本文包括风筝读后感（1378字）、水浒传人物读后感（1451字）、教师的挑战读后感（1362字）、随遇而安的读后感（1411字）、优秀的人，自律是基本的修养（1392字）、《和时间做朋友》读后感（1410字）等1400字左右的高中二年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。

风筝读后感_1400字

作者看到“远处有一二风筝浮动”，就感到“惊异和悲哀”，这是因为：

鲁迅有兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

文中所说的“对于精神的虐杀这一幕”，具体指鲁迅小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。

“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。

“我还能希求什么呢？我的心之得沉重着。”

待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却 原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。

鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。

“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。

探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为。

成语恣意妄为：任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。如：毛泽东《陕甘宁边区政府、第八路军后方留守处布告》：“察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家利益，恣意妄为。”又如：毛泽东《陕甘宁边区政府第八路军后方留守处布告》：“察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家利益，恣意妄为。”

成语溢于言表：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。如：明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”又如：农民们互相传说，彼此相告，雀跃的欣喜的心情溢于言表。——陈残云《山谷风烟》第七章

水浒传人物读后感_1400字

水浒人物读后感之鲁达

拳打镇关西

他是经略府的提辖，官是不大不小，人却长得魁伟，像条好汉，头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿战袍，腰系一条文武双股鸭绿青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴，生得面圆耳直口方，肋边一部长胡须，身长八尺，腰阔十围。

“疾恶如仇”是这章高—潮部分想要表达的重点，的确，鲁达三拳打死郑关西，拳拳凶狠，如果说第一、二拳是为金家父女及全村受过郑屠欺的老百姓打的话，那么第三拳就是为鲁达心目中的正义而打的！这种感情愈深，下手也就愈重，性格也就愈暴躁，愈发在情理之中。

大闹五台山

为了逃避追捕，鲁达进了文殊院，剃发为僧，取法名智深，可是呢？他却喝得烂醉，又是打人，又是吃肉，又是毁庙，活脱脱一个不守戒律的花和尚，无奈又被赶到了东京。

野猪林救林冲

这部分想必就是在说“义”了。一个“义”字，贯穿水浒全书，像灵魂一般。

宋江不义，鲁达却义，自从林冲吃了官司，他就一直惦记着，却又无法相救。后来，打听得发配沧州，怕高俅在路上暗害林冲，在野猪林埋伏了半宿，终于救出林冲。

是什么让这个桀骜不驯的大花和尚废尽心机？这难道不是义吗？我想谁也不能否认。

新一代的水浒将在我们这个世界中产生，新一代的鲁达也正在酝酿，当然，因为时代的不同，浓浓的血腥自然是没有，只是梁山泊英雄好汉那些美好的品质便能留下我们的心中，值得我们去学习，效仿。

水浒人物榜之李逵

按阶级成份来划分，李逵无疑是贫下中农，说确切点是个不安分的乡间无赖。其实他也曾跻身工薪阶层：有着戴宗罩着，成了江州监狱里的一名小牢子，有酒有肉，日子过得不算太坏。

作为男人李逵始终不能成为上品。形貌凶陋，性格狂躁，言行粗鲁而且残忍好斗，再加上贪酒好赌，这些足以令时下热衷小资情调的女人们退避三舍。他胸无点墨，有时总不免做些“大宋皇帝姓宋”的当然之想，坐堂断案不由自主地藉用“强盗逻辑”:打人者无罪开释，挨打者却要枷号示众，相当的无厘头，也相当搞笑。

我相信李逵是施老先生笔下最会闯祸的人物。闹东京，闯泰安，骂钦差，有杀人放火的机会他是万万不肯错过，但凡李逵所经之地也必定鸡飞狗跳。他杀人如割草芥，幼童，妇女杀得眼都不眨一下，实实在在一个杀人魔王。“黑旋风李逵”五个字竟然医得小儿的夜啼惊哭，恶名之远播，可以管窥。

