文章包含人文读本读后感（441字）、水浒传读后感初中作文（434字）、《青蛙军团爱地球》读后感（412字）、变形计观后感（447字）、抗日战争读后感（370字）、星空下的舞蹈读后感（374字）、我是小书虫读后感（376字）、丛飞事迹读后感（447字）等400字左右的高一优秀读后感作文10篇，供您参阅。
人文读本读后感_400字
这周，我读了《新人文读本》，这本书非常有教育意义，每一个故事都宛如心灵鸡汤，令人回味无穷。
这本书一共有八个单元：童心是一只蝴蝶；学会微笑；一生的功课；成长的快乐与忧伤；滋润心灵的清泉；只有爱才会教人爱；我的动物朋友们；你好，大自然。其中我最喜欢“滋润心灵的清泉”，读着它，好像心里的那股清泉的门阀“啪”的一声被打开了，好美好轻。
从童心是一只蝴蝶中捉一只蝴蝶，从学会微笑中取一朵微笑花，从一生的功课中借一张满分试卷，从成长的快乐与忧伤中找一张照片，从滋润心灵的清泉中鞠一捧清泉，从只有爱才可以教人爱中拿一颗爱之水晶，从我的动物朋友中捧一米阳光，从你好，大自然中沾一滴清澈的露珠。最后把这一切的一切都捏在一起，就变成了《新人文读本》——那一碗心灵鸡汤。
在这碗心灵鸡汤里，有很多元素，“喝”下它，它会教你很多，它会教你快乐，它会教你宽容，它会教你细心……
读着这本书，会感觉就像闻着春天的花香，就像躺在夏天的草坪，就像走在秋天的小路，就像站在冬天白雪皑皑的树林中。
成语白雪皑皑：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。如：秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。”又如：王朔《许爷》：“日本风景都是那么秀丽，天空都是那么清澈，他看到白雪皑皑的富士山了么？”
成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。
水浒传读后感初中作文_400字
这个假期，我读了《水浒传》。施耐庵的写作功底令我钦佩不已，一般的作家都不会在同一部作品内描写太多的人物。因为知道稍有不慎，便会使人物的性格、外貌、特点相同而令读者记不住。如鲁智深和武松。
他们性格差不多，爱打抱不平。但鲁智深粗中有细，当他救走金老父女后，怕店小二去通风报信，便在店里坐了几个时辰。他三拳打死镇关西后，却镇定无比地说：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。
而武松却是光明磊落的汉子，他杀死潘金莲和西门庆后，并没有逃走，提着人头、押着王婆去衙门自首。他的作风，不能不让人佩服。
面对景物描写，作者也是细微入至。对于市井风俗、三教九流、宫观寺院、官府衙门，作者用尽华丽的辞藻。就拿官府衙门来说吧，用到了“官僚守正，戒石上刻御制四行；令吏谨严，漆牌中书低声二字。”寥寥几字，便把官府的庄严肃穆，描写的栩栩如生。让我不得不敬佩施耐庵的文采。
《水浒传》里还蕴含了许多知识，等着赏识这本书的人去挖掘。不品《水浒传》不知世间之奇！
成语打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四十五回：“气的我只有替平儿打抱不平。”又如：扶正义，打抱不平，正是我们革命党我的本色。——吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》
成语光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。如：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”又如：公子光明磊落，为天人所钦瞩。——清·蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》
《青蛙军团爱地球》读后感_400字
“啪”地合上《青蛙军团爱地球》这本书，我从书里的世界里回到了现实生活。然而，书中的一幕幕还萦绕在眼前，它带给我的震惊与感慨久久不能消失。
这是一部与环保为主题的小说，故事的主人公是一名叫黄金鑫的小学生，他是“青蛙军团”的一员。青蛙军团与保护环境为宗旨。积极提倡废物利用鼓励开展科学小发明。一开始，黄金鑫在大家眼里是一个傻呼呼反应很慢的“笨小孩”，后来，黄金鑫将易拉罐改成了漂亮的小台灯，把坏衣架做成了教鞭……那些废旧物品在黄金鑫的手中获得了新的生命，大家也逐渐对他刮目相看。
当我们遗弃那些废旧物品时谁会想到它们还会有第二次的生命呢？我们也应该向青蛙军团的成员学习，宣传并践行低碳环保的生活，只有这样，人类的地球妈妈才会更年轻！
我们群力实验小学也开展了垃圾分类，从我做起，爱护学校，保护环境的活动，很荣幸我们四年三班被评为“长颈鹿环保班级”光荣称号。我相信通过活动大家以后一定会保护环境，守护我们的美好家园！
成语刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。如：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”又如：世界也刮目相看，东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。——朱自清《这一天》
成语刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。如：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”又如：君举亦甚别，皆应刮目相待。——宋·陈亮《与吴益恭安抚书》
变形计观后感_400字
如果换一换试着走别人的路，有些事也该满足。——题记
第一次，不知道是什么时候看的变形计，当时不知道是哪个电视台，只知道很感动，记得是家里有2个兄弟，无父无母相依为命，他们天天靠送煤来维持自己的生活，觉得生活很苦，很累，但是他们都一直坚持，努力地活着。之后每一次看变形计都是在一次次的震撼中度过，会慢慢的反省自己，我们大部分人都没有电视里面演的富家子弟那么坏，那么玩世不恭，也没有农村孩子那么辛苦与艰难，但是我们的好多经历如同他们一样。富家子弟的生活也并不是幸福的，他们也有自己的烦恼，农村孩子的艰辛中也是有快乐的诞生。所以每个人的人生都是不同的，但是每个人的人生都不是一帆风顺的。
