理想就不会可望而不可即了！
成语无从下手：无从：没有门径或难以理出头绪；下手：着手。指事物头绪杂乱，无法着手处理。如：清·曹雪芹《红楼梦》第六十四回：“那三姐儿却只是淡淡相对，只有二姐儿也十分有意，但只是眼目众多，无从下手。”又如：相传曹操怕死后被人掘坟，造了七十二疑冢，令人无从下手。——鲁迅《花边文学·清明时节》
成语随波逐流：随波逐流[suí bō zhú liú]，意指顺着水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。语本《史记·卷八四·屈原列传》。[源]《史记·卷八四·屈原列传》屈原至於江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”[典故]“随波逐流”字面义是顺着水流而行，引申为人顺着环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，後因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐後，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎麽落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容於朝廷，所以被放逐於此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随着大环境，跟着众人起舞，一起沉沦。《史记·卷八四·屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。後来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。
做最好的自己读后感_800字
最近读了李开复的《做最好的自己》，感觉神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。然而，李开复的这本书则使我重新审视自己。
在现实生活中，我们总是不停地评审别人，研究对手，却很少花时间静下心来了解自己，因此少不了迷失自我。李开复在《做最好的自己》这本书中告诉我们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真真做到严律于己，宽以待人才有容天下之大的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己的身边。
成功就是不断超越自己，就是"做最好的自己”。社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到极限，无论是令人瞩目还是平凡普通，都是成功。而许多事情是我们无法改变的，所以我们能做的就是改变心态，调节情绪，改变思考方式，不断超越自己，努力让自己的生命充分燃烧，做好自己。
盖茨说，这个世界本来就是不公平的，你必须去适应它，是的，我们每一个人都需要勇敢、快乐的生活，而不是等待这个世界来适应我们。我们不能改变世界，唯一能改变的就是我们自己因此，我们必须努力再努力，把自己做到最好，做最好的自己。
自己的路是彼岸，看得到脚下的坎坷；别人的路是彼岸，只看到远处的诗情画意。
李开复通过这本书提醒我们：要获得成功，首先要摆正心态，拥有正确的价值观，这是成功的基础。在生活工作中要诚信待人，不辜负别人对自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。
除此之外，人生态度包括勇气、自信，同心理，胸怀，自省，积极，态度是为人处世的基本原则。行为手段是实现价值观的途径，发现兴趣和追求理想是行为手段的源动力，一个人只有拥有理想才能在人生目标的指引下果断的做出人生中的决定，沿着自己的成功之路稳步前行。
成语无所适从：无所适从[wú suǒ shì cóng]，意指适，专主。“无所适从”指不知听从谁才好。◎语本《左传·僖公五年》。後世借以比喻不知怎麽办才好。[源]《左传·僖公五年》晋侯使以杀大子申生之故来告。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蒍稽首而对曰：“臣闻之『无丧而戚，忧必雠焉；无戎而城，雠必保焉。』寇雠之保，又何慎焉！守官废命不敬，固雠之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云『怀德惟宁，宗子惟城。』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”《左传·宣公十二年》伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”[典故]据《左传·僖公五年》载，春秋时，晋献公爱宠妾骊姬，立她为夫人。後来骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，於是设计陷害太子申生，和两位公子重耳与夷吾。骊姬先怂恿献公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齐和她妹妹与献公生的儿子卓子留在身边。又派士蒍去筑蒲城和屈城。士蒍知道骊姬离间献公父子的阴谋，所以城筑了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向献公控告士蒍办事不力。