但李逵至少是真实的。他的耿直使得他人缘并不见好，宋江是真心喜欢他的“真实不假”，燕青的友善总要先约法三章，戴宗喜爱站在背后利用他，就像支使李逵去砍公孙胜的老娘然后自己站出来圆场子就做得相当顺手。朱仝更是时常念着被“逼上梁山”的龌龉，从没给过李逵好脸色看。

李逵的经典在于他与李鬼的故事。至少仍然被后人不知疲倦地引用，在名牌与冒牌之间，李逵总算成为理直气壮的代名词。我一直认为李逵的孝悌同样是亮点，啸聚山林，大秤分金，大口吃肉，还记得要与老娘同享快乐，粗俗如他，犹为难得。及至路遇李鬼剪径，一句“饿杀老母”的谎言一下子无情地击中了李逵的软肋，于是先放生，后赠银。只可惜老娘命陨虎口，李逵最终落得个“子欲养而亲不在”的可悲结局，读之使人唏嘘不已。

李逵注定是为宋江而生的，也注定为宋江而死。在他心中，宋江是神与偶像。宋江一句“黑厮又做甚么”，上窜下跳的李逵一下子便服服帖帖。宋江临死前把残余的弟兄都琢磨了个遍，只料得李逵必定因他而反，下毒酒要取他性命，李逵无怨言，一句“生前伏侍哥哥，死了也是哥哥部下的小鬼”，泫然泪下。情义深重如此，夫有几人。

成语约法三章：约法三章[yuē fǎ sān zhāng]，意指汉高祖刘邦初入咸阳，临时制定三条法律，与民共守。语出《史记·卷八·高祖本纪》。後用“约法三章”泛指事先约好或规定的事。[源]《史记·卷八·高祖本纪》汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。[典故]秦朝末年，天下大乱，群雄纷纷起兵抗暴，其中以刘邦和项羽的势力最为强大。刘邦认为想要得到天下，必先得到民心，因此他很重视民心的向背，军纪也相当严谨。当刘邦的军队前进至霸上时，秦王子婴前来投降，有些将领建议把秦王杀了，但刘邦认为秦王既然已经投降，就不当杀掉他，否则会失去民心。後来刘邦进入秦朝首都咸阳之後，不久又还军霸上，召集各地的父老豪杰，向他们宣布︰“父老们长久苦於秦朝的苛法，今日我既然最先进入关中，理当为关中的王，所以我要和父老们重新约定法律，新的法律只有三条，就是：杀人者要处死，伤人者要受处罚，抢劫者要判刑。其余秦朝的苛法全部废除。”百姓们知道了这个消息，都非常高兴，更加爱戴刘邦，为日後汉朝的建立奠定了基础。“约法三章”就是直接摘自典源的一个成语，用於泛指事先约好或规定的事。

成语逼上梁山：比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。如：明·施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山。”又如：可以说差不多的人都是逼上梁山的。——姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章

教师的挑战读后感_1400字

哲学上讲：主观和客观相统一、理论与实践相结合的理论就是正确的认识，如果落后于当时的实际，条件成熟了还不去做某种事，一般叫右倾保守主义。细细品读《教师的挑战》一书，联想起自己平时教学中的点点滴滴，我不由地进行了反思，自己是不是也右倾了，保守了。

就像一个溺爱孩子的母亲，课堂上，我们什么都要详细讲解，讲得明确而又实在，以至于学生的思维空间都被教师的指导所填满，学生的灵气都被教师的才气所抑制了，最终，封杀了学生的创造思维，“勤教师教出了笨学生。”

其实，学生是学习的主体，课堂上教学的一切目的归根究底是为了学生的学习。作为老师，我们要充分相信学生的学习潜能，尽最大所能去挖掘学生的潜能，变被动为主动，让主动引领学生的一切学。因为主动能最大限度的提升学习效率。

研究表明，主动学习的效率是被动学习的四倍到十倍以上，这是因为对于主动学习者而言，学习的过程是一个探究的过程，他总是处于亢奋的状态，因而胆大心细，注意搜寻和分析信息之间的共同点和差异，遇到困难时，他会调动全身的细胞来寻求突破的契机。