看变形计的时候我们总是被电视里面的主人公感动的一塌糊涂，其实就是这样的，如果换一换，试着走别人的路，有些事也该满足。懂得感恩，懂得满足，生活才会幸福。还有就是懂得自己去争取自己的幸福，不要放过父母给我们生命的机会，不要在挥霍我们的青春，不要再后悔曾经的自己，一切都向前看，我们能够改变的只有我们的未来。
成语玩世不恭：玩世不恭[wán shì bù gōng]，意指以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书·卷六五·东方朔传》。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》赞曰：“刘向言少时数问长老贤人通於事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令後世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行於众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。”[典故]据《汉书·卷六五·东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对於他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。”其中“首阳”指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡後隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。“柱下”则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周後，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉於政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕於周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种入虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。後来“玩世不恭”这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但後世使用“玩世不恭”时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。
成语相依为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。如：晋·李密《陈情表》：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相依为命。”又如：死而复生的只有这些杂乱的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。——郭沫若《棠棣之花》
抗日战争读后感_400字
1937年的8月28日，黑爱的气息笼罩着整个上海。因为北站处于战区，所以逃亡的人们争相逃时，“死神”来临了。
天空中，几架飞机在上海火车南站上空盘旋时，传来了无数人民的尖叫：“日本鬼子的敌机啦了！大家快逃命啊！！！”接着，就在人们要逃时，天空中落下来无数的炸弹，顿时，繁华的火车站立马就被“炸弹雨”给炸成了“垃圾场”了。只留下了断裂的天桥个扭曲的铁路了。过了不久，敌机就飞走了。
就在这天昏地暗，日月无光的地方，突然传来一阵哭声，她大概只有两三岁，他和他的父母可能失散了，也有可能他的父母已经死了……这个可怜的孩子，他以后的日子该怎么办呀？一个两三岁的孩子就这么死了吗？这太可惜了，我相信老天，她一定会生存下来的。
战争，你太可怕了，你可能会把我们这个美丽的世界给毁灭，所以，千万人民在像全世界呼吁：“我们不要战争，要和平！”
成语天昏地暗：昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。如：唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。”又如：只见狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光。——明·施耐庵《水浒全传》第六十回
成语天昏地黑：天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。亦形容异常利害。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“秦氏道：‘天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。’”又如：清·无名氏《说呼全传》第39回：“那晓忽地里起了大雾，迷得天昏地黑，连这路儿也看不出来，白白的守了几天。”
星空下的舞蹈读后感_400字
今天，我读了一本书，名叫星《空下的舞蹈》，是辫子姐姐郁雨君写的。
这本书讲的是雨君姐姐的成长过程。十一岁的心愿在远方，长大是一列可以带我周游世界的火车。十四岁的心愿是歌唱，是写诗，精彩表达自己的喜怒哀乐。十六岁的心愿是开放自己，挣脱无谓的束缚，去喜欢，去飞翔。那些大大小小的心愿，很多像肥皂泡一样碎掉了。也有顽固的心愿，在身体里牢牢生根发芽，升华成梦想的力量，让人拼命去实现。
每一个人的童年都是精彩的。该乐才去乐到底比不上想笑就笑来得痛快淋漓，所以大人们常常羡慕孩子，在孩子那里，快乐有时候是没心没肺的。书中那些透明清新的文字我很喜欢，一个女孩在成长中的生活片段，在雨君姐姐的笔下变得如此生动，她是那么真实自然地把自己在文中展现了出来。
