文章有《鸟奴》读后感（636字）、七年级名著读后感（569字）、假如给我三天光明读后感（628字）、《假如给我三天光明》读后感（643字）、成功教育读后感（631字）、生活原来如此读后感（568字）、六度人脉读后感（610字）、《芦苇的赞美》读后感（598字）等600字左右的五年级读后感优秀作文10篇，供您参阅。
《鸟奴》读后感_600字
我这次到书友书店看书，发现了沈石溪写的《鸟奴》，我的好奇心立马涌现了出来，“鸟奴”？鸟就是鸟，为什么还会变成奴隶呢？抱着这样的态度，我小心翼翼地翻开了这本书然后仔细的读了起来。
原来，故事是这样的：一对鹩哥住在一对蛇雕巢下面。有一次，鹩哥在照看小蛇雕时无意间把小蛇雕推下了鸟巢，当两只蛇雕回来后，发现自己的孩子不见了，大发雷霆，将鹩哥和它的孩子们推下山崖。结果沈石溪却在山崖下发现了两只小蛇雕，也发现了小鹩哥，这样才让它们的生活恢复了平静，但等到鹩哥可以飞时它却不自量力挑战蛇雕的耐心，被无情杀死。
读完书后我的内心久久不能平静，不是为大自然的绝情感伤也不是因为鹩哥的弱小而同情，有的只是对现实的深思。弱肉强食这是大自然的法则，是不是也在无形之中变成了我们现实社会中的法则。
过了许久我想明白了，动物都如此，现实世界也是如此。你看就算我们学生，我们在学习中如果我们不能成为一名强者，我们就有可能被淘汰，我们就要忍受同学的嘲讽，老师的忽视，更有家长的痛心，考试也就如残酷的自然法则一般，优胜劣汰，只有我们努力学习了，才有可能成为生活中的强者，掌握自己的生活。看完这本书，我更多的是感到一阵心惊，我并不是一个努力的学生，我的成绩很差，但我不想成为弱小的人，我不想被淘汰，我想掌握自己的命运，我不想在现实社会连说出自己想说的话的权利都没有，所以我更要努力，补上我以前浪费的时间。
所以从现在开始，我会努力学习，奋发向上，努力追赶前者的脚步，弥补回我浪费的时间。
成语不自量力：量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。如：《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”又如：就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非不自量力，何敢自不量力，妄自谈文。——清·李汝珍《镜花缘》第八十七回
成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
七年级名著读后感_600字
曾经读过一本书名为《草房子》，内容又由若干个小故事组成，似乎可以独立成章但它们之间内在又有着千丝万缕的联系。这里的一切都从油麻地这个小地方开始，小主人公桑桑是一个聪明伶俐、活泼好动、善良真诚的小男孩。在他小学六年的生涯中，做的好事多不胜数，但是闯祸也不少，每一件事又都是似曾在我们身边发生过，栩栩如生的展现出一个个画面。比如，他把蚊帐改成渔网来捕鱼，砸锅卖铁买鸽子，把碗柜改造成鸽子的“高级别墅”……这一切，不得不使我边看书边感同身受、乐不可支。小桑桑亲眼目睹甚至是亲身经历了一个个感动人心的生活琐事：他和纸月之间毫无瑕疵、干净透明的感情；少年杜小康与厄运作斗争的悲恸与勇敢；残疾男孩细马的善良淳朴和对尊严的执着坚持；秦大奶奶在生命的最后一瞬间所展现的人性光辉。在这里，他经历了许多从来没有经历过的事情，也明白了许多来自生活的真谛。
草房虽陋，人心却澈。读这本书时，每一个油麻地孩子的鲜活的面孔在我面前展现，他们开怀的笑，同样也可以纵情的哭，他们了无牵挂的疯玩，可以什么都不在乎，在他们的心中永远都装满了甜蜜美好的事物。他们就像是纯洁的天使，在油麻地这片宁静的天空尽情飞翔。
我们每个人都可以在心里保留一座草房子，一座简简单单、干干净净、并且只属于自己的草房子。累的时候就在里面小憩，让它成为温暖的港湾，让我们紧张的心得到释缓。