在教学《歌唱二小放牛郎》一文时，我也充分地体会到了这一点，教学时不管我如何设计，如何启发，从小生活在和平年代的孩子们就是无法真正体悟到二小的勇敢，故事的感人。于是在另一班我换了种教法，放手让学生读课文，在初步了解课文的基础上，让学生静静地欣赏同名歌曲，结果一曲方罢，很多同学已是泪花闪闪，问及此刻的感受，孩子们都说感动得只想哭，这时，我顺势让学生结合课文来说说感动的原因，孩子们个个跃跃欲试，纷纷跳入了我事先预设好的陷阱。整节课没有了我的滔滔不绝，取而代之的是孩子们如林的小手，发光的小脸，教学效果出奇的好。

这些都向我们明确了一点，教学时，我们有必要充分相信学生的天分，学生自己通过读书或思考能感知的内容和理解的问题，教师退而不讲；只在在学生困惑、难于理解的地方，四两拨千斤地进行适当梳理、补充。课堂上，去除多余的讲解，多余的提问，把学习的时间还给学生，实实在在帮助学生掌握解决矛盾的方法，使学生能举一反三，触类旁通，由掌握由“学会”走入“会学”的必然王国。

相信学生的潜能，不仅仅是表现在把学习的主动权交给学生，还体现在当学生学习陷入短路时，教师要学会期待。

期待包含着教师对学生的尊重、信任和宽容，可以唤起学生情感的共鸣，并且带来课堂教学的生动和有趣。课堂上，学生精彩的表现与教师热切的期待是密不可分的，期待是过程，精彩是结果。

课堂上，我们有时总是追求表面的流畅，当提出问题后，从内心希望回答问题的学生少出错、不出错，最好能直奔主题节省时间。遇到有人来听课，更是有过之而无不及，学生回答不上来或有困难时，我们就不那么沉稳了，显得有些急躁，不愿意等待，或催促，或换人回答，还有甚者自问自答，学生哪有自己的体验和感受呢？精彩也就无处可现。

我们看到一些课堂实录中，那些大师们的一颦一笑，一举手一投足，都是那么的气定神闲。课堂上说的每句话，看似信手拈来，实则寓意无穷，没有一句是赘言，即使学生的理解与老师有了本质上的区别，老师也能循循善诱，顾左右而不言他，最终达到异曲同工之美妙境界。

每个学生就是一座宝藏，那里有源源不断的能量等着你去挖。相信你的学生，你会发现教育的确是件痛并快乐的事情。

成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。

成语滔滔不绝：滔滔不绝[tāo tāo bù jué]，意指“绝”，典源作“竭”。水势盛大，连续不断。语本《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》。後用“滔滔不绝”形容说话连续不断。[源]《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璿衡。陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。南朝宋·鲍照〈登大雷岸与妹书〉（据《鲍参军集·卷二》引）西则回江永指，长波天合。滔滔何穷，漫漫安竭！创古迄今，舳舻相接。思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘。而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！[典故]“滔滔不绝”原作“滔滔不竭”。〈积善舞〉是汉代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗庙乐舞歌辞，後来为宋代郭茂倩收录於《乐府诗集》中。歌辞的内容大概如下：祭祀的献礼是如此的芳香美好，而祖先遗德也是如此的光显耀眼。以蛇为祭品，禀告赤帝神农氏，并用龟壳来占卜，希望得到“大横”这个卜兆。期盼来年祖先神灵能够广施恩泽，使万事齐备，国家繁荣，政通人和。敲打演奏乐器来侍奉您，且以满溢的美酒，和烧烤烹煮过的美食，作为祭祀的供品。用歌曲、舞蹈来欢迎，并祈求神灵降福，像奔流不停的大水，连续不断，永远不竭。文献原来用“滔滔不竭”，竭是尽的意思。後来演变成“滔滔不绝”，绝是中断的意思。“滔滔不绝”用来形容说话连续不断。较早的书证如《荡寇志·第三二回》：“张继问起曹州攻取之法，成英反覆议论，滔滔不绝，口若悬河，张继一毫不懂，连声称是而已。”

