本文有未选择的路读后感（1374字）、安全生产书籍读后感（1367字）、复命读后感（1369字）、由方仲永想到的（1395字）、窗竹影摇书案上（1442字）、笑谈大先生读后感（1424字）等1400字左右的高二优秀读后感作文6篇，供您参阅。
未选择的路读后感_1400字
《未选择的路》是一首哲理抒情诗。在这首诗中，诗人以朴素自然的语言和韵律来表现自己对人生的思索，诗歌中，弗罗斯特抓住林中岔道这一具体形象，用比喻的手法引起人们丰富生动的联想，烘托出人生岔路这样具有哲理寓意的象征，来阐发如何抉择人生道路这一生活哲理的。
读这首诗，最先引起我共鸣的是它的题目——《未选择的路》，何谓“未选择”呢？就我个人的理解，“未选择”也就意味着一种舍弃，舍弃了你面临的众多选择中的其余对象，说到底，这本质上就是一种选择。而接下来诗的内容也挺发人深思的，全诗共四节，第一节写两条路，第二节写选择的路，第三四节写未选择的路，诗人为什么要这样写？在我看来，诗人是在感叹人生有许多条路可选择，但因为人生短暂，更因为人生没有返程而只能放弃其他许多条路，许多人的人生之路的选择都带着偶然性和随意性，那未走的路才更让人想念、更让人留恋，诗人不写已选择的路，而重在写对未选择的路发出感叹，更能打动读者的心灵，让人深入的思考人生选择的问题。因此，面对人生的选择，我们一定要慎重，当我们作出了一种选择很可能也就意味着我们放弃了另一种人生的路。
对于我们每个人来说，人生似乎总要遇到很多的岔路，面临很多的选择，对于已经不再年幼的你我来说，似乎“选择”遇到的太多了，甚至很多关乎一生……可是有多少人能在选择了以后毫不后悔的走下去？也许有时候在夜深人静的时候我们会想，如果当初我选的是另外一条路或许今天我就不会是这个样子了。如果恰逢别人选的是你没有选的那条路，而且成绩显着，那种不是的滋味会更浓，可是我们不知道的是也许那个人正在他那边望着你走的这条他没有选的路兴叹呢！
读了这篇弗罗斯特的诗《未选择的路》，我感触颇深。人生的道路千万条，但一个人一生中往往只能选择其中的一条，一旦选择了决无重走之机，所以必须慎重，不要随波逐流，而要经过自己慎重的思考作出独立自主的选择。正如 鲁迅先生所说的“世界上本没有路，走的人多了，也就成了路。”，对此，我们可以从更深的层次考虑，对于人生道路的选择，不是我们想怎么样就可以怎么样的，每个人都有他自己的生活、自己的想法，因此各自的选择就有可能不同。所以，我们要做的就是，对于人生道路的选择，我们一定要谨慎谨慎再谨慎，然后选择了之后，面对我们选择道路中的各种阻碍，我们要尽我们最大努力扫除掉，坚定不移地走下去，最终我们是能够达到目标的，因为我们所做的都是在为这而努力着。我想，只要我们能活出自我，只要我们能为我们的选择付诸汗水，我们就活得无悔，活得有意义，这就会让我们的选择变得有意义，人生也就不算白来一趟了。
读《未选择的路》，我真的是想到了很多，也得到了很多。在我看来，作者写这首诗歌有可能也是为了告诉我们，我们千万不要为了我们那未曾选择的路而迷茫着，我们得坚定理想、坚定信念，为了我们的选择而努力，而不是朝三暮四，不断念叨“如果当初不这样做的话，不是这样选择的话，就会怎么怎么样……”。
而现在，我们大学生所要做的选择，就是努力学习，当然，这种学习不仅包括课本上的知识，还需要我们参加一些有意义的实践活动，以此来不断充实自己，让自己变得越来越有用。我们不能成为只会读书的人，我们更要成为将知识为我们所用的人。人生也就那么匆匆百年，我们更需要做出正确选择，让自己的人生不致你们低调、不致那么碌碌无为。
成语发人深思：深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。如：京夫《手杖》：“虽平平淡淡，却颇发人深思，让人牵肠动情。”又如：这件事情真是发人深思。