成语聪明伶俐：聪明：智力发达，天资高。伶俐：灵活、乖巧。形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。如：明·施耐庵《水浒全传》第四十九回：“原来这乐和是一个聪明伶俐的人；诸般乐品学着便会；作事道头知尾；说起枪棒武艺，如糖似蜜价爱。”又如：这个人真是聪明伶俐；她东问西找，竟然到了我们这里。——吴强《红日》第八章
成语乐不可支：乐不可支[lè bù kě zhī]，意指快乐到无法受得住，形容快乐到了极点。语出《东观汉记·卷一五·张堪列传》。[源]《东观汉记·卷一五·张堪列传》张堪，字君游。年六岁，受业长安，治梁丘《易》。才美而高，京师号曰“圣童”。……堪与吴汉并力讨公孙述，遂破蜀。汉先遣堪入成都，镇抚吏民。时述珍宝珠玉，委积无数，堪录簿上官，秋毫无取。堪去蜀郡，乘折辕车，白布被囊。为渔阳太守，有惠政。开治稻田八千余顷，教民种作，百姓以殷富。童谣歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”视事八年，匈奴不敢犯塞。光武诏曰：“平阳城李善称故令范迁於张堪，令人面热出汗，其赐堪家新缯百匹，以表廉吏。” 另可参考：《後汉书·卷三一·郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传·张堪》、晋·华峤《後汉书》（据《北堂书钞·卷七六·设官部·太守》引）[典故]张堪，字君游，东汉南阳宛人。六岁到长安读书，以研究梁丘《易》学为主，因为才学高，在京师人称“圣童”。光武帝初即位时，受命与大司马吴汉一起讨伐在蜀自立为王的公孙述，後来公孙述战死，蜀国投降。吴汉以张堪为先遣进入成都，安抚官吏百姓。他将公孙述所收藏的珍珠宝玉，全部登录在簿册里上呈朝廷，并未将之据为己有。他为官清廉，卸任离职时，只带着简单的布包袱，乘坐破旧的车子离开。之後和杜茂一起在高柳这个地方打败匈奴，官拜渔阳太守。任内将渔阳这个地方治理得很好，百姓都愿意听从他的指挥。开垦稻田八千余顷，教导百姓耕种的技术，使得百姓的生活变得富裕起来。於是民间就流传起这麽一首童谣：“桑树没有附带小枝芽，禾麦都结两株穗。张堪当官执政，人民生活富有都快乐极了。”後来“乐不可支”被用来形容快乐到了极点。
假如给我三天光明读后感_600字
世界上最美和最好的东西是看不到也摸不到的……它们只能被心灵感受到。
——题记
她，是一名女作家，是一名与众不同的女作家，她创作了《假如给我三天光明》，她对这个世界的一切事物有着美好的幻想，她聪明伶俐，她拥有一般人没有的强大毅力，她就是海伦·凯勒。
海伦·凯勒是美国著名的盲聋作家、教育家，她本是一名健康的女孩，但在19个月时双耳失聪，双目失明，但她在良师益友莎莉文老师的帮助下克服了重重困难，最终进入哈佛大学并完成学业。海伦一生致力于为残疾人造福，建立慈善机构，被美国《时代周刊》评为美国十大英雄偶像，她无疑是美国历史上的一位伟大女性！
《假如给我三天光明》一书讲述了海伦从儿时那个爱发脾气的小女孩长大，成为从哈佛大学完成学业的女作家的全过程。
《假如给我三天光明》在我看来最打动人的一处是最后一章节“假如给我三天光明”。这一章是海伦在假想如果给予她三天光明，她将要做的所有事，字字句句都流露出她对光明的渴望，对生活、生命、亲人、社会的深切爱恋，更流露出了她积极的生活态度。
《假如给我三天光明》一书，让我看到了一个残疾的女性一点一点的努力，最终成为优秀的女作家。这本书让我看到了一个用心灵感受这世界上的一切美好事物的坚强女孩。海伦·凯勒是伟大的，她对这个世界的一切虽然无法看到，听到，但她却用她的一生启迪每个人去感受生命的美好。用心感受到的，总会是最美、最好的东西。
这世上最好，最美的东西，是摸不到的，它们只能用心去感受。
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
成语良师益友：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。如：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”又如：和一位缔交半个多世纪的良师益友诀别，悲痛之情是难以尽述的。——夏衍《知公此去无遗恨——痛悼郭沫若同志》