随遇而安的读后感_1400字

《随遇而安》几个字加之孟非的图像，一下子吸引了我的眼球，很感兴趣的拿起随手翻看起来。

“淡定从容，随遇而安”，是孟非的真实写照，他之所以成功也是基于此吧！从一个印刷工到一个记者再到一个出色的主持人，孟非坚持着，努力着。在非同寻常的经历中不断的突破和鼓励自己，汲取力量与智慧，为自己的人生的道路铺垫。无论多么平凡的岗位他都在努力着、奋斗着，抓住机遇，展现自我，发挥自己。不管在怎样的环境中都能把自己的才华发挥的淋漓尽致。

孟非用轻松的笔调，记事的方式，朴实的语言，真挚的情感，讲述着自己的经历，就好像在讲别人的故事一样，讲述着他的淡定人生，随遇而安的心境与人生旅程。尽管他的文字当中不乏幽默之感，但我在阅读过程中，内心不止一次地掀起了波澜。和他一样年纪的我再次从孟非的文字中体味到了人生的酸甜苦辣，磨难和心酸。尽管自己一路走来还好，但能深切地体会到作者的心境。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”，一个人不管在什么环境当中，都要心怀美好的信仰，不断地努力，执着的坚持，拥有达观的心态和吃苦耐劳的精神，适时抓住迎面而来的机遇，完成从量变到质变的人生飞跃，在平凡的岗位上成就自己。孟非从一个印刷工成长为一个家喻户晓的著名主持人，他的成功不是偶然而是必然。因为他用心的在付出着。

这不由得自己想起了前不久刚读过的尹坚勤老师的书《听那成长的拔节声》，尹老师之所以成功也是由于有她的努力，她的付出，她的淡定！

孟非因为节目需要，要走很多地方。俗话说，走的路多，吃的苦多。可以说，最苦的时候，也是最锻炼人的时候。正因为见多识广，加之他本人的勤学苦练，才能在日后的主持当中，凭借广博的学识，妙语连珠，信手拈来，游刃有余。

生活中的孟非充满着爱心，他喜欢小动物，他家里最多时养了一只狗、六只猫，孟非说：“一进门就有一股动物园的味道，我不介意。”他还呼吁人们要爱护动物，同时建议国内制定“动物保护法”，可见他充满爱心，流露出一个成熟男人温情的一面，此时让我想起了鲁迅的诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”

孟非在“神秘的宗教”一节中说：“进入教堂后，我第一眼就看见了一块特别厚的大青石板，没等走近就闻到了它散发着的异香，所有来到这儿的人都在上面摸，以至于石板光滑得像涂了油一样。一问才知道，这是传说中耶稣遗体从十字架上卸下的地点。我出于好奇，也去摸了一下，那时大概是上午十点，结果一直到晚上回到酒店，我手上的香气还浓郁得像洒了半瓶香水一样。”，看了这段话，我相信孟非不会说假话，反而激起了我强烈的好奇心，如果今生有可能，我也愿意到耶路撒冷，亲身体会那种虔诚朝圣的感觉。呵呵——恐怕没有这个可能吧！有梦想也不错哦！

有人说，活着就是一种修行。当痛苦、压力、挫折来临时，不要惧怕，不要气馁，淡定从容，迎难而上，你就能找到成功的密码。

孟非在自序的开头就说，自己既没有到写自传的岁数，也没有到写自传的资本，直到现在他仍不能确信究竟有多少人能看下去这么平淡的一本书。正因为如此心态吧，才让他的书平淡中富有真情韵味吧！让我看完此书的原因吧！呵呵——买此书没有白买哦！一家三口都看了。呵呵——值了。

随遇而安，风轻云淡，一切似有似无，一切若影若现。只此让自己的内心得到满足，快乐的生活，不去计较过去，不去折腾未来，好好的做好现在，人生不如意十之八九，那就顺应本心，淡定从容，坦然面对每一次改变，随遇而安吧！

成语吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。如：朱自清《新中国在望中》：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”又如：我们要有吃苦耐劳的精神才能成功。