成语碌碌无为：平平庸庸，无所作为。如：杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”又如：几十年来，虽然不能说完全碌碌无为，但是回忆起进城之前，见到那些老战士时心里曾经涌起的感情。——秦牧《<长河浪花集>序》
安全生产书籍读后感_1400字
开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用，我们每天都在学习，我们每天都在学习新的知识。知识是什么，学习知识到底是为了什么？首先我们要先弄懂这个问题。在我看来，知识就是力量！知识可以改变世界，改变命运，改变世间的不平等。知识就是这么神奇，我们每天在学习知识，也就是为了这个，我相信大家都知道这个现实情况。
正如《没有任何借口》中所述，“没有任何借口”是美国西点军校奉行的最重要的行为准则，是西点军校传授给每一位新生的第一个理念。正因为如此大批西点军校的毕业生在各自的领域中都获得了非凡的成就。《没有任何借口》一书，其核心是一种负责、敬业的精神，一种服从、诚实的态度，一种完美的执行能力。西点军校之所以能够培养出那么多优秀的人才，就在于它将“没有任何借口”作为学生的行为准则，使西点军校的学生在任何一个团体都表现出了良好的团体精神和合作能力。由于它们具有强烈的责任心、荣誉感和纪律意识，自信、诚实、主动、敬业，从而成为可信赖和承担责任的人。美国成功学家格兰特纳说过这样一段话：“如果你有自己系鞋带的能力，你就有上天摘星的机会！让我们改变对借口的态度，把寻找借口的时间和精力用到努力工作中来。因为工作中没有借口，人生中没有借口，失败没有借口，成功也不属于那些寻找借口的人！”借口的危害是无比巨大的，它会在不经意间慢慢的蚕食掉我们的诚实和自信、我们的热情和积极性、我们的责任感和危机意识，从内部击溃整个集体的凝聚力和战斗力。所以对待“借口”我们的态度应当是坚决的摒弃。“有效执行”是一种包含有丰富内涵的文化，是用于指导我们能够实现各项工作战略和目标的行为规范和价值观念，而要确立“有效执行”，必须用这种文化作为一种引导，并把这种理念深深植根于集体中的每一名成员心中，通过长期的努力去实现。
通过学习《没有任何借口》，让我对“没有任何借口”这一理念有了更深刻、更全面的把握。教会了我无论接到什么样的工作任务，遇到怎样的困难，都要想尽办法去完成，而不是遇到难题就退缩和推委，不但要迎难而上，而且为了完成任务还要具有开拓创新的精神，坚强的毅力和必胜的信念。它使我学会了如何适应压力，并把压力变成动力，而不是去为完不成任务而寻找借口。它让我在一次次想办法完成工作任务的过程中积累了丰富的经验，并一次次的体会到了圆满完成工作任务后的成就感。这些工作的经历和过程，使我变得更加自信和乐观，不但激发了自己的内在价值和潜能，而且还使得这种价值和潜能在不断的得到锻炼和提升。
正如书中所述：“优秀的员工从不在工作中寻找任何借口，他们总是把每一项工作尽力做到超出客户的预期，最大限度地满足客户提出的要求，而不是寻找各种借口推诿；他们总是出色地完成上级安排的任务，替上级解决问题；他们总是尽全力配合同事的工作，对同事提出的帮助要求，从不找任何借口推诿或延迟。”这本书对我的思想产生了很大的触动，作为供电所服务窗口的一员，我们更应该加强学习，明确自己的工作职责和使命，要怀着一颗感恩的心，一种积极进取的工作态度，一种顽强拼博的毅力，发扬邮差弗雷德精神，在工作中不找任何借口，从思想中形成动力，把工作变成一种艺术，为供电企业的发展贡献自己的力量。
成语开卷有益：开卷：打开书本，指读书；益：好处。读书总有好处。如：宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“开卷有益，朕不以为劳也。”又如：今乃知出于《西洋记》，……开卷有益，信夫。——鲁迅《小说旧闻钞·三保太监西洋记》
复命读后感_1400字
乍一看书名，没太明白什么意思，读完之后，对复命精神有了一定的理解。我认为复命最基本就是按时、保质、足量甚至是超量完成工作，拒绝借口，忠于使命，结果界定一切，勇于追求完美，这是工作方面。要是把复命延伸到生活中去就是对朋友的承诺说到做到，树立自己言而有信的人格魅力。