《假如给我三天光明》读后感_600字
这几天，我读了一本书，这本书的书名叫：《假如给我三天光明》。
故事内容主要讲了海伦·凯勒，也就是故事中的女主角，经历一生以及假如给我三天光明所做的一切事情。在海伦·凯勒小时候，一场残酷的大病，无情地剥夺了她的光明和声音。从此，海伦·凯勒的心里一直都被“可恶”的黑暗笼罩着，在那时，海伦的脾气很不好，常常发脾气。一直到海伦·凯勒6岁9个月的时候，一个人走进了她的生活里，这个人让海伦·凯勒明白了什么是爱。就是她——安妮·莎莉文。
莎莉文老师就像是一把明亮的灯火，点亮了海伦·凯勒心中的那盏暗乎乎的灯，让海浪·凯勒成功的从黑暗走出了光明。终于，海伦·凯勒在莎莉文老师的细心教导下，和父母的引导下，并且经过自己的不懈努力，顺利地考上了著名大学——哈佛大学。虽然繁重的功课使她非常地吃力，但是在老师的帮助下以及她的努力下，海伦·凯勒最终还是以优异的大学成绩毕业。还掌握了英、法、德、拉丁和希腊五种文字。
海伦·凯勒一直渴望得到她的三天光明。第一天，海伦·凯勒要看帮助她的莎莉文老师，和其他人还有她的同学和小伙伴们。第二天，海伦·凯勒先要看日出，接着她还要去参观有名的艺术馆。直到最后一天——第三天，海伦·凯勒还要再一次看那美丽无比的日出，而且，她还要和平常人一样平平凡凡、快快乐乐的生活，就像一只欢快的小鸟。
我深深的被海伦·凯勒这种坚持、坚定和乐观、积极的信念给感动了。海伦·凯勒之所以能创造出这一切一切奇迹，全都是靠那一颗不屈不饶的心。她经历了生活的坎坷，用爱拥抱全世界。
成功教育读后感_600字
看了《成功教育》一书，我开始觉得作为一名教师光有爱心、耐心和责任心是不够的，教师还应该掌握一定的技能、技巧，用最适合的方式、方法帮助学生成长。
所谓成功教育，用我们的传统思维考虑，无外乎学生达到了知识的考核目标，说简单了就是考试能考出好的成绩。然而在新课程教育教学改革中，成功教育被赋予了更新的含义。所谓的成功不仅仅是知识掌握的成功，更要是技能培养和人生观价值观培养的成功；所谓的成功不仅仅是教育最终结果的成功，更要是教育的每一个阶段即教育过程的成功。同时这种成功不仅学优生能够体会到，更重要的是学困生能有更深刻的感受。本书正是试图从教育的各个环节摸索出都能够使学生感受到“我能行”的成功教育模式。
既然成功教育符合现代教育教学实际，那么我们在教育教学中应该怎样实施呢？本书给我们指出了很好的努力方向。首先我们必须正确认识到学困生同学优生一样有着巨大的发展潜能，他们的内心深处也有着强烈的成功愿望，由于在学习生活过程中的种种原因造成了暂时的学习成绩的落后。
成功是每个人都渴望得到的，对于学生，善于给他们创设成功的条件、发现他们的优点、让学生体验成功的喜悦、树立良好的学习习惯和优良的思想道德品质，是我们教师义不容辞的职责。现在，我们要做的就是为学生开辟一片让每一个学生都能施展自己的空间。在这片天地里，应该给予所有的学生以相同的对待，付出我们同等的心血，给予每一个学生与之相适应的指导和帮助，鼓励所有学生的成长，使不同的学生同样都走上成功的道路。
成语义不容辞：义不容辞[yì bù róng cí]，意指道义上不容许推却。语出唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉。[源]唐·岑文本〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉（据《唐文拾遗·卷一五》引）夫显微阐幽，义不容辞。功高德盛，资篆籀之铺扬；声飞实腾，载金石以不朽，是以定献忠穆，汉室之良佐也。[典故]“义不容辞”的意思就是说道义上不容许推辞。这句成语常用在对需要自己出力协助的事情，因道义责任，不容自己推卸的情况。