这些有魔力的成长故事，让人嗅到了纯真的香气，友爱的香气，亲情的香气，仿佛薄荷的清凉柚子的甘甜。
成语痛快淋漓：淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第63回：“买了一票砖，害得人家一个痛快淋漓。”又如：我们像乘快船下三峡似的，有痛快淋漓之感。——秦牧《艺海拾贝·“上味”》
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
我是小书虫读后感_400字
今天我读了一篇文章——《我是小书虫》，这篇文章充分地写出了作者对书的喜爱和渴望。作者读过许多许多的书，有《昆虫记》、《水浒传》、《老人与海》……数不胜数。在看书的过程中，作者对书表现得几乎是如醉如痴，常常等妈妈睡着了再起床拧开台灯看书，到第二天早上两只眼睛变得黑乎乎的，因此常受到妈妈的责怪。由于作者的博览群书，自然掌握了十分丰富的知识。
这篇文章对我的触动很大。平时我一有空就只知道玩，极少自觉地去看书，有时是迫不得已被动地看，不可能像作者一样对书表现得爱不释手和恋恋不舍。因此我们应该向他学习，多看书、多读书、多品书，孜孜不倦，学而不厌，从书中学到更多的知识，合理应用。高尔基说过一句话：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。这句话把书比喻成了面包，就是告诉我们知识就是人的精神食粮，让我们多学知识，做一个有用的人，将来能够读万卷书，行万里路。
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
成语明德惟馨：明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。如：《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”又如：知几其神乎！古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。——南朝宋·刘义庆《世说新语·规箴》
丛飞事迹读后感_400字
读了《丛飞的事迹》，我特别感动，这篇文章主要写丛飞所做的所有好事。他多次在山区举办慈善义演，为失学儿童筹集学费，好让他们上学。就连自己患了严重的胃癌，需要许多钱治疗的时候，也没停止过给贫困灾区的儿童捐款。
丛飞的行为令我认为他十分有爱心，在他患有胃癌，需要钱，生命有危险的时候还会捐助很多钱给灾区儿童。他还收养了那么多的孤儿。在他知道自己的病情恶化后又勇敢地捐出了自己的眼角膜，好让失明的孩子重新恢复光明，看到美好的世界。
“在山区里，我看到那些孩子穿不上衣，吃不上饭，我心里就特别难受，而当我听到那些孩子有书读的时候我就特别高兴。”丛飞说的这句话一定感动了许多人，从这句话里可以看出丛飞的爱心是那么执着，他多么希望人们能够快乐的生活，他期盼贫苦的孩子们有书读，让社会上多几个有文化、懂知识的人。
丛飞资助的孩子达到178人，他也是一位普通的人，但他就可以这么有爱心，帮助这么多的孩子，让他们幸福成长。
我希望大家向丛飞学习，学习他关注贫困孩子们的生活，学习他无私奉献的精神。
尊师故事读后感_400字
孔子是中国伟大的圣人。
上月我们学习了《孔子拜师》这篇文章，从文章里我读到了：孔子小时候家里很穷，他很爱读书，在他三十岁的时候，他就成为了远近闻名的老师，有三千弟子在接受他的教育。
可是孔子还很虚心，他还想更上一层楼，他听说比他大三十岁左右的老子是一个德高望众的老人，于是他离开曲阜去求学。在老子那里他每天不离老师左右，随时请教。老子把所有的知识都毫无保留的教给了他。他们都是学问很高的圣人！
孔子说：温故而知新，可以为师矣；三人行，必有我师焉；学而时习之，不亦乐乎？知之为知之，不知为不知，是知也。这都是流传至今的学习名言。
孔子那么高的学问了，还仍然很谦虚，我的成绩还不是太好，又有什么理由不好好学习，天天向上呢。孔子读书的时候环境很差，还要刻苦读书，三十岁了还继续学习，一直不放弃学习好的品德，每天要求自己进步一些，我要向孔子学习，考上中国最高学府北大，做一个对作为的人！
成语不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”又如：哎，那骂得可真也是不亦乐乎。——郭沫若《屈原》第五幕
成语更上一层楼：原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。如：唐·王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”又如：既道尼山出世，又召东山入梦，镜里是真木。炯炯明看汝，更上一层楼。——清·王夫之《水调歌头·放言》词
金波儿童诗的读后感_400字
这个寒假我读了《金波儿童诗选》，金波老师写的《金波儿童诗选》一半都是描写大自然和生命的诗民。金波老师甚至认为一座石像人的脚成了残脚，石像人也会疼。也许我们只有邻近自然才能感受到大自然的美。因此朱成梁说：金波老师是一位热爱大自然，热爱生命的诗人。在他的笔下每一棵树，每一片树叶都充满鲜活的生命。在他作品的感召下，我也开始将树叶和绿色作为绘画、设计的元素。这些收集来的树叶即时使枯萎了也不泛美感，因为它们属于大自然，不做作。
还有四分之二都是金波老师小时候的天真的想象和快乐，我们每个人都有一个天真烂漫的童年，保留它吧，它是我们快乐的时光。陈泽新说：喜欢自己那个装满玩具和书的小屋，它会把我的心境带回童年的那个时代。我觉的做任何事情一定要先把心静下来，这个小屋是我把心静下来最快的地方。童年是多么重要，它是我们开心的源泉，是我最天真的时光。
成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。
成语五陵年少：指京都富豪子弟。如：唐·白居易《瑟琶行》：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”又如：尹雪艳总也不老。十几年前那一班在上海百乐门舞厅前替她捧场的五陵年少，有些天平开了顶，有些两鬓添了霜……——白先勇《永远的尹雪艳》