对书中感触最深的是结果决定一切，工作中，领导注重的是业绩，要的是结果。其实复命不仅是要做事，更是要做成事，要怎样才能做成事呢？首先，我们要对自己的工作有想法，明确工作目标。其次是按照公司的规程，层层深入，逐步完成工作。最后是要对自己完成的工作负责。对于接到的任务要全力以赴的无条件的去执行，带着结果去复命，而不是问题。对工作结果负责，不但表现为对组织的忠诚和对工作的负责，还表现在对工作的精益求精，对完美的不倦追求。
无论做任何事，我们都应该追求尽善尽美，这是对我们的工作、生活要有一个更高的标准，更高的追求。完美是一种目标，只有确定这样的目标，我们才能产生前进的动力。相信完美、追求完美并不是坏事，因为只有在学习和工作中不断地精益求精，我们才能取得进步。虽然是人无完人，但是在我们不断增强自己，提升自己的同时，我们对自己要求的标准越来越高，那么我们离完美就越来越近了。只要我们有追求完美的欲望和激情、积极上进的思想、科学严谨的态度、高效严密的组织、兢兢业业的实干，就能把自己的工作做到完美。
还有一点就是对公司要有使命感，也就是程总所说的家园精神。公司就像行驶中的船，总经理掌握着航向，而我们员工就是要为公司提供动力，这样公司才可以在市场的海洋里乘风破浪朝着成功的彼岸航行。当然要更好的为公司服务，就必须加强自我修炼，首先要反思，总结工作的不足，然后加以改进，制定高标准的工作要求，严格要求自己。其次要向别人学习，取其长处，总结其不足，避免在以后的工作中出现类似的失误。最后是向书本学习，不但要认真学习专业知识，还要广泛阅读各种书，特别是要学习先进的东西。
复命之本是把握好人际关系，大多数成功的人很少单单依靠个人的能力，通常都得力于良好的人际关系。所以人际关系也是一项很重要的资源和财富。我们每个人都生活在一个社会群体中间，一个个社会群体就像由无数个小结点结成的一张张无影无踪无边无际的网，我们只是网上的一个十分渺小的结点。生活在这样一个大的网里面，我们这些孤立的点要想活起来，就必须与其他的点联合起来，与他们接触，只有这样，我们才不会成为一个死点。
在竞争激烈的社会，要想获得成功，离不开人际关系。要想早日成功就应该尽快建立自己的人际关系网，建立越早收获越早，建立的越多，收获就越多。如何才能建立人际关系网呢？首先我们要养成一副好脾气是十分重要的，生活和工作中，受人埋怨是难免的，被人非议也是必然的。这时我们必须以自己好脾气的修养来面对。其次，距离是人际关系的自然属性。有着亲密关系的两个朋友也毫不例外，能成为好朋友，只能说明在某些方面具有共同的目标、爱好或见解，但不能说明朋友之间是毫无间隙的。任何事物都存在其独自的个性，事物的共性存在于个性之中。共性是友谊的连接带和润滑剂，而个性和距离则是友谊相互吸引并永久保持生命力的根本所在。人的一生都在不断地交新朋友，但是新的朋友未必比老的朋友好，失去友情更是人生的一种损失，因此好朋友一定要保持距离。
成语兢兢业业：兢兢业业[jīng jīng yè yè]，意指兢兢，小心谨慎的样子。业业，危惧的样子。“兢兢业业”形容戒慎恐惧，认真负责的样子。语出《书经·皋陶谟》。[源]《书经·皋陶谟》无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之。《诗经·大雅·云汉》旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。[典故]《书经·皋陶谟》是记载，皋陶和帝舜、禹等谋议国事的重要文献。典源这里所节录的是皋陶对以德治国这个理念的看法。除了使政事的运作合乎天道运行之外，皋陶认为，有封地的诸侯不能沉湎於逸乐贪欲之中，应该以戒慎恐惧、认真小心的态度，处理日益繁多的政务。後来“兢兢业业”被用来形容戒慎恐惧，认真负责的样子。