比较早的文献资料，见於唐代岑文本所撰的〈唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑〉，碑文中有“夫显微阐幽，义不容辞”两句，意思是说彰显隐微的功德，是作者在道义上不容推卸的事。在《三国演义·第五八回》中提到曹操集结三十万大军南下报赤壁之仇，孙权召请诸将来商议对策，其中张昭建议派鲁肃前去荆州找刘备合作，因为“子敬有恩於玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞”。原来刘备当时和东吴的许多事，多亏鲁肃（子敬）从中穿梭帮忙，加上因为周瑜弄巧成拙，让刘备娶了孙权的妹妹。本来孙刘两家各怀鬼胎，这下结了亲家，对协力抵抗曹操大军这件事上，在道义上，应该不会推卸，所以说是“义不容辞”。
成语弄巧成拙：弄巧成拙[nòng qiǎo chéng zhuó]，意指本想卖弄才能、聪明，却反而做了蠢事。比喻枉费心机。语或出《五灯会元·卷三·江西马祖道一禅师》。[源]《五灯会元·卷三·江西马祖道一禅师》庞居士问：“不昧本来人，请师高着眼。”师直下觑；士曰：“一等没弦琴，唯师弹得妙。”师直上觑；士礼拜。师归方丈，居士随後。曰：“适来弄巧成拙。”又问：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”师曰：“这里无水亦无舟，说甚麽筋骨？”[典故]马祖道一，俗姓马，世人称为马祖，是中国禅宗史上最有声望的人物之一。马祖的禅法主要围绕着人达到觉悟解脱的心性依据和应当如何对待修行的问题。马祖以“平常心是道”、“即心是佛”大力弘扬禅风。马祖除了上堂示众的普说之外，对众多弟子采取灵活多样的教诲引导方法。在《五灯会元》中有一段记载马祖和庞居士的对话，大意是说马祖对庞居士自认为已经领悟本来面目，没有表示认可，只是眼睛往下看；对於说自己善弹无弦之琴表示默许，所以将眼睛往上看。马祖以动作回答，让庞居士自己省悟。庞居士觉得自己本想卖弄聪明，结果反而做了蠢事，实在是弄巧成拙。後来“弄巧成拙”被用来比喻枉费心机。
生活原来如此读后感_600字
生活不仅仅局限于一个地方、一份职业、一件事。其实生活非常美好。生活的快节奏在有些人看来是充实的，有些人看来是繁忙的。其实生活很美好，只是需要自己去发现。以前她从来不知道生活是美好的，她认为生活就是日复一日的过同样的日子，说同样的话，做同样的事情。然而不珍惜自己的生活，对长辈说话无理，用一种暴躁的情绪对待他人，抱怨别人的过错，抱怨她所生活的这个世界，所以她没有朋友，十分孤独。但是从那天起她开始珍爱她的生活。发现生活中的美好。那天她因为和家人吵架跑出了家，到了公园里她看到什么都是那么的不顺眼，感觉周围以一切事物都充满罪恶，她开始对着公园的座椅发泄，一直到她气喘吁吁浑身无力的时候她才罢休，她瘫坐在座椅上，迎面走过来一位看似比她小的女孩，小姑娘问道：“姐姐，你怎么了？为什么那么生气啊！”面对小女孩的问题，她感到羞愧“没什么。”她回答道。小女孩说：“姐姐，我们交个朋友好吗，我家就住在公园旁边。妈妈平常不让我出来玩，让我在家里做一些题，我每天看到外面奔跑的小朋友很是羡慕……但我知道妈妈是为我好，我想你是不是也这样啊！”“好吧。”听了小女孩的话，她感觉自己的父母不会做伤害自己的事，什么事都是为她在考虑。她回到家中，看到家人在等她，“对不起妈妈，我惹你生气了！”“没事，下次不要这样就行了！”一家人留下高兴的泪水。原来，生活如此美好。
成语气喘吁吁：形容呼吸急促，大声喘气。如：明·许仲琳《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”又如：廖二嫂气喘吁吁，脸色铁青，奔到他面前来了。——沙汀《呼嚎》
成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
六度人脉读后感_600字