成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）

优秀的人，自律是基本的修养_1400字

廖文娟

优秀的人之所以优秀，并非是天赋过人，而是付出了特别的努力。让这一份努力坚持不断的，就是自律。

什么是自律？本书用了宋仁宗的几个关于饮食故事来阐释。

故事一：宋仁宗有天晚上肚子饿了，特别想吃烧羊肉，但他忍着到了天明。因宫里每有任何要求，外面就当成永例、制度，供应不断。“恐自此遂夜宰杀，则害物多矣。”

故事二：春日游园，宋仁宗中途感到口渴了，但回头看了几次，没看见随行的烧水镣子就没出声。怕一出声，就会有人受处罚，所以“忍渴而归”。

故事三：内务府买来一些新上市的肥美蛤蜊，千钱一枚，一盘二十八枚。仁宗深觉奢侈，下不了筷子。遂罢。

所谓自律，就是自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。简而言之，就是有条件干什么，也不干什么，这就是自律。

历史也证明，宋仁宗在位四十二年，为宋朝在位时间最长的皇帝，其在位期间，宋朝经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展。《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”

优秀的人，自律是他的基本素养。

当下，“中国式过马路”、“中国式跨栏”、“中国式并线”、“中国式堵车”、“中国式吐痰”等陋习，层出不穷，有人说，这是国人“从众”的心理在作祟，但说到底，就是我们对规则意识淡薄，心怀侥幸，缺乏自律。

又有人说：人生在世，最容易控制的是自己，最难控制的也是自己，要做到自律实属不易。

真的是如此吗？李嘉诚再忙也会坚持每天看书；柳传志永远不会让自己迟到。冯仑曾说，王石的成功来自于自律，他与其他人最大的不同，就是能管住自己。一起去登山，在作息上很不规律，累的时候就早早睡觉，聊得高兴就八九点才睡。王石不一样，无论当时聊得多高兴，说几点进帐篷，到点就肯定进帐篷休息，因为他要保证足够的休息时间，不然第二天体力不够。

教师，这一份“太阳底下最光辉的事业”，其光环的神圣，盖过了无数优秀的职业，这是对教师这一职业的尊重与维护。但光环的背后，紧紧地系着许多隐形的要求——要做一名优秀的教师，要做一个自律的人。

做为一名教师，又该如何自律？

一、要有职业良心。教师的职业是一份讲良心的职业。工作中，我严肃、认真地对待教学工作，遵守学校各项教学管理规定；按照教学要求，执行教学大纲，充分备课，认真讲课；按时、认真、热情答疑；及时按质按量批改作业和批阅试卷；对于教育教学过程中的任何一个环节，均不敷衍塞责，误人子弟。我坚信，一个对工作兢兢业业、严肃认真、一丝不苟、精益求精的教师，他的学生必定是努力进取的。

二、既要言传，又身教。师者，生之范也。但凡要求学生做到的，我自己首先要做到，但凡要求学生不能做的，自己坚决不做。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”我相信，一个对学生充满爱心、宽容、理解以及人文关怀的教师，他的学生必定能够明辨是非，朝气盎然。

作为教师，如果我们心中没有自律的准绳，没有意识去约束自己，那教师就会丢尽颜面，枉被世人赞颂与尊敬。唐代开元名相张九龄曾云：“不能自律，何以正人？”说的就是这个道理。

康德说，自律的人生，才自由。

生活说，自律的人生，才优秀。

自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你发觉健康之美，感到幸福快乐、淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

成语精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。如：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”又如：白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。——毛泽东《纪念白求恩》

成语误人子弟：误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。如：清·李汝珍《镜花缘》第19回：“先生犯了这样小错，就要打手心，那终日旷功误人子弟的，岂不都要打杀么？”又如：不料‘思想权威者’或‘思想界先驱者’这一顶‘纸糊的假冠’，竟又是如此误人子弟。——鲁迅《华盖集续编的续编·厦门通信三》