成语乘风破浪：乘风破浪[chéng fēng pò làng]，意指顺着风，破浪前进。语本《宋书·卷七六·宗悫列传》。後亦用“乘风破浪”比喻人志向远大，不畏艰难，奋勇前进。[源]《宋书·卷七六·宗悫列传》宗悫字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。另可参考：《南史·卷三七·宗悫列传》[典故]根据《宋书·卷七六·宗悫列传》中记载，南朝宋的振武将军宗悫，年轻时勇敢有胆识，练就一身好武艺，但因个性不受拘束，有时会意气用事。他的叔父宗炳曾问他将来的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪。”充分表示他胸怀大志，有不畏艰难、奋勇前进的精神。宗炳是个高尚清流的人，长年隐居，专务读书、作画，皇帝曾请他作官，都被婉拒。由於他深知侄儿的个性，听了这番话，不免有些担心，认为这个侄儿将来不是扬眉吐气，就是会连累家族。後来宗悫受人提拔，又因攻打林邑国有功，替国家立下了汗马功劳，受到皇帝赞赏，并封他为“洮阳侯”。“乘风破浪”这句成语就从这里演变而出，本义为顺着风、破浪前进，後亦用於比喻人志向远大，不畏艰难，奋勇前进。
由方仲永想到的_1400字
“自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。”寥寥几字，一个年仅五岁的神童——方仲永便跃然纸上。五岁，正是我们还未上小学的年龄，不认识的字一箩筐，更不要说去写字了，而世代以耕田为生的仲永却早已能够写诗，而且还能提上自己的名字，他没有受过教育，却如此聪明，这对于某些人来说，确实不太公平，许多莘莘学子也许“头悬梁，锥刺股”废寝忘食的读书却还不及仲永当时的一半。
其实，往往看似不公平的事情，其实是最公平的。上天给了他卓越的天资，却并没有给他一个良好的家庭环境和一个为儿子前途着想的好父亲，目光短浅的父亲因为眼前的一些蝇头小利，而“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”，最终酿成了仲永“泯然众人矣”的悲剧。
世界上并没有绝对的天才，所谓的“天才”都是通过自己的努力得到的，北宋时的苏洵就是一个很好的例子，据说苏洵年轻时，读书心不在焉，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果名落孙山。这才使他认识到，学习并不是件容易的事，要想成功非下苦功夫不可。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五、六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。相较于仲永而言，苏洵也未免太“笨”了些，那又怎样？勤能补拙，对于勤奋的人来说，27岁，也不算太晚，上天给了仲永过人的聪慧，而对于苏洵，上天赐给了他勤奋，聪明固然可贵，但天道酬勤，光拥有聪明是不可能成大事的，古语云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”仲永正是缺少了这种勤奋与后天的教育，才导致了终生碌碌无为的悲剧。所以说，后天的教育和学习对造就人才起着决定性的作用。
然而，仲永之所以“泯然众人矣”，除了父亲的贪图小利、目光短浅，“邑人”也起着不和或缺的作用，试想，如果在仲永体现了他的超世之才之后，“邑人”并没有“稍稍宾客其父，或以钱币乞之。”而是劝诫仲永之父，让他为自己儿子的前途着想，让仲永接受良好的教育，就不会出现仲永天资泯灭的事情了。退一万步讲，即使邑人不劝诫仲永之父，仲永之父可以仿照孟母之故事，将家搬迁到一个有读书氛围的地方，仲永耳濡目染，加上天资卓越，何愁不成为栋梁之才呢？