当今社会里，人脉就是资源，这是共识。一个人在这个社会里，人脉约大，他的资源就越加丰富。有句老古话：“多个朋友，多条路；多个冤家，多堵墙”，无疑这个话背后所隐藏的深意更是集中于人际关系的重要性。正如书中所介绍的找出正确的人→用最快的方法认识他→让他帮你做成事。这是一个连贯的过程。但是能够合理贯穿和成功执行这个过程的要诀还在于处理好自己身边的人际关系。知道了人际关系的重要性，我们更需要有明确的方向来营建好自己的人际圈。建立好的人脉关系网，是走向成功的关键一步。
生活不要被利益锁驱使，只有这样才可能获得更好的人脉关系网，才会有更多的利益；生活既要有理性，在处理事时应该思维清晰，自我清醒；也得感性，随心、随性、真心、奉献。成功不单单是靠一个人与世隔绝瞎努力，需要充分发挥群体的作用，发挥身边的资源。做有些事情前，得先想想目的是什么，你有方法了么，你的方法能达到目的么，能否突破局限。人脉具有马太效应，如书中所说，每个顾客背后都有250个人，因而招待好了一个客户，可能会为你带来250个潜在的客户；相反，如果你惹恼了一个客户，你可能会失去250个潜在客户。
人和人的距离到底有多远？此书给出了答案——六度。也就是说，如果你想认识世界上的某个人，其实你只需要六层关系网就可以，神奇吧。所以说不要害怕沟通，人和人距离没有我们想象的远。良好的人品，真诚的行动，加上身边的人脉，总会撬开陌生的大门的。
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
《芦苇的赞美》读后感_600字
读完了文章《芦苇的赞美》，我很喜欢那段描写芦苇集群而长、众志成城的段落，因为它突现出了芦苇的一个很令我欣赏的品质——团结。一根芦苇，应该说是很渺小的，微不足道的，也是脆弱无力的。但它们能够团结起来，把微薄的力量凝聚起来成为一簇簇，一片片，变得气势磅礴，这一点是难能可贵的。
曾经听过这样一个古老的故事：从前有个国王，他有十个儿子，这十个儿子平时因争权夺利，而相互勾心斗角。一天，老国王把十个儿子都叫到身旁，拿出十支箭来，让儿子们每人折一支，十个儿子都轻而易举地将箭折断了。然后老国王又拿出十支箭，并紧紧地捆扎在一起，让十个儿子折，可他们用尽力气，谁也折不断。这时十个儿子都明白了老国王这样做的目的。这个故事告诉我们什么道理呢？对，团结力量大！
其实，在生活中团结的影子也处处可见：许多许多的石头堆积起来可以变成一座巨大的高山；许多许多的砖头垒筑起来，可以砌成万里长城。蚂蚁虽小，但许多蚂蚁团结在一起，能拖动一根很大的骨头；一个人的力量虽小，但许多微弱的力量汇合在一起，就能排山倒海，战胜一切！
新中国的成立靠的是什么？靠的是全国人民一条心；抗洪抢险的胜利靠的是什么？靠的是军民齐心协力；成功战胜“非典”靠的是什么？是所有同胞众志成城！
一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的曝晒，个人的力量再大，也不能单枪匹马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦，天时不如地利，地利不如人和！
成语气势磅礴：磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。如：清·归庄《自订时文序》：“《破浪》者，戊寅以后，一变其格，大抵议论激昂，气势磅礴，纵横驰骤，不拘绳墨之作也。”又如：这是中国近代史上气势磅礴的一页。——秦牧《古战场春晓》
成语万里长城：指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。如：《南史·檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛，目光如炬，俄尔间引饮一斛，乃脱帻投地，曰：‘乃坏汝万里长城！’”又如：吞珪既丧，坏了万里长城，国中精锐已尽，如何是好？——清·陈忱《水浒后传》第十二回
三重门的读后感_600字
看了《三重门》后仿佛在回忆过去，而读主人公林雨翔时，我感觉到了他性格有些跟我很相似。