士蒍为自己辩解道：“臣听说：『如果没有丧事却悲伤，忧愁必然接着到来；没有兵患却筑城，必会被敌人据守。』既然会被敌人据守，又何必完成它呢？担任官职而不服从君命，是不敬；把敌人可以据守的城池筑得坚固，是不忠。一个失去忠敬的臣子，还拿什麽事奉国君？希望您能够以修养德行的方式来巩固宗子的地位，又有甚麽城池比得上呢？”士蒍退下後，又感慨地赋诗明志，诗云：“如今国家混乱的情势，就像破旧狐裘上的毛一样纷乱，一个国家有了好多位君主，我真不知该听从谁的命令才好！”典源又见《左传·宣公十二年》。言楚国与晋国交战，楚庄王见到晋军声势浩大，本想退兵，但是臣子伍参力主迎战，并分析敌情说：“晋国的执政者是新上任的，不能发布号令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。晋军的三个统帅无法专权行事，想听命又没有上司下令，如此一来，大军该听谁的命令才好呢？所以这次战役，晋军必败。”“无所适从”在此亦为不知听从谁才好的意思。後来“无所适从”这句成语就从这里演变而出，但多用来比喻处理一件事却不知如何是好。
成语一国三公：公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。如：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从？”又如：武夫当道势汹汹，一国三公谁适从。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十四回
海底两万里读后感_800字
《海底两万里》是“科幻小说之父”凡尔纳的一部巨著。书中故事曲折离奇，惊险万分，扣人心弦。海底森林、珊瑚王国、去南极点、杀章鱼群……故事的起因是世界各地的海洋中出现了一个怪物，比鲸鱼还要大，有人认为它是一个“独角鲸”。于是，美国的“林肯号”逐洋舰特地去追捕这个“独角鲸”。并邀请海洋学界知名人土阿龙纳斯先生一起参加。同行的还有阿龙纳斯的仆人康纳尔和加拿大人捕鲸能手尼德兰。在追捕过程中，阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰不幸落入水中，被“独角鲸”救起，这时他们才发现，原来海洋中出现的怪物“独角鲸”是一艘构造精密的潜水艇。“鹦鹉螺号”（潜水艇的名子）的船长尼摩邀请他们一起再做一次海底旅行。他们冲破了重重困难，多次化险为夷，但是，最终还是落入漩涡里，生死为卜，下落不明。而阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰乘坐准备逃走的小艇而幸免落难，将所知道的海底世界公布于世。书中人物的刻画是成功的。阿龙纳斯，是一位对知识勇于探索，永不满足的人；当尼德劝他逃走，他犹豫不决，他不想放过这个千载难逢的机会。他把在海底千奇百怪的发现仔细观察，并做了笔记。康纳尔，一位对主人忠实的小伙子，对动物分类了若之掌。任何动物只要知道名字。就能分出它属什么类，哪一科……十分详细。尼德兰，他是一位脾气爆躁的人，但他也很善良。他曾救过尼摩船长的命，非常勇敢。尼摩船长，这是一位带有神秘色彩的人物，他的脾气反常不定，难以捉摸，时好时坏，不知对陆地有什么仇恨，这完全是个迷。就连他本人也是个迷。书中想象合理、大胆。许多书中的事物现在我们早已实现。如潜水艇、电、潜水衣、探照灯等。许多设想非常成功。我读完这本书后，对里面的故事情节，人物及海底世界，都有了一定的了解。从中我也明白了，我们要学会像尼摩船长遇事冷静，阿龙纳斯教授乐于探索，康塞尔的忠实，尼德的勇敢……这的确是一本很值得一读的好书，一次精神上的盛宴。
成语犹豫不决：犹豫不决[yóu yù bù jué]，意指迟疑不定，无法拿定主意。语或本《战国策·赵策三》。[源]《战国策·赵策三》秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵。畏秦，止於荡阴，不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。[典故]“犹豫”一语就是迟疑不决的意思。在《楚辞·屈原·离骚》中已可见到：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可”的用法，它在文献上有许多写法，如“由豫”、“游预”等。至於“犹豫不决”一语可能出自於《战国策》。据《战国策·赵策三》载，有一次秦国派兵进攻赵国，包围了赵国的首都邯郸。赵国向魏国求援，魏王派出将军晋鄙带兵前往救援，但是晋鄙害怕秦国的势力，不敢正面交战，因此就把军队驻紮在荡阴这个地方，按兵不动。另一方面，魏王又派了将军辛垣衍为使臣，前去邯郸劝说赵王，说秦王其实并非真正要占领邯郸，只是希望各国能拥戴他，尊称他为帝，这样秦王一高兴，就会退兵，邯郸也就可以解围了。赵国的相国平原君一听到这样的事情，认为事态严重，一时拿不定主意。当时齐国的高士鲁仲连正好在赵国游历，听说魏国派人劝说赵国尊秦为帝，感到很气愤，於是要求平原君为他引见辛垣衍，准备当面劝他打消这个念头。原文中的“犹豫未有所决”後来可能演变成“犹豫不决”这句成语，指迟疑不定，无法拿定主意。
成语拿定主意：下定决心，抉择做什么事。如：清·文康《儿女英雄传》第17回：“却又一片深心，打了个呼牛也可，呼马也可的主意，任是谁说什么，我只拿定主意，干我的大事去。”又如：清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第一回：“我们今日竟拿定主意，不下山罢。”