在人生的道路上，别人能做的只是指引方向，而最重要的则在于自己，就像在大漠之中，地图和罗盘只是让你确定行走的方向，而漫长的道路，还得你一步一个脚印的走。真正的成功需要你自己争取，天上不会掉馅饼，即使真的掉下来了，你吃完之后还得继续寻找，如果你站在原地，守株待兔，想坐享其成，那是万万不可能的，因为上天不会只眷顾你一个人，更不会让一个只会等待而不会用自己的双手创造的人得到好东西。
天才就像一把刀，而后天的教育与学习是一块磨刀石，刀刃只有不断地在磨刀石上磨砺，才会成为一把削铁如泥，吹毛立断的宝刀。我们不应再希求上天给予我们极高的天赋，只应在今后的学习中，脚踏实地，一步一个脚印，认认真真地向前走。我们的家长是明智的，给孩子营造了良好的学习环境和氛围，我们有了成功的前提，就要付诸行动，只要我们努力，就能够成为天才！
雄鹰总是迎着暴风雨翱翔；骏马总是在无际的高原上奔跑；冬青总是在严霜冰雪中傲立；阳光总是在风雨后出现，我们也应顶着困难冒着险阻向着知识的大门挺进。不断认识自己的无知，让人生的意义在理想与知识的充实下闪烁光辉！
成语心不在焉：心不在焉[xīn bù zài yān]，意指心不在其位。比喻心思不集中。语出《礼记·大学》。[源]《礼记·大学》所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。[典故]《礼记》是阐发《仪礼》经义的书。《礼记》本为许多有关於“礼”的单篇文章，内容或言哲理，或论政治制度，或记礼乐器物，或述生活仪节，是儒家的礼学要籍。〈大学〉是《礼记》中的一篇，南宋朱熹，将它由《礼记》抽出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书，为之作注，撰成《四书章句集注》。典源此段在说明正心修身的道理。所谓修身在正其心，就是自身有所愤怒、恐惧，或是有所嗜好喜乐、忧患，内心就不能端正。心不在其位，那麽看也像没看见，听也像没听见，连吃东西也不知道滋味。这就说明了修养自身，在於端正自己的内心。後来《礼记》原文中的“心不在焉”演变为成语，被用来比喻心思不集中。
成语耳濡目染：耳濡目染[ěr rú mù rǎn]，意指“耳濡目染”之“濡”，典源作“擩”。“擩”义同“濡”。濡，习染、感染。“耳濡目染”指经常听到、看到而深受影响。语本唐·韩愈〈清河郡公房公墓碣铭〉。[源]唐·韩愈〈清河郡公房公墓碣铭〉（据《全唐文·卷五六三·韩愈》引）公讳启，字某，河南人。其大王父融，王父琯，仍父子为宰相。融相天后，事远不大传。琯相元宗、肃宗，处艰难中，与道进退，薨赠太尉，流声於兹。父乘，仕至秘书少监，赠太子詹事。公胚胎前光，生长食息，不离典训之内。目擩耳染，不学以能。始为凤翔府参军，尚少，人吏迎观望见，咸曰：“真房太尉家子孙也。”不敢弄以事，转同州澄城丞。益自饰理，同官惮伏。[典故]“耳濡目染”原作“目擩耳染”。唐代时，虔州长史房启因病去世，文学家韩愈为他撰写墓志铭，讲述他生前的种种事蹟。房启的身世显赫，曾祖父与祖父都做过宰相，父亲也担任过秘书少监等职务。韩愈说他在这样的环境中长大，受到父祖辈的影响，听熟了、看惯了应有的做人处世态度，而养成高尚的品行与才能。後来“耳濡目染”这句成语就从原文的“目擩耳染”演变而出，形容经常听到、看到而深受影响。
窗竹影摇书案上_1400字
“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”中国人爱读书是人尽皆知的。一杯浓茶放在桌上，伴着满溢的茶香。茶杯旁摆放着几本书卷，随手翻开的扉页透着一阵特有的木浆似的书香。这样静谧，这样舒适，这样的境界是多少人所追求的啊！说起我最爱的书，莫过于是那有关于历史的书了！《中华上下五千年》便是我对历史书籍热爱的缩影啦。在广褒富饶的华夏大地上，中华民族以其伟大的创造力和千百年传承的凝聚力，繁衍生息千年不衰；中华民族以海纳百川的博大胸怀，自强自立于世界民族之林，在五千年的历史长河中，创造了悠久的历史及灿烂的文化。书中的每一个字都这样渗透着我们伟大的民族魂，每读一次都会使我感受到抨击人心的力量！其中，舜的故事格外感人至深。