正如后记中写的：这就是生活。的确，在这本书里作者写的都是实话，出自作者的肺腑之言，所有的语句都是直白、尖刻的。人物林雨翔表现出的是一个少年的狂傲、一段青春的不羁。也许这是一个典型的心理年龄，十多岁的少年处在一个不安分的年龄，爱表现、爱出风头、有一定的才华与能力，希望得到老师与同学的赞美，以此来满足自己的虚荣心。所以林雨翔想树立的是一个独立完全的自己。对于赏识自己而自己不喜欢的老师，为了达到某些目的，仍然会好好利用这个机会，在现在看来也许这不能叫无情，而且这种名字为“现实”。
与我们这些同龄人相处，父母扮演着一个重要的角色，是父母把我们的饮食起居包办了的。为了我们也许父母宁愿他们自己少吃一些，也不愿让我们少吃。在这之中，可能会给我们造成无形的压力。看着白头发在父母头上越来越多，受着父母充满期盼的目光，一种肩负重任的感觉从心里涌了上来，于是不管怎样也要把书本中的东西死记硬背，在班里闯出一片自己的天地。最终，在无奈之余的发泄被说成任性；一阶段的失败被认为是不求上进。一个家庭的喜乐也受于自己的支配，如果考上重点大学，全家喜上眉梢，今天去“新马泰”，明天去“港澳台”，而败者却可以让整个家庭陷入死寂、无法自拔。
在此小说告一段落，而大家仍在道路上走着，告诉自己，自己总能发光的。
成语出风头：出：显露。表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。如：鲁迅《坟·论睁了眼看》：“近来有人以为新诗人的做诗发表，是在出风头。”又如：路遥《平凡的世界》第六卷第45章：“常务副县长马国雄又只爱搞些花花哨哨的出风头事，也给他撑不上劲。”
成语自鸣得意：鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。如：明·沈德符《万历野获编·昙花记》：“挥策四顾，如辛幼安之歌于千古江山，自鸣得意。”又如：姊妹相逢无他语，惟各以阃威自鸣得意。——清·蒲松龄《聊斋志异·江城》
杜戏读后感_600字
今天看了鲁迅先生的《社戏》和王英崎的《看社戏》，感触满多的。
首先是鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚。
看社戏是从社戏的背后入手的，作者身为一个女性，更是母亲，从女性的视角写出了“飘乡戏班子”辛酸苦辣。
两篇文章有一个很明显的相同点，就是对老旦的看法。我不知道老旦这一行是干什么的，到百度上查了一段话，但还是不知道具体有什么用。老旦 是扮演老年妇女的角色，老旦 的表演特点，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不能像老生那样平、直、刚劲，而应该像青衣那样婉转迂回。从文章看来，老旦大概是属于那种一上台就扎根的那种不紧不慢。应该是老年人拿手好戏。但两个作者都是持反对的态度。特别是在一群孩子的眼中，从他们的漫骂中可以知道他们对老旦的看法。和鲁迅一样，王也不喜欢看老旦在场上。
虽然都从社戏入手，但两篇文章的思想内容大步相同。鲁是作为一种对趣事的回忆，而王则是对幕后的同情。鲁没有这个机会走到幕后，而王却做了，所以他们的感慨是不一样的，我看过之后的想法也是不一样的。看完王的之后我很同情他们。他们的艰辛是我所从来没有想到的。我门这面也有一种“飘乡戏班子”他们就是在红白是的时候在那面唱，没有节奏，也没有情感有的只是声音，或者说是噪音。但却仍然有很多人去点歌，我不知道这是为什么。
台上与台下，演员与观众，我不知道在用什么去说他们了。
成语天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。如：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”又如：他的性情又是那样天真烂漫，笃实敦厚。——邹韬奋《经历·“难兄难弟”的又一个》
成语不紧不慢：形容心情平静，行动从容。如：清·李汝珍《镜花缘》第十九回：“相形之下，走也不好，不走也不好；紧走也不好，慢走也不好，不紧不慢也不好；不知怎样才好！”又如：老人不紧不慢地说……