《和时间做朋友》读后感_1400字

文/何仰东

这本书叫做《和时间做朋友》，其中，出现了两个关键词，一个叫时间，另一个叫朋友。“朋友”这个词用的很好。什么是朋友？朋友是一种平等的关系，朋友是一种亲密无间的关系，朋友是可以互相倾吐，共同经历的关系。反思我们自身，总是试图控制时间，奴役时间。甚至，有的人最后成为了时间的“奴隶”。因此，如何和时间相处，如何和时间以一种朋友的关系相处，我想是一个打开思路，值得探讨，值得思考的问题。

解决时间不够用的问题更关键是要明白不可能事事亲力亲为。诚如有的人喜欢把所有事情都抗在自己身上，任何工作都不错过。回忆起自己在社团工作的初期工作中，的确将所有的事情都揽在了自己身上，事事亲力亲为，结果弄的自己非常疲惫，产生的价值也产生了折扣。后来，通过合理的分配任务、时间，结果效率提升了。例如，在辩论社团的课程中，上课、教案设计、带队比赛、讨论写稿我一手包办；改变后我做了如下调整：第一，周二的社团课程时间由我负责课程教授；周五的社团课程时间由高二学生负责策划上课；第二，带队比赛过程中，将更多的主动权交给学生自己，让高年级的学生作为帮手，指导低年级的同学，同时又让低年级的同学彼此之间进行互助合作。通过一系列的改变，课程效率得到了很大的提升。

同时，也要思考清楚自己是否真的很忙。很多时候，忙碌的假象是我们一手造成的。现在社会中，很多人都喜欢营造出自己非常忙碌的假象，从而来显示自己“成功人士”的感觉。然而，我们很多时候就容易麻痹在自己很忙的过程中，而不进行思考，从而错失了很多原本可以创造出更多价值的时间。首先，要弄清楚自己究竟要做多少工作，是否真的需要在规定时间内完成大量的工作；其次，明确不同工作的难易程度，了解哪些工作值得做，哪些工作是在消耗我们的精力何脑力；另外，还需要我们是否秉持着正确的工作方式，因为错误的方式、例如机械的方式只会导致事倍功半。例如，在高三年级英语备课组的教学实践中，我们总是秉持着如上的价值观，将自己所要做的工作进行合理规划，以年为单位，细化到两个学期，进而细化到不同时间阶段。然后我们对所要做的任务进行先后分类，化繁为简，确定复习方案、步骤，在齐心协力、团结合作的工作模式下创造力很大的生产价值。

管理自己，才能管理他人，这点对于教师来说，尤其重要。什么是教师？传道、授业、解惑。如果教师自身不能做到良好的表率，那么又如何教导学生呢？正如书里所说，时间管理是一种自我管理，其管理的重点不在于时间本身，而取决于我们自己的观念和行为。例如，在日常的教学实践中和生活中，我们应该管理好自身，做到守时不迟到、懂得调节自己的生活节奏和生物钟、懂得如何保持专注、懂得掌握良好做事的顺序、懂得认真制定计划，从而更好的利用时间。

市西中学在教育改革与创新的过程中，提出了“大课”，“中课”，“小课”三种不同课型，学生的作息一日安排也经历了重新的调整。教师自身，需要思考的是在不同的课程类别中间，如何利用好时间分配，做好教学工作。同时，更应做到守时下课不拖堂，我想只有自己做到了自律，管理好了自身，才能够影响学生，让他们珍惜时间，管理自己，实现更大的学习潜能。

最后，我想说，通过有效的规划和管理，时间才能够按照我们的意愿产生应有的价值。我们要保持思考、总结，及时放弃那些做不到的事情，统筹安排，提高时间利用率，不要只专注于方法，更应结合自己的实际情况，做出符合自己发展的个性化安排。

成语一手包办：一手：指一个人；包办：总揽一切，独自办理。指一人独揽，不让别人插手。如：清·李绿园《歧路灯》：“你一手包揽，我只晴我的手头钱。”又如：我既在教育部，即等于全由我一手包办似的。——鲁迅《华盖集续编·不是信》

成语亲密无间：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。如：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”又如：老东山和未过门的儿媳妇，父女般的谈着，似乎他们之间，过去没有发生什么纠纷不不愉快，从来就是亲密无间。——冯德英《迎春花》十九章