他的父亲名叫瞽叟，母亲早年去世，继母对他非常刻薄，继母生有一子，名叫象。由于父母的溺爱与娇惯，这个同父异母的弟弟非常傲慢、不懂道理，深受欺负和排挤的舜只好离家出走。由于他为人谦逊，品德高尚，人们都乐意与他相处。恰巧此时，尧帝正在物色自己王位的继承人，经众人推荐，尧便派人考察舜的能力、为人和才干，考察结束后对他格外赏识，不仅把自己的两个女儿嫁给他，还为他修建了粮仓，并给他许多牛羊。舜的继母和弟弟知道后十分眼红，嫉妒生恨，便想害死舜，从而霸占财富。一天，趁舜修补粮仓的顶盖，象偷偷地搬走了梯子，并在下面放火。幸亏舜随身带着斗笠，他便双手举着斗笠，从仓顶跳下。他们见舜没被烧死，又生一计。趁舜去淘古井，又落井下石，想砸死他。舜躲在井底旁边一个洞里，才幸免于难。象以为舜必死无疑，便和父亲一起到舜的家中，抢夺财物。当看到舜毫发无损的回到家中，一个个目瞪口呆、手足无措。然而，舜却什么也没说也没追究，仍与他们跟以前一样相处，并孝敬父亲和继母。面对几次加害于自己的弟弟，仍能一如既往，面对如此狠心和糊涂的父母，仍能孝敬有加。我被深深震撼了，这就是宽阔的心胸，这就是宽宏大量，这就是人格魅力！舜的宽容反而让我联想到当前社会上的不正之风，职场上的勾心斗角、为了财产，亲人闹得不可开交，对簿公堂，为了自己的利益，不惜出卖人格与良心。这些都与舜的行为形成了鲜明的对比。有这样一个家庭，父母含辛茹苦抚养大五个子女，他们都成了家。而现如今两位老人已经七八十岁了，仍旧孤独的住在自己原来破旧的小屋里。年迈的老父亲每天蹒跚于大街小巷，捡废品和瓶子，老母亲弓着腰，在家用一只小煤炉生火做饭。由于烟熏火燎，时不时拿起衣襟擦一擦红肿流泪的双眼。而这五个儿女却不管不问。“老吾老以及人之老”，他们也有老的一天，他们也有自己的儿女。试问：当他们老的时候，如果儿女们也向他们对待自己父母那样又将如何？上行下效，我想他们也不会有好的下场。看书后我联想到了这件事情，才真正明白“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的真正含义。“忘记过去就意味着背叛”，历史就是一面镜子。多读读《中华上下五千年》诸如此类的书籍，可以使我们成长，学会为人处世，学会明辨是非，这是我最开心的。在成长的道路上，我有父母、老师的教导，有着供我无限阅读的好书，就像有着那么多名家为我的成长导航，不可谓不幸福。我在了解历史的过程中反思现实，在古代伟人的故事中学习思想，我感受着曾经因为年幼而空洞的大脑因为这无数的书籍而日渐丰盈的充实与快乐。我想这份快乐只有各位与我一同畅游于书海之后才能由心底真正感受到。把读书当做生命的一部分，你的灵魂才会更加完整、更加灵动，愿所有的人与我一起静静品味“窗竹影摇书案上”的读书之境……
成语不正之风：不正当的社会风气。如：晋·葛洪《抱朴子·辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。”又如：自觉地遵守有关规定，坚决反对特殊化，纠正一切不正之风。——邓小平《高级干部要带头发扬党的优良传统》
成语手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。如：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”又如：正忧疑不定，忽报宋兵到了，惊得手足无措。——清·陈忱《水浒后传》第十二回
笑谈大先生读后感_1400字
最近反复读的一本书是陈丹青写的《笑谈大先生》，和一些晦涩深奥的学术著作，比如汪晖的《反抗绝望》，以及我们以往的教科书比较起来，《笑谈大先生》中向我们展现了鲁迅先生作为“普通人”的一面，他是亲切的、勤奋的、幽默的、丰富的，然而又是了不起的，他有凡人的名字：周树人，他有家人，有爱情，他不是不食人间烟火的高大全的“神”，他是人间杰出的“鲁迅”。从这本书里，我们感受到了人间鲁迅的温度，以及感受到了文脉流传的力度。这里我要引申的，是鲁迅旧体诗里体现出来的恋子形象。
鲁迅去世的时候，爱子周海婴还不太懂事，作为后来渐渐长大的孩子来说，父亲的身影已渐行渐远，那么，父爱，又该从何处感知？
相对于新文学中“金刚怒目”的鲁迅，从鲁迅的旧体诗中，我们可以找到一个“慈父”的形象。人们习惯于用“严”来形容父亲，似乎宠孩子的只有母亲，而鲁迅于“荷戟独彷徨”外，在旧体诗中留给我们的，是一个邻家大叔的形象。鲁迅晚年得子，高兴之情常溢于言表。1932年12月31日，在他书赠郁达夫的一首七言绝句《答客诮》中，这样写道：
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
一位老者，过分宠爱幼子，鲁迅觉得理直气壮，他解释到：勇猛的老虎，也有不时回头看小老虎时的温柔，何况人乎？这种现象在生活中太过于平常。然而只有鲁迅身上也有这份情怀，这份平常，一位立体的鲁迅才会完美起来。也不会让人将鲁迅理解成一个阴暗、冷酷、偏激的人，有了这种爱作底色，鲁迅的战斗性才有了现实的根据。
还有鲁迅的《自嘲》，这首诗中除过长期以来理解的战斗性外，这首诗中还有父子情深。现录于下：
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这首诗中的爱子情怀从什么地方可以理解，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”四句。鲁迅1931年2月4日致李秉中的信中说自己“千夫所指，无疾而死，生于今世，正不知来日如何耳。”又，内山完造在《花甲录》中对这首诗有一段回忆：“先生那时在国内其实是处于四面八方围攻中，在孤军奋斗着。那时先生曾把一篇述怀拿给我看：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’听了先生的说明，我哭了。当我抬起泪痕满面的头时，我看到先生也哭了。”这里面的“千夫所指”，它所包括的，在当时的社会现实中，还有一部分“自己的人”的指责和谩骂。此处不再赘述，相关的论述也已经很多。“俯首甘为孺子牛”句，洪亮吉《北江诗话》卷一：“同里钱秀才季重，工小词。然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚，不令就塾。饭后，即饮与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云‘酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。’真狂士也。”俯首甘为孺子牛，实际的情况就是爬在地上让儿子骑在背上嬉戏。鲁迅先生所说的“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”未尝不是这种在家的小天地中享受父子之情的天伦之乐。
在当时的“五四”一代作家中，他们往往用新文学来参与社会变革，而用旧体诗文来交往和自娱，分工明确，在这些旧体诗中，往往会有一些展现他们当时心迹的内容，这些内容，可能会在一定程度上偏离新文学中自我形象的塑造，但无可置疑，这些旧体诗的价值是不容忽视的。看到《笑谈大先生》一书中选载的鲁迅去世后数天爱子海婴在书房中的那副照片，我不胜唏嘘，遂有了上述这些感慨。
成语无可置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。如：范文澜《中国通史》第一编第五章第二节：“战国时某些地区已能制钢，无可置疑。”又如：我对此事无可置疑。
成语溢于言表：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。如：明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”又如：农民们互相传说，彼此相告，雀跃的欣喜的心情溢于言表。——陈残云《山谷风烟》第七章
